Jumala Kuningriigi 1. osa

502 rikas jumal 1 Jumala kuningriik on alati olnud kristliku õpetuse suur osa ja õigesti. See kehtib eriti 20i puhul. Sajandil tekkis vaidlus. Kokkulepet on raske saavutada piibelliku materjali laiuse ja keerukuse ning paljude sellega kattuvate teoloogiliste teemade tõttu. Samuti on suured erinevused vaimses suhtumises, mis juhib teadlasi ja pastoreid ning viib need kõige mitmekesisematesse järeldustesse.

Selles 6-seerias tegelen meie usu tugevdamiseks kesksete küsimustega, mis puudutavad Jumala kuningriiki. Seda tehes toetun teiste teadmistele ja perspektiivile, kes jagavad sama ajalooliselt tõestatud, tavapärast kristlikku usku, mida me tunneme Grace Communion Internationalis, usus, mis põhineb pühakirjal ja keskendub Jeesusele Kristusele on. Ta on see, kes juhib meid meie kolmepoolse Jumala, Isa, Poja ja Püha Vaimu kummardamisel. See usukeskne kehastus ja Kolmsus, mis on usaldusväärsed, ei suuda otseselt vastata igale küsimusele, mis võib olla Jumala riigi teel. Kuid see annab kindla aluse ja usaldusväärse juhendi, mis võimaldab meil piibellikult ustavat arusaamist.

Viimase 100 aasta jooksul on Piibli täideviijate seas suurenenud kokkulepe usu võtmeküsimustes, millel on sama põhiline teoloogiline seisukoht kui meie. See puudutab Piibli ilmutuse tõesust ja usaldusväärsust, elujõulist lähenemist Piibli tõlgendamisele ja kristliku mõistmise põhitõdesid (Õpetus), mis käsitleb selliseid küsimusi nagu Kristuse jumalikkus, Jumala kolmainsus, Jumala armu keskne koht, kui see Püha Vaimuga täidetakse Kristuses, ja Jumala lunastav töö ajaloo kontekstis temaga tegelemiseks Jumala eesmärk, eesmärk - saavutatakse.

Kui saaksime paljude teadlaste õpetusi viljakalt kasutada, näib kaks juhendit olevat eriti abistav lugemaks lugematuid Piibli tunnistusi Jumala kuningriigist. Lisage (ühtne) ühtne tervik: George Ladd, kes kirjutab piibliuurimise vaatenurgast, ja Thomas F. Torrance, kes esindab oma kaastöödega teoloogilist vaadet. Muidugi on need kaks teadlast õppinud paljudelt teistelt ja viitavad neile oma mõtlemises. Vaatasite ulatuslikku piibli- ja teoloogilist uurimistööd.

Seda tehes on nad pannud rõhku neile pühakirjadele, mis vastavad juba eespool mainitud põhilistele, piibellikele ja teoloogilistele eeldustele ning mis kajastavad kõige lõplikumaid, arusaadavamaid ja põhjalikumaid argumente Jumala riigi kohta. Omalt poolt käsitlen nende tulemuste kõige olulisemaid aspekte, mis edendavad meie usu kasvu ja mõistmist.

Jeesuse Kristuse keskne tähendus

Ladd ja Torrance tegid mõlemad väga selgeks, et piibellik ilmutus identifitseerib ühemõtteliselt Jumala riiki Jeesuse Kristuse inimesega ja lunastust. Ta ise kehastab seda ja viib selle ellu. Miks? Sest ta on kogu loodu kuningas. Tema vaimses töös vahendajana Jumala ja loodu vahel ühendab tema kuningriik preestrilisi ja prohvetlikke elemente. Jumala riik eksisteerib tõepoolest koos Jeesuse Kristusega ja selle kaudu; sest ta valitseb kõikjal, kus ta on. Jumala riik on tema kuningriik. Jeesus annab meile teada: "Ja ma tahan omada kuningriiki teie jaoks, nagu mu isa võttis mulle vastu, et te peaksite minu kuningriigis minu laua taga sööma ja jooma ning istuma troonidel ja mõistma kohut Iisraeli kaheteistkümne hõimu üle". (Luuka 22,29–30).

Teisel ajal kuulutab Jeesus, et Jumala riik kuulub talle. Ta räägib: "Minu kuningriik on sellest maailmast väljas" (Johannese 18,36). Nii ei saa Jumala riiki mõista eraldi sellest, kes on Jeesus ja milleks see tema päästetöös on. Pühakirjade igasugune tõlgendamine või eksegeetilise materjali teoloogiline kokkuvõte, mis ei tõlgenda Jumala riiki inimese ja Jeesuse Kristuse töö põhjal, eemaldub seega kristliku õpetuse keskmest. Paratamatult jõutakse teistsuguste järeldusteni kui see, mis töötab sellest kristluse keskusest.

Kuidas saaksime sellest elukeskmest õppida mõistma, mis on Jumala kuningriik? Esiteks peaksime märkima, et just Jeesus ise kuulutab Jumala Kuningriigi tulekut ja muudab selle fakti oma õpetuses kõikehõlmavaks teemaks (Mark 1,15). Koos Jeesusega algab kuningriigi tegelik olemasolu; see ei edasta ainult asjakohast sõnumit. Jumala riik on reaalsus, mida saab kogeda kõikjal, kus Jeesus on; sest ta on kuningas. Jumala Kuningriik eksisteerib tõesti Jeesuse kuninga elavas kohalolekus ja tegudes.

Alates sellest lähtepunktist edastab kõik, mida Jeesus ütleb ja teeb, oma kuningriigi iseloomu. Kuningriik, mida ta tahab meile anda, on oma olemusega identne. Ta kannab meile teatud impeeriumi impeeriumile, mis kehastab oma iseloomu ja saatust. Seepärast peavad meie Jumala riigi mõisted olema kooskõlas Jeesusega. Sa pead seda kõigis aspektides kajastama. Neid tuleks kanda sellisel viisil, mis meenutab ja tuletab meile meelde kõiki meie meeli, nii et me mõistaksime, et see Kuningriik on Tema. See kuulub talle ja tema allkiri on kõikjal. Sellest järeldub, et Jumala kuningriik on peamiselt Kristuse valitsemisaeg või valitsemisaeg, mitte nagu mõned tõlgendused näitavad taevalikke valdkondi või ruumilist või geograafilist kohta. Kus iganes Kristuse reegel on oma tahte ja saatuse järgi tööl, on Jumala riik.

Kõigepealt peab tema kuningriik olema seotud tema saatusega Päästjana ja seeläbi seotud tema päästega oma kehastumise, kõrvalekallete, ristilöömise, ülestõusmise, ülestõusu ja teise tulemuse kaudu. See tähendab, et tema valitsemist kuningana ei saa mõista nii, et ta on eraldatud oma tööst kui paljastaja ja vahendaja, kellele ta oli kohe prohvet ja vaimulik. Kõik need kolm Vana Testamendi funktsiooni, mis on Moosese, Aaroni ja Taaveti kehastuses, on üheselt seotud ja realiseeritud temas.

Tema valitsemine ja tahe sõltuvad tema loomingu, mütside ja headuse soovitusest, see tähendab, et ta kaasatakse tema usutunnistusse, osadusse ja osalemisse, lepitades meid Jumalaga ristilöömise kaudu. Lõppkokkuvõttes, kui me läheme tema mütsi alla, jagame me oma valitsemisajal ja nautime osalemist tema kuningriigis. Ja tema valitsemisajal on Jumala armastuse tunnused, mille ta toob meile Kristuses ja Püha Vaimu usaldusesse, mis meis töötab. Armastuses Jumalale ja heategevusele, nagu ta näeb ennast Jeesuses kehastatuna, on see meie osalemine tema kuningriigis. Jumala kuningriik avaldub ühiskonnas, rahvas, kirikus, mis on Jumala suhtes liitunud Jeesuse Kristuse ja seega ka üksteise kaudu Issanda Vaimus.

Kuid selline kogukonnas kogetud armastus, mida me jagame Kristuses, tuleneb elatud usaldusest (Usk) lunastavasse, elavasse Jumalasse ja tema suveräänsusesse, nagu Kristus seda alati praktiseerib. Seega on usk Jeesusesse Kristusesse lahutamatu tema kuningriiki integreerumisest. Selle põhjuseks on asjaolu, et Jeesus ei teatanud üksi, et Jumala tulek läheneb tema tulekul, vaid kutsus üles ka usku ja enesekindlust. Nii loeme: «Pärast Johannese vangistamist tuli Jeesus Galileasse ja kuulutas Jumala evangeeliumi ja ütles:« Aeg on täidetud ja Jumala riik on saabunud. Parandage meelt ja uskuge evangeeliumi! » (Markuse 1,14: 15). Usk jumalariiki on lahutamatult seotud usuga Jeesusesse Kristusesse. Temas usaldada tähendab loota tema reeglitele või valitsemisajale, tema kogukonna loomise impeeriumile.

Jeesuse armastamine ja Isa armastamine koos temaga on armastada ja usaldada kõiki tema kuningriigis ilmnevaid ilminguid.

Jeesuse Kristuse kuninglik reegel

Jeesus on kõigi kuningate kuningas, kes valitsevad kogu universumit. Terves kosmoses pole ainsatki nurka oma lunastusvõimest. Ja nii teatab ta, et talle on antud kogu võim nii taevas kui ka maa peal (Matteuse 28,18), see tähendab kogu loodu üle. Kõik oli tema poolt loodud ja tema jaoks, nagu apostel Paulus selgitab (Koloslastele 1,16).

Kui Jumala tõotused Iisraelile ülestõusvad, on Jeesus Kristus “kuningate kuningas ja isandate lord” (Laul 136,1: 3-1; 6,15. Timoteosele 19,16; Ilm). Tal on täpselt selline jõud, mis teda väärib; ta on see, kelle kaudu kõik loodi ja kes võtab kõik vastu oma jõu ja eluandva tahte alusel (Heebrealastele 1,2: 3-1,17; Koloslastele).

Peaks olema selge, et see Jeesus, Universumi Issand, ei tea ühtegi võrdset, mitte mingit rivaali, mitte loomingus ega väärtustamatu päästmise andes. Kuigi oli ka sõjameeste, teesklejate ja usursi kaaslasi, kellel ei olnud ei võimu ega tahtmist luua ega anda elu, tõi Jeesus kõik vaenlased, kes oma reeglitele põlvili vastu pidasid ja neid maha surusid. Tema Isa Isa vahendajana on Jumala Poeg Püha Vaimu tõttu vastu kõikidele, mis seisavad tema hästi tehtud loomingu ja Kõigeväelise saatuse teel kõigile olenditele. Kui ta on vastu kõikidele jõududele, mis ähvardavad või hävitavad tema hästi tehtud loomingut ja kalduvad kõrvale tema imelistest eesmärkidest, toob ta oma armastuse selle loomingu vastu. Kui ta ei võitle nendega, kes tahavad neid hävitada, ei oleks ta Issandale armunud. See Jeesus, oma Taevase Isa ja Püha Vaimuga, on järeleandmatult vastu kõikidele kurjadele, mis hävitavad, moonutavad ja hävitavad temaga elu ja armastusel põhinevaid suhteid ning omakorda üksteisega ja loominguga. Selleks, et tema algne, lõppeesmärk oleks täidetud, peavad kõik tema valitsusele ja õigusele vastupanu jõudud teda meeleparandama või tühistama. Paha ei ole Jumala riigis tulevikus.

Nii näeb Jeesus end uue testamendi tunnistajate poolt esindatud lunastava võiduna, kes vabastab oma rahva kõigest kurjast ja vaenlastest. Ta vabastab vangid (Luuka 4,18:2; 2,14. Korintlastele). Ta viib meid pimeduse valdkonnast oma valguse valdkonda (Koloslastele 1,13). Ta "andis end meie pattude eest [...], et päästa meid sellest praegusest kurjast maailmast vastavalt Jumala, meie isa tahtele" (Galaatlased 1,4). Selles mõttes tuleks mõista, et Jeesus "[...] on maailmast üle saanud" (Johannese 16,33). Ja koos sellega teeb ta "kõik uue!" (Ilmutuse 21,5: 19,28; Matteuse). Tema valitsemise kosmiline ulatus ja kogu tema valitsemise all oleva kurjuse alistamine - väljaspool meie kujutlusvõimet - annavad tunnistust tema graatsilise kuningliku valitsemise imest.

Gary Deddo


pdf Jumala riik (Osa 1)