Matthew 6: Sermon on Mount

393 matthaeus 6 peitel jutulJeesus õpetab õigluse kõrget taset, mis nõuab õigluse suhtumist enda sees. Häirivate sõnadega hoiatab ta meid viha, abielurikkumise, vande ja kättemaksu eest. Ta ütleb, et peame isegi oma vaenlasi armastama (Matteuse 5). Variserid olid tuntud rangete juhiste poolest, kuid meie õigus peaks olema parem kui variseridel (mis võib ehmatada, kui unustame, mida varem mäejutlus halastuse kohta lubas). Tõeline õiglus on südame suhtumine. Matteuse evangeeliumi kuuendas peatükis näeme, et Jeesus teeb selle küsimuse selgeks, mõistes religiooni hukka.

Heategevus salaja

„Vaadake oma vagadust, et te ei harjutaks seda inimeste ees, et nad seda näeksid; muidu ei saa te tasu oma taevaisa juures. Nii et kui te almust annate, siis ärge laske seda enda ees trompeteerida, nagu teevad silmakirjatsejad sünagoogides ja tänavatel, et rahvas neid kiidaks. Tõesti, ma ütlen teile, nad on juba saanud oma tasu” (s 1-2).

Jeesuse päevil oli inimesi, kes tegid religioonist etenduse. Nad hoolitsesid selle eest, et inimesed märkaksid nende häid tegusid. Selle eest said nad tunnustust mitmelt poolt. See on kõik, mida nad saavad, ütleb Jeesus, sest see, mida nad teevad, on lihtsalt näitlemine. Nende mure ei olnud teenida Jumalat, vaid et avalikus arvamuses hea välja näha; suhtumine, mida Jumal ei tasu. Religioosset käitumist võib tänapäeval näha ka kantslites, ametite täitmisel, piiblitunni juhtimisel või kirikulehtede artiklites. Võib toita vaeseid ja kuulutada evangeeliumi. Väliselt tundub see siira teenindusena, kuid suhtumine võib olla väga erinev. „Aga kui sa annad almust, siis ärgu su vasak käsi tea, mida su parem käsi teeb, et su almus ei jääks varjatuks; ja teie Isa, kes näeb salajas, tasub teile” (s 3-4).

Muidugi ei tea meie "käsi" meie tegudest midagi. Jeesus kasutab idioomi, et öelda, et almuse andmine ei ole ette näidata, ei teiste hüvanguks ega enesekiitmiseks. Me teeme seda Jumala, mitte enda hea tahte pärast. Seda ei saa võtta sõna-sõnalt, et heategevust tuleb teha salaja. Jeesus ütles varem, et meie head teod peaksid olema nähtavad, et inimesed saaksid Jumalat kiita (Matteuse evangeelium 5,16). Keskendutakse meie suhtumisele, mitte välisele mõjule. Meie motiiv peaks olema teha häid tegusid Jumala auks, mitte enda auks.

Palve salaja

Jeesus ütles midagi sarnast palve kohta: „Ja kui te palvetate, siis ärge olge nagu silmakirjatsejad, kellele meeldib seista sünagoogides ja tänavanurkadel ning palvetada, et inimesed neid näeksid. Tõesti, ma ütlen teile, nad on juba saanud oma tasu. Aga kui sa palvetad, mine oma kappi ja sulge uks ning palveta oma isa poole, kes on salajas; ja teie Isa, kes näeb salajas, tasub teile” (s 5-6). Jeesus ei anna avaliku palve vastu uut käsku. Mõnikord isegi Jeesus palvetas avalikult. Asi on selles, et me ei peaks palvetama lihtsalt selleks, et meid näha, ega ka avaliku arvamuse kartuses palvetamist vältima. Palve kummardab Jumalat ja ei ole mõeldud selleks, et ennast hästi esitleda.

„Ja kui te palvetate, ei tohi te palju lobiseda nagu paganad; sest nad arvavad, et neid võetakse kuulda, kui nad kasutavad palju sõnu. Seetõttu ei tohiks te olla nagu nemad. Sest teie Isa teab, mida te vajate, enne kui te teda palute” (s 7-8). Jumal teab meie vajadusi, kuid me peaksime temalt küsima (Filiplastele 4,6) ja püsige (Luuka 18,1-8.). Palve õnnestumine sõltub Jumalast, mitte meist. Me ei pea jõudma teatud arvu sõnadeni ega järgima minimaalset ajavahemikku, ei pea võtma erilist palvepositsiooni ega valima ilusaid sõnu. Jeesus esitas meile näidispalve – lihtsuse näite. See võib toimida juhendina. Teretulnud on ka muud kujundused.

"Seepärast peaksite palvetama nõnda: Meie taevaisa! Sinu nimi olgu pühitsetud. Sinu kuningriik tulgu. Sinu tahtmine sündigu maa peal nagu taevas” (s 9-10). See palve algab lihtsa kiitusega – ei midagi keerulist, vaid soov, et Jumalat austataks ja inimesed oleksid vastuvõtlikud Tema tahtele. "Meie igapäevast leiba anna meile täna" (s 11). Käesolevaga tunnistame, et meie elu sõltub meie Kõigeväelisest Isast. Kuigi me võime minna poodi leiba ja muid asju ostma, peaksime meeles pidama, et Jumal on see, kes selle võimalikuks teeb. Me sõltume temast iga päev. „Ja anna meile andeks meie võlad, nagu ka meie anname andeks oma võlglastele. Ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast” (s 12-13). Me ei vaja mitte ainult toitu, vaid ka suhet Jumalaga – suhet, mille me sageli eirame ja seetõttu vajame sageli andestust. See palve tuletab meile meelde ka teistele halastamist, kui palume Jumalal meie peale armu anda. Me ei ole kõik vaimsed hiiglased – vajame kiusatusele vastu seista jumalikku abi.

Siin lõpetab Jeesus palve ja juhib lõpuks taas tähelepanu meie kohustusele üksteisele andestada. Mida paremini mõistame, kui hea on Jumal ja kui suured on meie ebaõnnestumised, seda paremini mõistame, et vajame halastust ja valmisolekut teistele andestada (salmid 14-15). Nüüd tundub see hoiatusena: "Ma ei tee seda enne, kui olete seda teinud." Suureks probleemiks on see: inimesed ei ole väga head andestamas. Keegi meist pole täiuslik ja keegi ei andesta täiuslikult. Kas Jeesus palub meil teha midagi, mida isegi Jumal ei teeks? Kas on mõeldav, et me peaksime teistele tingimusteta andestama, samal ajal kui tema seadis oma andestuse tingimuslikuks? Kui Jumal seadis oma andestamise sõltuvaks meie andestusest ja me teeksime sama, ei andestaks me teistele enne, kui nad on andestanud. Seisaksime lõputus järjekorras, mis ei liigu. Kui meie andestamine põhineb teistele andestamisel, siis meie päästmine sõltub sellest, mida me teeme – meie tegudest. Seetõttu on meil Matteuse evangeeliumi lugemisel teoloogiliselt ja praktiliselt probleem 6,14Võtke -15 sõna otseses mõttes. Siinkohal võime lisada mõttele, et Jeesus suri meie pattude eest enne, kui meie sündisime. Pühakiri ütleb, et ta naelutas meie patud ristile ja lepitas kogu maailma endaga.

Ühelt poolt õpetab Matteuse 6 meile, et meie andestus näib olevat tingimuslik. Teisest küljest õpetab Pühakiri meile, et meie patud on juba andeks antud - mis hõlmaks ka andestamata jätmise pattu. Kuidas neid kahte ideed ühitada? Me kas saime ühe poole või teise poole salmidest valesti aru. Nüüd võime kaalutlustele lisada veel ühe argumendi, et Jeesus kasutas oma vestlustes sageli liialduse elementi. Kui silm võrgutab, rebige see välja. Kui palvetate, minge oma tuppa (kuid Jeesus ei palvetanud alati majas). Abivajajatele andes ärge andke oma vasakule käele teada, mida parempoolne teeb. Ärge astuge kurjale inimesele vastu (kuid Paulus tegi seda). Ära ütle rohkem kui jah või ei (aga Paulus ütles). Te ei tohiks kedagi isaks nimetada - ja ometi me kõik teeme seda.

Sellest näeme seda Matteuse evangeeliumis 6,14-15 Kasutati veel üht näidet liialdamisest. See ei tähenda, et me võiksime seda ignoreerida – Jeesus tahtis juhtida tähelepanu teistele inimestele andestamise tähtsusele. Kui tahame, et Jumal meile andestaks, siis peaksime andestama ka teistele. Kui tahame elada kuningriigis, kus meile on andeks antud, peame elama selles samamoodi. Nii nagu me soovime olla Jumala poolt armastatud, peaksime armastama ka kaasinimesi. Kui me selles ebaõnnestume, ei muuda see Jumala olemust armastuseks. Tõde on see, et kui tahame, et meid armastataks, peaksime seda tegema. Kuigi kõlab, et see kõik sõltub mingi eelduse täitmisest, on öeldu eesmärk julgustada armastust ja andestust. Paulus sõnastas selle nagu õpetuse: „Kandke üksteist ja andke üksteisele andeks, kui kellelgi on teise vastu kaebusi; nõnda nagu Issand on teile andestanud, nõnda andke ka teile andeks” (koloslastele 3,13). See on näide; see ei ole nõue.

Meie palves palume oma igapäevast leiba, kuigi (enamikul juhtudel) on see meil juba kodus olemas. Samamoodi palume andestust, kuigi oleme selle juba saanud. See on tunnistus, et tegime midagi valesti ja see mõjutab meie suhteid Jumalaga, kuid on kindel, et Ta on valmis andestama. See on osa sellest, mida tähendab pääste ootamine kingitusena, mitte millekski, mida võiksime oma saavutuste kaudu ära teenida.

Alates tühjast salajast

Jeesus räägib teisest religioossest käitumisest: „Kui te paastute, ärge näige hapuna nagu silmakirjatsejad; sest nad varjavad oma näo, et end paastuga rahva ees näidata. Tõesti, ma ütlen teile, nad on juba saanud oma tasu. Aga kui sa paastud, siis võia oma pead ja pese oma nägu, et sa ei näitaks end paastuvat inimestele, vaid oma Isale, kes on salajas. ja teie Isa, kes näeb salaja, tasub teile” (s 16-18). Paastumisel peseme ja kammime juukseid nagu alati, sest me tuleme Jumala ette ja mitte selleks, et inimestele muljet avaldada. Jällegi on rõhk suhtumisel; asi pole paastuga tähelepanu tõmbamises. Kui keegi küsib meilt, kas me paastume, võime vastata ausalt – kuid me ei tohiks kunagi loota, et meilt küsitakse. Meie eesmärk ei ole tähelepanu tõmbamine, vaid Jumala läheduse otsimine.

Kõigil kolmel teemal juhib Jeesus tähelepanu samale punktile. Ükskõik, kas me anname almust, palvetame või paastume, tehakse seda "salajas". Me ei püüa inimestele muljet avaldada, kuid me ei varja ka nende eest. Me teenime Jumalat ja austame teda üksi. Ta premeerib meid. Tasu, nagu meie tegevus, võib olla salajane. See on tõeline ja toimub vastavalt tema jumalikule headusele.

Aarded taevas

Keskendugem sellele, et Jumalale meeldida. Täitkem tema tahet ja väärtustagem tema hüvesid rohkem kui selle maailma põgusaid hüvesid. Avalik kiitus on lühiajaline tasu. Jeesus räägib siin füüsiliste asjade efemeersusest. „Ärge koguge endale aardeid maa peale, kus koi ja rooste need neelavad ning kuhu vargad sisse murravad ja varastavad. Aga koguge endale aardeid taevasse, kus koi ega rooste ei söö ning vargad sisse ei murra ega varasta” (s 19-20). Maailma rikkused on lühiajalised. Jeesus soovitab meil võtta kasutusele parem investeerimisstrateegia – otsida Jumala püsivaid väärtusi vaikse ligimesearmastuse, pealetükkimatu palve ja salajase paastu kaudu.

Kui võtame Jeesust liiga sõna-sõnalt, võib arvata, et ta annab käsu pensioniks kogumise vastu. Aga tegelikult on asi meie südames – selles, mida me väärtuslikuks peame. Peaksime hindama taevast tasu rohkem kui oma maiseid sääste. "Sest kus on su aare, seal on ka su süda" (s 21). Kui me väärtustame asju, mida Jumal hindab, siis juhib ka meie süda meie käitumist.

"Silm on keha valgus. Kui su silmad on puhtad, on kogu su keha kerge. Aga kui su silm on kuri, on kogu su keha tume. Kui siis valgus, mis teis on, on pimedus, siis kui suur saab olema pimedus!” (s 22-23). Ilmselt kasutab Jeesus oma aja vanasõna ja rakendab seda rahaahnuse kohta. Kui vaatame asju, mis kuuluvad õigel viisil, näeme võimalusi teha head ja olla helded. Ent kui oleme isekad ja armukadedad, siseneme moraalsesse pimedusse – meie sõltuvuste tõttu rikutud. Mida me oma elust otsime – võtta või anda? Kas meie pangakontod on loodud meie teenindamiseks või võimaldavad need meil teisi teenindada? Meie eesmärgid viivad meid kasu poole või rikuvad meid. Kui meie sisemus on rikutud, kui me otsime ainult selle maailma hüvesid, siis oleme tõeliselt rikutud. Mis meid motiveerib? Kas see on raha või jumal? "Keegi ei saa teenida kahte isandat: kas ta vihkab ühte ja armastab teist või kiindub ühte ja põlgab teist. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat” (s 24). Me ei saa samaaegselt teenida Jumalat ja avalikku arvamust. Peaksime teenima Jumalat üksi ja ilma konkurentsita.

Kuidas saaks inimene mammonat "teenida"? Uskudes, et raha toob talle õnne, et see muudab ta äärmiselt võimsaks ja et ta suudab sellele suurt väärtust omistada. Need hinnangud on Jumalale kohasemad. Tema on see, kes võib meile õnne pakkuda, tema on tõeline turvalisuse ja elu allikas; ta on jõud, kes saab meid kõige paremini aidata. Peaksime teda väärtustama ja austama üle kõige, sest ta on esikohal.

Tõeline julgeolek

„Seepärast ma ütlen teile: ärge muretsege selle pärast, mida sööte ja joote; ... mida sa selga paned. Paganad otsivad kõike seda. Sest teie taevane Isa teab, et teil on kõik need vajadused” (s 25-32). Jumal on hea Isa ja Ta hoolitseb meie eest, kui Ta on meie elus ülim. Me ei pea hoolima inimeste arvamustest ja me ei pea muretsema raha või kaupade pärast. „Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust, siis kõik see on teie päralt.” (s 33) Me elame piisavalt kaua, saame piisavalt toitu, oleme hästi hoitud, kui armastame Jumalat.

Michael Morrison


pdfMatteuse 6: Mäejutlus (3)