Mida Matthew 24 ütleb "lõpus"

346 mida matthaeus 24 ütleb lõppu Oluline on vältida vääritõlgendusi, Matteuse 24. peatükk laiemas kontekstis (Kontekst) eelmistest peatükkidest. Võite olla üllatunud, kui saate teada, et Matteuse 24. peatüki eelajalugu algab hiljemalt 16. peatüki 21. salmist. Seal öeldakse kokkuvõtlikult: "Sellest ajast alates hakkas Jeesus oma jüngritele näitama, kuidas ta pidi minema Jeruusalemma ja vanemate ning ülempreestrite ja kirjatundjate poolt palju kannatama ning kolmandal päeval tapma ja üles tõusma." Sellega annab Jeesus esimese vihje millelegi, mis jüngrite silmis nägi välja nagu elementaarne jõuproov Jeesuse ja Jeruusalemma usuvõimude vahel. Teel Jeruusalemma (20,17-19) jätkab ta nende ettevalmistamist selle eelseisva konflikti jaoks.

Esimeste kannatusteadete ajal viis Jeesus kolm jüngrit Peetrust, Jaakobust ja Johanneset kõrgele mäele. Seal kogesid nad muutumist (17,1-13). Seetõttu pidid jüngrid endalt küsima, kas Jumala riigi asutamine ei pruugi olla peatselt toimumas (17,10-12).

Lisaks kuulutas Jeesus jüngritele, et nad istuvad kaheteistkümnel troonil ja mõistavad Iisraeli üle kohut, "kui Inimese Poeg istub oma hiilguse troonil". (19,28). Kahtlemata tekitas see taas küsimusi Jumala riigi tuleku aja kohta "millal" ja "kuidas". Jeesuse jutt kuningriigist ajendas isegi Jamesi ja Johannese ema paluma Jeesusel anda oma kahele pojale kuningriigis erilised positsioonid (20,20-21).

Siis saabus võidukas sisenemine Jeruusalemma, kus Jeesus sisenes linna eesli abil (21,1-11). See täitis Matteuse sõnul Sakarja ennustust, mida nähti seoses Messiaga. Terve linn oli jalas, mõtlesin, mis juhtuks, kui Jeesus kohale tuleks. Jeruusalemmas lükkas ta ümber rahavahetuslauad ja demonstreeris oma messianistlikku autoriteeti edasiste tegude ja imede kaudu (21,12-27). "Kes ta on?" inimesed imestasid (21,10).

Siis kell 21,43 selgitas Jeesus ülempreestritele ja vanematele: "Seetõttu ütlen teile: Jumala riik võetakse teilt ja antakse rahvale, kes kannab selle vilja." Tema kuulajad teadsid, et ta rääkis neist. Seda Jeesuse ütlust võib võtta kui märget, et ta kavatses rajada oma messianistlikku impeeriumi, kuid et religioosne "rajamine" tuleks sellest välja jätta.

Kas impeerium ehitatakse?

Õpilased, kes seda kuulsid, pidid mõtlema, mis juhtub. Kas Jeesus tahtis kohe kuulutada Messiat? Kas ta ründas Rooma ametivõime? Kas ta kavatses Jumala kuningriigi tuua? Kas oleks sõda ja mis juhtuks Jeruusalemma ja templiga?

Nüüd tuleme Matthew 22ile, salmile 15. Siin algab stseen koos variseridega, kes tahavad Jeesuse lõksu maksuga seotud küsimustes. Oma vastustega tahtsid ta panna teda mässuliste vastu Rooma ametivõimude vastu. Aga Jeesus vastas targalt ja nende plaan oli takistatud.

Saddukeestel oli samal päeval ka Jeesusega vaidlus (22,23-32). Nad ei uskunud ülestõusmisesse ja esitasid temalt ka trikkiküsimuse seitsme venna kohta, kes abiellusid sama naisega järjest. Kelle naine peaks ülestõusmises olema? Jeesus vastas kaudselt ja ütles, et nad ei saa oma pühakirjadest aru. Ta ajas teda segadusse öeldes, et Reichis abielu ei olnud.

Lõpuks küsisid variserid ja saduserid temalt küsimuse kõrgeima käsu kohta seaduses (22,36). Ta vastas targalt, tsiteerides 3. Moosese 19,18:5 ja 6,5. Moosese. Ja sellele vastati trikkküsimusega: kelle poeg Messias peaks olema? (22,42)? Siis pidid nad vaikima; «Keegi ei osanud talle ühtegi sõna vastata ega julgenud temalt seda päeva küsida» (22,46).

23. peatükis on toodud Jeesuse poleemika kirjatundjate ja variseride vastu. Peatüki lõpupoole teatas Jeesus, et saadab neile "prohvetid ja targad ja kirjatundjad" ning ennustas, et nad tapavad, risti löövad, flagellevad ja kiusavad neid taga. Ta paneb vastutuse kõigi tapetud prohvetite eest nende õlgadele. Pinge kasvab ilmselgelt ja jüngrid pidid mõtlema, mis nende vastasseisude tähtsus võiks olla. Kas Jeesus pidi Messiana võimust võtma?

Siis pöördus Jeesus palves Jeruusalemma poole ja kuulutas ette, et nende maja "jäetakse inimtühjaks". Sellele järgneb mõistatuslik märkus: "Sest ma ütlen teile: nüüdsest ei näe te mind enne, kui ütlete: Kiidake teda, kes tuleb Issanda nimel!" (23,38: 39.) Jüngrid pidid olema hämmingus ja küsima kartlikke küsimusi Jeesuse öeldu kohta. Kas ta kavatses ennast selgitada?

Prohvetitud templi hävitamine

Siis lahkus Jeesus templist. Välja minnes osutasid tema hingetud jüngrid templihoonetele. Koos Markusega ütlevad nad: "Meister, vaadake, millised kivid ja mis hooned!" (13,1). Luke kirjutab, et jüngrid rääkisid imestunult tema "kaunite kivide ja kalliskivide" üle (21,5).

Mõtle, mis peab juhtuma jüngrite südametes. Jeesuse väited Jeruusalemma hävitamise ja konfrontatsioonide kohta usukogukondadega hirmutasid ja julgustasid jüngreid. Te peate mõtlema, miks ta räägib juutluse ja selle institutsioonide peatsest langemisest. Kas Messias ei peaks mõlemat tugevdama? Jüngrite sõnadest kõlab tempel kaudselt ka mure: seda ei tohiks teha isegi see vägev kirik?

Jeesus nurjab nende lootuse ja süvendab nende hirmuäratavaid ennustusi. Ta viskab templist välja kiituse: “Kas te ei näe seda kõike? Tõesti, ma ütlen teile, teisele ei jää ühtegi kivi, mida ei purustata » (24,2). See pidi olema jüngritele sügava šoki. Nad uskusid, et Messia päästab Jeruusalemma ja templi, mitte ei hävita seda. Kui Jeesus neist asjadest rääkis, pidid jüngrid mõtlema paganliku valitsemise lõppemisele ja Iisraeli kuulsusrikkale tõusule; mõlemale on heebrea pühakirjades nii mitu korda ette ennustatud. Nad teadsid, et need sündmused peaksid toimuma "lõpuajal", "viimasel ajal" (Daniel 8,17; 11,35 ja 40; 12,4 ja 9). Siis peaks Messias ilmuma või "tulema" Jumala Kuningriiki rajama. See tähendas, et Iisrael tõuseb rahvuslikuks suuruseks ja saab impeeriumi esiotsa.

Millal see juhtub?

Jüngrid - kes uskusid, et Jeesus on Messias - tundsid loomulikult soovi teada saada, kas "lõpu aeg" on nüüd kätte jõudnud. Oli suuri ootusi, et Jeesus teatab varsti, et ta on Messias (Johannese 2,12-18). Pole siis ime, et jüngrid kutsusid Meistrit üles selgitama, kuidas ja millal ta "tuli".

Kui Jeesus oliivimäel istus, tulid põnevil jüngrid tema juurde ja tahtsid privaatselt mingit "siseringiteavet". "Ütle meile," küsisid nad, "millal see juhtub? ja mis saab olema teie tuleku ja maailmalõpu märgiks? » (Matteuse 24,3.) Nad tahtsid teada saada, millal toimuvad asjad, mida Jeesus Jeruusalemma kohta ennustas, sest nad kahtlemata seostasid neid lõpuaegade ja tema „tulekuga“.

Kui jüngrid rääkisid "tulekust", polnud neil "teist" tulekut meeles. Nende ettekujutuse järgi peaks Messias tulema ja asutama väga kiiresti oma kuningriigi Jeruusalemmas ning see peaks kestma "igavesti". Nad ei teadnud jaotust "esimeseks" ja "teiseks" tulevaks.

Veel üks oluline punkt, mida tuleb kaaluda Matteuse 24,3: 24, sest see salm on omamoodi kokkuvõte kogu peatükist. Jüngrite küsimust tuleks korrata ja esitada mõned märksõnad kaldkirjas: „Öelge meile,” küsisid nad, „millal mis juhtub? ja mis saab olema teie tuleku ja maailmalõpu märgiks? » Nad tahtsid teada saada, millal Jeesuse ennustatud asjad Jeruusalemma kohta aset leiavad, sest nad seostasid neid "maailmalõpuga" (Täpselt: maailmaaja lõpp, ajastu) ja selle «tulek».

Kolm jüngrite küsimust

Jüngrite käest tõstatub kolm küsimust. Esiteks tahtsid nad teada, millal "see" peaks juhtuma. “See” võib tähendada Jeruusalemma ja templi laastamistööd, mille hävitamist Jeesus just ennustas. Teiseks tahtsid nad teada, milline "märk" teatab selle tulekust; Jeesus kutsub neid neile, nagu näeme hiljem 24. peatüki salmis 30. Ja kolmandaks, jüngrid tahtsid teada, millal "lõpp" saab. Jeesus ütleb neile, et see pole nende teada (24,36).

Kui vaatame neid kolme küsimust eraldi - ja Jeesuse vastuseid neile - päästame me terve rea Matteuse 24-ga seotud probleeme ja vääritõlgendusi. Jeesus räägib oma jüngritele, Jeruusalemmast ja templist ("see") hävitatakse nende elu jooksul. Kuid "märk", mida nad palusid, oleks seotud tema tulekuga, mitte linna hävitamisega. Ja ta vastab kolmandale küsimusele, et keegi ei tea tema tagasituleku tundi ja maailmaaja "lõppu".

Nii et kolm küsimust Matteuse 24. peatükis ja kolm eraldi vastust, mille Jeesus annab. Need vastused lahutavad sündmused, mis moodustavad jüngrite küsimustes ühiku, ja katkestavad nende ajalise seose. Jeesuse tagasitulek ja "maailmaaja lõpp" võivad ka tulevikus olla, ehkki Jeruusalemma hävitamine (70 AD) on väga kaugel.

Nagu ma ütlesin, ei tähenda see, et jüngrid nägid Jeruusalemma hävitamist "lõpust" eraldi. Nad ei teinud seda peaaegu kunagi. Ja nad eeldasid ka, et sündmused toimuvad varsti (Teoloogidel on tehniline termin "kohalik ootus").

Vaatame, kuidas käsitletakse neid küsimusi Matteuse evangeeliumi 24. peatükis. Esiteks leiame, et Jeesusel pole ilmselt erilist huvi rääkida "lõpu" asjaoludest. Küsimusi esitavad tema jüngrid, kes puurivad, ja Jeesus vastab neile ja annab mõned selgitused.

Samuti tunnistame, et jüngrite küsimused "lõpu" kohta põhinevad suure tõenäosusega eksitusel - et sündmused leiaksid aset väga kiiresti ja samal ajal. Pole üllatav, et nad eeldasid, et Jeesus tuleb Messiaks lähitulevikus selles mõttes, et see võib juhtuda mõne päeva või nädala pärast. Sellegipoolest soovisid nad kinnituse saamiseks käepärast "märki" tema tulekust. Selle initsiatiivse või salajase teadmisega tahtsid nad seada end soodsasse olukorda, kui Jeesus oma sammu astus.

Selles kontekstis peaksime nägema Jeesuse märkusi Matteuse 24. peatükist. Jüngrid ergutavad diskussiooni. Nad usuvad, et Jeesus valmistub võimust võtma ja tahavad teada saada, millal. Tahad ettevalmistavat märki. Seejuures mõistsid nad Jeesuse missiooni täiesti valesti.

Lõpp: mitte veel

Selle asemel, et otseselt vastata jüngrite küsimustele, kasutab Jeesus võimalust õpetada neile kolm olulist õppetundi. 

Esimene õppetund:
Stsenaarium, mida nad palusid, oli palju keerulisem kui jüngrid mõtlesid oma naiivsusele. 

Teine õppetund:
Millal Jeesus "tuli" - või nagu me ütleme: "tule tagasi" -, polnud nende teada. 

Kolmas õppetund:
Jüngrid peaksid jah "valvama", kuid peaksid aina rohkem jälgima oma suhteid Jumalaga ja vähem kohalikel või maailmasündmustel. Neid põhimõtteid ja eelmist arutelu arvesse võttes on nüüd näidatud, kuidas areneb Jeesuse vestlus oma jüngritega. Esiteks hoiatab ta teda, et teda ei tohiks petta sündmuste eest, mis võivad välja näha lõpuaja sündmused, kuid mis pole (24, 4–8). Drastiline ja katastroofiline «peab juhtuma», «aga lõpp pole veel käes» (Salm 6).

Siis kuulutab Jeesus jüngritele tagakiusamise, kaose ja surma (24,9-13). Kui hirmutav see neile pidid olema! "Mis see tagakiusamise ja surma jutt on?" peate arvama. Messia järgijad peaksid triumfeerima ja võitma, mitte ei tapetud ega hävitatud, arvasid nad.

Siis hakkab Jeesus rääkima evangeeliumi kuulutamisest kogu maailmale. Siis "lõpp peaks tulema" (24,14). Ka see pidi jüngrid segadusse ajama. Tõenäoliselt arvasid nad, et Messias "tuleb" kõigepealt, siis asutab ta oma kuningriigi ja alles siis läheb Issanda sõna maailma (Jesaja 2,1: 4).

Järgmisena näib Jeesus pöörduvat ja räägib taas templi laastamisest. Seal peaks olema "püha paigas kõrbemise jälestus" ja "siis põgeneda mägedesse, kes on Juudamaal" (Matteuse 24,15: 16). Väidetavalt puhkes juutide seas võrreldamatu terror. "Sest siis on see suur häda, kuna seda pole olnud maailma algusest kuni praeguseni ja see ei muutu jälle," ütleb Jeesus (24,21). See peaks olema nii kohutav, et keegi poleks elus, kui neid päevi ei lühendataks.

Ehkki Jeesuse sõnadel on ka globaalne vaatenurk, räägib ta peamiselt sündmustest Juudamaal ja Jeruusalemmas. "Sest riigi järele on suuri vajadusi ja viha nende inimeste vastu," ütleb Luukas, kes toob Jeesuse öeldu konteksti (Luuka 21,23, Elberfeldi piibel, rõhutus toimetajatelt). Tempel, Jeruusalemm ja Juudamaa on Jeesuse hoiatus, mitte kogu maailm. Jeesuse kuulutatav apokalüptiline hoiatus viitab peamiselt Jeruusalemma ja Juudamaa juutidele. Sündmused alates AD 66–70. on seda kinnitanud.

Kas põgenenud - hingamispäeval?

Seetõttu pole üllatav, et Jeesus ütleb: "Kuid paluge, et teie lendu ei tehtaks talvel ega hingamispäeval" (Matteuse 24,20). Mõni küsimus: miks mainib Jeesus hingamispäeva, kui hingamispäev ei ole enam kirikule siduv? Kuna kristlased ei pea enam hingamispäeva pärast muretsema, miks nimetatakse seda siin konkreetselt takistuseks? Juudid uskusid, et hingamispäeval reisimine on keelatud. Ilmselt oli neil isegi maksimaalne vahemaa, mida sel päeval läbida, nimelt hingamispäeva jalutuskäik (Apostlite teod 1,12). Lukase jaoks vastab see oliivimägi ja kesklinna vahelisele kaugusele (Lutheri Piibli lisa kohaselt oli see 2000 küünart, umbes 1 km). Jeesuse sõnul on aga vaja põgeneda kaugele mägedesse. Hingamispäeva jalutuskäik ei viiks neid ohualast välja. Jeesus teab, et tema kuulajad usuvad, et hingamispäeval ei tohiks nad pikad põgenemisteed minna.

See selgitab, miks ta palub jüngritel küsida, et lend ei peaks langema hingamispäeval. Seda üleskutset tuleb vaadelda ajal, mil nad mõistavad Mosaiikiseadust. Me võime kokku võtta Jeesuse arutluskäigu järgmiselt: ma tean, et te ei usu hingamispäeval pikadesse reisidesse ja te ei tee midagi, sest usute, et see seadus seda nõuab. Nii et kui asjad, mis Jeruusalemma saabuvad, langevad hingamispäeval, siis te ei pääse neist välja ja te leiate surma. Seepärast ma annan teile nõu: palvetage, et sa ei peaks hingamispäeval põgenema. Sest isegi kui nad otsustasid põgeneda, olid reisipiirangud, mis valdasid üldiselt juudi maailmas, tõsine takistus dar.

Nagu ma ütlesin, saame Jeesuse hoiatuste seda osa seostada 70. aastal aset leidnud Jeruusalemma hävinguga. Jeruusalemma juudi kristlased, kes pidasid endiselt Moosese seadust (Apostlite teod 21,17: 26) oleks mõjutatud ja nad peaksid põgenema. Kui olud nõuaksid sel päeval põgeneda, satuvad nad südametunnistuse konflikti hingamispäeva seadusega.

Ikka pole "märk"

Vahepeal jätkas Jeesus oma kõnes, mille eesmärk oli vastata oma jüngrite kolmele küsimusele tema tuleku "millal" kohta. Märkame, et seni on ta neile põhimõtteliselt vaid selgitanud, millal ta enam ei tule. See eraldab Jeruusalemma tabanud katastroofi "märgist" ja lõppeva tulekust. Sel hetkel pidid jüngrid uskuma, et Jeruusalemma ja Juudamaa laastamine oli "märk", mida nad otsisid. Kuid nad eksisid ja Jeesus osutab nende veale. Ta ütleb: «Kui keegi ütleb teile siis: vaata, siin on Kristus! või seal!, siis ei tohiks seda uskuda » (Matteuse 24,23). Ei usu seda? Mida peaksid jüngrid sellest arvama? Te peate olema endalt küsinud: me palume vastust, millal ta kavatseb oma kuningriigi asutada, me palume tal helistada meile selle märgiks ja ta räägib ainult siis, kui lõppu ei tule, ning nimetab asju, mis näevad välja nagu märk, kuid ei ole.

Sellegipoolest ütleb Jeesus jüngritele jätkuvalt, et kui ta ei tule, siis ta ei ilmu. «Nii et kui nad sulle ütlevad: vaata, ta on kõrbes!, Ära mine välja; vaata, ta on majas sees!, ära usu seda » (24,26). Ta soovib selgitada, et jüngreid ei tohiks eksitada ei maailmasündmused ega inimesed, kes arvasid, et nad on teada, et lõppu on tulnud märk. Ta võib isegi neile öelda, et Jeruusalemma langus ja tempel ei tea veel lõppu.

Nüüd salm 29. Siin hakkab Jeesus jüngritele lõpuks rääkima midagi oma tuleku "märgist", see tähendab, et ta vastab nende teisele küsimusele. Päike ja kuu peaksid tumedama ja «tähed» (Võib-olla komeedid või meteoriidid) kukub taevast. Kogu päikesesüsteem raputab.

Lõpuks nimetab Jeesus jüngreid "märgiks", mida nad ootavad. Ta ütleb: «Ja siis ilmub taevasse Inimese Poja märk. Ja siis kõik maa soo esindajad haletsevad ja näevad Inimese Poja tulevat taevapilvedel suure jõu ja hiilgusega » (24,30). Siis palus Jeesus jüngritel õppida viigipuust tähendamissõna (24,32-34). Niipea kui oksad muutuvad pehmeks ja lehed triivivad, teate, et suvi on käes. «Samuti ka: kui te seda kõike näete, siis teadke, et ta on ukse lähedal» (24,33).

Kõik see

«Kõik see» - mis see on? Kas siin-seal on ainult sõjad, maavärinad ja näljahädad? Ei See on alles sünnituse algus. Enne "lõppu" on veel palju vaevusi. Kas "see kõik" lõpeb valeprohvetite ilmumise ja evangeeliumi kuulutamisega? Jällegi ei. Kas "see kõik" on täidetud Jeruusalemma vajaduse ja templi hävitamise kaudu? Ei Mida peate siis selle kõige alla lisama?

Enne kui me vastame, oli väike kõrvalepõige, ettekujutus millestki, mida apostlik kirik pidi õppima ja millest sünoptilised evangeeliumid räägivad. Jeruusalemma langus 70. aastal, templi hävitamine ning paljude juudi preestrite ja pressiesindajate surm (ja ka mõned apostlid) pidid kirikut kõvasti lööma. On peaaegu kindel, et kirik uskus, et Jeesus naaseb kohe pärast neid sündmusi. Kuid ta jäi eemale ja see võis mõne kristlase solvata.

Nüüd näitavad evangeeliumid muidugi, et enne Jeesuse tagasitulekut peaks või peaks juhtuma palju enamat kui ainult Jeruusalemma ja templi hävitamine. Jeesuse puudumise tõttu pärast Jeruusalemma langemist ei saanud kirik järeldada, et teda on eksitatud. Kõik kolm sünoptikut kordavad kiriku jaoks õpetust: kuni näete taevas ilmuvat Inimese Poja "silti", ärge kuulake neid, kes ütlevad, et ta on juba tulnud või peagi tuleb.

Keegi ei tea tundi

Nüüd jõuame põhisõnumini, mida Jeesus soovib edastada Matteuse 24 dialoogis. Tema sõnad Matteuse evangeeliumis 24 on vähem prohvetlikud, pigem on need õpetussõnad kristliku elu kohta. Matteuse 24 on Jeesuse hoiatus jüngritele: Olge alati vaimselt valmis just seetõttu, et te ei tea ega tea, millal ma tagasi tulen. Matteuse 25 tähendamissõnad illustreerivad sama põhisõnumit. Sellega nõustumine - et aeg pole teada ja jääb - puhastab Matteuse 24 ümbruses ühe taktiga palju arusaamatusi. Peatükis öeldakse, et Jeesus ei taha ennustada "lõpu" täpset aega ega Tema tagasitulekut. "Valve" tähendab: ole pidevalt vaimselt ärkvel, ole alati valmis. Ja mitte: jälgige maailmasündmusi. Ennustust "kui" ei anta.

Nagu hilisemas ajaloos näha, oli Jeruusalemm tõepoolest paljude turbulentsete sündmuste ja arengute keskpunkt. 1099, näiteks kristlikud ristisõdijad ümbritsesid linna ja tapsid kõik elanikud. Esimese maailmasõja ajal vallutas Briti kindral Allenby linna ja lahutas selle Türgi impeeriumist. Ja täna, nagu me kõik teame, mängivad Jeruusalemma ja Juuda juudi-araabia konfliktis keskset rolli.

Kokkuvõtteks: Kui jüngrid küsisid lõpu "millal", vastab Jeesus: "Te ei saa seda teada." Avaldus, mida oli ja mida on ilmselt keeruline seedida. Pärast tema ülestõusmist kutsusid jüngrid teda endiselt küsimustega: "Issand, kas te taastate sel ajal Iisraeli kuningriigi?" (Apostlite teod 1,6). Ja jälle vastab Jeesus: "Te ei peaks teadma aega ega tundi, mille Isa on määranud tema võimuses ..." (Salm 7).

Vaatamata Jeesuse selgele õpetusele on kristlased kogu aeg apostlite viga korranud. Ikka ja jälle ennustati spekulatsioone kogunenud "lõpu" aja kohta, ikka ja jälle ennustati Jeesuse tulekut kohe. Kuid ajalugu on teinud Jeesuse õigeks ja valeks igale numbrimängurile. Lihtsalt: me ei saa teada, millal „lõpp” saabub.

vahti pidama

Mida peaksime nüüd tegema, oodates Jeesuse naasmist? Jeesus vastab jüngritele ja vastus kehtib ka meie kohta. Ta ütleb: „Seetõttu valvake; sest te ei tea, mis päeval teie Issand tuleb ... nii et olete ka valmis! Sest Inimese Poeg tuleb tunnis, kui te seda ei mõtle » (Matteuse 24,42: 44). Valvsus "maailmasündmuste vaatlemise" mõttes ei ole siin mõeldud. "Valve" viitab kristlikule suhtele Jumalaga. Ta peab alati olema valmis oma loojaga silmitsi seisma.

Seejärel selgitab Jeesus ülejäänud 24. ja 25. peatükis üksikasjalikumalt, mida mõeldakse "valvurite" all. Tähendamissõnas ustava ja kurja sulase üle julgustab ta jüngreid vältima maiseid patte ega ole patu ligitõmbamisest ülearu (24,45-51). Moraal? Jeesus ütleb, et halva sulase isand "tuleb päeval, mil ta seda ei oota ja tund, mida ta ei tea" (24,50).

Sarnast õpetust antakse edasi tähendamissõnas tarkade ja rumalate neitsite kohta (25,1-25). Mõni neitsi pole peigmehe tulekuks valmis ega ole "ärkvel". Olete impeeriumist välja jäetud. Moraal? Jeesus ütleb: "Valvake siis! Sest te ei tea ei päeva ega tundi » (25,13). Usutavate sisenejate tähendamissõnas räägib Jeesus endast kui inimesest, kes läheb teekonnale (25,14-30). Tõenäoliselt mõtles ta enne naasmist taevas viibimisele. Nüüd peaksid teenindajad usaldatud kätesse juhtima.

Lõpetuseks räägib Jeesuse tähendamissõnas lammastest ja kitsedest jüngritele tema eemaloleku ajaks antud pastoraalkohustused. Siin suunab ta naise tähelepanu "tuleku" hetkele tagajärgedele, mis sellel tulekul on tema igavesele elule. Tema tulekut ja ülestõusmist peetakse nende kohtupäevaks. Päev, mil Jeesus lambad (tema tõelised järeltulijad) kitsedest (kuri karjane) eraldab.

Tähendamissõnas töötab Jeesus sümbolitega, mis põhinevad jüngrite füüsilistel vajadustel. Nad toitsid teda, kui ta oli näljane, andis talle juua, kui ta oli janu, võttis ta üles, kui ta oli võõras, riietas ta alasti. Jüngrid olid üllatunud ja ütlesid, et nad pole teda kunagi näinud.

Kuid Jeesus tahtis selgitada karjaste voorusi. «Tõesti, ma ütlen teile: mida te tegite ühele neist väiksematest minu vendadest, seda te tegite ka minuga.» (25,40). Kes on Jeesuse vend Üks tema tõelistest järeltulijatest. Nii käsib Jeesus jüngritel olla head oma karja - oma kiriku - korrapidajad ja karjased.

Nii lõpeb pikk arutelu, milles Jeesus vastab oma jüngrite kolmele küsimusele: Millal Jeruusalemm ja tempel hävitatakse? Milline on tema tuleku "märk"? Millal toimub “maailmaaja lõpp”?

kokkuvõte

Jüngrid on šokeeritud kuuldes, et templihooned tuleb hävitada. Nad küsivad, millal see peaks juhtuma ja millal peaks toimuma "lõpp" ja Jeesus "tulema". Nagu ma ütlesin, ootasid nad Jeesust suure tõenäosusega Messia troonile tõusmist ja lasksid Jumala kuningriigil alguse kõigest jõust ja hiilgusest. Jeesus hoiatab sellise mõtteviisi eest. Enne "lõppu" tuleb viivitus. Jeruusalemm ja tempel hävitatakse, kuid kiriku elu läheb edasi. Kristlaste tagakiusamine ja kohutavad viletsused tulevad Juudamaale. Jüngrid on šokeeritud. Nad olid arvanud, et Messia jüngrid saavutavad kohese kõlava võidu, tõotatud maa vallutatakse ja tõeline kummardamine taastatakse. Ja nüüd need templi hävitamise ja usklike tagakiusamise ennustused. Kuid on ka teisi hirmutavaid õppetunde. Ainus "märk", mida Jeesuse tuleku jüngrid näevad, on tema ise tulemine. Sellel "märgil" pole enam kaitsefunktsiooni, kuna on liiga hilja. Kõik see viib Jeesuse põhisõnumini, mida keegi ei oska ennustada, millal saabub lõpp või millal Jeesus tagasi tuleb.

Jeesus võttis oma jüngrite muredest valesid mõtteid ja tuletas neist vaimse õpetuse. DA Carsoni sõnad: „Jüngrite küsimustele vastatakse ja lugeja on kohustatud ootama Issanda tagasitulekut ning elama vastutustundlikult, ustavalt, inimlikult ja julgesti seni, kuni meister on eemal (24,45-25,46) » (ibid., lk 495). 

Paul Kroll


pdfMida Matteus 24 ütleb "lõpu" kohta