Jumala Kuningriik (osa 2)

see on 2. Osa 6-osalisest Gary Deddo sarjast, mis käsitleb tähtsat, kuid sageli valesti mõistetavat Jumalariigi teemat. Viimases osas rõhutasime Jeesuse keskset tähtsust kõigi kuningate kõrgeima kuninga ja kõrgeima isandana Jumala kuningriigi suhtes. Selles artiklis vaatleme raskusi, kuidas mõista, kuidas Jumala riik on kohal siin ja praegu.

Jumala kuningriigi olemasolu kahes faasis

Piibli ilmutus annab edasi kaks aspekti, mida on raske ühitada: et Jumala Kuningriik on kohal, aga ka tulevikus. Piibliteadlased ja teoloogid on sageli ühest neist üles võtnud ja andnud seega erilise tähtsuse ühele kahest aspektist. Kuid viimase umbes 50i aasta jooksul on tekkinud laialdane üksmeel selle kohta, kuidas neid kahte seisukohta paremini mõista. See kirjavahetus on seotud sellega, kes on Jeesus.

Jumala Poeg sündis Neitsi Maarjast mõned 2000 aastat tagasi lihalikus vormis, osales meie inimolendil ja elas 33 aastat meie patune maailmas. Nõustudes meie inimloomusega alates tema sünnist kuni surmani1 ja ta tõi need kokku, elas meie surma kaudu kuni ülestõusmiseni ja siis mõne päeva pärast, mil ta ilmus inimesele, füüsiliselt üles astuma taevasse; see tähendab, et ta on jätkuvalt meie inimkonna külge kinnitatud, vaid naasnud oma isa juuresolekule ja täiuslikuks osaduseks temaga. Selle tulemusena, kuigi ta ikka osaleb meie nüüdseks ülistatud inimloos, ei ole ta enam nii kohal, kui ta oli enne oma ülestõusmist. Ta on mingil moel enam maa peal. Teise lohutajana on ta saatnud Püha Vaimu, et olla meiega, kuid sõltumatu üksusena ei ole ta enam nii nagu meile varem. Ta lubas meile tagasi tulla.

Paralleelselt sellega võib näha Jumala kuningriigi olemust. See oli Jeesuse maise teenimise ajal tõepoolest "lähedal" ja tõhus. See oli nii lähedane ja käegakatsutav, et nõudis viivitamatut reageerimist, just nagu Jeesus ise kutsus meilt vastust usu vormis Temasse. Kuid nagu ta meile õpetas, polnud tema valitsusaeg veel täielikult alanud. See pidi veel täies mahus reaalsuseks saama. Ja see toimub Kristuse tagasitulekul (mida sageli nimetatakse tema "teiseks tulemiseks").

Seega on usaldus Jumala riiki lahutamatult seotud lootusega selle realiseerumisest täiuses. See oli juba Jeesuses ja see jääb Tema Püha Vaimu tõttu. Kuid tema täiuslikkus on veel ees. Seda väljendatakse sageli, kui öeldakse, et Jumala Kuningriik on juba olemas, kuid pole veel täiuslik. George Laddi hoolikalt uuritud töö tugevdab seda vaadet paljude rangete usklike vaatenurgast, vähemalt inglise keelt kõnelevas maailmas.

Jumala kuningriik ja kaks vanust

Piibli arusaama kohaselt tehakse selget vahet kahel ajal, kahel ajastul või ajastul: praegune “kurja ajastu” ja nn “tulev maailmaaeg”. Siin ja praegu elame praegusel “kurjusel ajastul”. Me elame selle tulevase vanuse lootuses, kuid me ei koge seda veel. Piibli järgi öeldes elame me endiselt praegusel kurjal ajal – vahepealsel ajal. Pühakirjakohad, mis seda seisukohta selgelt toetavad, on järgmised (kui pole märgitud teisiti, on järgmised piiblitsitaadid Zürichi piiblist.):

  • Ta lasi sellel väel Kristuses toimida, kui ta ta surnuist üles äratas ja oma paremale käele taevasse pani: kõrgemale igast valitsusest, igast võimust, meelevallast ja ülemvõimust ja igast nimest, mis ei ole mitte ainult selles, vaid ka riigis. tulevane ajastu” (Efeslastele 1,20-21.).
  • "Arm teile ja rahu Jumalalt, meie Isalt ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt, kes on andnud enese meie pattude eest, et päästa meid praegusest kurjast ajastust Jumala, meie Isa tahte järgi" (Galaatlastele) 1,3-4.).
  • "Tõesti, ma ütlen teile, keegi ei ole lahkunud majast ega naisest, vendadest ega õdedest, vanematest ega lastest Jumala riigi pärast, kui ta pole saanud taas palju väärtuslikku sel ajastul ja tulevasel ajastul. igavene elu" (Luuka 18,29-30; Rahvahulga piibel).
  • "Nii saab olema ka ajastu lõpus: inglid tulevad välja ja eraldavad õelad õigete hulgast" (Matteuse 1.3,49; Rahvahulga piibel).
  • "[Mõned on] maitsnud Jumala head sõna ja tulevase maailma vägesid" (Heebrealastele) 6,5).

Kahjuks väljendab seda ebaselget arusaama ajastutest või ajastutest vähem selgelt tõsiasi, et kreeka sõna "vanus" (aion) on tõlgitud mitmel viisil, näiteks "igavik", "maailm", "igavesti" ja "a. kaua aega tagasi". Need tõlked vastandavad aega lõputule ajale või seda maist valdkonda tulevase taevasfääriga. Kuigi need ajalised või ruumilised erinevused sisalduvad juba ettekujutuses erinevatest ajastutest või ajastutest, rõhutab ta eelkõige kvalitatiivselt erinevate elustiilide palju kaugeleulatuvamat võrdlust praegu ja tulevikus.

Nii loeme mõnest tõlkest, et teatud muldades tärkavat seemnet närivad pungas "selle maailma mured" (Mark 4,19). Kuid kuna kreeka aion on algtekstis, peaksime kasutama ka tähendust "selle praeguse kurja ajastu mured nässus". Ka Rooma kirjas 12,2, kus loeme, et meile ei meeldi selle "maailma" mustriga kohaneda, tuleb seda mõista ka nii, et me ei peaks end siduma selle praeguse "maailmaajaga".

Sõnad, mis on tõlgitud "igavene elu", viitavad ka elule tulevasel ajal. See on kirjas Luuka evangeeliumis 18,29-30 selgelt nagu eespool tsiteeritud. Igavene elu on "igavene", kuid see on palju rohkem kui selle kestus palju pikem kui praegune kurja ajastu! See on elu, mis kuulub hoopis teise ajastusse või ajastusse. Erinevus ei seisne mitte ainult lühikeses kestuses lõpmatult pika eluga, vaid pigem elu vahel, mida meie praegusel ajal veel iseloomustab patusus – kurjus, patt ja surm – ja elu tulevases ajas, milles on kõik kurjuse jäljed. kustutatakse. Tuleval ajal on uus taevas ja uus maa, mis ühendab uue suhte. See saab olema täiesti erinev viis ja elukvaliteet, Jumala eluviis.

Jumala kuningriik langeb lõpuks kokku tulevase maailma aja, selle igavese elu ja Kristuse teise tulekuga. Kuni ta naaseb, me elame praeguses kurja maailmas ja ootame loodetavasti tulevikku. Me elame jätkuvalt patuses maailmas, kus vaatamata Kristuse ülestõusmisele ja ülestõusmisele ei ole midagi täiuslikku, kõik on optimaalne.

Üllataval kombel, ehkki me elame jätkuvalt praeguses kurjus, tänu Jumala armusele, saame juba praegu kogeda Jumala Kuningriiki. See on juba olemas mõnes mõttes enne praeguse kurjaaja asendamist siin ja praegu.

Vastupidiselt kõigile eeldustele on tulevane Jumala kuningriik murdnud olevikku, ilma et oleks tulnud viimne kohtuotsus ja selle aja lõpp. Jumala riik heidab oma varju siin ja praegu. Saame sellest maitsta. Mõned Tema õnnistused tulevad meile siin ja praegu. Ja me saame sellest osa saada siin ja praegu, olles osaduses Kristusega, isegi kui jääme sellesse aega kinni. See on võimalik, sest Jumala Poeg tuli siia maailma, täitis oma missiooni ja saatis meile oma Püha Vaimu, kuigi teda ei ole enam lihas. Nüüd naudime tema võiduka valitsemisaja esimesi vilju. Kuid enne Kristuse naasmist tuleb vaheperiood (või "lõpuaja paus", nagu TF Torrance seda varem nimetas), mil Jumala päästmispüüdlused jätkuvad ka sel ajal.

Pühakirja sõnavarale toetudes on piibliuurijad ja teoloogid selle keerulise olukorra edasiandmiseks kasutanud erinevaid sõnu. Paljud, järgides George Laddit, on esitanud selle vastuolulise seisukoha, väites, et Jumala riik on Jeesuses täitunud, kuid täitub alles tema tagasitulekuni. Jumala riik on juba olemas, kuid ei ole veel teadvustatud oma täiuslikkuses. Teine viis selle dünaamika väljendamiseks on see, et kuigi Jumala riik on juba loodud, ootame selle valmimist. Seda vaadet nimetatakse mõnikord "presentiaalseks eshatoloogiaks". Tänu Jumala armule on tulevik juba sisenenud olevikku.

Sellest tuleneb, et Kristuse tehtud täielik tõde ja ausus on praegu sisuliselt ilma jäetud, sest me elame nüüd langemise tingimustes. Praeguse kurja maailma ajal on Kristuse valitsemisaeg juba reaalsus, kuid peidetud. Tulevikus täiustatakse Jumala riiki, sest kõik allakäigu ülejäänud tagajärjed tühistatakse. Siis ilmnevad kõik Kristuse töö mõjud kõikjal au sees.2 Siin tehtud vahetegemine on peidetud ja veel mitte täiusliku Jumala vahel, mitte praeguse manifesti ja silmapaistva vahel.

Püha Vaim ja kaks vanust

See nägemus Jumala kuningriigist on sarnane sellega, mis on avaldatud Pühakirjas Püha Vaimu isiku ja töö kohta. Jeesus tõotas Püha Vaimu tulekut ja saatis ta koos Isaga meie juurde. Ta puhus oma Püha Vaimu jüngritesse ja nelipühal langes see kogunenud usklike peale. Püha Vaim andis varakristlikule kirikule väe anda tõepäraselt tunnistust Kristuse teenimisest ja seeläbi võimaldada teistel leida tee Kristuse kuningriiki. Ta saadab Jumala rahva kogu maailma kuulutama Jumala Poja evangeeliumi. Oleme osa Püha Vaimu missioonist. Kuid me ei ole sellest veel täielikult teadlikud ja loodame, et see kunagi nii läheb. Paul juhib tähelepanu, et tänane kogemusmaailm on alles algus. Ta kasutab osalise avansikingituse idee edastamiseks avansi või pandi või hoiuse (arrabon) kujutist, mis toimib kogu kingituse tagatisena (2. korintlased 1,22; 5,5). Kogu Uues Testamendis kasutatav pärandi kuvand viitab ka sellele, et meile on praegu antud siin ja praegu midagi, mis on kindlasti tulevikus veelgi enam omane. Lugege selle kohta Pauluse sõnu:

„Temas [Kristuses] määrati meid ka pärijateks, kes on ette määratud tema eesmärgist, kes teeb kõik oma tahte plaani järgi [...], mis on meie pärandi pant meie lunastuseks, et me oleksime Tema vara. saaks Tema kirkuse kiituseks [...] Ja ta annab teile valgustatud südamesilmad, et te tunneksite lootust, millesse Tema teid on kutsunud, kui rikas on tema pärandi auhiilgus pühadele" ( Efeslased 1,11; 14,18).

Paulus kasutab ka kujutlust, et meil on nüüd ainult Püha Vaimu "esmavili", mitte kõik. Praegu oleme tunnistajaks alles saagikoristuse algusele ja mitte veel kogu selle heldusele (room. 8,23). Veel üks oluline piibellik metafoor on tulevase kingituse "maitse tundmine" (Heebrealastele 6,4-5). Oma esimeses kirjas paneb Peetrus kokku palju pusletükke ja kirjutab seejärel neist, kes on õigeks mõistetud Püha Vaimu poolt:

„Kiidetud olgu Jumal, meie Issanda Jeesuse Kristuse Isa, kes meid oma suure halastuse järgi on uuesti sünnitanud elavaks lootuseks Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmise kaudu, kadumatuks, rüvetamatuks ja kadumatuks pärandiks, mis on säilinud taevas sina, keda Jumala vägi usu läbi hoiab pääste poole, mis on valmis ilmutama viimsel ajal” (1. Pt 1,3-5.).

Kui me Püha Vaimu praegu tajume, on see meile hädavajalik, kuigi me ei ole sellest veel täielikult teadlikud. Kui me oma tööd praegu kogeme, viitab see palju suuremale avanemisele, mis ühel päeval saabub. Meie praegune arusaam sellest toidab lootust, mis ei ole pettunud.

See praegune kurja maailma aeg

See, et me elame praegusel kurjal maailmaajal, on ülioluline tõdemus. Kuigi Kristuse ilmalik töö viidi võidukalt lõpule, pole see praegusel või ajastul veel kaotanud kõiki inimese langemise järelmõjusid ja tagajärgi. Nii et me ei tohiks oodata, et need Jeesuse tagasitulekuga kustuvad. Uue Testamendi antud tunnistus kosmose (sealhulgas inimkonna) jätkuva patuse olemuse kohta ei saaks olla kummitavam. Jeesus palvetab oma ülempreestripalves, mida loeme Johannese evangeeliumist 17. evangeeliumist, et me ei saaks end praegusest olukorrast vabastada, kuigi ta teab, et peame sel ajal kannatusi, hülgamist ja tagakiusamist taluma. Oma mäejutluses juhib ta tähelepanu sellele, et siin ja praegu ei saa me veel kõiki armuandeid, mis Jumala kuningriik on meile varuks, ja meie nälga, meie õiglusejanu pole veel rahuldatud. Pigem kogeme tagakiusamist, mis peegeldab tema oma. Sama selgelt juhib ta tähelepanu sellele, et meie igatsused saavad täidetud, kuid alles aja jooksul.

Apostel Paulus juhib tähelepanu sellele, et meie tõelist olemust ei esitleta avatud raamatuna, vaid nad on „peidetud koos Kristusega Jumalas” (koloslastele 3,3). Ta selgitab, et piltlikult öeldes oleme me savinõud, mis kannavad endas Kristuse ligiolu auhiilgust, kuid ei ole veel omakorda ilmutatud kogu hiilguses (2. korintlased 4,7), kuid ainult ühel päeval (koloslased 3,4). Paulus juhib tähelepanu sellele, et „selle maailma olemus kaob” (Kor 7,31; vaata. 1. Johannes 2,8; 17), et ta pole veel oma lõppeesmärki saavutanud. Kirja heebrealastele autor tunnistab kergesti, et siiani ei allu kõik ilmselt Kristusele ja tema omale (Heebrealastele 2,8-9), isegi kui Kristus võitis maailma (Johannese 16,33).

Oma kirjas Rooma kogudusele kirjeldab Paulus, kuidas kogu loodu "oigab ja väriseb" ja kuidas "meie, kellel on Vaim esmasvili, ägame iseeneses, igatsedes saada poegadeks, oma ihu lunastust". roomlased 8,22-23). Kuigi Kristus on oma maise teenistuse lõpetanud, ei peegelda meie praegune olemine veel Tema võiduka valitsemise täit täiust. Me jääme praegusesse kurja aega kinni. Jumala riik on kohal, kuid mitte veel oma täiuslikkuses. Järgmises numbris vaatleme oma lootuse olemust Jumala kuningriigi peatse lõpuleviimise ja piibli lubaduste täieliku täitumise suhtes.

Gary Deddo


1 Heebrealastele saadetud kirjas 2,16 leiame kreekakeelse termini epilambanetai, mida on kõige parem tõlgida kui "aksepteerima" ja mitte "aitama" või "muretsema". Heebrea keeles 8,9kus sama sõna kasutatakse Jumala vabastamiseks Iisraeli Egiptuse orjuse küüsist.

2 Kogu Uues Testamendis selle kohta kasutatud kreeka sõna, millele on tema viimase raamatu nime andmisel erilist rõhku pandud, on apokalüpsis. Seda võib seostada "ilmutusega",
"Ilmutus" ja "Tulemine" on tõlgitud.


pdfJumala Kuningriik (osa 2)