Evangeelium - teie kutse Jumala Kuningriiki

492 kutse Jumala kuningriiki

Igaühel on ettekujutus õigest ja valest ning igaüks on isegi oma kujutlusvõime järgi valesti teinud. "Eksimine on inimlik," ütleb tuntud vanasõna. Igaüks on mingil hetkel sõbras pettumust valmistanud, lubadust murdnud, kellegi tundeid riivanud. Kõik teavad süütunnet.

Nii et inimesed ei taha Jumalaga midagi pistmist. Nad ei taha kohtupäeva, sest nad teavad, et ei suuda seista puhta südametunnistusega Jumala ees. Nad teavad, et peaksid talle kuuletuma, kuid teavad ka, et ei teinud seda. Neil on häbi ja nad tunnevad end süüdi. Kuidas saab nende võlga lunastada? Kuidas teadvust puhastada? "Andestamine on jumalik," lõpetab märksõna. Jumal ise on see, kes andestab.

Paljud inimesed teavad seda ütlust, kuid nad ei usu, et Jumal on piisavalt jumalik, et andestada oma patud. Sa tunned endiselt süüdi. Nad kardavad endiselt Jumala ilmumist ja kohtuotsuse päeva.

Kuid Jumal on ilmunud varem - Jeesuse Kristuse isikus. Ta ei lasknud hukka mõista, vaid päästa. Ta tõi andestusteate ja ta suri ristil, et tagada meile andeksandmine.

Jeesuse sõnum, Risti sõnum, on hea uudis neile, kes tunnevad end süüdi. Jeesus, Jumal ja inimene ühes, on võtnud meie karistuse. Kõik inimesed, kes on piisavalt alandlikud, et uskuda Jeesuse Kristuse evangeeliumi, antakse andeks. Me vajame seda head uudist. Kristuse evangeelium toob meelerahu, õnne ja isiklikku võitu.

Tõeline evangeelium, hea sõnum, on evangeelium, mida Kristus kuulutas. Apostlid kuulutasid sama evangeeliumi: Jeesus Kristus löödi risti (1. korintlased 2,2), Jeesus Kristus kristlastes, hiilguse lootus (koloslastele 1,27), surnuist ülestõusmine, lootuse ja lunastuse sõnum inimkonnale. See on evangeelium Jumala kuningriigist, mida Jeesus kuulutas.

Hea uudis kõigile inimestele

„Pärast Johannese vangi viimist tuli Jeesus Galileasse ja kuulutas Jumala evangeeliumi, öeldes: Aeg on täis saanud ja Jumala riik on lähedal. Parandage meelt ja uskuge evangeeliumi” (Mark 1,14"15). See evangeelium, mille Jeesus tõi, on "hea sõnum" – "võimas" sõnum, mis muudab ja muudab elusid. Evangeelium mitte ainult ei mõista süüdi ega pööra usku, vaid ärritab lõpuks kõiki, kes sellele vastu on. Evangeelium on „Jumala vägi päästeks igaühele, kes usub” (Roomlastele 1,16). Evangeelium on Jumala kutse meile elama hoopis teisel tasandil. Hea uudis on see, et meil on pärand, mis saab Kristuse tagasitulekul täielikult meie omaks. See on ka kutse kosutavasse vaimsesse reaalsusesse, mis võib nüüd olla meie päralt. Paulus nimetab evangeeliumi "Kristuse evangeeliumiks" (1. korintlased 9,12).

"Jumala evangeelium" (Roomlastele 1Kr5,16) ja "rahu evangeelium" (efeslastele 6,15). Alustades Jeesusest, hakkab ta ümber defineerima juutide nägemust Jumala riigist, keskendudes Kristuse esimese tulemise universaalsele tähendusele. Paulus õpetab, et Jeesus, kes rändas mööda Juudamaa ja Galilea tolmuseid teid, on nüüd ülestõusnud Kristus, kes istub Jumala paremal käel ja on „kõigi vägede ja võimude pea” (koloslastele). 2,10). Pauluse järgi on Jeesuse Kristuse surm ja ülestõusmine evangeeliumis "kõigepealt"; need on Jumala plaani võtmesündmused (1. Korintlastele 15,1-11). Evangeelium on hea uudis vaestele ja rõhututele Ajalool on eesmärk. Lõpuks võidab seadus, mitte võim.

Läbitud käsi on võitnud soomustatud rusikas. Paha kuningriik annab teed Jeesuse Kristuse kuningriigile, nende asjade järjekorrale, mida kristlased juba osaliselt kogevad.

Paulus rõhutas seda evangeeliumi aspekti koloslastele: „Tänage rõõmuga Isa, kes teid on valmistanud pärandiks pühadele valguses. Ta vabastas meid pimeduse võimust ja viis meid oma armsa Poja kuningriiki, kus meil on lunastus, mis on pattude andeksandmine” (koloslastele) 1,12 ja 14).

Kõigi kristlaste jaoks on evangeelium praegune reaalsus ja tulevikulootus. Ülestõusnud Kristus, Issand on üle aja, ruumi ja kõik, mis siin all toimub, on kristlaste meister. See, kes on ülendatud taeva poole, on kõikjalolev jõuallikas (Ef3,20-21.).

Hea uudis on see, et Jeesus Kristus ületas kõik takistused oma surelikus elus. Ristitee on raske, kuid võidukas tee Jumala riiki. Seetõttu võib Paulus evangeeliumi lühidalt kokku võtta: "Sest ma pidasin vajalikuks teie seast teada mitte midagi peale Jeesuse Kristuse ja Tema ristilöödu" (1. korintlased 2,2).

Suur pöördumine

Kui Jeesus Galileasse ilmus ja tõsiselt evangeeliumi kuulutas, ootas ta vastust. Ta ootab meilt ka täna vastust. Kuid Jeesuse kutset kuningriiki siseneda ei hoitud vaakumis. Jeesuse üleskutset Jumala riiki saatsid muljetavaldavad märgid ja imed, mis panid Rooma võimu all kannatava riigi istuma ja märkama. See on üks põhjus, miks Jeesus pidi selgitama, mida ta mõtles Jumala kuningriigi all. Jeesuse aja juudid ootasid juhti, kes tooks nende rahva tagasi Taaveti ja Saalomoni päevade hiilgusesse. Kuid Jeesuse sõnum oli "kahekordselt revolutsiooniline", kirjutab Oxfordi õpetlane NT Wright. Esiteks võttis ta kasutusele üldise ootuse, et juudi superriik viskab Rooma ikke seljast, ja muutis selle millekski täiesti erinevaks. Ta muutis populaarse poliitilise vabanemise lootuse vaimse pääste sõnumiks: evangeeliumiks!

"Jumala riik on lähedal, näis ta ütlevat, kuid see pole nii, nagu te ette kujutasite." Jeesus šokeeris inimesi oma hea sõnumi tagajärgedega. "Aga paljud, kes on esimesed, jäävad viimasteks ja viimased on esimesteks" (Matteuse 19,30).

"Seal on nutt ja hammaste kiristamine," ütles ta oma kaasjuutidele, "kui näete Aabrahami, Iisakit, Jaakobi ja kõiki prohveteid Jumala riigis, aga teid heidetakse välja" (Luuka 1.3,28).

Suur õhtusöök oli kõigile (Luuka 14,16-24). Ka paganad kutsuti Jumala kuningriiki. Ja sekund polnud vähem revolutsiooniline.

Sellel Naatsareti prohvetil näis olevat palju aega seaduserikkujate jaoks – pidalitõbiste ja sanditajate ja ahnete maksukogujateni – ja mõnikord isegi vihatud Rooma rõhujate jaoks. Hea uudis, mille Jeesus tõi, oli vastuolus kõigi ootustega, isegi tema ustavate jüngrite ootustega (Luuka 9,51-56). Ikka ja jälle ütles Jeesus, et kuningriik, mis neid tulevikus ees ootab, on juba dünaamiliselt tegutsemas. Pärast eriti dramaatilist episoodi ütles ta: "Aga kui ma ajan kurjad vaimud välja Jumala sõrmedega, siis on Jumala riik tulnud teie peale" (Luukas 11,20). Teisisõnu, inimesed, kes nägid Jeesuse teenimist, nägid tuleviku olevikku. Jeesus pööras praegused ootused pea peale vähemalt kolmel viisil:

  • Jeesus õpetas head sõnumit, et Jumala riik on kingitus – Jumala reegel, mis juba tõi tervenemise. Nii seadis Jeesus sisse „Issanda armuaasta” (Luuka 4,19; Jesaja 61,1-2). Kuid impeeriumi "lubatud" olid väsinud ja koormatud, vaesed ja kerjused, kurjategijad lapsed ja kahetsevad maksukogujad, patukahetsvad hoorad ja sotsiaalselt sobimatud. Mustade lammaste ja vaimselt kadunud lammaste jaoks kuulutas ta end nende karjaseks.
  • Hea sõnum Jeesusest oli olemas ka neile, kes olid valmis siira meeleparanduse kaudu pöörduma Jumala poole. Need siiralt kahetsevad patused leiaksid Jumalast helde Isa, kes otsiks silmapiiril oma rändavaid poegi ja tütreid ning näeks neid, kui nad on "kaugel" (Luuka 1. Kor.5,20). Evangeeliumi hea sõnum tähendas, et igaüks, kes ütleb südamest: "Jumal ole mulle, patusele, armuline" (Luuka 1. Kor.8,13) ja mõtleb seda siiralt, leiaks Jumalale kaastundliku kuulmise. Alati. „Küsi ja sulle antakse; otsige ja te leiate; koputage ja teile avatakse” (Luuka 11,9). Neile, kes uskusid ja pöördusid maailma teedelt kõrvale, oli see parim uudis, mida nad kuulda said.
  • Jeesuse evangeelium tähendas ka seda, et miski ei saa peatada kuningriigi võitu, mille Jeesus oli toonud, isegi kui see tundus vastupidine. See impeerium vastandub kibedale, halastamatule vastupanule, kuid lõppkokkuvõttes võidaks see üleloomulikus väes ja austuses.

Kristus ütles oma jüngritele: „Kui Inimese Poeg tuleb oma auhiilguses ja kõik inglid koos temaga, siis ta istub oma auhiilguse troonile ja kõik rahvad kogutakse tema ette. Ja ta eraldab nad üksteisest nagu karjane eraldab lambad sikkudest” (Matteuse 2.5,31-32.).

Seega oli hea sõnumiga Jeesusest dünaamiline pinge "juba" ja "veel mitte" vahel. Kuningriigi evangeelium viitas Jumala valitsusele, mis oli praegu paigas – „pimedad näevad ja jalutud kõnnivad, pidalitõbised saavad puhtaks ja kurdid kuulevad, surnuid äratatakse üles ja vaestele kuulutatakse evangeeliumi“ ( Matthew 11,5).

Kuid kuningriik ei olnud "veel" selles mõttes, et selle täielik täitumine oli alles ees. Evangeeliumi mõistmine tähendab selle kahe aspekti mõistmist: ühelt poolt tõotatud Kuninga kohalolekut, kes juba elab oma rahva seas, ja teiselt poolt tema dramaatilist teist tulemist.

Hea uudis teie päästmise kohta

Misjonär Paulus aitas käivitada evangeeliumi teist suurt liikumist – selle levikut väikesest Juudamaast esimese sajandi keskpaiga kõrgelt kultiveeritud kreeka-rooma maailma. Paulus, pöördunud kristlaste tagakiusaja, suunab evangeeliumi pimestava valguse läbi igapäevaelu prisma. Kirgastatud Kristust ülistades on ta mures ka evangeeliumi praktiliste tagajärgede pärast. Vaatamata fanaatilisele vastuseisule edastas Paulus teistele kristlastele Jeesuse elu, surma ja ülestõusmise hingematva tähtsuse: "Isegi teie, kes te olite kunagi võõrad ja vaenlased kurjades tegudes, on ta nüüd oma sureliku ihu surmaga lepitanud, nii et ta astub püha ja laitmatu ja laitmatuna tema palge ette; kui vaid jääte kindlaks ja vankumatuks usuks ega pöördu ära evangeeliumi lootusest, mida olete kuulnud ja mida kuulutatakse igale loodule taeva all. Minust, Paulusest, sai tema sulane” (koloslastele 1,21ja 23). Leppinud. Veatu. Grace. Päästmine. Andestus. Ja mitte ainult tulevikus, vaid siin ja praegu. See on Pauluse evangeelium.

Ülestõusmine, haripunkt, kuhu sünoptikud ja Johannes oma lugejad viisid (Johannese 20,31), vabastab evangeeliumi sisemise jõu kristlase igapäevaeluks. Kristuse ülestõusmine kinnitab evangeeliumi.

Seetõttu õpetab Paulus, et need sündmused kaugel Juudamaal annavad lootust kõigile inimestele: „Ma ei häbene evangeeliumi; sest see on Jumala vägi, mis päästab kõik, kes sellesse usuvad, ennekõike juudid ja ka kreeklased. Sest selles ilmneb Jumala õigus, mis on usust usku. (roomlased 1,16-17.).

Kõne tuleviku elamiseks siin ja praegu

Apostel Johannes lisab evangeeliumile veel ühe mõõtme. See kujutab Jeesust kui "jüngrit, keda ta armastas" (Johannese 19,26), meenutas teda, karjase südamega meest, sügavat armastust inimeste vastu nende murede ja hirmudega koguduse juht.

„Jeesus tegi oma jüngrite ees palju muid tunnustähti, mida selles raamatus kirjas pole. Aga need on kirjutatud selleks, et te usuksite, et Jeesus on Kristus, Jumala Poeg, ja et teil uskudes oleks elu tema nimel” (Johannese 20,30:31).

Johannese evangeeliumi esituse sisuks on tähelepanuväärne ütlus: "et teil usu läbi oleks elu". Johannes annab kaunilt edasi evangeeliumi teise aspekti: Jeesust Kristust suurima isikliku läheduse hetkedel. Johannes annab elava ülevaate Messia isiklikust, teenivast kohalolekust.

Johannese evangeeliumis kohtame Kristust, kes oli võimas avalik jutlustaja (Joh 7,37-46). Me näeme Jeesust sooja ja külalislahkena. Tema kutsuvast kutsest: "Tulge ja vaadake!" (Joh 1,39) kuni kahtlevale Toomasele esitatavale väljakutsele panna sõrm oma käte haavadesse (Johannese 20,27), on lihaks saanud ja meie keskel elanud inimest kujutatud unustamatul viisil (John. 1,14).

Inimesed tundsid end Jeesusega nii teretulnud ja mugavalt, et neil oli temaga elav vestlus (Joh 6,58.). Nad lebasid tema kõrval, kui sõid ja sõid samast taldrikust3,23-26). Nad armastasid teda nii väga, et niipea kui nad teda nägid, ujusid nad kaldale, et süüa koos kala, mille ta oli ise praadinud.1,7-14.).

Johannese evangeelium tuletab meile meelde, kui palju evangeelium keerleb ümber Jeesuse Kristuse, tema eeskuju ja igavese elu, mille me tema kaudu saame (John. 10,10).

See tuletab meile meelde, et evangeeliumi kuulutamisest ei piisa. Ka meie peame seda elama. Apostel Johan nes julgustab meid: meie eeskuju võidab teisi meiega jagada head sõnumit Jumala kuningriigist. See juhtus samaaria naisega, kes kohtas kaevul Jeesust Kristust (Joh 4,27-30) ja Magdala Maarja (Johannese 20,10:18).

See, kes nuttis Laatsaruse haua, alandliku sulase, kes pesis oma jüngrite jalgu, elab täna. Ta annab meile oma kohaloleku Püha Vaimu sisemuses:

„Kes mind armastab, peab mu sõna; ja mu isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja asume tema juurde elama... Ärge kartke ega kartke" (Johannese 1.4,23 ja 27).

Jeesus juhib täna aktiivselt oma rahvast Püha Vaimu kaudu. Tema kutse on sama isiklik ja julgustav kui kunagi varem: "Tulge ja vaadake!" (Joh 1,39).

Neil Earle


pdfEvangeelium - teie kutse Jumala Kuningriiki