Psalm 8: Lootuse Issand

504 psalm 8 meeleheite misterTaavet, keda ilmselt kummitavad vaenlased ja tulvil lootusetuse tunnet, leidis uut julgust, tuletades endale meelde, kes on Jumal: „Loomise ülendatud, kõikvõimas Issand, kes hoolitseb jõuetute ja rõhutute eest, et nad töötaksid täielikult nende kaudu”.

"Laulda Taaveti psalm Gittitil. Issand, meie valitseja, kui kuulsusrikas on sinu nimi kõigil maadel, mis näitab sinu majesteetlikkust taevas! Väikeste laste ja imikute suust olete oma vaenlaste jaoks välja mõelnud jõu, et hävitada vaenlane ja kättemaksuhimuline. Kui ma näen taevast, teie sõrmede tööd, kuud ja tähti, mille olete ette valmistanud, siis mis on inimene, et te teda mäletate, ja inimlaps, et te tema eest hoolitsete? Sa tegid ta Jumalast pisut madalamaks, kroonisid ta au ja hiilgusega. Sa oled pannud ta oma kätetöö isandaks, oled pannud kõik tema jalge alla: lambad ja härjad koos, aga ka metsloomad, taeva linnud ja kalad meres ja kõik, mis meres voolab. . Issand, meie valitseja, kui auline on sinu nimi kogu maa peal!” (Psalm 8,1-10). Vaatame nüüd seda psalmi rida-realt. Issanda au: "Issand, meie valitseja, kui kuulsusrikas on teie nimi kogu maa peal, see näitab teie majesteetlikkust taevas!" (Psalm 8,2)

Selle psalmi alguses ja lõpus (salmid 2 ja 10) on Taaveti sõnad, mis väljendavad Jumala nime au – Tema hiilgus ja hiilgus, mis ületab kaugelt kogu Tema loodu (sealhulgas ka psalmistide vaenlased!) ulatub kaugemale. Sõnavalik "Issand, meie valitseja" teeb selle selgeks. Esimene mainimine "Issand" tähendab JHWH või Jahve, Jumala õige nimi. “Meie valitseja” tähendab Adonai’d, st suverääni või isandat. Kokkuvõttes tekib pilt isiklikust, hoolivast Jumalast, kellel on absoluutne ülemvõim oma loomingu üle. Jah, ta troonib kõrgelt (majesteetlikult) taevas. Just selle Jumala poole pöördub ja pöördub Taavet, kui ta esitab oma põhikirja ja avaldab lootust, nagu järgnev psalm.

Issanda tugevus: „Väikeste laste ja imetavate laste suust andsid sa võimu oma vaenlaste pärast, et hävitada vaenlane ja kättemaksja“ (Psalm 8,3).

Taavet imestab, et Issand Jumal peaks kasutama laste „väikest” jõudu (jõud peegeldab paremini Uues Testamendis tõlgitud heebrea sõna „vägi”) vaenlase ja kättemaksuhimuliste hävitamiseks või neile lõpu tegemiseks. See seisneb selles, et Issand rajab oma ületamatu jõu kindlale alusele, kasutades neid abituid lapsi ja imikuid. Kas peaksime aga neid väiteid võtma sõna-sõnalt? Kas tõesti lapsed vaigistavad Jumala vaenlasi? Võib-olla, kuid tõenäolisemalt juhib lastega David piltlikult öeldes väikseid, nõrku ja jõuetuid olendeid. Ülekaalulise jõuga silmitsi seistes on ta kahtlemata teadvustanud oma jõuetust ja seetõttu on talle lohutuseks teadmine, et Issand, vägev looja ja valitseja, kasutab oma tööks jõuetuid ja rõhutuid.

Issanda looming: "Kui ma näen taevast, teie sõrmede tööd, kuud ja tähti, mille olete ette valmistanud, mis on inimene, et te teda mäletate, ja inimlaps, et te tema eest hoolitsete?" ( psalm 8,4-9.).

Taaveti mõtted pöörduvad nüüd valdava tõe poole, et Kõigeväeline Issand Jumal on armu läbi andnud osa oma võimust inimesele. Esiteks viitab ta suurele loometööle (sealhulgas taevale ... kuule ja ... tähtedele) kui Jumala sõrme tööle ja seejärel väljendab oma hämmastust, et piiratud inimene (heebrea sõna on enos ja tähendab surelikku, nõrka inimest) on andnud nii palju vastutust. 5. salmi retoorilised küsimused rõhutavad, et inimene on universumis tähtsusetu olend (Psalm 144,4). Ja ometi hoolitseb Jumal tema eest väga. Sa tegid ta Jumalast pisut madalamaks, kroonisid ta au ja hiilgusega.

Jumala looming inimesest on vägev ja väärt töö; sest inimene oli Jumalast vähe madalamaks tehtud. Heebrea Elohim on Elberfeldi piiblis tõlgitud "ingliks", kuid võib-olla tuleks siin eelistada tõlget "Jumal". Mõte on siin selles, et inimene loodi Jumala enda asemikuks maa peal; asetatud üle ülejäänud loodu, kuid madalamale kui Jumal. Taavet oli hämmastunud, et Kõigevägevam andis piiratud inimesele sellise aukoha. heebrea keeles 2,6-8 seda psalmi tsiteeritakse selleks, et vastandada inimese ebaõnnestumist tema kõrgele saatusele. Kuid kõik pole veel kadunud: Jeesus Kristus, Inimese Poeg, on viimane Aadam (1. Korintlastele 15,45; 47) ja kõik on talle allutatud. Seisund, mis saab täielikult reaalsuseks, kui ta naaseb füüsiliselt maa peale, et sillutada teed uuele taevale ja uuele maale ning viia seega lõpule Jumal-Isa, inimeste ja kogu ülejäänud loodu plaan ülendada (ülistada) .

Sina oled teinud ta oma käte peale, kõik, mida sa oled teinud tema jalgade all: kõik lambad ja kariloomad, samuti metsloomad, lindud taeva all ja kala merel ja kõik, mis kulgeb läbi ookeanide.

Sel hetkel läheb Taavet oma loomingus inimeste positsioonile kui Jumala valitsejatele (halduritele). Pärast seda, kui Kõikvõimas Aadama ja Eeva lõi, käskis Ta neil valitseda maa üle (1. Moose 1,28). Kõik elusolendid peaksid neile alluma. Kuid patu tõttu ei realiseerunud seda võimu kunagi täielikult. Traagiliselt, nagu saatuse iroonia seda näitab, oli nendest madalam olend, madu, mis pani nad Jumala käskude vastu mässama ja oma saatust tagasi lükkama. Issanda au: "Issand, meie valitseja, kui auline on su nimi kogu maal!" (Psalm 8,10).

Psalm lõpeb, kui see algas - ülistades Jumala hiilgavat nime. Jah, ja Issanda auhiilgus ilmneb tema hoolekandes ja hoolekandes, millega ta peab inimest oma viimistluses ja nõrkuses.

järeldus

Nagu me teame, leiab Taaveti teadmine Jumala armastusest ja hoolimisest inimese vastu oma täieliku teostuse Uues Testamendis Jeesuse isikus ja töös. Seal saame teada, et Jeesus on Issand, kes juba valitseb (Efeslastele 1,22; heebrealased 2,5-9). Valitsemisriik, mis õitseb tulevases maailmas (1. Korintlastele 15,27). Kui äärmiselt lohutav ja lootusrikas on teada, et vaatamata meie armetusele ja jõuetusele (väikene võrreldes universumi mõõtmatu avarusega) aktsepteerivad meie Issand ja Issand meid saama osa tema hiilgusest, tema valitsemisest kogu loodu üle, et saada. .

autor Ted Johnston


pdfPsalm 8: Lootuse Issand