Mis on Jeesuse Kristuse sõnum?

019 on jeesuse Kristuse evangeelium

Evangeelium on hea uudis lunastusest Jumala armu läbi, mis põhineb usul Jeesusesse Kristusesse. Sõnum on see, et Kristus suri meie pattude pärast, et ta maeti, ülestõusnud kolmandal päeval pärast Pühakirja ja ilmunud siis oma jüngritele. Evangeelium on hea uudis, et Jeesuse Kristuse päästetöö kaudu saame Jumala riiki siseneda (1. Korintlastele 15,1: 5-5,31; Apostlite teod 24,46:48; Luuka 3,16: 28,19-20; Johannese 1,14:15; Matteuse 8,12: 28,30-31; Markuse; Apostlite teod;-)).

Mis on Jeesuse Kristuse sõnum?

Jeesus ütles, et sõnad, mida ta rääkis, on elu sõnad (Johannese 6,63). "Tema õpetus" tuli Isalt Jumalalt (Johannese 3,34; 7,16; 14,10) ja see oli tema soov, et tema sõnad elaksid usklikus.

Teistel apostlitel üle elanud Johannesel oli Jeesuse õpetuse kohta öelda järgmist: “Kes ületab ega jää Kristuse õpetusele, sellel pole Jumalat; kellel jääb see õpetus alles, neil on isa ja poeg » (2. Johannese 9).

"Aga mida te nimetate mind lordiks, isandaks ja ärge tehke seda, mida ma teile ütlen," ütles Jeesus (Luuka 6,46). Kuidas saab kristlane nõude alla anda Kristuse valitsemisele, eirates tema sõnu? Kristlase jaoks on kuulekus suunatud meie Issandale Jeesusele Kristusele ja tema evangeeliumile (2. Korintlastele 10,5: 2; 1,8 Tessalooniklastele).

Saarel Püha

Jutluses mäel (Matteuse 5,1: 7,29, 6,20:49; Luuka,) Kristus alustab seletades vaimseid hoiakuid, mida tema järgijad peaksid meelsasti aktsepteerima. Vaimselt vaesed, keda teiste hädad puudutavad niivõrd, et nad leinavad; tasased, kes nälgivad õigusejanu ja janu, halastajad, südamest puhtad, rahutegijad, keda taga kiusatakse õigluse nimel - sellised inimesed on vaimselt rikkad ja õnnistatud, nad on "maa sool" ja nad ülistavad Isa taevas (Matteuse 5,1: 16).

Seejärel võrdleb Jeesus Kõigi Testamentide juhiseid (mida öeldakse vanale) sellega, mida ta ütleb neile, kes temasse usuvad ("Aga ma ütlen sulle"). Pange tähele võrdlevaid väljendeid Matteuse 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 ja 44.

Ta tutvustab seda võrdlust öeldes, et ta ei tulnud seadust rikkuma, vaid seda täitma  (Matteuse 5,17). Nagu piibliuurimisest 3 räägiti, kasutab Matteus sõna "täida" prohvetlikult, mitte "hoidmise" või "jälgimise" tähenduses. Kui Jeesus poleks täitnud igat pisikest kirja ja iga punkti messianistlikest lubadustest, oleks ta pettus. Kõik, mis oli kirjas seaduses, prohvetites ja pühakirjades Messia kohta, tuli Kristuses prohvetlikult täita. (Luuka 24,44). 

Meie jaoks on Jeesuse avaldused hädavajalikud. Matteuse 5,19 räägib ta "nendest käskudest" - "neist", mis olid seotud sellega, mida ta kavatses õpetada, mitte "neist", mis puudutasid varem antud käskudega seotud.

Tema mure on kristlase usu ja kuulekuse keskpunkt. Võrdluste abil käsib Jeesus oma järgijail järgida tema kõnesid, selle asemel et lisada mosaiigiseaduse aspektid, mis on kas puudulikud (Moosese õpetus mõrva, abielurikkumise või lahutuse kohta Matteuse 5,21: 32) või asjakohatu (Moosese õpetus vannumisest Matteuse 5,33: 37) või tema moraalse vaatepunkti vastu (Moosese õpetus õiglusest ja vaenlaste suhtes käitumisest (Matteuse 5,38: 48).

Matteuse 6. peatükis juhib meie Issand: "kes kujundab meie usu vormi, sisu ja lõpuks eesmärgi" (Jinkins 2001: 98) jätkas kristluse eristamist religioossusest.

Tõeline kaastunne [heategevus] ei näita oma häid tegusid kiituseks, vaid teenib ennastsalgavalt (Matteuse 6,1: 4). Palve ja paastumine ei ole modelleeritud vaesuse avalikes portreedes, vaid alandliku ja jumaliku suhtumise kaudu (Matteuse 6,5: 18). See, mida me soovime või omandame, pole õiglase elu mõte ega mure. Oluline on otsida seda õiglust, mida Kristus eelmises peatükis kirjeldama hakkas (Matteuse 6,19: 34).

Jutlus lõpeb selgelt Matteuse 7. peatükiga. Kristlased ei peaks teisi mõistma nende üle kohut mõistdes, sest nad on patused (Matteuse 7,1: 6). Jumal, meie isa, soovib meid õnnistada heade kingitustega ning seadusekõnede ja prohvetite kõnesid tahetakse selles, et me kohtleksime teisi nii, nagu tahaksime, et meid koheldaks (Matteuse 7,7: 12).

Jumala riigi elu on isa tahte täitmine (Matteuse 7,13: 23), mis tähendab, et me kuulame ja teeme Kristuse sõnu  (Matteuse 7,24; 17,5).

Veendumuste põhjendamine millelegi muule kui sõnavõttudele on nagu maja ehitamine liivale, mis tormi saabudes variseb. Kristuse kõnedel põhinev usk on nagu kivile ehitatud maja, kindlale vundamendile, mis suudab vastu pidada ajaproovidele (Matteuse 7,24: 27).

See õpetus oli publikut šokeeriv (Matteuse 7,28: 29–XNUMX), sest Vana Testamendi seadust nähti kui alust ja kivi, millele variserid oma õiguse ehitasid. Kristus ütleb, et tema järgijad peaksid sellest kaugemale minema ja usu üles ehitama ainult temale (Matteuse 5,20). Kristus, mitte seadus, on kivi, millest Mooses laulis (5. Moos. 32,4; Laul 18,2; 1. Korintlastele 10,4). «Sest käsk anti Moosese kaudu; arm ja tõde tulid Jeesuse Kristuse kaudu » (Johannese 1,17).

Sa pead uuesti sündima

Mis aga Moosese seadust suureneb, mis siis rabidest (Juudi usuõpetajad) oodati, Jeesus õpetas Jumala Pojana midagi muud. Ta vaidlustas publiku kujutlusvõime ja nende õpetajate autoriteedi.

Ta läks nii kaugele, et teatas: "Te vaatate Pühakirja, kuna arvate, et teil on neis igavene elu; ja tema tunnistab minust; aga te ei taha mulle pähe tulla, et teil on elu » (Johannese 5,39-40). Vana ja Uue Testamendi õige tõlgendamine ei too igavest elu, ehkki need on inspireeritud selleks, et saaksime aru pääsemisest ja väljendaksime oma usku (nagu käsitletud uuringus 1). Peame tulema Jeesuse juurde, et saada igavest elu.

Muud päästeallikat pole. Jeesus on "tee ja tõde ja elu" (Johannese 14,6). Isa juurde ei pääse, välja arvatud poja kaudu. Päästmine on seotud tõsiasjaga, et jõuame inimese juurde, keda tuntakse Jeesuse Kristuse nime all.

Kuidas jõuame Jeesuse juurde? 3. Johannese kirikus tuli Nicodemus öösel Jeesuse juurde, et tema õpetustest rohkem teada saada. Nikodemus oli jahmunud, kui Jeesus ütles talle: "Sa pead uuesti sündima". (Johannese 3,7). "Kuidas see on võimalik?" küsis Nicodemus: "Kas meie ema võib meid uuesti sünnitada?"

Jeesus rääkis vaimsest muutumisest, üleloomulike proportsioonide uuestisündist, sündinud "ülalt", mis on kreeka sõna "jälle" täiendav tõlge selles jaotises. «Kuna Jumal armastas maailma, et ta andis oma ainusündinud poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei läheks kaduma, vaid saaksid igavese elu» (Johannese 3,16). Jeesus jätkas sõnadega: "Kes kuuleb mu sõna ja usub teda, kes mind on saatnud, sellel on igavene elu" (Johannese 5,24).

See on veendumus. Ristija Johannes ütles, et inimesel, kes usub poega, on igavene elu (Johannese 3,36). Usk Kristus on lähtepunkt, et „sündida uuesti mitte kiiresti riknevast, vaid kiiresti riknevast seemnest (1. Peetruse 1,23), pääsemise algus.

Kristusesse uskumine tähendab eeldamist, et Jeesus on "Kristus, elava Jumala Poeg". (Matteuse 16,16:9,18; Luuka 20: 8,37; Apostlite teod), kellel on "igavese elu sõnad" (Johannese 6,68-69).

Kristuses uskuda on eeldada, et Jeesus on Jumal, kes

  • Liha sai ja elas meie keskel (Johannese 1,14).
  • risti löödi meie eest, et "Jumala armust peaks ta kõigile surma maitsma" (Heebrealastele 2,9).
  • «On surnud kõigi eest, nii et need, kes seal elavad, ei ela enam ise, vaid pigem need, kes surid ja nende eest üles tõusid» (2. Korintlastele 5,15).
  • «Patt on kord ja kõik surnud» (Roomlastele 6,10) ja "milles meil on lunastus, nimelt pattude andeksandmine" (Koloslastele 1,14).
  • «Surnud ja tulnud tagasi elule, et ta oli surnute ja elavate peremees» (Roomlased 14,9).
  • "Kes on Jumala paremal käel, tõusis taevasse ning inglid ning vägevad ja vägevad on tema allutatud" (1. Peetruse 3,22).
  • "Viidi taevasse" ja "tuleb jälle", kui ta "taevasse tõusis" (Apostlite teod 1,11).
  • «Mõistab elavaid ja surnuid tema välimuse ja kuningriigi üle» (2. Timoteosele 4,1).
  • «Naaseb maa peale usklikke vastu võtma" (Johannese 14,1 4).

Võttes vastu Jeesuse Kristuse usus, kui Ta end ilmutas, oleme "uuesti sündinud".

Parandage ja ristige

Ristija Johannes teatas: "Parandage meelt ja uskuge evangeeliumi" (Markuse 1,15)! Jeesus õpetas, et tal, Jumala Pojal ja Inimese Pojal, on "volitused pattude andeks andmiseks maa peal". (Markuse 2,10:9,6; Matteuse). See oli evangeelium, mille Jumal saatis oma Poja maailma päästmiseks.

Meeleparandus [meeleparandus] lisati sellesse lunastust käsitlevasse sõnumisse: "Ma olen tulnud kutsuma patuseid ja mitte õigeid" (Matteuse 9,13). Paulus kustutab kõik segadused: "Pole kedagi, kes oleks õiglane, isegi mitte ühte" (Roomlased 3,10). Me kõik oleme patused, keda Kristus kutsub meelt parandama.

Meeleparandus on üleskutse tagasi pöörduda Jumala juurde. Piibellikult öeldes on inimkond Jumalast võõrandumise seisundis. Nagu Poeg Luke 15i kadunud poegade lugu, on mehed ja naised Jumalast eemale läinud. Samamoodi, nagu seda lugu illustreerib, tahab Isa, et me pöörduksime Tema juurde tagasi. Isa lahkumiseks - see on patu algus. Peetuse ja kristliku vastutuse küsimusi käsitletakse tulevases Piibli uuringus.

Ainus tagasitee isa juurde on poja kaudu. Jeesus ütles: «Kõik on mulle andnud mu isa; ja keegi ei tunne poega, vaid ainult isa; ja keegi ei tunne isa kui ainult poega ja kellele poeg tahab paljastada » (Matteuse 11,28). Meeleparanduse algus seisneb selles, et pöördume teistelt tunnustatud teedelt päästele ja pöördume Jeesuse poole.

Jeesuse kui Päästja, Issanda ja saabuva kuninga tunnustamist kinnitab ristimise tseremoonia. Kristus käskis meil ristida tema jüngrid "Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel". Ristimine on Jeesuse järgimise sisemise kohustuse väline väljendus.

Matteuse 28,20 jätkas Jeesus: „... ja õpetage neid pidama kõike, mida ma olen teile käskinud. Ja näe, ma olen teiega iga päev kuni maailma lõpuni ». Enamikus Uue Testamendi näidetes järgnes õpetus pärast ristimist. Pange tähele, et Jeesus tegi selgeks, et jättis meile käsud, nagu on selgitatud Mäejutluses.

Parandamine jätkub uskliku elus, kui ta läheneb Kristusele rohkem ja rohkem. Ja nagu Kristus ütleb, on ta alati koos meiega. Aga kuidas? Kuidas saab Jeesus olla meiega ja kuidas saab tähendusrikkast kahetsust juhtuda? Neid küsimusi käsitletakse järgmises uuringus.

järeldus

Jeesus selgitas, et tema sõnad on elu sõnad ja nad mõjutavad usklikku, teavitades teda päästmise teest.

James Henderson