Ülevaade igavikust

378i arusaam igavikustSee meenutas mulle nagu midagi ulmefilmist, kui sain teada Maa-sarnase planeedi Proxima Centauri avastamisest. See asub punase fikseeritud tähe Proxima Centauri orbiidil. Siiski on ebatõenäoline, et me seal (40 triljoni kilomeetri kaugusel!) maavälist elu avastame. Inimesed aga mõtlevad alati, kas väljaspool meie maad on inimesesarnast elu. Jeesuse jüngrite jaoks polnud kahtlust – nad olid Jeesuse taevaminemise tunnistajad ja teadsid seetõttu täiesti kindlalt, et Jeesus oma uues kehas elab nüüd maavälises maailmas, mida Pühakiri nimetab "taevaks" – maailmas, millel on täiesti olemas. pole midagi ühist nähtavate "taevamaailmadega", mida me nimetame universumiks.

Oluline on teada, et Jeesus Kristus on täielikult jumalik (Jumala igavene Poeg), aga ka täielikult inimlik (nüüd kirgastatud inimene Jeesus) ja jääb selleks. Nagu CS Lewis kirjutas: "Keskne ime, mille eest kristlased seisavad, on kehastumine" – ime, mis kestab igavesti. Oma jumalikkuses on Jeesus kõikjal kohal, kuid oma jätkuvas inimlikkuses elab Ta füüsiliselt taevas, kus Ta teenib meie ülempreestrina, oodates oma füüsilist ja seega nähtavat tagasipöördumist planeedile Maa. Jeesus on Jumal-inimene ja Issand kogu loodu üle. Paulus kirjutab Rooma kirjas 11,36: "Sest temalt ja tema kaudu ja temale on kõik." Johannes tsiteerib Jeesust Ilmutusraamatus 1,8, kui alfa ja oomega, kes on seal, kes oli seal ja kes on tulemas. Jesaja kuulutab ka, et Jeesus on „Kõrge ja Kõrge”, kes „elab (elab) igavesti” (Jesaja 5.7,15). Jeesus Kristus, ülendatud, püha ja igavene Issand, on oma Isa plaani elluviija, milleks on maailma lepitamine.

Pangem tähele Johannese kirjas olevat väidet 3,17:
„Sest Jumal ei läkitanud oma Poega maailma mõistma kohut maailma üle, vaid selleks, et maailm tema läbi päästetaks.” Väita, et Jeesus tuli maailma hukka mõistma, mis tähendab hukka mõistma või karistama, on vale. Eksivad ka need, kes jagavad inimkonna kahte rühma – üks on ette määratud olema Jumala poolt päästetud ja teine ​​määratud saama hukatusse. Kui Johannes ütleb (võib-olla tsiteerides Jeesust), et meie Issand tuli päästma "maailma", viitab ta kogu inimkonnale, mitte ainult konkreetsele rühmale. Vaatame järgmisi salme:

  • "Ja me nägime ja tunnistame, et Isa läkitas Poja maailma Päästjaks" (1. Johannes 4,14).
  • "Vaata, ma kuulutan teile suurt rõõmu, mis saab osaks kogu rahvale" (Luuka 2,10).
  • "Ka teie taevane Isa ei taha, et ükski neist väikestest hukkuks" (Matteuse 1.8,14).
  • "Sest Jumal oli Kristuses ja lepitas maailma endaga" (2. korintlased 5,19).
  • "Vaata, Jumala Tall, kes kannab ära maailma patu!" (Joh 1,29).

Võin vaid rõhutada, et Jeesus on kogu maailma ja isegi kogu oma loodu Issand ja Päästja. Paulus teeb selle selgeks Rooma kirjas 8. peatükis ja Johannes teeb selle selgeks kogu Ilmutusraamatus. Seda, mida Isa lõi Poja ja Püha Vaimu kaudu, ei saa tükkideks murda. Augustinus märkis: "Jumala välised teod [seoses tema loomisega] on jagamatud." Kolmainu Jumal, kes on üks, töötab ühtsena. Tema tahe on üks ja jagamatu.

Kahjuks õpetavad mõned inimesed, et Jeesuse heidetud veri lunastab ainult need, keda Jumal on päästmiseks määranud. Ülejäänud nad ütlevad, et need on Jumala poolt määratud. Selle arusaama tuum on see, et Jumala eesmärk ja eesmärk on jagatud tema loomingu suhtes. Siiski ei ole ühtegi Piibli salmi, mis seda vaadet õpetaks; iga selline väide on vale tõlgendus ja ignoreerib võtme võti, mis seisneb teadmises, milline on kolmepoolse Jumala olemus, iseloom ja eesmärk, mis meile ilmus Jeesuses.

Kui oleks tõsi, et Jeesus kavatses nii päästa kui ka hukata, siis peaksime järeldama, et Jeesus ei esindanud Isa õigesti ja seega ei saa me tunda Jumalat sellisena, nagu Ta tegelikult on. Peaksime ka järeldama, et Kolmainsuses on omane ebakõla ja et Jeesus ilmutas ainult ühe Jumala "külje". Tulemuseks oleks see, et me ei teaks, kumba Jumala "poolt" saame usaldada – kas usaldada poolt, mida näeme Jeesuses, või peidetud poolt Isas ja/või Pühas Vaimus? Need moonutatud vaated on vastuolus Johannese evangeeliumiga, kus Jeesus kuulutab selgelt, et ta tegi täielikult ja õigesti teatavaks nähtamatu Isa. Jeesuses ja Jeesuses ilmutatud Jumal on see, kes tuleb inimkonda päästma, mitte hukka mõistma. Jeesuses (meie igaveses advokaadis ja ülempreestris) ja tema kaudu annab Jumal meile väe saada Tema igavesteks lasteks. Tema armu läbi muutub meie olemus ja see annab meile Kristuses täiuslikkuse, mida me ise kunagi saavutada ei suuda. See täitumine hõlmab igavest täiuslikku suhet ja osadust transtsendentse, püha Looja Jumalaga, mida ükski loodu ei suuda omal soovil saavutada – isegi mitte Aadam ja Eeva enne pattulangemist. Armu läbi on meil osadus kolmainu Jumalaga, kes ületab ruumi ja aja, kes oli, on ja saab olema. Selles osaduses uuendab Jumal meie keha ja hinge; meile on antud uus identiteet ja igavene eesmärk. Oma ühtsuses ja osaduses Jumalaga ei ole meid minimeeritud, neelatud ega muudetud millekski, mida me ei ole. Pigem tuuakse meid koos Temaga oma inimkonna täiusesse ja ülimasse täiuslikkusesse, osaledes inimkonnas, mis on ülestõusnud ja ülestõusnud Püha Vaimu poolt Kristuses.

Me elame olevikus – ruumi ja aja piirides. Kuid meie ühenduse kaudu Kristusega Püha Vaimu kaudu läbime me aegruumi barjääri, sest Paulus kirjutab Efeslastele 2,6et me oleme taevas juba ülestõusnud jumalinimese Jeesuse Kristuse kaudu asutatud. Oma põgusa eksisteerimise ajal siin maa peal oleme seotud aja ja ruumiga. Nii, et me ei saa täielikult aru, oleme me ka Taeva kodanikud igavesti. Kuigi me elame olevikus, saame juba osa Jeesuse elust, surmast, ülestõusmisest ja taevaminemisest Püha Vaimu läbi. Oleme juba igavikuga seotud.

Kuna see on meile tõeline, kuulutame veenvalt meie igavese Jumala praegust valitsemist. Sellest seisukohast ootame ootamatult tulevast Jumala Kuningriigi täiuslikkust, kus me elame igavesti ühenduses ja osaduses meie Issandaga. Rõõmustagem Jumala plaanist igavesti.

Joseph Tkach


pdfÜlevaade igavikust