Hetke õnn

170 hetkeline õnnelik rõõm Kui nägin seda teaduslikku õnnevalemit Psychology Today artiklis, naersin kõva häälega:

04 õnnelik joseph tkach mb 2015 10

Kuigi see absurdne valem tõi hetkega õnne, ei toonud see püsivat rõõmu. Palun ärge saage valesti aru; Naudin head naeru nagu kõik teisedki. Seetõttu hindan kõrgelt Karl Barthi ütlust: «Naer; on Jumala armu juures kõige ilmsem asi. »Ehkki nii õnn kui ka rõõm võivad meid naerma ajada, on nende kahe vahel oluline erinevus. Erinevust nägin mitu aastat tagasi, kui mu isa suri (siin näidatakse meid paremal koos). Muidugi polnud ma oma isa surmaga rahul, kuid mind rahustas ja julgustas rõõm rõõmus teadmisest, et ta kogeb igavesti uut lähedust Jumalaga. Mõte sellest imelisest reaalsusest jätkus ja pakkus mulle rõõmu. Sõltuvalt tõlkest kasutab Piibel sõnu õnnelik ja õnnelik umbes 30 korda, rõõm ja rõõm aga üle 300 korra. Vanas Testamendis on heebreakeelne sõna sama (tõlgitud rõõm, rõõm ja rõõm) hõlmab mitmesuguseid inimlikke kogemusi, nagu seks, abielu, sünnitus, koristamine, võit ja veini joomine (Laululaul 1,4; Õpetussõnad 05,18; Laul 113,9; Jesaja 9,3 ja Laul 104,15). Uues Testamendis kasutatakse kreeka sõna "chara" eelkõige selleks, et väljendada rõõmu Jumala lunastavatest tegudest, tema poja saabumisest (Luuka 2,10) ja Jeesuse ülestõusmine (Luuka 24,41). Seda Uues Testamendis lugedes mõistame, et sõna rõõm on midagi enamat kui tunne; see on kristlase omadus. Rõõm on osa viljadest, mis on saadud Püha Vaimu sisemise töö tulemusel.

Me tunneme hästi rõõmu, mis meil on kadunud lammaste, kaotatud mündi ja kadunud poja tähendamissõnade heategudes. (Luuka 15,2: 24) vaata. "Kadunud" taastamise ja leppimise kaudu näeme siin peategelast, keda Jumal kehastab rõõmuna. Pühakiri õpetab meile ka seda, et tõelist rõõmu ei mõjuta sellised välised asjaolud nagu valu, piin ja kaotus. Rõõm võib olla kannatus Kristuse pärast (Koloslastele 1,24). Isegi ristilöömise kohutavate kannatuste ja häbi ees kogeb Jeesus suurt rõõmu (Heebrealastele 12,2).

Teades igaviku reaalsust, tundsid paljud meist tõelist rõõmu isegi siis, kui pidime kallimaga hüvasti jätma. See on tõsi, sest armastuse ja rõõmu vahel on purunematu suhe. Tunnistame seda Jeesuse sõnades, kui ta tegi kokku oma jüngritele antud õpetused: «Ma ütlen teile seda kõike, et mu rõõm saaks täielikult täituda ja teie rõõm saaks täiuslikuks. Ja nii on minu käsk: Sa peaksid armastama üksteist nii, nagu ma armastasin sind. » (Johannese 15,11-12). Nii nagu me kasvame Jumala armastuses, kasvab ka meie rõõm. Tegelikult kasvavad meis kõik Püha Vaimu viljad armastuse kasvades.

Oma kirjas Filipi kogudusele, mille Paulus kirjutas Rooma vangistuse ajal, aitab ta meil mõista õnne ja rõõmu erinevust. Selles kirjas kasutas ta sõnu rõõm, rõõm ja rõõm 16 korda. Olen käinud paljudes vanglates ja kinnipidamiskeskustes ning tavaliselt ei ole seal õnnelikke inimesi. Aga vanglas vangistatud Paulus tundis rõõmu, teadmata, kas ta elab või sureb. Oma usu tõttu Kristusse oli Paulus valmis nägema oma olusid usu silmis väga erinevas valguses kui enamik inimesi nägi. Pange tähele, mida ta kirjutas filiplastel 1,12-14:

«Mu kallid vennad! Te peaksite teadma, et minu kohtueelne kinnipidamine ei takistanud evangeeliumi levikut. Vastupidi! Kõigile minu siinsetele valvuritele ja ka teistele protsessis osalejatele on nüüd selgeks saanud, et olen lukustatud ainult seetõttu, et usun Kristusesse. Lisaks on minu vangistuse kaudu paljud kristlased saanud uue julguse ja enesekindluse. Nüüd kuulutavad nad kartmatult ja kartmata Jumala Sõna. »

Need võimsad sõnad tulid sisemisest rõõmust, mida Paulus oma oludest hoolimata koges. Ta teadis, kes ta on Kristuses ja kes Kristuses oli. Filipplastel 4,11-13 kirjutas ta:

«Ma ei ütle seda selleks, et juhtida teie tähelepanu minu vajadusele. Lõpuks õppisin igas olukorras hakkama saama. Ükskõik, kas mul on vähe või palju, olen mõlemaga väga kursis ja seega saan mõlemaga hakkama: võin olla täis ja näljane; Võin kannatada puuduse ja külluse käes. Ma saan seda kõike teha Kristuse kaudu, kes annab mulle jõudu ja jõudu. »

Me võime kokku võtta õnne ja rõõmu erinevuse mitmel viisil.

  • Õnn on ajutine, kestab sageli vaid lühikest aega või lühiajalise rahulolu tulemust. Rõõm on igavene ja vaimne, võti mõistmaks, kes Jumal on ja mida Ta on teinud, mida Ta teeb ja teeb.
  • Kuna õnn sõltub paljudest teguritest. See on lühike, süvenev või valmiv. Joy areneb ka siis, kui kasvame meie suhetes Jumalaga ja üksteisega.
  • Õnn tuleneb ajalistest, välistest sündmustest, vaatlustest ja toimingutest. Rõõm peitub sinus ja tuleneb Püha Vaimu tööst.

Kuna Jumal lõi meid olema ühenduses iseendaga, ei suuda miski muu meie hinge rahuldada ja meile kestvat rõõmu pakkuda. Usu kaudu elab Jeesus meis ja meie elame temas. Kuna me ei ela enam enda jaoks, võime rõõmu tunda kõigis olukordades, isegi kannatustes (Jakoobuse 1,2), mille kaudu me ühineme Jeesusega, kes kannatas meie eest. Vaatamata oma suurtele kannatustele vanglas kirjutas Paulus Filiplastele 4,4: "Rõõmustage, et kuulute Jeesusesse Kristusesse. Ja ma tahan seda veel kord öelda: rõõmustage!"

Jeesus kutsus meid teiste jaoks ise andmise elule. Selles elus on pealtnäha absurdne väide: "Kui soovite oma elu iga hinna eest hoida, kaotate selle, aga kui kasutate oma elu minu jaoks, võidate selle igavesti." (Matteuse 16,25). Inimestena muretseme tundide või päevade vältel sageli Jumala hiilguse, armastuse ja pühaduse pärast. Kuid olen kindel, et kui me näeme Kristust kogu tema hiilguses, siis me puudutame oma pead ja ütleme: "Kuidas saaksin teistele asjadele nii palju tähelepanu pöörata?"

Me ei näe Kristust veel nii selgelt kui tahaksime. Me elame niiöelda slummides ja on raske ette kujutada kohti, kus me pole kunagi käinud. Oleme liiga hõivatud, et agulist pääseda, et pääseda Jumala au (vt ka meie artiklit "Päästmise rõõm"). Igaviku rõõm võimaldab mõista selle elu kannatusi kui võimalust saada armu, tunda ära Jumalat ja usaldada teda sügavamalt. Õpime hindama igaviku rõõme veelgi enam pärast võitlust patu sidemete ja kõigi selles elus esinevate raskustega. Me hindame ülistatud kehasid veelgi enam, kui oleme oma füüsilise keha valu kogenud. Usun, et see on ka põhjus, miks Karl Barth ütles: "Rõõm on lihtsaim tänuvorm." Me võime olla tänulikud, et rõõm oli seatud Jeesuse ette. See võimaldas Jeesusel risti taluda. Samamoodi asetati rõõm meie ette.

Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfPüsiv rõõm püsiva rõõmu eest