Jumala riik (2. osa)

See on 2. Osa Gary Deddo 6i episoodide seeriast, mis puudutab olulist, kuid sageli valesti mõistetavat teemat Jumala Kuningriigist. Viimases episoodis oleme valgustanud Jeesuse kui kuningate ülima kuninga ja ülima isanda tähtsust Jumala kuningriigis. Käesolevas artiklis uurime raskusi, mida on võimalik mõista, kuidas Jumala Kuningriik siin ja praegu on olemas.

Jumala kuningriigi olemasolu kahes faasis

Piibli ilmutus annab edasi kaks aspekti, mida on raske ühitada: et Jumala Kuningriik on kohal, aga ka tulevikus. Piibliteadlased ja teoloogid on sageli ühest neist üles võtnud ja andnud seega erilise tähtsuse ühele kahest aspektist. Kuid viimase umbes 50i aasta jooksul on tekkinud laialdane üksmeel selle kohta, kuidas neid kahte seisukohta paremini mõista. See kirjavahetus on seotud sellega, kes on Jeesus.

Jumala Poeg sündis Neitsi Maarjast mõned 2000 aastat tagasi lihalikus vormis, osales meie inimolendil ja elas 33 aastat meie patune maailmas. Nõustudes meie inimloomusega alates tema sünnist kuni surmani 1 ja ta tõi need kokku, elas meie surma kaudu kuni ülestõusmiseni ja siis mõne päeva pärast, mil ta ilmus inimesele, füüsiliselt üles astuma taevasse; see tähendab, et ta on jätkuvalt meie inimkonna külge kinnitatud, vaid naasnud oma isa juuresolekule ja täiuslikuks osaduseks temaga. Selle tulemusena, kuigi ta ikka osaleb meie nüüdseks ülistatud inimloos, ei ole ta enam nii kohal, kui ta oli enne oma ülestõusmist. Ta on mingil moel enam maa peal. Teise lohutajana on ta saatnud Püha Vaimu, et olla meiega, kuid sõltumatu üksusena ei ole ta enam nii nagu meile varem. Ta lubas meile tagasi tulla.

Sellega paralleelselt võib näha Jumala kuningriigi olemust. See oli Jeesuse maise teenimise ajal tõepoolest "lähedal" ja tõhus. See oli nii lähedane ja käegakatsutav, et nõudis kohest reageerimist, täpselt nagu Jeesus ise nõudis meilt vastust usku temasse. Kuid kui ta meid õpetas, polnud tema valitsemine veel täielikult alanud. See pidi veel saama tervikuna reaalsuseks. Ja seda Kristuse tagasitulekul (sageli nimetatakse seda tema teiseks tulekuks).

Seega on usaldus Jumala riiki lahutamatult seotud lootusega selle realiseerumisest täiuses. See oli juba Jeesuses ja see jääb Tema Püha Vaimu tõttu. Kuid tema täiuslikkus on veel ees. Seda väljendatakse sageli, kui öeldakse, et Jumala Kuningriik on juba olemas, kuid pole veel täiuslik. George Laddi hoolikalt uuritud töö tugevdab seda vaadet paljude rangete usklike vaatenurgast, vähemalt inglise keelt kõnelevas maailmas.

Jumala kuningriik ja kaks vanust

Piibelliku arusaama kohaselt eristatakse selgelt kahte korda, kahte ajastut või ajastut: praegust "kurja maailma aega" ja nn "tulevase maailma aega". Siin ja praegu elame praeguses "kurjas maailma ajas". Me elame lootuses sellele »saabuvale maailmaajale, kuid me pole seda veel kogenud. Piibli järgi elame endiselt praegusel kurjal ajal - see tähendab vahepealsel ajal. Seda seisukohta selgelt toetavad pühakirjad on järgmised (Kui pole öeldud teisiti, pärinevad järgmised piiblitsitaadid Zürichi piiblist.):

  • Ta lasi sel väel töötada Kristuse kallal, kui ta surnuist üles äratas ja ta paremale käele taevasse tõstis: kõrgel iga rügemendi, väe, võimu ja võimu ning kõigi nimede kohal mitte ainult selles, vaid ka saabuvat maailma aega nimetatakse » (Efeslastele 1,20–21).
  • "Armu teile ja rahu Jumalalt, meie Isalt, ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt, kes andis ennast meie pattude pärast üles, et meid Jumala Isa, meie tahte kohaselt, praegusest kurjast maailmaajast välja rebida." (Galaatlastele 1,3: 4).
  • «Tõesti, ma ütlen teile: Keegi pole lahkunud kodust ega naisest, vendadest ja õdedest, vanematest ega lastest jumalariigi nimel, kes ei saanud midagi väärtuslikumat (juba) selles ajalikkuses ja tulevikus maailmaajas igavene elu (Luuka 18,29: 30; rahvamass-piibel).
  • "Nii saab see olema maailma lõpus: inglid lähevad välja ja eraldavad õelad õigete seast" (Matteuse 13,49; rahvahulga piibel).
  • "[Mõned on] maitsnud Jumala head sõna ja tulevase maailma vägesid" (Heebrealastele 6,5).

Seda ebaselget arusaama ajastutest või ajastutest väljendab kahjuks vähem selgelt asjaolu, et kreeka sõna "vanus" (aioon) tõlgitakse mitmel viisil, näiteks "Igavik", "Maailm", "Igavesti" ja "Ammu". Need tõlked vastandavad aega lõputu ajaga või selle maise kuningriigi tulevase taevase ajaga. Ehkki need aja- või ruumierinevused sisalduvad juba eri ajastute või ajastute mõtetes, rõhutab see eriti kvalitatiivselt erinevate eluviiside palju kaugemaleulatuvat võrdlust praegu ja tulevikus.

Mõnes tõlkes loeme, et teatud mullas kasvavad seemned on pungadesse pistetud "selle maailma muredest". (Mark 4,19). Kuid kuna kreeka aioon on originaaltekstis, peaksime kasutama ka tähendust "selle praeguse kurja maailma aja muredest pungil." Ka Roomlastele 12,2, kus me loeme, et me ei soovi selle "maailma" skeemile vastavaks saada, tuleb seda mõista ka nii, et meil ei peaks olema selle praeguse "maailmaajaga" ühist.

Sõnad "igavene elu" viitavad ka tulevase elu elule. See selgub eespool viidatud Luuka evangeeliumis 18,29: 30. Igavene elu on "alati ajal", kuid see loeb palju rohkem kui selle kestus, mis on praeguse kurja ajaga võrreldes palju pikem! See on elu, mis kuulub hoopis teise ajastusse või ajastusse. Erinevus pole mitte ainult lühikeses kestuses võrreldes lõpmata pika eluga, vaid pigem elu vahel, mida iseloomustab endiselt patusus - kuri, patt ja surm - meie praeguses ajas ja elu tulevikus, milles kõik jäljed kurja lunastatakse. Tuleval ajal on uus taevas ja uus maa, mis ühendavad uue suhte. See saab olema täiesti erinev viis ja elukvaliteet, Jumala eluviis.

Jumala kuningriik langeb lõpuks kokku tulevase maailma aja, selle igavese elu ja Kristuse teise tulekuga. Kuni ta naaseb, me elame praeguses kurja maailmas ja ootame loodetavasti tulevikku. Me elame jätkuvalt patuses maailmas, kus vaatamata Kristuse ülestõusmisele ja ülestõusmisele ei ole midagi täiuslikku, kõik on optimaalne.

Üllataval kombel, ehkki me elame jätkuvalt praeguses kurjus, tänu Jumala armusele, saame juba praegu kogeda Jumala Kuningriiki. See on juba olemas mõnes mõttes enne praeguse kurjaaja asendamist siin ja praegu.

Vastupidiselt kõigile eeldustele on tulevane Jumala riik murdnud olevikku ilma viimase kohtuotsuse ja selle aja lõputa. Jumala riik heidab oma varjud siin ja praegu. Me saame sellest maitsta. Mõned tema õnnistused tulevad meile siin ja praegu. Ja me saame siin ja praegu osaleda, hoides osadust Kristusega, isegi kui me oleme selle ajaga veel kiindunud. See on võimalik, kuna Jumala Poeg tuli siia maailma, täitis oma missiooni ja saatis meile oma Püha Vaimu, ehkki ta pole enam lihalik. Naudime nüüd tema võiduka valitsemise esimesi vilju. Kuid enne Kristuse tagasitulekut on see vahepealne periood (või “lõpuaja paus”, nagu TF Torrance seda varem nimetas), mille käigus Jumala päästmistegevused selle aja jooksul ikkagi realiseeruvad.

Pühakirja sõnavarale tuginedes on piibliteadlased ja teoloogid selle keerulise olukorra selgitamiseks kasutanud väga erinevaid sõnu. George Laddi järgides on paljud tõstatanud selle vastuolulise küsimuse, väites, et Jumala isand on Jeesuses täidetud, kuid see toimub alles pärast tema tagasitulekut. Jumala riik on juba olemas, kuid see pole veel täielikult realiseeritud. Seda dünaamikat saab väljendada ka nii, et Jumala riik on juba kasutusele võetud, kuid ootame selle valmimist. Mõnikord nimetatakse seda seisukohta "praeguseks eshatoloogiaks". Tänu Jumala armule on tulevik liikunud juba olevikku.

Sellest tuleneb, et Kristuse tehtud täielik tõde ja ausus on praegu sisuliselt ilma jäetud, sest me elame nüüd langemise tingimustes. Praeguse kurja maailma ajal on Kristuse valitsemisaeg juba reaalsus, kuid peidetud. Tulevikus täiustatakse Jumala riiki, sest kõik allakäigu ülejäänud tagajärjed tühistatakse. Siis ilmnevad kõik Kristuse töö mõjud kõikjal au sees. 2 Siin tehtud vahetegemine on peidetud ja veel mitte täiusliku Jumala vahel, mitte praeguse manifesti ja silmapaistva vahel.

Püha Vaim ja kaks vanust

See vaade Jumala kuningriigile sarnaneb sellele, mida Pühakiri paljastab Püha Vaimu isiku ja töö kohta. Jeesus lubas Püha Vaimu tulekut ja saatis ta koos Isaga meiega koos olema. Ta hingas jüngritele oma Püha Vaimu ja nelipühadel laskus see kogunenud usklikele. Püha Vaim andis varakristlikule kogudusele õiguse tõeselt tunnistada Kristuse tööd ja seeläbi võimaldada teistel leida oma tee Kristuse kuningriiki. Ta saadab Jumala rahva maailma, et kuulutada Jumala Poja evangeeliumi. Me oleme osa Püha Vaimu missioonist. Kuid me ei ole sellest veel täielikult teadlikud ja loodame, et ühel päeval see nii on. Paul juhib tähelepanu, et tänane kogemusmaailm on alles algus. Ta kasutab avansi, pandi või tagatisraha pilti (arbon), et edastada osalise eelsündmuse idee, mis toimib kogu edastuse turvalisusena (2. Korintlastele 1,22:5,5;). Kogu Uues Testamendis kasutatud pärandi pilt teeb ka selgeks, et meile antakse siin midagi praegu ja nüüd, kui oleme kindlad, on tulevikus veelgi suurem. Loe Pauluse sõnu:

«Temas [Kristuses] on meid määratud ka pärijateks, keda me oleme ette määratud tegema vastavalt selle eesmärgile, kes töötab kõik oma tahte nõuannete järgi [...], kes on meie pärandi pant, meie lunastuseks, et me tema vara oleks kiituseks tema hiilgusele [...] Ja las ta annab sulle valgustatud südamega silmad, et saaksid teada, mis lootust ta on sind kutsunud, kui rikkalik on tema pärandi au pühade jaoks » (Efeslastele 1,11:14,18;).

Paulus kasutab ka kujundit, mille järgi meile antakse nüüd ainult Püha Vaimu "esimesed viljad", kuid mitte kogu selle täius. Praegu näeme alles saagikoristuse algust ja veel mitte kõiki selle kingitusi (Roomlased 8,23). Teine oluline piibellik metafoor on tulevase kingituse "maitsmine" (Heebrealastele 6,4: 5). Oma esimeses kirjas paneb Peetrus palju pusletükke kokku ja kirjutab siis neist, mida Püha Vaim õigustas:

«Kiitus Jumalale, meie Issanda Jeesuse Kristuse Isale, kes oma suure halastuse kohaselt on meid taas ellu äratanud Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmise kaudu - surematu, laitmatu ja kadumatu pärand, mis on teie jaoks taevas säilinud, teie, kes olete Jumala väel säilinud usu kaudu päästesse, mis on valmis ilmutama viimast korda » (1. pt 1,3-5).

Kui me Püha Vaimu praegu tajume, on see meile hädavajalik, kuigi me ei ole sellest veel täielikult teadlikud. Kui me oma tööd praegu kogeme, viitab see palju suuremale avanemisele, mis ühel päeval saabub. Meie praegune arusaam sellest toidab lootust, mis ei ole pettunud.

See praegune kurja maailma aeg

See, et me elame praegu eeldatava kurja maailmas, on ülioluline tõdemus. Kristuse maine teos, ehkki see oli võidukalt lõpule viidud, ei ole praegusel ajal ega ajastul veel kustutatud kõiki languse tagajärgi ja tagajärgi. Nii et me ei peaks ootama, et nad pühitakse enne, kui Jeesus naaseb. Uue Testamendi tunnistus kosmose jätkuva patuse olemuse kohta (sealhulgas inimkond) ei võiks kummitavam olla. Oma ülempreesterlikus palves, mida loeme Johannese evangeeliumist 17. peatükis, palvetab Jeesus, et me ei võiks end praegusest olukorrast vabastada, ehkki ta teab, et peame sel ajal taluma kannatusi, hülgamist ja tagakiusamist. Oma mäelises jutluses juhib ta tähelepanu sellele, et me ei ole veel saanud kõiki armuande, mida Jumala riik meie jaoks siin ja praegu omab, ning et meie nälg ja janu janu pole veel rahuldatud. Pigem kogeme tagakiusamist, mis kajastab teda. Samuti osutab ta selgelt, et meie igatsused saavad täidetud, kuid seda alles eelseisval ajal.

Apostel Paulus juhib tähelepanu sellele, et meie tegelikku mina ei esitata avatud raamatuna, vaid see on pigem "varjatud Kristuse juures jumalas". (Koloslastele 3,3). Ta selgitab, et me oleme piltlikult öeldes savist anumad, mis kannavad neis Kristuse kohalolu hiilgust, kuid mida nende hiilgus veel ei ilmuta (2Kr 4,7), kuid ainult ühel päeval (Koloslastele 3,4). Paulus juhib tähelepanu sellele, et "selle maailma olemus on kadumas" (Kor 7,31; vrd 1 Johannese 2,8; 17), et ta pole oma lõppeesmärki veel saavutanud. Heebrealastele kirja autor möönab meelsasti, et siiani pole kõik olnud allutatud Kristusele ja tema enda omadele (Heebrealastele 2,8: 9), isegi kui Kristus on maailmast üle saanud (Johannese 16,33).

Oma kirjas Rooma kirikule kirjeldab Paulus, kuidas kogu loodu "ägab ja kardab" ja kuidas "me ise, kellel on esmaabikingituseks Vaim, oigame endas ja ihkame pojapõlve, meie lunastust. Kere » (Roomlased 8,22-23). Kuigi Kristus on oma maise tegevuse lõpule viinud, ei kajasta meie praegune olemus veel oma võitva valitsemise täiuslikkust. Me oleme selles praeguses kurja ajast kinni jäänud. Jumala riik on kohal, kuid pole veel täiuslik. Järgmises küsimuses uurime meie lootust Jumala kuningriigi tulemise lõpuleviimiseks, samuti Piibli lubaduste täielikku täitmist.

Gary Deddo


1 Heebrealastele 2,16:8,9 leiame kreekakeelse termini epilambanetai, mis on kõige parem tõlgendada kui "aktsepteeri", mitte kui "abi" või "muret". Sa Heebrealastele, kus sama sõna kasutatakse Jumala vabastamiseks Iisraelist Egiptuse orjanduse küüsist.

2 Kreekakeelne sõna, mida selleks kasutatakse kogu Uues Testamendis ja mida tema viimase raamatu nimetamisega veel kord rõhutatakse, on apokalüpsis. See võib olla ilmutusega,
Tõlgitakse "Ilmutus" ja "Tulek".


pdf Jumala riik (Osa 2)