Vee muutmine veiniks

274 vee muutmine veiniks Johannese evangeelium räägib huvitava loo, mis juhtus Jeesuse maa peal töötamise alguse paiku: ta läks pulma, kus ta muutis vee veiniks. See lugu on mitmes mõttes ebaharilik: seal toimunu näeb välja nagu väike ime, pigem võlutrikk kui messianistlik teos. Ehkki see hoidis ära mõnevõrra piinliku olukorra, ei käsitlenud see inimeste kannatusi nii otseselt kui Jeesuse tehtud tervenemised. See oli eraringkondades tehtud ime, mis juhtus tegeliku kasusaaja teadmata - sellest hoolimata oli see märk, mis paljastas Jeesuse au (Johannese 2,11).

Selle loo kirjanduslik funktsioon on mõnevõrra mõistatuslik. Johannes teadis Jeesuse imedest palju rohkem, kui ta oleks oma kirjutistes kunagi osanud arvata, ometi valis ta oma evangeeliumi alguseks just selle. Mil määral teenib see Johannese eesmärki veenda meid selles, et Jeesus on Kristus (Johannese 20,30: 31)? Mil määral näitab see, et ta on Messias ja mitte (nagu juudi Talmud hiljem väitis) mustkunstnik?

Pulmad Kana

Pöördkem nüüd lähemale ajaloost. See algab pulmas Kana väikeses külas Galileas. See koht ei tundu olevat nii oluline, vaid pigem see, et see oli pulm. Jeesus tegi oma esimese märgi Messiaks pulmapäeva puhul.

Pulmad olid juutide suurimad ja tähtsamad festivalid - nädala pikkused pidustused andsid märku uue perekonna sotsiaalsest staatusest kogukonnas. Pulmad olid sellised pidulikud pidustused, et metaforiliselt rääkides pulmavõistlusest kasutati sageli messiastuuse õnnistuste kirjeldamiseks. Jeesus ise kasutas seda kujutist, et kirjeldada Jumala kuningriiki mõnes tema tähendamissõnas.

Vaimulikke tõdesid selgitades tegi ta tihti imesid maailmases elus. Ja ta tervendas inimesi, et näidata, et tal on pattude andestamise vägi. Ta neetud viigipuu kui märk eelseisvast katsumusest, mis pidi templi kummitama. Ta paranes hingamispäeval, et väljendada oma ülimuslikkust selle puhkuse üle. Ta tõstis surnuid üles näitama, et ta on ülestõusmine ja elu. Ta toitis tuhandeid, et rõhutada, et ta on elu leib. Imes, mida me vaatasime, on ta õnnistatud kingitusi andnud pulma poolele, et näidata, et ta on see, kes annab Messia pidu Jumala riiki.

Vein oli otsa saanud ja Maarja teatas Jeesusele, mispeale ta vastas talle: ... mis mul teiega pistmist on? (V. 4, Zürichi piibel). Teisisõnu, mis mul sellega pistmist on? Minu tund pole veel saabunud. Ja isegi siis, kui polnud aega, tegutses Jeesus. Siinkohal juhib John tähelepanu sellele, et Jeesus on oma tegevuses mõnevõrra oma ajast ees. Messia pidulaud polnud veel tulnud ja ometi tegutses Jeesus. Messia vanus oli alanud juba ammu enne, kui see pidi jõudma täiuslikkuseni. Maarja ootas, et Jeesus midagi teeks; sest ta käskis teenijatel teha kõike, mida ta käskis neil teha. Me ei tea, kas ta mõtles imet või lühikest ümbersõitu lähimale veiniturule.

Rituaaljäätmed, mis teenindavad vett, muutuvad veiniks

Nüüd oli nii, et läheduses oli kuus kivist veemahutit, mis erinesid tavalistest veekannudest. John räägib, et need olid konteinerid, mida juudid kasutasid rituaalseks pesemiseks. (Puhastusharjumuste jaoks eelistasid nad muidu kasutatud keraamiliste anumate asemel vett kivimahutitest.) Mõlemad mahutasid üle 80 liitri vett - neid oli liiga palju, et neid välja tõsta ja välja valada. Tohutu kogus vett rituaalpesu jaoks. Seda pulma Kaanas pidi tähistama tõesti suures mahus!

Tundub, et sellel ajaloo osal on suur tähtsus - Jeesus kavatses muuta juutide pesemisriituste jaoks mõeldud veini veiniks. See sümboliseeris judaismi muutumist ja seda võis samastada isegi rituaalsete ablutsioonide läbiviimisega. Kujutage ette, mis oleks juhtunud, kui külalised oleksid tahtnud käsi uuesti pesta - nad oleksid läinud veeanumate juurde ja leidnud, et igaüks neist on veiniga täidetud! Tema riituse enda jaoks poleks vett olnud. Nii asendas Jeesuse vere läbi tehtud vaimne puhastus rituaalpesu. Jeesus viis need riitused läbi ja asendas need millegi palju paremaga - iseendaga - sulased täitsid konteinerid ülaossa, nagu Johannes meile salmis 7 ütleb. Kuidas sobib; sest ka Jeesus täitis riitusi täielikult, muutes need vananenuks. Messia ajastul pole rituaalide pesemiseks enam ruumi. Teenindajad koorisid veidi veini ja viisid selle toidumeistri juurde, kes ütles seejärel peigmehele: Kõik annavad esmalt head veini ja kui nad ära joovad, siis väiksema; kuid head veini olete siiani säilitanud (V.10).

Mis sa arvad, miks John pidas neid sõnu? Kas nõu edaspidistele bankettidele? Või lihtsalt selleks, et näidata, et Jeesus teeb head veini? Ei, ma mõtlen nende sümboolse tähenduse pärast. Juudid olid nagu inimesed, kes olid liiga kaua veinist rääkinud (olid oma rituaalpesu teinud) mõistmaks, et midagi paremat on tulnud. Maarja sõnad: sul pole enam veini (V. 3) sümboliseerib muud kui seda, et juutide riitustel polnud enam mingit vaimset tähendust. Jeesus tõi midagi uut ja paremat.

Templi puhastamine

Järgnevalt räägib Johannes meile, kuidas Jeesus selle teema süvendamiseks tõmbas kauplejaid templi eeslinnast välja. Piibli kommenteerijad palvetasid küsimuse üle, kas see templi puhastamine on sama nagu teised evangeeliumid, mis omistavad Jeesuse teenistuse lõppu maa peal, või kui alguses oli teine. Kuid see võib juhtuda, hetkel ütleb John sellest selle tähenduse tõttu, mis on sümboolselt selle taga.

John asetab ajaloo taas judaismi konteksti: ... juutide paasapühad olid käes (V.13). Ja Jeesus leidis templist inimesi, kes müüsid loomi ja vahetasid seal raha - loomi, kellele pakuti pattude eest andestust ja raha, mida kasutati templimaksude maksmiseks. Jeesus valmistas ette lihtsa nuhtluse ja jälitas kõiki.

On üllatav, et üks mees suutis kõik edasimüüjad välja ajada. (Kus on templipolitsei, kui teil neid vaja on?) Arvati, et kauplejad teadsid, et nad siia ei kuulu ja paljud tavainimesed ei taha neid siia - Jeesus tegi niikuinii seda, mida inimesed tegid juba tundsid ja edasimüüjad teadsid, et neid on ületatud. Josephus kirjeldab teisi juudi liidrite katseid muuta templi kombeid; sellistel puhkudel oli inimeste seas nii palju pahameelt, et jõupingutused peatati. Jeesusel polnud vastuväiteid inimestele, kes müüvad loomi ohverdamiseks või vahetasid templiohvrite jaoks mõeldud raha. Nõutud vahetustasude kohta ei öelnud ta midagi. See, mille ta hukka mõistis, oli lihtsalt valitud koht: nad kavatsesid muuta Jumala maja kaubamajaks (V.16). Nad olid teinud tulutoova äri usust välja.

Juudi usujuhid ei vahistanud Jeesust - nad teadsid, et rahvas kiitis heaks tema tehtu -, kuid nad küsisid temalt, mis õigustas teda seda tegema (V.18). Kuid Jeesus ei selgitanud neile, miks tempel pole selliseks käimiseks õige koht, vaid pöördus täiesti uue aspekti poole: murdke see tempel ära ja kolme päeva pärast tahan, et see uuesti üles tõstetaks. (V. 19 Zürichi piibel). Jeesus rääkis oma kehast, mida juudi usujuhid ei teadnud. Nii et kahtlemata arvasid nad, et tema vastus oli naeruväärne, kuid nad ei arreteerinud teda nüüd. Jeesuse ülestõusmine näitab, et tal oli luba templit puhastada ning tema sõnad osutasid juba, et see on hävitatud. Kui juudi usujuhid tapsid Jeesuse, hävitasid nad ka templi; Jeesuse surma tõttu tunnistasid kõik varem tehtud annetused kehtetuks. Kolmandal päeval pärast seda tõusis Jeesus üles ja ehitas uue templi - oma kiriku.

Ja paljud inimesed, Johannes ütleb meile, uskusid Jeesusesse, sest nad nägid tema märke. John 4,54is öeldakse, et see on teine ​​märk; Minu arvates jätab see järelduse, et templi puhastamisest teatati väljapoole, sest see näitab, mida Kristuse töö tegelikult on. Jeesus lõpetas nii templi ohverdamise kui ka puhastamise rituaalid - ja juudi usujuhid aitasid teda ka teadmatult, püüdes teda füüsiliselt hävitada. Kolme päeva jooksul tuleb kõik veest veini pöörata - surnud rituaal peaks saama lõplikuks uskumuse jõuks.

Joseph Tkach