Ülevaade igavikust

378i arusaam igavikust See tuletas mulle meelde ulmefilmi stseene, kui kuulsin Proxima Centauri-nimelise maataolise planeedi avastamisest. See asub punase fikseeritud tähe Proxima Centauri orbiidil. Siiski on ebatõenäoline, et me seal maavälist elu avastame (40 triljoni kilomeetri kaugusel!). Kuid inimesed küsivad alati endalt, kas väljaspool meie maad on olemas inimtaolist elu. Jeesuse jüngrite jaoks polnud see küsimus - nad olid Jeesuse tõusmise tunnistajad ja teadsid seetõttu täie kindlusega, et inimene Jeesus elab nüüd oma uues kehas maavälises maailmas, mida Pühakiri nimetab taevaks - maailmaks. millel pole absoluutselt midagi ühist nähtava "taevamaailmaga", mida me nimetame universumiks.

Oluline on teada, et Jeesus Kristus on täiesti jumalik (Jumala igavene poeg) on, aga ka täiesti inimlik (nüüd ülistatud mees Jeesus) on ja jääb. Nagu kirjutas CS Lewis: „Kristlaste keskseks imeks on kehastumine (Kehastus) »- ime, mis kestab igavesti. Jeesus on kõikjal oma jumalikkuses, kuid jätkuva inimliku eksistentsi korral elab ta füüsiliselt taevas, kus ta tegutseb meie ülempreestrina ja ootab oma füüsilist ja seetõttu nähtavat naasmist planeedile Maa. Jeesus on Jumal-inimene ja kogu loodu Issand. Paulus kirjutab Roomlastele 11,36:1,8: "Temast ja temast ja temast on kõik asjad." Johannes tsiteerib Ilmutuse Jeesust kui "A ja O", kes on seal, kes oli seal ja kes tuleb. Jesaja kuulutab ka, et Jeesus on "kõrge ja ülev", kes "elab igavesti". (elab) » (Jesaja 57,15). Jeesus Kristus, ülendatud, püha ja igavene Issand, on see, kes viib ellu oma isa plaani, mis seisneb maailma lepitamises.

Märkige avaldus John 3,17is:
"Sest Jumal ei saatnud oma poega maailma maailma mõistma, vaid tema läbi maailma päästma." Igaüks, kes väidab, et Jeesus tuli maailma hukka mõistma mõistes hukka või karistades, on lihtsalt vale. Eksivad ka need, kes jagavad inimkonna kahte rühma - ühte, mille saatus on Jumala päästetud, ja teist, mis on määratud hukka mõistma. Kui Johannes (võib-olla tsiteerides Jeesust) ütleb, et meie Issand tuli maailma päästma, siis see viitab kogu inimkonnale ja mitte ainult konkreetsele rühmale. Vaatame järgmisi salme:

  • "Ja me nägime ja tunnistasime, et Isa saatis Poja maailma Päästjaks" (1. Johannese 4,14).
  • "Näe, ma kuulutan teile suurt rõõmu, mis tuleb kõigile inimestele vastu" (Luuka 2,10).
  • "Ka teie taevane isa ei taha, et isegi üks neist pisikestest kaotataks." (Matteuse 18,14).
  • «Kuna Jumal oli Kristuses ja lepitas maailma endaga» (2. Korintlastele 5,19).
  • "Vaadake, see on Jumala Tall, kes kannab maailma pattu!" (Johannese 1,29).

Saan vaid rõhutada, et Jeesus on kogu maailma ja isegi kogu tema loodu Issand ja Päästja. Paulus on seda selgeks teinud kirjaga Roomlastele 8. peatükis ja Johannes kogu Ilmutusraamatu raamatus. Seda, mida Isa on loonud Poja ja Püha Vaimu kaudu, ei saa jagada osadeks. Augustinus märkis: "Jumala välimised teosed [tema loomingu osas] on jagamatud." Kolmainu Jumal, kes on Üks, tegutseb ühena. Tema tahe on tahe ja jagamatu.

Kahjuks õpetavad mõned inimesed, et Jeesuse heidetud veri lunastab ainult need, keda Jumal on päästmiseks määranud. Ülejäänud nad ütlevad, et need on Jumala poolt määratud. Selle arusaama tuum on see, et Jumala eesmärk ja eesmärk on jagatud tema loomingu suhtes. Siiski ei ole ühtegi Piibli salmi, mis seda vaadet õpetaks; iga selline väide on vale tõlgendus ja ignoreerib võtme võti, mis seisneb teadmises, milline on kolmepoolse Jumala olemus, iseloom ja eesmärk, mis meile ilmus Jeesuses.

Kui oleks tõsi, et Jeesus kavatses nii päästa kui ka hukka mõista, peaksime järeldama, et Jeesus ei esindanud Isa õigesti ja et me ei saa Jumalat tunda sellisena, nagu ta tegelikult on. Samuti peaksime jõudma järeldusele, et Kolmainsuses on lahutamatus ja Jeesus on ilmutanud ainult ühte Jumala "külge". Tulemuseks oleks, et me ei teaks, millisele Jumala "küljele" võime usaldada - kas peaksime usaldama seda külge, mida näeme Jeesuses või varjatud külge Isas ja / või Püha Vaimu? Need omapärased vaated on vastuolus Johannese evangeeliumiga, kus Jeesus kuulutab selgelt, et ta on nähtamatu Isa täielikult ja õigesti avalikustanud. Jumal, kes Jeesuses ilmutas ja Jeesuses ilmutas, on see, kes tuleb inimkonda päästma, mitte seda hukka mõistma. Jeesuses ja tema kaudu (meie igavene kaitsja ja ülempreester), annab Jumal meile jõu saada tema igavesteks lasteks. Tema olemus muudab meie olemust ja see annab meile Kristuses saavutuse, mida me ise kunagi saavutada ei saaks. See saavutus hõlmab igavest, täiuslikku suhet ja osadust transtsendentse, püha Looja Jumalaga, mida ükski olend ei suuda üksi saavutada - isegi Aadam ja Eeva ei oleks saanud seda teha enne langemist. Armu läbi on meil osadus kolmühtse Jumalaga, kes seisab ruumi ja aja kohal, kes oli, on ja saab igaveseks. Selles kogukonnas on Jumal uuendanud meie kehasid ja hinge; saame uue identiteedi ja igavese eesmärgi. Oma ühtsuses ja osaduses Jumalaga ei ole meid minimeeritud, imendatud ega muundatud millekski selliseks, nagu me pole. Pigem osaledes Kristuses Püha Vaimu poolt üles tõusnud ja üles kasvanud inimeses, viiakse meid temaga koos omaenda inimese täiusesse ja kõrgeimasse täiusesse.

Me elame praegu - ruumi ja aja piires. Kuid läbi meie ühtsuse Kristuse kaudu Püha Vaimu kaudu tungime me ruumi-aja barjääri, sest Paulus kirjutab Efeslastele 2,6is, et me oleme juba ülestõusnud Jumala-inimese Jeesuses Kristuses Taevas. Meie siirdumise ajal siin maa peal oleme seotud aja ja ruumiga. Me ei saa täielikult mõista, et me oleme ka taeva kodanikud igaveseks ajaks. Kuigi me elame praeguses, jagame juba Jeesuse elu, surma, ülestõusmist ja ülestõusmist Püha Vaimu kaudu. Oleme juba seotud igavikuga.

Kuna see on meile tõeline, kuulutame veenvalt meie igavese Jumala praegust valitsemist. Sellest seisukohast ootame ootamatult tulevast Jumala Kuningriigi täiuslikkust, kus me elame igavesti ühenduses ja osaduses meie Issandaga. Rõõmustagem Jumala plaanist igavesti.

Joseph Tkach


pdfÜlevaade igavikust