Psalm 8: Lootuse Issand

504 psalm 8 meeleheite mister Ilmselt vaenlaste taga kiusatud ja lootusetuse tundega David leidis uue julguse, tuletades meelde, kes on Jumal: «Ülim, kõikvõimas Loomise Issand, kes hoolitseb jõuetute ja rõhutute eest, et nende kaudu piiranguteta töötada ».

«Taaveti psalm laulda Gittitil. Issand, meie valitseja, kui kuulsusrikas on teie nimi kõigis riikides, näitate oma majesteetlikkust taevas! Väikeste laste ja imikute suust olete andnud oma vaenlaste huvides võimu, et hävitate vaenlase ja ahned kättemaksuks. Kui ma näen taevast, on teie sõrme tööd, kuu ja teie valmistatud tähed: mis on inimene, kellest te mõtlete, ja meeslaps, kes te tema eest hoolitsete? Sa tegid ta pisut jumalast madalamaks, kroonisid sa teda au ja hiilgusega. Olete pannud ta meistriks teie käte kohal, olete teinud kõike tema jalge all: kogu aeg on lambaid ja veiseid, ka metsloomi, taeva all olevaid linde ja meres olevaid kalu ning kõike, mis läbi merede jookseb. Issand, meie valitseja, kui imeline on teie nimi kõigis riikides! » (Laul 8,1: 10). Vaatame nüüd seda psalmi rea kaupa. Issanda kirkus: "Issand, meie valitseja, kui hiilgav on su nimi kõikides maades, kellele sa taevas oma majesteetlikkust näitad"! (Laul 8,2)

Selle psalmi alguses ja lõpus (Vv 2 ja 10) on Taaveti sõnad, millega ta väljendab, kui kuulus on Jumala nimi - tema hiilgus ja hiilgus, mis ulatub kaugelt kogu tema loomingust (kuhu kuuluvad ka psalmi vaenlased!). Sõnavalik "Issand, meie valitseja" teeb selle selgeks. "Isanda" esmamainimine tähendab YHWH või Jahve, Jumala õiget nime. „Meie valitseja” tähendab Adonai, st suverääni või isandat. Kokkuvõttes saadakse sellest isikliku, hooliva Jumala pilt, kes vastutab oma loomingu absoluutse valitsemise eest. Jah, ta istub põimitult (kõrguses) taevas. See on Jumal, kellega Taavet räägib ja keda ta kutsub, kui ta, nagu ka ülejäänud psalm, oma põhikirja välja paneb ja oma lootust avaldab.

Issanda tugevus: «Väikeste laste ja imikute suust olete andnud oma vaenlaste nimel võimu, et hävitate vaenlase ja ahned kättemaksuks» (Laul 8,3).

Taavet on üllatunud, et Jumal, Issand, kasutab ära laste "armetut" tugevust (Tugevus peegeldab paremini heebrea sõna, mis on Uues Testamendis väega tõlgitud), et hävitada või lõpetada vaenlane ja ahned kättemaksuks. Issand paneb oma võrreldamatu jõu kindlatele alustele, kasutades neid abituid lapsi ja imikuid. Kas peaksime neist selgitustest siiski sõna-sõnalt aru saama? Kas Jumala vaenlasi vaigistavad lapsed? Võib-olla, kuid tõenäolisemalt juhib David väikeses, nõrgas ja jõuetuses olendit lastega kujundlikus mõttes. Ta seisab silmitsi üleoleva olukorraga (Üle) võim teadvustas kahtlemata omaenda jõuetust ja seetõttu on talle lohutuseks teada saada, et vägev looja ja valitseja Issand kasutab oma tööks jõuetut ja rõhutut.

Issanda looming: "Kui ma näen taevast, teie sõrme tööd, kuud ja tähti, mille olete ette valmistanud: mis on inimene, kellest te mõtlete, ja inimese laps, kes te tema eest hoolitsete?" (Laul 8,4: 9).

Taaveti mõtted pöörduvad nüüd ülekaaluka tõe poole, et Issand, kõigeväeline Jumal, jättis oma armus osa oma valdkonnast inimesele. Esiteks läheb ta suure loovtöö juurde (sealhulgas taevas ... kuu ja ... tähed) kui Jumala sõrme teos ja väljendab siis oma imestust, et piiritletud inimene on (heebreakeelne sõna on enos ja tähendab surelikku, nõrka inimest) antakse nii palju vastutust. 5. salmi retoorilised küsimused rõhutavad, et inimene on universumis tähtsusetu olend (Laul 144,4). Ja ometi hoolitseb Jumal tema eest väga. Sa tegid ta pisut jumalast madalamaks, kroonisid sa teda au ja hiilgusega.

Jumala inimese loomingut kujutatakse võimsa, väärilise teosena; sest inimene tehti Jumalast pisut madalamaks. Heebreakeelne Elohim on Elberfeldi piiblis korratud sõnaga "ingel", kuid võib-olla tuleks siin eelistada tõlget "Jumalaga". Siinkohal on asi selles, et inimene loodi maa peal kui Jumala enda valitseja; paigutatud ülejäänud loodu kohale, kuid madalamale kui Jumal. Taavetit hämmastas, et Kõigeväeline määras piiratud mehele sellise aukoha. Seda psalmi on tsiteeritud Heebrealastele 2,6: 8, et vastandada inimese läbikukkumine tema ülevale saatusele. Kuid kõik pole veel kadunud: Jeesus Kristus, Inimese Poeg, on viimane Aadam (1. Korintlastele 15,45:47,) ja kõik on talle allutatud. Seisund, mis saab täiesti reaalseks, kui ta naaseb füüsiliselt maa peale, et valmistada ette teed uuele taevale ja uuele maale ning viia seega ellu Jumala Jumala, inimeste ja kogu ülejäänud loodu plaan suurendada (ülistama).

Sina oled teinud ta oma käte peale, kõik, mida sa oled teinud tema jalgade all: kõik lambad ja kariloomad, samuti metsloomad, lindud taeva all ja kala merel ja kõik, mis kulgeb läbi ookeanide.

Sel hetkel astub Taavet inimeste asemele Jumala valitsejaks (Korrapidaja) oma loomingus. Pärast seda, kui Kõigeväeline lõi Aadama ja Eeva, käskis ta neil valitseda maa üle (1. Moosese 1,28). Kõik elusolendid peaksid neile alluma. Kuid patu tõttu ei suudetud seda reeglit kunagi täielikult rakendada. Traagiliselt saatuse iroonia oli see, et just allutatud olend - madu - pani nad tõusma Jumala käsu vastu ja lükkama tagasi saatuse, mille nad kavatsesid. Issanda au: "Issand, meie valitseja, kui kuulsusrikas on teie nimi igas riigis!" (Laul 8,10).

Psalm lõpeb, kui see algas - ülistades Jumala hiilgavat nime. Jah, ja Issanda auhiilgus ilmneb tema hoolekandes ja hoolekandes, millega ta peab inimest oma viimistluses ja nõrkuses.

järeldus

Nagu me teame, leiab Taaveti teadmine Jumala armastusest ja hoolimisest inimeste vastu täieliku teostumise inimeses ja Jeesuse töös Uues Testamendis. Seal saame teada, et Jeesus on Issand, kes praegu vastutab (Efeslastele 1,22:2,5; Heebrealastele 9). Valitsus, mis õitseb ka tulevases maailmas (1. Korintlastele 15,27). Kui lohutav ja lootusrikas on seda teada, vaatamata meie viletsusele ja impotentsusele (pisikesed võrreldes universumi mõõtmatu ulatusega) on meie Issanda ja Issanda poolt aktsepteeritud jagama oma hiilguses oma suveräänsust kogu loodu üle.

autor Ted Johnston


pdfPsalm 8: Lootuse Issand