Püha Vaim - funktsionaalsus või isiksus?

Püha Vaimu kirjeldatakse sageli funktsionaalsuse mõttes, näiteks: Jumala vägi või kohalolek või tegevus või hääl. Kas see on sobiv viis meelt kirjeldada?

Jeesust kirjeldatakse ka kui Jumala väge (Filiplased 4,13), Jumala kohalolu (Galaatlastele 2,20), Jumala tegu (Joh 5,19) ja Jumala hääl (Joh 3,34). Ometi räägime Jeesusest isiksuse mõttes.

Pühakiri omistab Pühale Vaimule ka isiksuseomadusi ja tõstab seejärel vaimu profiili pelgalt funktsionaalsusest kaugemale. Pühal Vaimul on tahe (1. Korintlastele 12,11: "Aga seda kõike teeb seesama vaim ja jagab igaühele oma tahtmise järgi"). Püha Vaim uurib, teab, õpetab ja eristab (1. korintlased 2,10-13.).

Pühal Vaimul on emotsioonid. Armu vaimu võib teotada (Heebrealastele 10,29) ja kurvastage (efeslastele 4,30). Püha Vaim lohutab meid ja teda kutsutakse nagu Jeesust abistajaks (Johannese 14,16). Teistes Pühakirja lõikudes räägib Püha Vaim, käsib, tunnistab, talle valetatakse, astub sisse, pingutab jne... Kõik need mõisted on kooskõlas isiksusega.

Piibli järgi pole vaim mitte mis, vaid kes. Mõistus on "keegi", mitte "midagi". Enamikus kristlikes ringkondades tähistatakse Püha Vaimu kui "tema", mida ei pea mõistma kui soolist viidet. Pigem kasutatakse sõna "ta" vaimu isiksuse tähistamiseks.

Vaimu jumalikkus

Piibel omistab Pühale Vaimule jumalikke omadusi. Teda ei kirjeldata loomult ingelliku ega inimesena. Töö 33,4 märgib: "Jumala Vaim lõi mind ja Kõigevägevama hing andis mulle eluks." Püha Vaim loob. Vaim on igavene (Heebrealastele 9,14). Ta on kõikjal (Psalm 139,7).

Uurige pühakirju ja näete, et Vaim on kõikvõimas, kõiketeadev ja annab elu. Kõik need on jumaliku olemuse omadused. Järelikult kirjeldab Piibel Püha Vaimu kui jumalikku.