Armu kõigile

209 armu kõigile Kui leinapäeval, 14. septembril 2001 kogunesid inimesed kirikutesse üle Ameerika ja teiste riikide, tulid nad kuulama lohutust, julgustust ja lootust. Mitmed konservatiivsed kristliku kiriku juhid levitavad leinavale rahvale lootuse andmise kavatsuse vastu tahtmatult sõnumit, mis õhutas meeleheidet, heidutust ja hirmu. See tähendab inimestele, kes olid kaotanud rünnakus lähedasi, sugulasi või sõpru, kes polnud veel tunnistanud Kristust. Paljud fundamentalistlikud ja evangeelsed kristlased on veendunud, et igaüks, kes sureb ilma Jeesust Kristust tunnistamata, läheb ainult pärast seda, kui ta pole kunagi Kristusest kuulnud, pärast surma põrgusse ja kannatab seal kirjeldamatut valu - Jumala käest, millest samad kristlased räägivad irooniliselt armastuse, armu ja halastuse jumalana. Tundub, et mõned meist kristlastest ütlevad "Jumal armastab", kuid siis tuleb väike trükk: "Kui te ei ütle enne surma põhipalvet, piinavad mu halastav Issand ja Päästja teid igavesti."

Hea uudis

Jeesuse Kristuse evangeelium on hea uudis (Kreeka euangélion = õnnelik klient, päästesõnum), rõhuasetusega "hea". See on ja jääb kõigi sõnumitest kõige õnnelikumaks, absoluutselt kõigile. See pole hea uudis mitte ainult vähestele, kes enne surma Kristusega tuttavaks said; see on hea uudis kogu loomingule - kõigile eranditeta inimestele, isegi neile, kes on surnud, ilma et nad oleks kunagi Kristusest kuulnud.

Jeesus Kristus on leppimise pakkumine mitte ainult kristlaste, vaid kogu maailma pattude eest (1. Johannese 2,2). Looja on ka oma loomingu lepitaja (Koloslastele 1,15: 20). See, kas inimesed saavad selle tõe teada enne surma, ei sõltu selle tõesisaldusest. See sõltub ainult Jeesusest Kristusest, mitte inimese tegevusest ega mingist inimlikust reaktsioonist.

Jeesus ütleb: "Nii et Jumal armastas maailma, et ta andis oma ainusündinud poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei läheks kaduma, vaid neil oleks igavene elu" (Johannese 3,16, kõik tsitaadid on muudetud Lutheri tõlkega, standardväljaanne). Jumal, kes armastas maailma, ja Jumal, kes andis oma poja; ja ta andis selle lunastada seda, mida ta armastas - maailma. Kes usub Pojasse, kelle Jumal läkitas, siseneb igavesse ellu (parem: «saabuva ajastu ellu»).

Silbita pole siin kirjutatud, et see usk peab tulema enne füüsilist surma. Ei: Salm ütleb, et usklikud "ei ole kadunud" ja kuna isegi usklikud surevad, on ilmne, et "kadunud" ja "surevad" pole üks ja sama asi. Usk hoiab ära inimeste kadumise, kuid mitte surma. Kaotus, millest Jeesus siin räägib, tõlgituna kreeka keelest appolumi, tähistab vaimset, mitte füüsilist surma. See on seotud lõpliku hävitamise, likvideerimise, jäljetult kadumisega. Kes Jeesusesse usub, ei leia sellist tühistamatut lõppu, vaid astub ellu (soe) eelseisvast ajastust (aioon).

Mõni saab ikka oma eluajaks, nagu maa peal kõndimine, eluks eelseisval ajastul, eluks impeeriumis. Kuid nad esindavad ainult väikest vähemust "maailmast" (kosmos), et Jumal armastas nii palju, et ta saatis oma poja neid päästma. Aga ülejäänud? See salm ei ütle, et Jumal ei suuda või ei päästa neid, kes füüsiliselt surevad, uskumata.

Mõte, et füüsiline surm takistab Jumalat ükskord ja lõplikult võimalust kedagi päästa või panna kedagi uskuma Jeesusesse Kristusesse, on inimlik tõlgendus; piiblis sellist asja pole. Pigem öeldakse meile: Inimene sureb ja siis tuleb kohtuotsus (Heebrealastele 9,27). Kohtunik, tahame seda alati meeles pidada, tänab Jumalat mitte kedagi teist kui Jeesust, tapetud Jumala Talle, kes suri inimlike pattude pärast. See muudab kõike.

Looja ja lepitaja

Kust tuleb vaade, et Jumal saab päästa ainult elavaid, mitte surnuid? Ta ületas surma, kas pole? Ta tõusis surnuist üles, kas pole? Jumal ei vihka maailma; ta armastab teda. Ta ei loonud inimest põrguks. Kristus tuli sel ajal maailma päästma, mitte selle üle kohut mõistma (Johannese 3,17).

16. septembril, pühapäeval pärast rünnakuid, ütles oma pühapäevakooli eelne kristlik õpetaja: Jumal on vihkamises sama täiuslik kui armunud, mis selgitab, miks on olemas nii põrgu kui ka taevas. Dualism (idee, et hea ja kuri on universumis kaks võrdselt tugevat vastandjõudu) on ketserlus. Kas ta ei saanud aru, et ta nihutab niiviisi dualismi jumalasse, et postuleerib Jumalat, kes kandis ja kehastas täiusliku vihkamise - täiusliku armastuse - pinget?

Jumal on absoluutselt õige ja kõiki patuseid mõistetakse kohut ja mõistetakse hukka, kuid evangeelium, hea uudis, juhib meid saladusesse, et Jumal Kristuses võttis selle patu ja selle lause meie nimel vastu! Põrgu on tõepoolest tõeline ja kohutav. Kuid Jeesus kannatas inimkonna nimel just seda kohutavat põrgut, mis oli reserveeritud jumalakartmatule (2. Korintlastele 5,21:27,46; Matteuse 3,13; Galaatlastele).

Kõiki inimesi on patuga karistatud (Roomlastele 6,23), kuid Jumal annab meile Kristuses igavese elu (sama salm). Seetõttu nimetatakse seda: armu. Eelmises peatükis paneb Paulus seda nii: «Kuid kingitus pole nagu patt. Sest kui paljud on ühe ('paljude') patu, st kõigi, kõigi patu läbi surnud; pole kedagi, kes ei kannaks Aadama süüd], seda enam, et Jumala arm ja kingitus antakse paljudele [jällegi: kõigile, absoluutselt kõigile] ühe mehe Jeesuse Kristuse armu läbi » (Roomlased 5,15).

Paulus ütleb: nii raske kui ka meie karistamine on, ja see on väga raske (kohtuotsus on põrgus), nii et ta taandub armust ja armuandest Kristuses. Teisisõnu, Jumala leppimissõna Kristuses on võrreldamatult valjem kui tema neetud sõna Aadamas - üks on teise täielikult ära uppunud («Kui palju veel»). Seetõttu võib Paulus öelda meile 2. korintlastele 5,19:5,15: Kristuses «[Jumal] lepitas maailma [kõik, roomlaste» paljud », iseendaga ega arvestanud nende eest oma patte [veel]. . »

Tagasi nende sõprade ja lähedaste juurde, kes on surnud, tunnistamata oma usku Kristusesse: kas evangeelium pakub neile lootust ja julgustust lähedaste saatuse osas? Tegelikult ütleb Jeesus Johannese evangeeliumis suulises kõnes: "Ja kui ma olen maast ülendatud, siis ma tõmban kõiki enda juurde" (Johannese 12,32). See on hea uudis, evangeeliumi tõde. Jeesus ei koostanud ajakava, kuid ta teatas, et soovib joonistada kõiki, mitte ainult neid, kellel õnnestus teda enne surma tundma õppida, vaid absoluutselt kõiki.

Pole ime, et Paulus kirjutas Kolossae linna kristlastele, et Jumalale on "meeldinud", pidage meeles: "hea meel", et ta Kristuse kaudu "leppis kõik endaga kokku, olgu see siis maa peal või taevas, tehes rahu iseenda kaudu Veri ristil » (Koloslastele 1,20). See on hea uudis. Ja nagu Jeesus ütleb, on see hea uudis kogu maailmale, mitte ainult piiratud hulgale valitutele.

Paulus soovib oma lugejatele teada anda, et see Jeesus, see surnuist üles tõstetud Jumala poeg, pole lihtsalt mõne uue teoloogilise ideega huvitav uus religiooni rajaja. Paulus ütleb neile, et Jeesus pole keegi muu kui kõigi asjade looja ja ülalpidaja (Salmid 16-17) ja enamgi veel: et see on Jumala viis viia absoluutselt kõik tagasi oma kohale, mis on maailma ajaloo algusest peale läbi kukkunud (Salm 20)! Kristuses - ütleb Paulus - Jumal astub viimase sammu kõigi Iisraelile antud lubaduste täitmiseks - tõotab, et ühel päeval annab ta puhta armuavalduse abil kõik patud andeks, kõikehõlmavalt ja universaalselt ning teeb kõik uue (vt Apostlite teod 13,32: 33-3,20; 21: 43,19-21,5; Jesaja 8,19: 21; Ilm; Rooma).

Ainult kristlased

"Kuid lunastus on mõeldud ainult kristlastele," ulutavad fundamentalistid. Muidugi, see on õige. Aga kes on "kristlased"? Kas standarditud meeleparanduse ja pöördumispalve papagoiks on just need, kes on? Kas see on ainult ristimine ristimisega? Kas need on ainult need, kes kuuluvad "tõelisse kirikusse"? Ainult need, kes saavad vabaduse seaduslikult ametisse nimetatud preestri kaudu? Ainult need, kes on patustamise lõpetanud? (Kas sa tegid seda? Ma ei teinud seda.) Ainult need, kes tunnevad Jeesust enne surma? Või teeb Jeesus ise - kelle küüntesse torgatud kätesse Jumal on otsuse teinud - lõpuks otsuse, kes kuulub nende ringi, kellele ta halastust ilmutab? Ja kui ta seal on, otsustab ta, kes on surmast üle saanud ja kes võib talle igavese elu kinkida, sõltumata sellest, millal ta kedagi uskuma paneb või kohtume tõelise usu kõikvõimalike kaitsjatega , selle otsuse asemel?
Mingil hetkel on igast kristlasest saanud kristlane, st Püha Vaimu usk. Fundamentalistlik seisukoht näib aga olevat see, et Jumalal on võimatu panna inimest uskuma pärast tema surma. Kuid oodake - Jeesus on see, kes surnuid üles äratab. Ja tema on leppimise ohver mitte ainult meie, vaid kogu maailma pattude pärast (1. Johannese 2,2).

Suur lõhe

"Kuid tähendamissõna Laatsarusest," väidavad mõned. "Kas Aabraham ei ütle, et tema ja rikka mehe külje vahel on tohutu ületamatu lõhe?" (Vt Luuka 16,19: 31.)

Jeesus ei soovinud, et seda tähendamissõna mõistetaks fotograafilise kujutusena pärast surma elust. Kui paljud kristlased kirjeldaksid Taevast kui “Aabrahami rinnapaika” - kohta, kus Jeesust pole kuskil näha? Tähendamissõna on sõnum judaismi privilegeeritud klassile esimesel sajandil, mitte portree elust pärast ülestõusmist. Enne kui loeme rohkem kui Jeesus pani, võrrelgem seda, mida Paulus kirjutas Rooma 11,32.

Rikas mees tähendamissõnas on endiselt kahetsusväärne. Ta peab ennast endiselt Laatsarusest kõrgemaks ja kõrgemaks. Ta näeb Laatsaruses endiselt ainult teda teenindavat inimest. Võib-olla on mõistlik eeldada, et just rikka inimese püsiv uskmatus muutis tühimiku nii ületamatuks, mitte suvaliseks kosmiliseks vajaduseks. Pidagem meeles: Jeesus ise ja ainult Tema sulgeb muidu ületamatu lõhe meie patusest seisundist Jumalaga leppimiseni. Jeesus rõhutab seda punkti, seda tähendamissõna ütlust - et pääsemine tuleb ainult temasse usku uskudes -, kui ta ütleb: "Kui te ei kuule Moosest ja prohveteid, ei veena teid, kui keegi tõuseb surnuist üles" (Luuka 16,31).

Jumala eesmärk on viia inimesed päästmisele, mitte neid piinata. Jeesus on lepitaja ja uskuge või mitte, ta teeb suurepärast tööd. Ta on maailma päästja (Johannese 3,17), mitte murdosa maailma päästjast. «Sest Jumal armastas maailma» (Salm 16) - ja mitte ainult üks inimene tuhandest. Jumalal on võimalusi ja Tema teed on kõrgemad kui meie teed.

Mäejutluses ütleb Jeesus: "Armasta oma vaenlasi" (Matteuse 5,43). Võib julgelt eeldada, et ta armastas oma vaenlasi. Või peaks uskuma, et Jeesus vihkab oma vaenlasi, kuid nõuab, et me üksteist armastaksime ja tema vihkamine selgitaks põrgu olemasolu? See oleks äärmiselt kurnav. Jeesus kutsub meid üles armastama oma vaenlasi, sest ka temal on neid. «Isa, anna neile andeks; sest nad ei tea, mida nad teevad! » oli tema eestpalve neile, kes ta risti lõid (Luuka 23,34).

Kindlasti: Need, kes lükkavad Jeesuse armu tagasi isegi pärast nendega tutvumist, saavad lõpuks oma rumaluse viljad. Inimestele, kes keelduvad Talle sööma tulemast, pole muud kui äärmine pimedus (üks pildilisi väljendeid, millega Jeesus kirjeldab jumalast võõrdumise olekut, kaugust Jumalast; vt Matteuse 22,13:25,30;).

Armu kõigile

Roomalastele saadetud kirjas (11,32) Paulus avaldab hämmastavat avaldust: "Sest Jumal on kaasanud kõik sõnakuulmatusse, et ta võiks kõigi vastu armuda." Tegelikult tähistab kreeka algne sõna kõiki, mitte kõiki, vaid kõiki. Kõik on patused ja kõigile näidatakse halastust Kristuses - olgu see neile meeldib või mitte; kas nad aktsepteerivad seda või mitte; kas nad saavad teada enne surma või mitte.

Mida saab selle ilmutuse kohta öelda rohkem kui see, mida Paulus järgmises salmis ütleb: "Oh kui rikkalik sügavus, nii Jumala tarkus kui ka teadmine! Kui arusaamatud on tema toidud ja tema uurimisteedest väljaspool olevad teed! Sest "kes tunnistas Issanda tähendust või kes oli tema nõuandja?" Või "kes andis talle midagi ette, et Jumal teda premeeriks?" Sest temast ja tema kaudu ja temani on kõik asjad. Au talle igavesti! Aamen » (Salmid 33-36).

Jah, nii mõeldamatu on tema teed, mida paljud meist kristlased lihtsalt ei suuda uskuda, et evangeelium võib olla nii hea. Ja mõned meist tunduvad tundvat nii hästi, et me teame, et igaüks, kes ei ole kristlane, läheb otse põrgusse. Paulus soovib seevastu selgeks teha, et jumaliku armu kirjeldamatu ulatus on meile lihtsalt mõistetamatu - mõistatus, mis ilmutab ainult Kristuses: Kristuses on Jumal teinud midagi, mis ületab inimeste teadmiste horisondi.

Oma kirjas kristlastele Efesos ütleb Paulus meile, et Jumal kavatses seda algusest peale (Efeslastele 1,9–10). See oli Aabrahami kutsumise, Iisraeli ja Taaveti valimiste ning föderaalsete otsuste tegemise põhjus (3,5-6). Jumal päästab ka "võõrad" ja mitteisraellased (2,12). Ta päästab isegi õelad (Roomlased 5,6). Ta tõmbab sõna otseses mõttes kõik enda juurde (Johannese 12,32). Jumala maailm töötab kogu maailma ajaloo vältel „tagaplaanil” ja teeb oma lunastustööd, lepitades kõike Jumalaga (Koloslastele 1,15: 20). Jumala armul on oma loogika, loogika, mis tundub religioossete inimeste jaoks sageli ebaloogiline.

Ainus viis päästmiseks

Lühidalt: Jeesus on ainus tee päästmiseks ja ta tõmbab absoluutselt kõiki enda juurde - omal moel, omal ajal. Kasulik oleks selgitada asjaolu, et inimintellekti ei saa haarata: universumis pole kuskil mujal kui Kristuses, sest nagu Paulus ütleb, pole midagi sellist, mis pole tema loodud, ega eksisteeri temas. (Koloslastele 1,15: 17). Inimesed, kes teda lõpuks tagasi lükkavad, teevad seda hoolimata tema armastusest; Jeesus ei lükka neid tagasi (ta ei tee seda - ta armastab neid, suri nende eest ja andis neile andeks), kuid nad lükkavad ta tagasi.

CS Lewis sõnastas selle nii: „Lõpuks on ainult kahte tüüpi inimesi: need, kes ütlevad Jumalale, et„ teie tahe tehakse ”, ja need, kellele Jumal ütleb lõpuks, et„ teie saab tehtud ”. Need, kes on põrgus, on selle saatuse ise valinud. Ilma selle isikliku otsuseta ei saaks põrgu olla. Ükski hing, kes tõsiselt ja püsivalt rõõmu püüab, ei jäta seda kasutamata. Kes otsib, leiab. Kes koputab, avatakse » (Suur lahutus, 9. peatükk). (1)

Kangelased põrgus?

Nagu kristlased, nii 11i tähenduses. Kuulnud septembri kuulutamist kangelaslikele tuletõrjujatele ja politseinikele, kes ohverdasid oma elu püüdes päästa inimesi põletavast Maailma Kaubanduskeskusest. Kuidas nõustub, et kristlased nimetavad neid päästjaid kangelaseks ja kiidavad nende ohverdamise, kuid kinnitavad, et kui nad ei ole ennast Kristusele tunnistanud enne, kui nad surevad, siis piinatakse neid põrgus?

Evangeelium selgitab, et kõigil, kes on maailmakaubanduskeskuses oma elu kaotanud ilma eelneva Kristuse tunnistuseta, on lootust. See on ülestõusnud Issand, kellega nad kohtuvad pärast surma, ja tema on kohtunik - ta on küünte augud käes - valmis omaks võtma ja omaks võtma kõik oma olendid, kes tema juurde tulevad. Ta andis neile enne nende sündi andeks (Efeslased 1,4; Roomlased 5,6 ja 10). See osa on tehtud, ka meie jaoks, kes nüüd usume. Ainus, mis neile, kes tulevad Jeesuse ette, jääb oma kroonid trooni ette maha panna ja tema kingitus vastu võtta. Mõni ei pruugi. Võib-olla on nad nii enesearmastuses ja teiste vaenas juurdunud, et nad näevad ülestõusnud Issandat oma arheemiana. See on midagi enamat kui häbi, see on kosmiline katastroof, sest ta pole tema arheemia. Sest ta armastab teda igal juhul. Sest ta tahab koguda teda süles nagu kana, kui tibud teda lasevad.

Kui aga usume, et Roman 14,11 ja Philipp 2,10, siis võib eeldada, et enamik inimesi, kes surid selle terrorirünnaku all, tungivad õnnelikult Jeesuse käedesse, nagu lapsed vanemate kätel.

Jeesus päästab

"Jeesus päästab", kirjutavad kristlased oma plakatitel ja kleebistel. Täpselt nii. Ta teeb seda. Ja ta on päästmise algaja ja saavutaja, ta on kõige loodu, kõigi olendite, sealhulgas surnute päritolu ja eesmärk. Jumal ei saatnud oma poega maailma maailma mõistma, ütleb Jeesus. Ta saatis selle maailma päästmiseks (Johannese 3,16-17).

Sõltumata sellest, mida mõned ütlevad: Jumal tahab päästa kõik inimesed ilma eranditeta (1. Timoteosele 2,4: 2; 3,9. Peetruse), mitte ainult mõnele. Ja mida peate veel teadma - ta ei anna kunagi alla. Ta ei lõpe kunagi armastamast. Ta ei lakka kunagi olemast see, mis ta oli, on ja jääb alati inimestele - nende loojatele ja lepitajatele. Keegi ei kuku läbi võre. Kedagi ei pandud põrgusse minema. Kui keegi põrgusse läheb - see on väike, mõttetu, igaviku valdkonna pime kuhugi nurk -, siis ainult sellepärast, et ta keeldub kangekaelselt vastu võtmast armu, mis Jumalal tema jaoks on. Ja mitte sellepärast, et Jumal teda vihkaks (ta ei tee seda). Mitte sellepärast, et Jumal oleks kättemaksuhimuline (ei ole). Selle põhjuseks on see, et ta 1) vihkab Jumala riiki ja lükkab tagasi tema armu ja 2) seetõttu, et Jumal ei taha, et ta rööviks teiste rõõmu.

Positiivne sõnum

Evangeelium on lootuse sõnum absoluutselt kõigile. Kristlikud jutlustajad ei pea töötama põrguähvardustega, et sundida inimesi Kristusesse pöörduma. Võite lihtsalt kuulutada tõtt, head uudist: «Jumal armastab sind. Ta pole sinu peale vihane. Jeesus suri sinu eest, sest sa oled patune ja Jumal armastab sind nii väga, et ta päästis sind kõigest, mis sind hävitab. Miks sa siis tahad edasi elada, justkui polekski midagi muud kui see ohtlik, julm, ettearvamatu ja halastamatu maailm, mis sul on? Miks te ei tule ja hakkate kogema Jumala armastust ja maitsma tema kuningriigi õnnistusi? Sa kuulud juba tema juurde. Ta on sinu patu juba ära maksnud. Ta muudab teie leina rõõmuks. Ta annab teile sisemise rahu, mida te pole kunagi tundnud. See toob teie ellu tähenduse ja orientatsiooni. See aitab teil suhteid parandada. Ta annab teile puhata. Usalda teda. Ta ootab sind. »

Sõnum on nii hea, et see sõna otseses mõttes väljub meist. Rm 5,10: 11 kirjutab Paulus: "Sest kui meid on lepitatud Jumalaga tema poja surmaga, kui me olime veel vaenlased, siis kui palju me päästame tema eluga pärast seda, kui oleme nüüd lepitatud. Mitte ainult, vaid ka kiitleme jumalaga oma Issanda Jeesuse Kristuse kaudu, kelle kaudu oleme nüüd lepituse saanud. »

Lootuse ülim! Armu ülim! Kristuse surma kaudu lepib Jumal oma vaenlased kokku ja päästab need Kristuse elu läbi. Pole ime, et me võime Jumalat kiidelda meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu - Tema kaudu osaleme juba selles, mida me teistele räägime. Nad ei pea elama nii, nagu nad ei oleks Jumala laual; ta on neid juba leppinud, nad saavad koju minna, nad saavad koju minna.

Kristus päästab patused. See on tõesti hea uudis. Parim, mida inimene kunagi kuuleb.

autor J. Michael Feazell


pdfArmu kõigile