päästekindlusest

Piibel kinnitab, et need, kes hoiavad usku Jeesusesse Kristusesse, pääsevad ja et miski ei rebi neid kunagi Kristuse käest. Piibel rõhutab Issanda lõputut truudust ja Jeesuse Kristuse absoluutset piisavust meie päästmiseks. Lisaks rõhutab ta Jumala igavest armastust kõigi rahvaste vastu ja kirjeldab evangeeliumi kui Jumala väge kõigi usklike päästmiseks. Seda päästekindlust omades kutsutakse usklikku üles jääma kindlaks usus ning kasvama meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse armus ja tundmises. (Johannes 10,27-kakskümmend; 2. korintlased 1,20-kakskümmend; 2. Timoteos 1,9; 1. Korintlastele 15,2; heebrealased 6,4-6; John 3,16; roomlased 1,16; heebrealased 4,14; 2. Peter 3,18)

Kuidas oleks "igavese julgeolekuga"?

Õpetust "igavesest turvalisusest" nimetatakse teoloogilises keeles kui "pühakute vastupidavust". Tavakeeles kirjeldatakse teda fraasiga "üks kord päästetud, alati päästetud" või "üks kord kristlane, alati kristlane".

Paljud pühakirjad annavad meile kindluse, et meil on juba pääste, kuigi peame ootama ülestõusmist, et lõpuks pärida igavene elu ja Jumala riik. Siin on mõned tingimused, mida Uus Testament kasutab:

Kes usub, sellel on igavene elu (Joh 6,47) ... kes näeb Poega ja usub temasse, sellel on igavene elu; ja ma äratan ta üles viimasel päeval (Joh 6,40) ... ja ma annan neile igavese elu ja nad ei hukku iial ja keegi ei rebi neid minu käest (Johannes 10,28) ... Nii et nüüd ei ole hukkamõistu neile, kes on Kristuses Jeesuses (Room 8,1) ... [Miski] ei saa meid lahutada Jumala armastusest, mis on Kristuses Jeesuses, meie Issandas (Room 8,39) ... [Kristus] hoiab sind samuti kindlalt kuni lõpuni (1. korintlased 1,8) ... Aga Jumal on ustav, kes ei lase sind üle jõu kiusata (1. korintlased 10,13) ... kes teis on alustanud head tööd, see ka lõpetab (Filiplastele 1,6) ... me teame, et tulime surmast ellu (1. Johannes 3,14).

Igavese turvalisuse doktriin põhineb sellistel kinnitustel. Kuid on veel üks külg, mis puudutab päästet. Samuti näib olevat hoiatusi, et kristlased võivad langeda Jumala armu peale.

Kristlasi hoiatatakse: "Seepärast, kes arvab end seisvat, valvagu, et ta ei kukuks."1. korintlased 10,12). Jeesus ütles: "Valvake ja palvetage, et te ei langeks kiusatusse" (Markuse 14,28) ja "armastus jahtub paljudes" (Matteuse 24,12). Apostel Paulus kirjutas, et mõned koguduses „usu kaudu

on laevahuku saanud" (1. Timoteos 1,19). Efesose kirikut hoiatati, et Kristus eemaldab tema küünlajalga ja sülitab leiged laodikealased oma suust välja. Heebrea kirjas olev manitsus on eriti kohutav 10,26-31:

„Sest kui me teeme tahtlikult pattu pärast seda, kui oleme saanud tõe tundmise, siis ei ole meil edaspidi pattude eest muud ohvrit, vaid ainult hirmus kohtu ootus ja ahne tuli, mis hävitab vastased. Kui keegi rikub Moosese seadust, peab ta kahe või kolme tunnistaja peale halastamata surema. Kui palju karmimat karistust teie arvates väärib see, kes tallab jalge alla Jumala Poja, pidades rüvedaks selle lepingu verd, millega ta pühitseti, ja teotades armu Vaimu? Sest me teame seda, kes ütles: Minu päralt on kättemaks, ma maksan ja veel kord: Issand mõistab kohut oma rahva üle. Kohutav on langeda elava Jumala kätte.”

ka heebrealased 6,4-6 annab meile võimaluse kaaluda:
"Sest neil, kes on kord valgustatud ja maitsnud taevast andi ja täidetud Püha Vaimuga ja maitsnud Jumala head sõna ja maailma vägesid, on võimatu tulla ja siis ära langenud, uuesti meelt parandada, sest eneste pärast löövad nad taas Jumala Poja risti ja pilkavad seda."

Niisiis on Uues Testamendis kahesus. Paljud salmid on positiivsed igavesest päästmisest, mis meil on Kristuses. See päästmine tundub ohutu. Kuid selliseid salme pehmendavad mõned hoiatused, mis näivad ilmselt, et kristlased võivad kaotada oma päästmise püsiva uskmatuse kaudu.

Kuna küsimus on igavesest päästmisest või sellest, kas kristlased on ohutud – see tähendab, et kui nad on kord päästetud, siis on nad alati päästetud – tavaliselt tänu pühakirjadele, näiteks heebrealastele 10,26-31 tuleb, vaatame seda lõiku lähemalt. Küsimus on selles, kuidas me peaksime neid salme tõlgendama. Kellele autor kirjutab ja milline on inimeste "uskmatus" ja mida nad on eeldanud?

Kõigepealt vaatame Heebrea kirja sõnumit tervikuna. Selle raamatu keskmes on vajadus uskuda Kristusesse kui kõikehõlmavasse ohvrisse patu eest. Konkurendid puuduvad. Usk peab jääma ainult tema peale. Salmis 26 tõstatatud võimaliku päästekaotuse küsimuse selgitus peitub selle peatüki viimases salmis: "Aga me ei kuulu nende hulka, kes kahanevad ja mõistetakse hukka, vaid neid, kes usuvad ja päästavad hinge" (s. 26). Mõned kahanevad, kuid need, kes jäävad Kristusesse, ei saa kaduda.

Sama kinnitust usklikule leidub ka heebrealastele eelnevates salmides 10,26. Kristlased usuvad, et nad on Jeesuse vere kaudu Jumala ligiolus (salm 19). Me võime läheneda Jumalale täiuslikus usus (s 22). Autor manitseb kristlasi järgmiste sõnadega: „Pidagem kinni lootuse tunnistamisest ja ärgem kõikugem; sest tema on ustav, kes neile tõotas” (s 23).

Üks võimalus mõista neid salme Heebrealastele 6. ja 10. peatükis „äralangemise” kohta on anda lugejatele hüpoteetilisi stsenaariume, mis julgustavad neid oma usus vankumatuks jääma. Vaatame näiteks Heebrea kirja 10,19-39 sisse. Inimestel, kellele ta räägib, on Kristuse kaudu "vabadus pühamusse siseneda" (salm 19). Nad võivad "Jumalale läheneda" (s 22). Autor näeb neid inimesi kui "lootuse kutsest kinni hoidvat" (salm 23). Ta tahab ärgitada neid veelgi suuremale armastusele ja suuremale usule (s 24).

Osana sellest julgustusest maalib ta pildi sellest, mis võib juhtuda – mainitud teooria kohaselt hüpoteetiliselt – nendega, kes „tahtlikult patustavad” (s 26). Sellest hoolimata on inimesed, kelle poole ta pöördub, need, kes "olid valgustatud" ja jäid tagakiusamise ajal ustavaks (s 32-33). Nad on pannud oma "usalduse" Kristusesse ja autor julgustab neid usus püsima (s 35-36). Lõpuks ütleb ta inimeste kohta, kellele ta kirjutab, et me ei kuulu nende hulka, kes tõmbuvad tagasi ja on hukka mõistetud, vaid need, kes usuvad ja päästavad hinge” (s 39).

Pange tähele ka seda, kuidas autor tõlkis oma hoiatuse "usust eemaldumise" kohta heebrealastele 6,1-8 lõpetas: „Aga kuigi me nii räägime, kallid, oleme veendunud, et teil on parem ja päästetud. Sest Jumal ei ole ebaõiglane, kui ta unustab sinu töö ja armastuse, mida sa oled pühasid teenides ja endiselt teenides tema nime näidanud” (s 9-10). Autor jätkab, et ta rääkis neile sellest, et nad "näitaksid üles sama innukust hoida lootust lõpuni" (salm 11).

Hüpoteetiliselt võib rääkida olukorrast, kus inimene, kes uskus Jeesusse, võib selle kaotada. Aga kui see ei oleks võimalik, kas hoiatus oleks asjakohane ja tõhus?

Kas kristlased võivad kaotada oma usu pärismaailma? Kristlased võivad patustamise mõttes "ära kukkuda" (1. Johannes 1,8-2,2). Nad võivad teatud olukordades muutuda vaimselt loiuks. Kuid kas selle tulemuseks on mõnikord „langemine” nende jaoks, kellel on tõeline usk Kristusesse? See pole Pühakirjast täiesti selge. Tõepoolest, me võime küsida, kuidas saab olla "tõeline" Kristuses ja "langeneda" samal ajal.

Kiriku seisukoht, mis väljendub uskumustes, on see, et inimesed, kellel on püsiv usk, mida Jumal on andnud Kristusele, ei saa kunagi oma käest rebeneda. Teisisõnu, kui inimese usk on keskendunud Kristusele, ei saa ta kaduda. Niikaua kui kristlased seda lootust tunnistavad, on nende päästmine turvaline.

Küsimus „üks kord päästetud, alati päästetud” õpetuse kohta on seotud sellega, kas me võime kaotada usu Kristusesse. Nagu varem mainitud, näib Heebrea kiri kirjeldavat inimesi, kellel oli vähemalt algne "usk", kuid kellel võib olla oht selle kaotada.

Kuid see tõestab eelmises lõigus esitatud punkti. Ainus viis pääste kaotamiseks on lükata ainus viis pääste juurde - usk Jeesusesse Kristusesse.

Kiri heebrealastele käsitleb peamiselt uskmatuse pattu Jumala lunastustöösse, mille ta tegi Jeesuse Kristuse kaudu (vt nt Heebrealastele 1,2; 2,1-kakskümmend; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Heebrealastele 10. peatükk käsitleb seda teemat dramaatiliselt 19. salmis, öeldes, et Jeesuse Kristuse kaudu on meil vabadus ja täielik usaldus.

Verse 23 innustab meid järgima meie lootuse tunnistust. Me teame kindlasti järgmist: Niikaua kui me hoiame oma lootuse tunnistust, oleme kindlad ja ei saa kaotada meie päästet. See ülestunnistus hõlmab meie usku Kristuse leppimisse meie pattude pärast, meie lootust tema uue elu kohta ja meie jätkuvat ustavust temale selles elus.

Sageli pole need, kes kasutavad loosungit "üks kord päästetud, alati päästetud", pole kindlad, mida nad mõtlevad. See fraas ei tähenda, et inimene pääses ainult sellepärast, et ta ütles paar sõna Kristuse kohta. Inimesed päästetakse siis, kui nad on saanud Püha Vaimu, kui nad on uuesti sündinud uuele elule Kristuses. Tõelist usku näitab ustavus Kristusele ja see tähendab, et elame mitte enam iseendale, vaid Päästjale.

Põhimõte on see, et seni, kuni me elame Jeesuses, oleme Kristuses kaitstud (Heebrealastele 10,19-23). Meil on täielik kindlus temasse, sest tema päästab meid. Me ei pea muretsema ja küsimust esitama. „Kas ma saan hakkama?” Kristuses oleme kindlad – kuulume Temale ja oleme päästetud ning miski ei saa meid Tema käest ära rebida.

Ainus viis, kuidas me kaotame, on meie verd lüüa ja otsustada, et me seda lõpuks ei vaja ja et me oleme iseseisvad. Kui see nii oleks, me ei muretse meie päästmise pärast. Niikaua kui me jääme ustavaks Kristuses, on meil kindel, et ta lõpetab meie poolt alustatud töö.

Lohutus on järgmine: me ei pea muretsema oma pääste pärast ja ütlema: "Mis juhtub, kui ma ebaõnnestun?" Oleme juba ebaõnnestunud. Jeesus on see, kes meid päästab ja Ta ei vea alt. Kas me võime seda mitte aktsepteerida? Jah, kuid Vaimu juhitud kristlastena pole me jätnud seda vastu võtmata. Kui me Jeesuse vastu võtame, elab meis Püha Vaim, muutes meid oma näo järgi. Meil on rõõm, mitte hirm. Oleme rahus, ärge kartke.

Kui me usume Jeesusesse Kristusesse, lõpetame muretsemise selle pärast, et "saadakse". Ta "tegi" meie jaoks. Me puhkame temas. Me lõpetame muretsemise. Meil on usku ja usaldame Teda, mitte iseennast. Nii et pääste kaotamise küsimus meid enam ei vaeva. Miks? Sest me usume, et Jeesuse töö ristil ja Tema ülestõusmine on kõik, mida me vajame.

Jumal ei vaja meie täiuslikkust. Me vajame Tema, ja Ta andis selle meile tasuta kingitusena usu kaudu Kristusse. Me ei saa ebaõnnestuda, sest meie päästmine ei sõltu meist.

Kokkuvõttes usub kirik, et need, kes jäävad Kristusesse, ei saa hukkuda. Sa oled "igavesti turvaline". Kuid see sõltub sellest, mida inimesed mõtlevad, öeldes "üks kord päästetud, alati päästetud".

Mis puudutab predestinaadi doktriini, võime paari sõnaga kokku võtta kiriku positsiooni. Me ei usu, et Jumal on alati kindlaks teinud, kes on kadunud ja kes seda ei tee. Kiriku seisukoht on, et Jumal annab õiglase ja õiglase varustuse kõigile neile, kes pole selles elus evangeeliumi saanud. Selliseid inimesi hinnatakse samadel alustel kui meie, st kas nad panevad oma ustavuse ja usu Jeesusesse Kristusesse.

Paul Kroll

päästekindlusest