Psalm 8: Lootuse Issand
Taavet, keda ilmselt kummitavad vaenlased ja tulvil lootusetuse tunnet, leidis uut julgust, tuletades endale meelde, kes on Jumal: „Loomise ülendatud, kõikvõimas Issand, kes hoolitseb jõuetute ja rõhutute eest, et nad töötaksid täielikult nende kaudu”.
„Taaveti laul, lauldakse Gittiti jõel. Issand, meie Issand, kui auline on sinu nimi kogu maal! Sa oled seadnud oma aulisuse taevasse! Laste ja imikute huultelt sa oled määranud kiituse oma vaenlastele, et hävitada vaenlane ja kättemaksja. Kui ma vaatan sinu taevast, sinu sõrmede tööd, kuud ja tähti, mis sa oled seadnud, mis on inimene, et sa neid meeles pead, ja inimene, et sa nende eest hoolitsed? Sa oled nad teinud pisut alamaks Issandast ja krooninud nad au ja auga. Sa oled nad pannud valitsejaks oma kätetöö üle, sa oled pannud kõik nende jalge alla: kõik lambad ja kitsed, veised ja metsloomad, taeva linnud, mere kalad ja kõik, kes vees ujuvad. Issand, meie Issand, kui auline on sinu nimi kogu maal!” (Ps 8,1-10)Mõelgem nüüd sellele psalmile rida-realt. Issanda auhiilgus: „Issand, meie Issand, kui auline on sinu nimi kogu maal! Sa oled seadnud oma auhiilguse taevasse!“ (Ps 8,2)
Selle psalmi alguses ja lõpus (salmid 2 ja 10) on Taaveti sõnad, mis väljendavad Jumala nime au – Tema hiilgus ja hiilgus, mis ületab kaugelt kogu Tema loodu (sealhulgas ka psalmistide vaenlased!) ulatub kaugemale. Sõnavalik "Issand, meie valitseja" teeb selle selgeks. Esimene mainimine "Issand" tähendab JHWH või Jahve, Jumala õige nimi. “Meie valitseja” tähendab Adonai’d, st suverääni või isandat. Kokkuvõttes tekib pilt isiklikust, hoolivast Jumalast, kellel on absoluutne ülemvõim oma loomingu üle. Jah, ta troonib kõrgelt (majesteetlikult) taevas. Just selle Jumala poole pöördub ja pöördub Taavet, kui ta esitab oma põhikirja ja avaldab lootust, nagu järgnev psalm.
Issanda vägi: „Laste ja imikute suust oled sa rääkinud meelevallasõnu oma vaenlaste pärast, et hävitada vaenlane ja kättemaksja.” (Ps 8,3).
Taavet imestab, et Issand Jumal peaks kasutama laste „väikest” jõudu (jõud peegeldab paremini Uues Testamendis tõlgitud heebrea sõna „vägi”) vaenlase ja kättemaksuhimuliste hävitamiseks või neile lõpu tegemiseks. See seisneb selles, et Issand rajab oma ületamatu jõu kindlale alusele, kasutades neid abituid lapsi ja imikuid. Kas peaksime aga neid väiteid võtma sõna-sõnalt? Kas tõesti lapsed vaigistavad Jumala vaenlasi? Võib-olla, kuid tõenäolisemalt juhib lastega David piltlikult öeldes väikseid, nõrku ja jõuetuid olendeid. Ülekaalulise jõuga silmitsi seistes on ta kahtlemata teadvustanud oma jõuetust ja seetõttu on talle lohutuseks teadmine, et Issand, vägev looja ja valitseja, kasutab oma tööks jõuetuid ja rõhutuid.
Issanda looming: "Kui ma vaatan sinu taevast, sinu sõrmede tööd, kuud ja tähti, mis sa oled rajanud, siis mis on inimene, et sa temast hoolid, inimene, et sa tema eest hoolitsed?" (Ps 8,4-9).
Taaveti mõtted pöörduvad nüüd ülekaaluka tõe poole, et Issand, kõikvõimas Jumal, on oma armus usaldanud osa oma valitsusvõimust inimkonnale. Esmalt käsitleb ta suurt loomistööd (sealhulgas taevast, kuud ja tähti) kui Jumala sõrme tööd ning seejärel väljendab oma hämmastust, et piiratud inimkonnale (heebrea sõna on enos, mis tähendab surelikku, nõrka inimest) on antud nii palju vastutust. Salmi 5 retoorilised küsimused rõhutavad, et inimkond on universumis tähtsusetu olend. (Ps 144,4)Ja ometi hoolib Jumal temast väga. Sa oled teinud ta pisut alamaks Jumalast ja krooninud ta au ja auga.
Jumala loodud inimest kujutatakse võimsa ja väärilise teona, sest inimene loodi vaid veidi Jumalast madalamale. Heebrea keeles on Elberfeldi Piiblis Elohim tõlgitud kui "ingliks", kuid siin tuleks ehk eelistada tõlget "Jumal". Asi on selles, et inimene loodi Jumala enda esindajaks maa peal; asetati kõrgemale ülejäänud loodust, kuid madalamale kui Jumal. Taavet oli hämmastunud, et Kõigeväeline määras sellise auväärse koha piiratud inimesele. Hebr 2,6-8 Seda psalmi tsiteeritakse inimkonna ebaõnnestumise ja tema üleva saatuse vastandamiseks. Kuid kõik pole veel kadunud: Jeesus Kristus, Inimese Poeg, on viimane Aadam (1. Kor 15,45; 47) ja kõik on talle allutatud. Seisund, mis saab täielikult reaalsuseks, kui ta naaseb füüsiliselt maa peale, et sillutada teed uuele taevale ja uuele maale ning viia seega lõpule Jumal-Isa, inimeste ja kogu ülejäänud loodu plaan ülendada (ülistada) .
Sina oled teinud ta oma käte peale, kõik, mida sa oled teinud tema jalgade all: kõik lambad ja kariloomad, samuti metsloomad, lindud taeva all ja kala merel ja kõik, mis kulgeb läbi ookeanide.
Taavet käsitleb inimkonna positsiooni Jumala majapidajatena (halduritena) tema loodus. Pärast seda, kui Kõigeväeline lõi Aadama ja Eeva, käskis ta neil valitseda maa üle. (1. Mo 1,28)Kõik elusolendid pidid neile alluma. Kuid patu tõttu ei realiseerunud see valitsus kunagi täielikult. Traagiliselt oli saatuse iroonia see, et just neile alluv olend, madu, pani nad Jumala käsu vastu mässama ja oma saatuse hülgama. Issanda auhiilgus: "Issand, meie Issand, kui majesteetlik on sinu nimi kogu maal!" (Ps 8,10).
Psalm lõpeb, kui see algas - ülistades Jumala hiilgavat nime. Jah, ja Issanda auhiilgus ilmneb tema hoolekandes ja hoolekandes, millega ta peab inimest oma viimistluses ja nõrkuses.
järeldus
Taaveti arusaam Jumala armastusest ja hoolitsusest inimkonna vastu leiab, nagu me teame, oma täieliku teostuse Jeesuse isikus ja teenimistöös Uues Testamendis. Sealt saame teada, et Jeesus on Issand, kellel on juba valitsus. (Eph 1,22; Hebr 2,5-9)Valitsus, mis saavutab oma täieliku potentsiaali tulevases maailmas. (1. Kor 15,27)Kui äärmiselt lohutav ja lootusrikas on teada, et hoolimata meie viletsusest ja jõuetusest (mis on pisikesed võrreldes universumi mõõtmatu avarusega), on meie Issand ja Meister meid vastu võtnud, et jagada oma auhiilgust, oma valitsust kogu loodu üle.
autor Ted Johnston
