Mis on vabadus?

070 mida vabadus on Külastasime hiljuti tütart ja tema perekonda. Siis lugesin artikli lauset: "Vabadus ei ole piirangute puudumine, vaid võime teha ilma armastuseta oma ligimese vastu" (Factum 4/09/49). Vabadus on midagi enamat kui piirangute puudumine!

Oleme juba kuulnud mõningaid vabaduse jutlusi või oleme seda teemat juba ise uurinud. Selle avalduse eriline asi minu jaoks on aga see, et vabadus on seotud loobumisega. Just nagu me kujutame vabadust üldiselt, ei ole tal midagi pistmist loobumisega. Vastupidi, pärisorjus võrdub loobumisega. Me tunneme oma vabaduse piiratust, kui meid pidevalt piiravad.

See kõlab nagu igapäevaelus:
"Peate nüüd üles tõusma, kell on juba peaaegu seitse!"
«Nüüd tuleb seda teha!»
"Tegin jälle sama vea, pole veel midagi õppinud?"
"Sa ei saa nüüd ära joosta, sa vihkasid ennast!"

Me näeme seda mustrit väga selgelt Jeesuse juutidega peetud arutelust. Nüüd ütles Jeesus juutidele, kes olid teda uskunud:

"Kui jääte minu sõna juurde, olete tõesti minu jüngrid ja tunnistate tõde ning tõde vabastab teid." Siis nad vastasid talle: "Oleme Aabrahami järeltulijad ega ole kunagi kedagi teenijateks teeninud; kuidas saab öelda: saate vabaks? Jeesus vastas neile: «Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, igaüks, kes pattu teeb, on patu ori. Kuid sulane ei jää majja igaveseks, poeg aga jääb sinna igaveseks. Nii et kui poeg tegi teid vabaks, siis olete tõesti vaba " (Johannese 8,31: 36).

Kui Jeesus hakkas rääkima vabadusest, tõmbasid tema kuulajad kohe serveri või orja olukorda. Ori on vabaduse vastand, nii et öelda. Ta peab palju loobuma, ta on väga piiratud. Aga Jeesus häirib oma kuulajaid vabaduse pildist. Juudid arvasid, et nad on alati olnud vabad ja Jeesuse ajal olid nad roomlaste poolt hõivatud maa ja olid sageli võõrvalitsuse all enne ja isegi orjus.

Niisiis, mida Jeesus tähendas vabaduse all, oli midagi üsna erinevat, mida vaataja mõistis. Orjusel on mõned sarnasused patuga. Kes pattu teeb, on patu sulane. Need, kes tahavad vabalt elada, tuleb vabastada patu koormusest. Selles suunas näeb Jeesus vabadust. Vabadus on midagi, mis tuleb Jeesusest, mida ta võimaldab, mida ta edastab, mida ta saavutab. Järeldus oleks, et Jeesus ise kehastab vabadust, mida ta on täiesti tasuta. Sa ei saa vabadust anda, kui te ise ei vabasta. Seega, kui me paremini mõistame Jeesuse olemust, mõistame ka vabadust paremini. Silmatorkav lõik näitab meile, milline on Jeesuse põhiline olemus.

"Selline suhtumine elab kõigis teistes, nagu see eksisteeris ka Kristuses Jeesuses; sest kuigi ta on Jumala kuju (jumalik olemus või loodus), ei näinud ta jumalaga võrdsust röövina, mida peaks vägisi korraldama (võõrandamatu, hinnaline vara); ei, ta ütles ise (oma hiilguses), võttes endale teenija kuju, astudes täielikult inimloomusesse ja leiutades inimese füüsilises olemuses " (Pilipperid 2,5–7).

Jeesuse olemuse silmapaistvaks tunnuseks oli loobumine oma jumalikust staatusest. Ta "vabastas" oma hiilguse ja loobus vabatahtlikult sellest võimust ja aust. Ta loobus sellest hinnalisest omamisest ja just see kvalifitseeris ta Lunastajaks, kes lahendab, kes vabastab, kes teeb vabaduse võimalikuks, kes saab aidata teisi vabadusse. See privileegidest loobumine on vabaduse väga oluline omadus. Pidin selle faktiga sügavamalt tegelema. Selles aitasid mind kaks Pauluse näidet.

"Kas te ei tea, et need, kes hipodroomil jooksevad, jooksevad kõik, aga võiduhinna saab ainult üks? Jookse nüüd nii, et saate kätte! Aga kõik, kes tahavad võistlusest osa võtta, lamavad Karskus kõigis suhetes, neil, kes saavad mööduva pärja, kuid meie oleme hävimatu " (1. Korintlastele 9,24: 25).

Jooksja on endale eesmärgi seadnud ja ta soovib seda saavutada. Me oleme ka selle jooksuga seotud ja loobumine on vajalik. (Tõlkelootus Kõigile räägib selles loobumise lõigus.) See ei tähenda ainult vähest loobumist, vaid ka "karskust kõigis suhetes". Nii nagu Jeesus loobus vabaduse edasiandmiseks palju, kutsutakse meid üles loobuma paljudest asjadest, et saaksime ka vabadust edasi anda. Meid on kutsutud uuele eluteele, mis viib hävimatu pärjani, mis jääb igaveseks; hiilgusele, mis kunagi ei lõpe ega kao kuhugi. Teine näide on esimesega tihedalt seotud. Seda kirjeldatakse samas peatükis.

"Kas ma pole vaba mees? Kas ma pole apostel? Kas ma pole näinud meie Issandat Jeesust? Kas te pole minu töö Issandas? Kas meil pole apostlitel õigust süüa ja juua?" (1. korintlastele 9, 1 ja 4).

Siin kirjeldab Paul ennast vaba mehena! Ta kirjeldab ennast kui ühte, kes on Jeesust näinud, kes tegutseb selle vabastaja nimel ja kellel on ka selgelt nähtavad tulemused. Ja järgmistes salmides kirjeldab ta õigust, eesõigust, mis tal, nagu ka kõigil teistel apostlitel ja jutlustajatel, on nimelt see, et ta elab evangeeliumi kuulutades, et tal on õigus sissetulekule. (Salm 14) Paulus on sellest privileegist loobunud. Selle loobumise kaudu lõi ta vaba ruumi, nii et ta tundis end vabalt ja võis end nimetada vabaks inimeseks. See otsus muutis ta iseseisvamaks. Ta on seda määrust rakendanud kõigis omavalitsustes, välja arvatud Philippi vald. Ta lubas sellel kogukonnal hoolitseda oma füüsilise heaolu eest. Selles jaotises leiame nüüd aga koha, mis tundub mõnevõrra kummaline.

"Sest kui ma kuulutan päästesõnumit, pole mul põhjust sellega kiidelda, sest olen sunnitud; häda lööks mind, kui ma ei kuulutaks päästesõnumit!" (Salm 14).

Paulus, nagu vaba mees, räägib siin sundist, midagi, mida ta pidi tegema! Kuidas see oli võimalik? Kas ta on näinud vabaduse põhimõtet ebaselgena? Ma arvan pigem, et ta soovis meid oma näite kaudu vabadusele lähendada. Loe lähemalt:

"Sest ainult siis, kui ma teen seda omast vabast tahtest, on mul see olemas (Õigus) palgale; aga kui ma teen seda tahtmatult, siis on see mulle usaldatud ainult korrapidamisega. Mis on minu palk? Sellega pakun ma päästesõnumi kuulutajana seda tasuta, et ma ei kasutaks oma õigust päästesõnumit kuulutada. Sest kuigi ma olen kõigist inimestest sõltumatu (tasuta), tegin endale kõigi teenija, et neist suurem osa võita. Kuid ma teen seda kõike tervendava sõnumi nimel, et ka mina saaksin selles jagada " (1. Korintlastele 9,17: 19-23 ja).

Paulus tellis Jumal, ja ta teadis väga hästi, et Jumal on seda teinud; ta pidi seda tegema, ei saanud ta selles küsimuses vargsi. Ta nägi ennast selles ülesandes korrapidajana või administraatorina ilma maksetaotluseta. Sellises olukorras on Paulus vaba ruumi saavutanud, vaatamata sellele sundimisele suur vabadusruum. Ta hoidus oma töö eest hüvitisest. Ta pani end ise teenima või orjaks. Ta kohandas olusid; ja inimesed, kellele ta kuulutas evangeeliumi. Hüvitamisest loobudes on ta jõudnud palju rohkem inimesi. Inimesed, kes kuulsid tema sõnumit, nägid selgelt, et sõnum ei olnud eesmärk iseeneses, rikastamine ega pettus. Väliselt on Paulus näinud välja nagu keegi, kes on pidevalt surve all ja kohustus. Aga Pauluse sees ei olnud see seotud, ta oli sõltumatu, ta oli vaba. Kuidas see juhtus? Tagasime hetkeks esimesele kirjale, mida oleme koos lugenud.

"Jeesus vastas neile:" Tõesti, tõesti, ma ütlen teile: kõik, kes teevad pattu, on patu sulased. Kuid sulane ei jää majja igavesti, vaid poeg jääb selles igaveseks. " (Johannese 8,34-35).

Mida tähendas Jeesus siin maja all? Mida maja tema jaoks tähendab? Maja annab turvalisuse. Mõelgem Jeesuse ütlusele, et tema isa majas valmistatakse Jumala lastele ette palju kortereid. (Johannese 14) Paulus teadis, et ta on Jumala laps, ta pole enam patu ori. Selles ametis oli ta turvaline (Suletud?) Tema loobumine töö eest makstavast hüvitisest lähendas teda Jumalale ja turvalisusele, mida ainult Jumal suudab edastada. Paulus tegi selle vabaduse nimel kõvasti tööd. Privileegist loobumine oli Paulusele oluline, kuna see andis talle jumaliku vabaduse, mida näitas Jumala turvalisus. Paulus koges seda turvalisust oma maises elus ja tänas Jumalat selle eest ja oma sõnadega kirjades ikka ja jälle selle eest "Kristuses" märkis. Ta teadis sügavalt, et jumalik vabadus oli võimalik ainult Jeesuse loobumisel oma jumalikust seisundist.

Armastuse loobumine naabri vastu on võti, mida Jeesus tähendas.

See asjaolu peab meile iga päev selgemaks muutuma. Jeesus, apostlid ja esimesed kristlased on jätnud meile eeskuju. Nad on näinud, et nende loobumine toob laia ringi. Paljud inimesed puudutasid armastusest loobumist teiste vastu. Nad on sõnumit kuulanud, nad on aktsepteerinud jumalikku vabadust, sest nad on vaadanud tulevikku, nagu Paulus seda pani:

"... et ta ise, looming, vabaneb ajutisuse sidemest Jumala lastel on vabadus ülistamise ajal. Me teame, et kogu loodu ohkab endiselt kõikjal ja ootab valuga uut sündi. Kuid mitte ainult nemad, vaid ka meie ise, kellel on vaim juba esimesena kingituseks, ohkavad ka meie sees, kui ootame (muutumas ilmseks) pojapoeg, nimelt meie elu lunastus " (Roomlased 8,21-23).

Jumal annab oma lastele selle vabaduse. See on väga eriline osa, mida saavad Jumala lapsed. Jumala lastest loobumine heategevusest kompenseerib enamat kui Jumalalt pärit julgeolek, rahu, rahulikkus. Kui inimesel puudub selline turvatunne, otsib ta iseseisvust, maandumist, mis on varjatud emantsipatsioonina. Ta tahab ise otsustada ja kutsub seda vabadust. Kui palju on kurja sellest sündinud. Kannatus, stress ja tühjus, mis on tekkinud vabaduse väärarusaamast.

"Nagu vastsündinud lapsed, ihkab ka mõistlik, rikastamata piim (võiksime seda piimavabaduseks nimetada), et saaksite selle kaudu õndsuseks kasvada, kui tunnete teisiti, et Issand on lahke. Tulge tema juurde, see elav kivi, mis on inimeste poolt tagasi lükatud, kuid valitud Jumala ees, on kallis ja laske end ehitada nagu elavaid kive kui vaimset maja (kus see turvalisus mängib) pühale preesterlusele vaimsete ohverduste tegemiseks (see oleks loobumine), mis on Jumalale Jeesuse Kristuse kaudu meeldivad! " (1. Peetruse 2,2: 6).

Kui me otsime jumalikku vabadust, kasvame selles armus ja teadmises.

Lõpuks tahaksin tsiteerida artiklist kahte lauset, millest ma selle jutluse jaoks inspiratsiooni leidsin: «Vabadus ei ole piirangute puudumine, vaid võime teha ilma armastuseta oma ligimese vastu. Igaüks, kes määratleb vabaduse sundi puudumisena, takistab inimestel turvalisuses puhata ja programmeerib pettumust.

Hannes Zaugg


pdfVabadus on rohkem kui piirangute puudumine