Hetke õnn

170 hetkeline õnnelik rõõmKui nägin seda teaduslikku õnnevalemit Psychology Today artiklis, naersin kõva häälega:

04 õnnelik joseph tkach mb 2015 10

Kuigi see absurdne valem tekitas hetkelise õnne, ei toonud see püsivat rõõmu. Palun ärge saage sellest valesti aru; Naudin head naermist nagu kõik teisedki. Seetõttu hindan kõrgelt Karl Barthi ütlust: “Naera; on Jumala armule kõige lähemal. "Kuigi nii õnn kui rõõm võivad meid naerma ajada, on nende kahe vahel oluline erinevus. Erinevus, mida kogesin aastaid tagasi, kui mu isa suri (parempoolsel pildil oleme koos). Muidugi ei olnud ma õnnelik isa lahkumise üle, kuid mind lohutas ja julgustas rõõm teadmisest, et ta kogeb igavikus uut Jumala lähedust. Mõte sellest hiilgavast reaalsusest jätkus ja pakkus mulle rõõmu. Olenevalt tõlkest kasutatakse Piiblis sõnu õnnelik ja õnn umbes 30 korda, samas kui rõõmustamist ja rõõmustamist esineb üle 300 korra. Vanas Testamendis on heebrea sõna Sama (tõlkes rõõmus, rõõm ja rõõmus) kasutatakse laia valikut inimkogemusi, nagu seks, abielu, laste sünd, saak, võit ja veini joomine (Song of Songs). 1,4 ; Vanasõnad 05,18; 11. psalm3,9; Jesaja 9,3 ja 10. psalm4,15). Uues Testamendis kasutatakse kreeka sõna chara peamiselt selleks, et väljendada rõõmu Jumala lunastava teo, Tema Poja tulemise üle (Luuka 2,10) ja Jeesuse ülestõusmine (Luuka 24,41). Uuest Testamendist lugedes mõistame, et sõna rõõm on midagi enamat kui tunne; see on kristlasele iseloomulik tunnus. Rõõm on osa viljast, mida toodab Püha Vaimu sisemine töö.

Oleme hästi kursis rõõmuga, mida leiame headest tegudest tähendamissõnades kadunud lambast, kadunud mündist ja kadunud pojast5,2-24) vt. "Kadunud" taastamise ja leppimise kaudu näeme siin peamist kuju, kes kehastab Jumalat Isa kui rõõmu. Pühakiri õpetab meile ka seda, et tõelist rõõmu ei mõjuta välised asjaolud, nagu valu, ahastus ja kaotus. Rõõm võib järgneda kannatustele Kristuse pärast (koloslastele 1,24) olema. Isegi silmitsi seistes kohutavate kannatuste ja ristilöömise häbiga, kogeb Jeesus suurt rõõmu2,2).

Teades igaviku tegelikkust, leidsid paljud meist tõelist rõõmu isegi siis, kui pidime kallimaga hüvasti jätma. See on tõsi, sest armastuse ja rõõmu vahel on purunematu suhe. Me näeme seda Jeesuse sõnades, kui ta tegi kokkuvõtte oma õpetustest oma jüngritele: „Ma räägin teile kõike seda, et minu rõõm oleks teile täielik ja teie rõõm oleks täielik. Ja nii on ka minu käsk: armastage üksteist, nagu mina olen teid armastanud.” (Johannese 15,11-12). Nii nagu me kasvame Jumala armastuses, kasvab ka meie rõõm. Tõepoolest, kui me kasvame armastuses, kasvab meis kõik Püha Vaimu vili.

Oma kirjas Filipi kogudusele, mille Paulus kirjutas Roomas vangistuse ajal, aitab ta meil mõista erinevust õnne ja rõõmu vahel. Selles kirjas kasutas ta sõnu rõõm, rõõmus ja rõõmus 16 korda. Olen külastanud paljusid vanglaid ja kinnipidamiskeskusi ning tavaliselt ei leia sealt õnnelikke inimesi. Kuid vanglas aheldatud Paul tundis rõõmu, teadmata, kas ta jääb ellu või sureb. Tänu oma usule Kristusesse oli Paulus valmis nägema oma olusid läbi usu silmade hoopis teises valguses, kui enamik inimesi näeks. Pange tähele, mida ta ütleb filiplastele 1,12-14 kirjutas:

„Mu kallid vennad! Ma tahan, et te teaksite, et minu kinnipidamine ei takistanud evangeeliumi levikut. Vastupidi! Nüüd on kõigile mu siinsetele valvuritele ja ka teistele kohtuprotsessis osalejatele selgeks saanud, et olen vangis ainult sellepärast, et usun Kristusesse. Lisaks on paljud kristlased minu vangistuse kaudu saanud uut julgust ja enesekindlust. Nüüd kuulutavad nad Jumala sõna kartmata ja kartmatult.

Need võimsad sõnad tulid sisemisest rõõmust, mida Paulus oma oludest hoolimata koges. Ta teadis, kes ta on Kristuses ja kes on Kristus temas. Filiplaste keeles 4,11-13 ta kirjutas:

„Ma ei ütle seda selleks, et juhtida teie tähelepanu minu vajadusele. Olen ju õppinud elus kõigis olukordades läbi saama. Olenemata sellest, kas mul on vähe või palju, olen mõlemaga üsna tuttav ja seega saan mõlemaga hakkama: võin olla täis ja nälgida; Ma võin olla puuduses ja mul võib olla küllust. Seda kõike saan teha Kristuse kaudu, kes annab mulle väge ja jõudu.

Me võime kokku võtta õnne ja rõõmu erinevuse mitmel viisil.

  • Õnn on ajutine, kestab sageli vaid lühikest aega või lühiajalise rahulolu tulemust. Rõõm on igavene ja vaimne, võti mõistmaks, kes Jumal on ja mida Ta on teinud, mida Ta teeb ja teeb.
  • Kuna õnn sõltub paljudest teguritest. See on lühike, süvenev või valmiv. Joy areneb ka siis, kui kasvame meie suhetes Jumalaga ja üksteisega.
  • Õnn tuleneb ajalistest, välistest sündmustest, vaatlustest ja toimingutest. Rõõm peitub sinus ja tuleneb Püha Vaimu tööst.

Kuna Jumal lõi meid osaduseks iseendaga, ei saa miski muu rahuldada meie hinge ega pakkuda meile püsivat rõõmu. Usu läbi elab Jeesus meis ja meie temas. Kuna me ei ela enam iseendale, võime rõõmustada kõigis olukordades, isegi kannatuste üle (Jaakob 1,2), ühinedes Jeesusega, kes meie eest kannatas. Vaatamata oma suurtele kannatustele vanglas kirjutas Paulus filiplastele 4,4: "Rõõmustage, et kuulute Jeesus Kristusele. Ja ma tahan seda veel kord öelda: Rõõmustage!"

Jeesus kutsus meid elama, mis annab ennast teistele. Selles elus on näiliselt paradoksaalne väide: "Kes iga hinna eest päästa oma elu, kaotab selle, aga kes annab oma elu minu eest, saab selle igaveseks." (Matteuse 1.6,25). Inimestena veedame sageli tunde või päevi, mõeldes vähe Jumala aule, armastusele ja pühadusele. Kuid ma olen kindel, et kui näeme Kristust Tema täies hiilguses, paneme oma pead kokku ja ütleme: "Kuidas ma võisin teistele asjadele nii palju tähelepanu pöörata?"

Me ei näe Kristust veel nii selgelt, kui tahaksime. Me elame nii-öelda slummides ja raske on ette kujutada kohti, kus me pole kunagi käinud. Oleme liiga hõivatud slummis ellujäämisega, et pääseda Jumala auhiilgusse (vt meie artiklit Päästmisrõõm). Rõõm igavikust võimaldab mõista selle elu kannatusi kui võimalusi saada armu, tunda Jumalat ja Teda sügavamalt usaldada. Hakkame igaviku rõõme veelgi enam hindama pärast võitlust patu köidiku ja kõigi selle elu raskustega. Me hindame ülistatud kehasid veelgi enam pärast seda, kui oleme kogenud oma füüsilise keha valu. Usun, et see on põhjus, miks Karl Barth ütles: „Rõõm on tänulikkuse lihtsaim vorm.“ Me võime olla tänulikud, et rõõm tekkis juba enne Jeesust. Ta võimaldas Jeesusel risti vastu pidada. Niisamuti pandi meie ette ka rõõm.

Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfPüsiv rõõm püsiva rõõmu eest