Matthew 6: Sermon on Mount

393 matthaeus 6 peitel jutul Jeesus õpetab kõrgel tasemel õigust, mis nõuab meilt sisemist siiruse suhtumist. Ärevusttekitavate sõnadega hoiatab ta meid viha, abielurikkumise, vannete ja kättemaksu eest. Ta ütleb, et peame isegi oma vaenlasi armastama (Matteuse 5). Variserid olid tuntud rangete juhiste järgi, kuid meie õiglus peaks olema parem kui variseride oma (mis võib olla üsna häiriv, kui unustame selle, mida mäel olev jutlus varem armu lubas). Tõeline õiglus on südame suhtumine. Matteuse evangeeliumi kuuendas peatükis näeme, kuidas Jeesus teeb selle teema selgeks, mõistes hukka usu kui näituse.

Heategevus salaja

«Hoolige oma vagaduse eest, et te ei harjutaks seda inimeste ees, et nad neid näeksid; vastasel juhul pole teil oma taevase isa palka. Almuste andmise korral ei tohiks te lasta seda oma ees trompeerida, nagu silmakirjatsejad teevad sünagoogides ja alleedes, et inimesed saaksid neid kiita. Tõesti, ma ütlen teile: neil on juba palk olnud » (Vv. 1-2).

Jeesuse ajal oli inimesi, kes tegid näituse religioonist. Nad tegid kindlaks, et inimesed näeksid nende häid teoseid. Selle eest pälvisid nad tunnustuse mitmelt poolt. Jeesus ütleb, et see on kõik, mida nad saavad, sest nende tegevus on lihtsalt tegutsemine. Nad ei olnud huvitatud Jumala teenimisest, vaid avaliku arvamuse hea teenimisest; suhtumine, mida Jumal ei tasu. Usulist käitumist võib tänapäeval näha ka kantselites, ametiülesannetes, piibliuurimisel või kiriku ajalehtedes. Võite anda vaestele toitu ja kuulutada evangeeliumi. Väljastpoolt näib see tõsise teenistusena, kuid suhtumine võib olla väga erinev. "Kuid kui annate almuseid, ärge andke oma vasakul käel teada, mida teie parem käsi teeb, nii et teie almused jäävad varjatuks; ja su isa, kes näeb varjatud, premeerib sind » (Vv. 3-4).

Muidugi ei tea meie "käsi" meie tegemistest midagi. Jeesus kasutab fraasi, mis väljendab, et almuste andmine ei ole näituse eesmärgil, ei teiste hüvanguks ega enese kiitmiseks. Me teeme seda Jumala nimel, mitte oma maine pärast. Ei ole sõna-sõnalt mõista, et heategevus saab toimuda ainult salaja. Jeesus ütles enne, et meie heateod peaksid olema nähtavad, et inimesed saaksid Jumalat kiita (Matteuse 5,16). Keskendutakse meie suhtumisele, mitte välisele mõjule. Meie motiiv peaks olema teha häid tegusid Jumala auks, mitte meie enda auks.

Palve salaja

Jeesus ütles palve kohta midagi sarnast: «Ja palvetades ei tohiks te olla silmakirjatsejate moodi, kellele meeldib seista ja palvetada sünagoogides ja tänavanurkadel, et inimesed neid näeksid. Tõesti, ma ütlen teile, neil on juba palk olnud. Palvetades minge aga oma kappi ja sulgege uks ning palvetage oma isa eest, kes on varjatud; ja su isa, kes näeb varjatud, premeerib sind » (Vv. 5-6). Jeesus ei anna avalike palvete vastu uut käsku. Mõnikord isegi Jeesus palvetas avalikult. Asi on selles, et me ei peaks palvetama ainult selleks, et olla nähtavad, ega peaksime vältima palvet avaliku arvamuse kartmise pärast. Palve kummardab Jumalat ega ole selleks, et ennast hästi esitleda.

"Ja kui sa palvetad, siis ei tohiks sa palju piinata nagu paganad; sest nad arvavad, et neid kuulatakse, kui nad ütlevad palju sõnu. Sellepärast ei tohiks te olla nende moodi. Sest teie isa teab enne teilt küsimist, mida te vajate » (Vv. 7-8). Jumal teab meie vajadusi, kuid me peaksime temalt ikkagi küsima (Filiplastele 4,6) ja jätkake selles visalt (Luuka 18,1–8). Palve edu sõltub Jumalast, mitte meist. Me ei pea jõudma teatud arvul sõnu ega pidama minimaalset ajaraami, samuti ei pea me omaks võtma erilist palvehoiakut ega valima ilusaid sõnu. Jeesus esitas meile näidispalve - näite lihtsusest. See võib olla juhend. Samuti on teretulnud muud kujundused.

«Sellepärast peaksite palvetama nii: Meie taevaisa! Teie nimi pühitsetakse. Teie kuningriik tuleb. Teie tahe tehakse maa peal nagu taevas » (Vv. 9-10). See palve algab lihtsa kiitusega - pole midagi keerulist, lihtsalt sõnastatakse soov, et Jumalat austataks ja inimesed oleksid Tema tahte suhtes vastuvõtlikud. «Andke meile täna oma igapäevast leiba» (V.11). Käesolevaga tunnistame, et meie elu sõltub meie Kõigeväelisemast Isast. Ehkki saame minna poodi leiba ja muid asju ostma, peaksime siiski meeles pidama, et Jumal on see, kes selle teeb võimalikuks. Me usaldame teda iga päev. «Ja andke meile oma süü andeks, kuna andestame ka oma süüdlastele. Ja ärge kiusake meid, vaid vabastage meid kurjast » (Vv. 12-13). Me ei vaja mitte ainult toitu, vaid ka suhet Jumalaga - suhet, mille sageli unarusse jätame ja milleks vajame sageli andestust. See palve tuletab meile ka meelde, et kui me palume Jumalalt olla meie vastu armulised, peaksime olema teiste vastu halastavad. Me kõik ei ole vaimsed hiiglased - kiusatustele vastu astumiseks vajame jumalikku abi.

Siin lõpetab Jeesus palve ja osutab lõpuks meie vastutusele üksteisele andestada. Mida paremini mõistame, kui hea Jumal on ja kui suured on meie läbikukkumised, seda paremini mõistame, et vajame armu ja oleme valmis teistele andestama (Vv. 14-15). See näeb välja nagu hoiatus: "Ma teen seda alles pärast seda, kui olete seda teinud". Suur probleem on see, et inimesed ei oska eriti hästi andestada. Keegi meist pole täiuslik ega andesta täielikult. Kas Jeesus palub meil teha midagi sellist, mida isegi Jumal ei teeks? Kas oleks mõeldav, et peaksime tingimusteta andestama teistele, muutes tema andestuse tingimuslikuks? Kui Jumal muutis oma andestuse sõltuvaks meie andestusest ja me teeksime sama, siis annaksime teistele andeks ainult siis, kui nad andestasid. Me oleksime lõputus järjekorras, mis ei liigu. Kui meie andestus põhineb teiste andestamisel, sõltub meie pääsemine sellest, mida teeme - meie töödest. Sellepärast on meil teoloogiline ja praktiline probleem, kui võtame Matteuse 6,14: 15 sõna otseses mõttes. Siinkohal võime lisada, et Jeesus suri meie pattude eest enne, kui me isegi sündinud olime. Pühakiri ütleb, et ta naelutas meie patud risti ette ja lepitas kogu maailma endaga.

Ühelt poolt õpetab Matteuse 6 meile, et meie andestus näib olevat tingimuslik. Teisest küljest õpetab Pühakiri meile, et meie patud on juba andeks antud - mis hõlmaks ka andeks antud patu. Kuidas neid kahte ideed ühitada? Kas me saime valesti aru ühelt poolt või teisest salmist. Täiendava argumendina võime nüüd kaaluda, et Jeesus kasutas oma vestlustes sageli liialduse elementi. Kui teie silm võrgutab teid, rebige see välja. Kui sa palvetad, mine oma kapile (kuid Jeesus ei palvetanud majas alati). Kui annate abivajajatele, ärge laske vasakul käel teada, mida teie parem käsi teeb. Ära paha paha inimese peale (aga Paulus tegi seda). Ei ütle rohkem kui jah või ei (aga Paulus tegi seda). Te ei tohiks kedagi isaks nimetada - ja siiski, me kõik teeme seda.

Sellest näeme, et Matteuse 6,14: 15 kasutati veel ühte liialduse näidet. See ei tähenda, et saaksime seda eirata - Jeesus üritas juhtida tähelepanu teistele inimestele andestamise olulisusele. Kui me tahame, et Jumal annaks meile andeks, siis peaksime andestama ka teistele. Kui tahame elada impeeriumis, milles meile on andeks antud, peame elama samamoodi. Kuna me soovime, et Jumal meid armastaks, peaksime armastama oma kaasinimesi. Kui me seda ei suuda, ei muuda see Jumala olemust armastuseks. Jääb tõeks, kui tahame olla armastatud, peaksime seda tegema. Ehkki kõik kõlab, et kõik sõltub eeltingimuse täitmisest, on öeldute eesmärk julgustada meid armastama ja andestama. Paulus ütles seda nagu õpetust: "Taluge üksteist ja andke üksteisele andeks, kui kellelgi on teise vastu kaebusi; nagu Issand on sulle andestanud, nõnda annad ka sulle andeks! » (Koloslastele 3,13). Siin on toodud näide; see pole nõue.

Issanda palves palume igapäevast leiba, ehkki me seda teeme (enamasti) juba majas. Samamoodi palume meilt andestust, ehkki oleme selle juba kätte saanud. See on tõde, et oleme teinud midagi valesti ja see mõjutab meie suhteid Jumalaga, kuid enesekindlalt, et Ta on valmis andestama. See on osa sellest, mida tähendab päästet oodata kingitusena, mitte millekski, mida võiksime oma esinemise kaudu teenida.

Alates tühjast salajast

Jeesus tuleb ette teise religioosse käitumisega: «Kui te paastute, ei tohiks te nägu välja silmakirjatsejate moodi; sest nad liiguvad oma nägu, et näidata ennast paastumisega inimeste ees. Tõesti, ma ütlen teile, neil on juba palk olnud. Kuid kui te paastub, siis võidage oma pead ja peske oma nägu, et te ei näitaks ennast mitte oma paastuga inimestele, vaid oma isale, kes on varjatud; ja su isa, kes näeb varjatud, premeerib sind » (Vv. 16-18). Paastudes peseme ja kammime nagu tavaliselt, sest me tuleme Jumala ette ega taha inimestele muljet avaldada. Taas on rõhk suhtumisel; see pole küsimus paastumise märkamisest. Kui keegi küsib meilt, kas me paastume, võime vastata tõepäraselt - kuid ei tohiks kunagi loota, et teilt küsitakse. Meie eesmärk ei ole tähelepanu äratamine, vaid Jumalaga läheduse otsimine.

Jeesus osutab kõigil kolmel teemal samale punktile. Ükskõik, kas me anname almuseid, palvetame või paastame, seda tehakse salaja. Me ei püüa inimestele muljet avaldada ega varja neid. Teenime Jumalat ja austame teda üksi. Ta premeerib meid. Autasu võib sama hästi toimuda ka salaja. See on tõeline ja juhtub tema jumaliku headuse järgi.

Aarded taevas

Keskendugem Jumala meeldimisele. Tehkem tema tahe ja väärtustagem tema hüvesid rohkem kui maailma mööduvaid hüvesid. Avalik kiitus on lühiajaline tasu vorm. Jeesus räägib siin füüsiliste asjade kõikumisest. «Maa peal ei tohiks koguda aardeid, kus nad söövad koid ja rooste ning kus vargad murravad sisse ja varastavad. Koguge aga aardeid taevasse, kus nad ei söö koide ega rooste ja kus vargad ei murra sisse ega varasta » (Vv. 19-20). Maised rikkused on lühiajalised. Jeesus soovitab meil järgida paremat investeerimisstrateegiat - otsida Jumala kestvaid väärtusi vaikse heategevuse, silmapaistmatu palve ja salajase paastumise kaudu.

Kui võtame Jeesuse liiga sõna-sõnalt, võiks arvata, et ta seab pakkumise pensioniea säästmiseks. Kuid see puudutab tõesti meie südant - mida peame väärtuslikuks. Me peaksime taevaseid hüvesid väärtustama rohkem kui oma maiseid kokkuhoidu. «Sest kus on teie kallike, seal on ka teie süda» (V.21). Kui arvame, et asjad, mida Jumal hindab, on väärtuslikud, juhib meie süda meie käitumist õigesti.

«Silm on keha valgus. Kui su silm on valjem, on kogu su keha kerge. Aga kui su silm on kuri, on kogu keha pime. Kui teie sees olev valgus on pimedus, kui suur saab olema pimedus! » (Vv. 22-23). Ilmselt kasutab Jeesus siin oma aja ütlemist ja rakendab seda raha ahnuse vastu. Kui vaatame asju, mis kuuluvad õigesti, näeme võimalusi teha head ja olla helde. Kui oleme isekad ja armukade, läheme siiski moraalsesse pimedusse - oma sõltuvuste poolt rikutud. Mida me oma elus otsime - võtta või anda? Kas meie pangakontod on loodud meie teenindamiseks või lubavad need meil teisi teenindada? Meie eesmärgid suunavad meid heade või korrumpeerunud suunas. Kui meie sisemus on korrumpeerunud ja kui me otsime ainult selle maailma hüvesid, siis oleme tõesti korrumpeerunud. Mis meid motiveerib? Kas see on raha või on see jumal? "Keegi ei saa teenida kahte isandat: kas ta vihkab ühte ja armastab teist, või jääb ta ühe külge kinni ja põlgab teist. Te ei saa Jumalat ja mammonat teenida » (V.24). Me ei saa korraga teenida Jumalat ja avalikku arvamust. Me peaksime Jumalat teenima üksi ja ilma konkurentsita.

Kuidas saaks inimene mammonat "teenindada"? Uskudes, et raha toob talle õnne, muudab see tema näiliselt äärmiselt võimsaks ja oskab seda väga väärtustada. Need hinnangud sobivad paremini Jumalale. Tema on see, kes suudab meile õnne anda, ta on tõeline turvalisuse ja elu allikas; ta on jõud, kes saab meid kõige paremini aidata. Peaksime teda väärtustama ja austama rohkem kui midagi muud, sest ta on esimene.

Tõeline julgeolek

«Seetõttu ütlen teile: ärge muretsege selle pärast, mida te sööte ja joote; ... mida sa kannad. Paganad püüdlevad selle kõige poole. Sest teie taevane isa teab, et teil on seda kõike vaja » (Vv. 25-32). Jumal on hea isa ja ta hoolitseb meie eest, kui ta võtab meie elus kõrgeima koha. Me ei pea muretsema inimeste arvamuste pärast ega muretsema raha ega kaupade pärast. "Kui te kõigepealt otsite Jumala riiki ja Tema õigust, langeb see kõik teile." (V.33) Kui me Jumalat armastame, elame piisavalt kaua, saame piisavalt toitu ja piisavalt varusid.

Michael Morrison


pdf Matthew 6: Sermon on Mount (3)