Mida tähendab olla Kristuses?

417 Mida tähendab olla Kristuses?Väljend, mida me kõik oleme varem kuulnud. Albert Schweitzer kirjeldas Kristuses olemist kui apostel Pauluse õpetuse peamist saladust. Ja lõpuks pidi Schweitzer teadma. Kuulsa teoloogi, muusiku ja olulise missiooniarstina oli alsaatlane 20. sajandi üks silmapaistvamaid sakslasi. 1952. aastal pälvis ta Nobeli preemia. Aastal 1931 ilmunud raamatus Apostel Pauluse müstika rõhutab Schweitzer olulist aspekti, et kristlik elu Kristuses ei ole jumala müstika, vaid, nagu ta seda ise kirjeldab, kristlik müstika. Muud religioonid, sealhulgas prohvetid, ennustajad või filosoofid - mis iganes vormis - otsivad sõna "Jumal". Kuid Schweitzer tõdes, et Pauluse jaoks on kristlikul lootusel ja igapäevaelul konkreetsem ja kindlam suund - nimelt uus elu Kristuses.

Oma kirjades kasutab Paulus väljendit "Kristuses" mitte vähem kui kaksteist korda. Hea näide sellest on arendav lõik dokumendis 2. korintlased 5,17: «Seega, kui keegi on Kristuses, siis ta on uus loodu; vana on möödas, näe, uus on tulnud." Albert Schweitzer ei olnud lõpuks õigeusklik kristlane, kuid vähesed inimesed kirjeldasid kristlikku vaimu muljetavaldavamalt kui tema. Ta võttis apostel Pauluse mõtted selle kohta kokku järgmiste sõnadega: «Tema [Pauluse] jaoks on usklikud lunastatud sellega, et nad sisenevad üleloomulikku seisundisse osaduses Kristusega läbi salapärase surma ja ülestõusmise koos temaga juba loomulikus maailmas. aega, kus nad on Jumala kuningriigis. Kristuse läbi eemaldatakse meid sellest maailmast ja asetatakse Jumala kuningriigi olemise režiimi, kuigi see pole veel ilmunud ... »(Apostel Pauluse müstika, lk 369).

Pange tähele, kuidas Schweitzer näitab, et Paulus näeb Kristuse tuleku kahte aspekti ühendatuna lõpuaja pingekaares – Jumala riiki praeguses elus ja selle täitumist tulevases elus. Mõnele ei pruugi meeldida, kui kristlased tormavad ringi selliste väljenditega nagu "müstika" ja "Kristuse müstika" ning suhtlevad Albert Schweitzeriga amatöörlikult; on aga vaieldamatu, et Paulus oli kindlasti nii visionäär kui ka müstik. Tal oli rohkem nägemusi ja ilmutusi kui ühelgi tema kirikuliikmel (2. Korintlastele 12,1-7). Kuidas on see kõik konkreetselt seotud ja kuidas saab seda ühitada inimkonna ajaloo kõige olulisema sündmusega – Jeesuse Kristuse ülestõusmisega?

Taevas juba on?

Kohe algusest peale on müstika teema oluline, et mõista selliseid kõnekaid kohti nagu roomlased. 6,3-8 Olulise tähtsusega: «Või te ei tea, et kõik, kes me oleme Kristusesse Jeesusesse ristitud, on ristitud tema surmasse? Nõnda maetakse meid koos temaga ristimise kaudu surma, et nii nagu Kristus isa auhiilguse läbi surnuist üles äratati, nii ka meie võiksime elada uues elus. Sest kui me ühineme temaga ja saame tema sarnaseks tema surmas, siis oleme ka tema sarnased ülestõusmisel ... Aga kui me oleme surnud koos Kristusega, siis me usume, et elame koos temaga ... »

See on Paul, nagu me teda tunneme. Ta nägi ülestõusmises kristliku õpetuse nurgakivi. Kristlasi ei maeta ristimise kaudu mitte ainult sümboolselt koos Kristusega, vaid nad jagavad temaga sümboolselt ka ülestõusmist. Kuid siin läheb see puhtalt sümboolsest sisust veidi kaugemale. See eraldatud teologiseerimine käib käsikäes karmi reaalsuse hea kaasaaitamisega. Vaadake, kuidas Paulus oma kirjas efeslastele seda teemat käsitles 2. Peatükk, salmid 4-6 selgitavad täiendavalt: «Aga Jumal, kes on rikas halastusest, oma suures armastuses ... tegi ka meid elavaks koos Kristusega, kes me olime pattu surnud - teie olete armust päästetud - ja ta äratas meid üles koos meiega ja seadke meid taevasse Kristuses Jeesuses." Kuidas oli? Loe uuesti: Kas meid on Kristuses taevas pühitsetud?

Kuidas see saab olla? Noh, jällegi, apostel Pauluse sõnad ei ole siin mõeldud sõna-sõnalt ja konkreetselt, vaid metafoorilises, tõepoolest müstilises tähenduses. Ta selgitab, et tänu Jumala pääsemisvõimele, mis väljendub Kristuse ülestõusmises, saame juba Püha Vaimu kaudu osaleda taeva kuningriigis, Jumala ja Kristuse elukohas. Seda lubatakse meile Kristuses elamise, tema ülestõusmise ja taevamineku kaudu. Kõik see on võimalik tänu Kristuses olemisele. Seda sisetunnet võiksime nimetada ülestõusmise või ülestõusmise teguriks.

Ülestõusmise tegur

Veelkord, võime ainult hämmingus vaadata meie Issanda ja Päästja ülestõusmisest tulenevat tohutut liikumapanevat jõudu, teades, et see pole mitte ainult kõige olulisem ajalooline sündmus, vaid ka juhtmotiiv kõigele, mida selle maailma usklikel on pakkuda loodan ja võib oodata. "Kristuses" on müstiline väljend, kuid oma palju sügavama tähendusega ületab see puhtalt sümboolset, pigem võrdlevat iseloomu. See on tihedalt seotud teise müstilise fraasiga „mida kasutatakse taevas“.

Heitke pilk mõnede maailma suurte piiblikirjutajate olulistele märkustele efeslastele 2,6 teie silme ees. Järgmises Max Turner raamatus The New Bible Commentary versioonis 2nd1. Sajandil: "Öelda, et meid on koos Kristusega elavaks tehtud, näib olevat lühiversioon väitest, et meid tuleb üles äratada uude ellu koos Kristusega," ja me võime rääkida sellest nii, nagu see oleks juba juhtunud, sest otsustav sündmus Esiteks peitub [Kristuse] ülestõusmine minevikus ja teiseks hakkame me juba osa saama sellest vastloodud elust oma praeguse osaduse kaudu temaga” (lk 1229).

Meid ühendab Kristusega loomulikult Püha Vaim. Seetõttu on nende ülimalt ülevate ideede taga olev mõttemaailm usklikule ligipääsetav ainult Püha Vaimu enda kaudu. Nüüd vaadake Francis Foulkesi kommentaari Efeslastele 2,6 raamatus The Tyndale New Testament: „Efeslastele 1,3 ütles apostel, et Jumal Kristuses on meid õnnistanud kõigi vaimsete õnnistustega taevas. Nüüd täpsustab ta, et meie elu on nüüd seal, seatud taevasele võimule koos Kristusega... Tänu Kristuse võidule patu ja surma üle ning ka tema ülendamise kaudu on inimkond tõstetud sügavaimast põrgust taevasse endasse (Calvin). Meil on nüüd kodanikuõigused taevas (filiplased 3,20); ja seal, vabastatuna maailma seatud piirangutest ja piiridest ... on tõeline elu »(lk 82).

John Stott räägib oma raamatus The Message of Ephesians efeslastest 2,6 järgmiselt: „Mis meid aga hämmastab, on tõsiasi, et Paulus ei kirjuta Kristusest, vaid meist. See ei kinnita näiteks seda, et Jumal äratas Kristuse üles, ülendas ja seadis ta taevase valitsusse, vaid seda, et ta koos Kristusega meid üles äratas, ülendas ja taevast valitsusse seadis ... See idee Jumala rahva osadusest Kristusega on Uue Testamendi kristluse alus. Inimestena, kes on Kristuses, on neil uus solidaarsus. Tänu oma osadusele Kristusega osaleb ta tegelikult tema ülestõusmises, taevaminemises ja asutamises.

"Institutsiooniga" viitab Stott teoloogilises mõttes Kristuse praegusele isandusele kogu loodu üle. Nii et kogu see jutt meie ühisest valitsemisest Kristusega pole Stotti sõnul ka "mõttetu kristlik müstika". Pigem on see kristliku müstika oluline osa ja ulatub sellest isegi kaugemale. Stott lisab: ""Taevas", vaimse reaalsuse nähtamatus maailmas, kus valitsevad jõud ja jõud (3,10;6,12) ja kus Kristus valitseb kõige üle (1,20), Jumal on õnnistanud oma rahvast Kristuses (1,3) ja seadis selle koos Kristusega taevasse valitsemisse ... See on lihalik tunnistus, et Kristus andis meile ühelt poolt uue elu ja teiselt poolt uue võidu. Me olime surnud, kuid saime vaimselt elavaks ja erksaks. Me olime vangistuses, kuid meid pandi taevase võimu alla."

Max Turneril on õigus. Nendes sõnades peitub rohkem kui puhas sümboolika - nii müstiline kui see doktriin tundub. See, mida Paulus siin seletab, on meie uue elu Kristuses tegelik tähendus. Selles kontekstis tuleks rõhutada vähemalt kolme aspekti.

Praktiline mõju

Esiteks, mis puutub nende päästmisse, siis on kristlased "sama head kui nende sihtkohta". Neile, kes on "Kristuses", antakse oma patud andeks Kristuse enda kaudu. Neil on temaga koos surm, matused, ülestõusmine ja ülestõusmine ning nad elavad teataval määral juba taevariigis. See õpetus ei tohiks olla idealistlik kiusatus. Algselt pöördus see kristlaste poole, kes elasid korrumpeerunud linnades kõige kohutavates tingimustes ilma kodaniku- ja poliitiliste õigusteta, mida me sageli iseenesestmõistetavaks peame. Apostel Pauluse lugeja jaoks oli Rooma mõõgaga surm täiesti võimalik, ehkki ei tohiks unustada, et enamik inimesi oli sel ajal niikuinii vaid 40 või 45 aastat vanad.

Seega julgustab Paulus oma lugejaid teise mõttega, mis on laenatud põhiõpetusest ja on uuele usule iseloomulik – Kristuse ülestõusmine. Olla "Kristuses" tähendab, et kui Jumal vaatab meile otsa, siis ta ei näe meie patte. Ta näeb Kristust. Ükski õppetund ei saa meid lootusrikkamaks muuta! Koloslastes 3,3 seda rõhutatakse veel kord: "Sest te olete surnud ja teie elu on peidetud koos Kristusega Jumalas" (Zürichi piibel).

Teiseks tähendab "Kristuses olemine" elada kristlasena kahes erinevas maailmas - selles igapäevase reaalsuse maailmas ja vaimse reaalsuse "nähtamatus maailmas", nagu Stott seda nimetab. See mõjutab seda, kuidas me seda maailma näeme. Nii peaksime elama elu, mis teeb õigluse nendele kahele maailmale, kusjuures meie kõige esimene lojaalsuskohustus on Jumala kuningriigi ja selle väärtuste ees, kuid teisalt ei tohiks me olla sellest kaugemal, et me ei teeniks maist heaolu. See on köisraudtee jalutuskäik ja ohutu ellujäämiseks vajab iga kristlane Jumala abi.

Kolmandaks tähendab olemine "Kristuses" seda, et oleme Jumala armu võidumärgid. Kui Taevane Isa tegi seda kõike meie heaks, andes meile omamoodi koha Taeva Kuningriigis, tähendab see, et me peaksime elama Kristuse saadikutena.

Francis Foulkes ütleb selle järgmiselt: „See, mida Jumal kavatseb apostel Pauluse arusaama kohaselt, ulatub tema kogukonna jaoks palju kaugemale kui iseennast, üksikisiku lunastus, valgustus ja uus loomine nende ühtsuse ja jüngriks olemise kaudu, isegi nende tunnistus selle maailma kohta. Pigem peaks kogukond andma tunnistust kogu loodu kohta Jumala tarkusest, armastusest ja armust Kristuses” (lk 82).

Kui tõsi. Olla "Kristuses", saada Kristuses uue elu and, tunda läbi tema läbi Jumala eest varjatud patte - kõik see tähendab, et me peaksime käituma kristlikult inimeste suhtes, kellega tegeleme. Meie, kristlased, võime minna erinevaid teid, kuid inimeste suhtes, kellega me siin maa peal elame, kohtume Kristuse vaimus. Päästja ülestõusmisega ei andnud Jumal meile märku oma kõikvõimsusest, nii et me läheme edevusse, vaid tunnistame oma headust iga päev uuesti ja näitame oma heade tegude kaudu oma olemasolu märki ja piiritut hoolimist kõigi eest pane see maakera. Kristuse ülestõusmine ja tõusmine mõjutab sügavalt meie suhtumist maailma. Väljakutse, millega peame silmitsi seisma, on selle maine saavutamine 24 tundi ööpäevas.

Neil Earle


pdfMida tähendab olla Kristuses?