Millal sündis Jeesus?
Advendiajal on enamik kirikukogukondi Jeesuse sünnipäeva tähistamise loendavas faasis: nad loevad päevi jõuludeni. Pole haruldane kuulda sel aastaajal arutelusid selle üle, kas 24. detsember on õige päev Jeesus Kristuse sünni tähistamiseks ja kas seda päeva on üldse kohane tähistada. Jeesuse sünni täpse aasta, kuu ja päeva otsimine pole uus. Teoloogid on selle teemaga võidelnud umbes kaks tuhat aastat ja siin on mõned nende ideed.
- Aleksandria Clemens (umbes 150–220) nimetas mitmeid võimalikke kuupäevi, sealhulgas 18. novembri, 6. jaanuari ja paasapüha päeva, mis olenevalt aastast oli kas 21. märts, 24./25. aprill või 20. mai.
- Sextus Iulias Africanus (umbes 160-240) sai nimeks 25. märts.
- Rooma Hippolytus (170–235), Irenaeuse jünger, mainis oma Taanieli raamatu kommentaaris kahte erinevat kuupäeva: „Meie Issanda esimene lihas ilmumine toimus Petlemmas kaheksa päeva enne jaanuarikuu kalendrit (25. detsember), neljandal päeval (kolmapäeval), Augustuse valitsemisajal aastal 5500.“ Teises dokumendis ja Hippolytose kuju pealdisel on kuupäevaks märgitud 2. aprill.
- Juudi ajaloolase Flavius Josephuse sõnul paigutavad mõned Jeesuse sünni ajavahemikku 12. märtsist kuni 11. aprillini 4. aastal eKr, kuna Kristus sündis enne Heroodese surma.
- Johannes Chrysostomos (umbes 347–407) nimetas oma sünnikuupäevaks 25. detsembri.
- Passioni arvutustes on tõenäoliselt Põhja-Aafrika päritolu anonüümne töö 28. Nimetati märtsis.
- Augustinus (354–430) kirjutab teoses „De Trinitate“, et „arvatakse, et ta eostati 25. märtsil. Päeval, mil ta ka kannatas, ja pärimuse kohaselt sündis ta 25. detsembril“.
- Messiaanlikud juudid mainivad mitmeid võimalikke sünnipäevi. Kõige laiemalt aktsepteeritud kaalutlused põhinevad preestriteenistusel (täpsemalt: „Abija korra järgi“). (Lk 1,5)See lähenemisviis viib nad Jeesuse sünniaja täpse määramiseni Sukkoti/Lehtmajadepüha ajal. Tema ümberlõikamine olevat toimunud pidustuste kaheksandal päeval.
Huvitav on spekuleerida, et Jeesus võis sündida (või eostuda) paasapühade või telkide pühade ajal. Mulle meeldib mõte, et Jeesus pööras Surmaingli töö tagasi, kui see juhtus paasapühal. Tema tulekul oleks rahuldav sümmeetria, kui ta oleks eostatud või sündinud telkide pühade ajal. Siiski ei ole piisavalt tõendeid, et olla kindel, millal Jeesus maa peale tuli, kuid võib -olla saab meie väheste tõendite põhjal teha hea hinnangu.
In Lukas 2,1-5 Me võime lugeda, et keiser Augustus andis välja määruse Rooma impeeriumi maksustamise kohta ja seetõttu pidi igaüks selle maksu tasumiseks naasma oma linna. Joosep ja Maarja naasid samuti Jeesuse sünnikohta Petlemma. On mõistlik eeldada, et sellist rahvaloendust ei toimunud ajaloos suvalisel ajal. Lõppude lõpuks poleks see kokku langenud lõikusajaga. Samuti võib eeldada, et sellist rahvaloendust poleks tellitud talvel, kui ilm oleks reisimise keeruliseks teinud. Kevadel hariti maad. Võib-olla oli sügis pärast lõikusaega sellise rahvaloenduse aeg ja seega ka Jeesuse sünni aeg. Piiblitekstid ei ütle aga selgelt, kui kaua Maarja ja Joosep Petlemmas viibisid. On võimalik, et Jeesus sündis mitu nädalat pärast rahvaloendust. Lõppkokkuvõttes ei saa me Jeesuse sünnikuupäeva kindlalt kindlaks määrata. Skeptikud klammerduvad selle ebakindluse külge ja väidavad, et see kõik on vaid müüt ja et Jeesust pole kunagi eksisteerinud. Kuigi Jeesuse täpset sünnikuupäeva ei saa lõplikult kindlaks määrata, põhineb tema sünd ajalooliselt kontrollitavatel sündmustel.
Piibli teadlane FF Bruce ütleb kahtlaste kohta järgmist:
„Mõned kirjanikud mängivad Kristuse müüdi ideega, kuid nad ei tee seda ajalooliste tõendite põhjal. Kristuse ajaloolisus on aksiomaatiline, see tähendab, et see ei ole tõestatav ega nõua tõestust nagu Julius Caesari ajaloolisus. Mitte ajaloolased ei propageeri Kristuse müüti ”(The New Testament Documents, lk 123).
Jeesuse ajal teadsid inimesed ennustuste põhjal, millal Messiat oodata. Kuid ei ennustused ega evangeeliumid ei täpsusta Messia saabumise täpset kuupäeva, kuigi tänapäeva ajaloolased võivad seda soovida. Piibli eesmärk ei ole anda meile täpset aega, sest see võib "õpetada teid [...] päästeks usu kaudu Kristusesse Jeesusesse". (2. Tim 3,15).
Uue Testamendi kirjanike fookus ei ole Jeesuse sünnipäev, vaid et Jumal Isa on saatnud oma Poja maa peale just õigel ajal ajaloos, et täita oma lubadusi ja päästa päästmine.
Apostel Paulus ütles:
„Aga kui aeg oli täis saanud, läkitas Jumal oma Poja, kes sündis naisest, sündis käsu alla, et lunastada käsualuseid, et me saaksime lapseõiguse.“ (Gal 4,4-5)Markuse evangeeliumis loeme: „Pärast seda, kui Johannes oli vangistatud, tuli Jeesus Galileasse ja kuulutas Jumala evangeeliumi ning ütles: „Aeg on tulnud ja Jumala riik on lähedal. Parandage meelt ja uskuge evangeeliumisse!”” (Mk 1,14-15).
Kristuse sünni täpse kuupäeva teadmine on ajalooliselt huvitav, kuid teoloogiliselt täiesti ebaoluline. Peame lihtsalt teadma, et see juhtus ja miks ta sündis. Neid küsimusi vastatakse selgelt Piiblis. Jälgime seda adventi hooaja vältel ja ei keskendu väikestele detailidele.
Joseph Tkach
