Pühakiri

Pühakiri on inspireeritud Jumala sõna, ustav tunnistus evangeeliumist ning Jumala ilmutuse tõeline ja täpne taasesitamine inimesele. Selles suhtes on Pühakiri eksimatu ja kiriku jaoks põhiline kõigis õpetuslikes ja eluküsimustes. Kuidas me teame, kes on Jeesus ja mida Jeesus õpetas? Kuidas me teame, kas evangeelium on tõeline või vale? Mis on õpetuse ja elu autoriteetne alus? Piibel on inspireeritud ja eksimatu allikas selle kohta, mida me peaksime teadma ja tegema Jumala tahet. (2. Timoteos 3,15-kakskümmend; 2. Peter 1,20-21; Johannes 17,17)

Tunnistus Jeesusele

Võib-olla olete näinud ajalehtede teateid "Jeesuse seminarist", teadlaste rühmast, kes väidavad, et Jeesus ei öelnud enamikku sellest, mida Ta Piibli järgi ütles. Või olete kuulnud teistelt teadlastelt, kes väidavad, et Piibel on vastuolude ja müütide kogum.

Paljud haritud inimesed lükkavad Piibli tagasi. Teised, võrdselt haritud, peavad neid usaldusväärseks kroonikaks sellest, mida Jumal on teinud ja öelnud. Kui me ei saa usaldada, mida Piibel Jeesuse kohta räägib, siis ei ole meil peaaegu midagi teada Teda.

"Jeesuse seminar" algas eelarvamusega, mida Jeesus oleks õpetanud. Nad aktsepteerisid ainult väiteid, mis sellesse pilti sobisid, ja lükkasid tagasi kõik, mis ei sobinud. Seda tehes lõid nad praktiliselt Jeesuse enda näo järgi. See on teaduslikult väga küsitav ja isegi paljud liberaalsed teadlased ei nõustu "Jeesuse seminariga".

Kas meil on alust arvata, et Jeesuse piibellik kontod on usaldusväärsed? Jah - nad olid kirjutatud mõne aastakümne jooksul pärast Jeesuse surma, kui nägijad olid veel elus. Juudi jüngrid mälestasid sageli oma õpetajate sõnu; seega on väga tõenäoline, et ka Jeesuse jüngrid andsid oma õpetaja õpetused piisavalt täpselt. Meil ei ole tõendeid selle kohta, et nad on leiutanud sõnu varajase kiriku probleemide lahendamiseks, näiteks ümberlõikamise küsimus. See viitab sellele, et nende aruanded peegeldavad täpselt seda, mida Jeesus õpetas.

Samuti võime eeldada tekstiallikate edastamisel kõrget usaldusväärsust. Meil on käsikirju neljandast sajandist ja väiksemaid osi teisest. (Vanim säilinud Vergiliuse käsikiri on kirjutatud 350 aastat pärast luuletaja surma; Platon 1300 aastat hiljem.) Käsikirjade võrdlus näitab, et Piiblit kopeeriti hoolikalt ja meil on väga usaldusväärne tekst.

Jeesus: Pühakirja peamine tunnistaja

Paljudes küsimustes oli Jeesus valmis variseridega tülitsema, kuid ühes, ilmselt mitte Pühakirja ilmutusliku olemuse tunnustamises. Sageli võttis ta tõlgenduste ja traditsioonide suhtes erinevaid seisukohti, kuid ilmselt nõustus juudi preestritega, et Pühakiri oli usu ja tegevuse autoriteetne alus.

Jeesus ootas, et iga Pühakirja sõna täituks (Matteus 5,17-18; Märgi 14,49). Ta tsiteeris oma väidete toetuseks pühakirju2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); Ta noomis inimesi, et nad ei lugenud hoolikalt pühakirju2,29; Luukas 24,25; John 5,39). Ta rääkis Vana Testamendi inimestest ja sündmustest ilma vähimagi vihjeta, et neid poleks võinud eksisteerida.

Pühakirja taga oli Jumala autoriteet. Saatana kiusatuste vastu vastas Jeesus: "Kirjutatud on" (Matteuse evangeelium). 4,4-10). Juba tõsiasi, et midagi oli pühakirjades, muutis selle Jeesuse jaoks vaieldamatult autoriteetseks. Taaveti sõnad olid inspireeritud Pühast Vaimust (Markuse 12,36); ennustus oli antud Taanieli "läbi" (Matteuse 24,15), sest Jumal oli nende tõeline päritolu.

Matteuse 1. peatükis9,4-5 ütleb, et Jeesus, Looja, räägib sisse 1. Moose 2,24: „Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning klammerdub oma naise külge ja need kaks on üheks lihaks.“ Loomislugu aga ei omista seda sõna Jumalale. Jeesus võis selle omistada Jumalale lihtsalt sellepärast, et see oli Pühakirjas. Selle aluseks olev oletus: Pühakirja tegelik autor on Jumal.

Kõigist evangeeliumidest on selge, et Jeesus pidas Pühakirja usaldusväärseks ja usaldusväärseks. Neile, kes tahtsid teda kividega loopida, ütles ta: "Pühakirja ei saa purustada" (Johannese 10:35). Jeesus pidas neid täielikuks; ta kaitses isegi vana lepingu käskude kehtivust, kui vana leping veel kehtis (Matteus 8,4; 23,23).

Apostlite tunnistus

Nagu nende õpetaja, uskusid apostlid, et pühakirjad on autoriteetsed. Nad tsiteerisid neid sageli, sageli vaatenurga toetamiseks. Pühakirja sõnu käsitletakse kui Jumala sõnu. Pühakiri on isegi isikupärastatud kui jumal, kes rääkis sõna-sõnalt Aabrahami ja vaaraoga (roomlastele 9,17; galaatlased 3,8). See, mida Taavet, Jesaja ja Jeremija kirjutasid, on tegelikult Jumala poolt öeldud ja seetõttu kindel (Apostlite teod 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; heebrealased 1,6-kakskümmend; 10,15). Eeldatakse, et Moosese seadus peegeldab Jumala meelt (1. korintlased 9,9). Pühakirjade tegelik autor on Jumal (1. korintlased 6,16; roomlased 9,25).

Paulus nimetab Pühakirja "selleks, mida Jumal on rääkinud" (Roomlastele 3,2). Peetruse sõnul ei rääkinud prohvetid "inimeste tahtest, vaid inimesed rääkisid Pühast Vaimust ajendatud Jumala nimel" (2. Peter 1,21). Prohvetid ei tulnud selle peale ise – Jumal pani selle neisse, tema on sõnade tegelik autor. Tihti kirjutatakse: "Ja Issanda sõna tuli..." või: "Nii ütleb Issand..."

Paulus kirjutas Timoteosele: "Kogu Pühakiri on Jumala inspireeritud ja kasulik õpetamiseks, veendumiseks, parandamiseks, õigluse kasvatamiseks..."2. Timoteos 3,16, Elberfeldi piibel). Kuid me ei tohi sellesse lugeda meie kaasaegseid arusaamu sellest, mida tähendab "Jumala poolt hingatud". Peame meeles pidama, et Paulus pidas silmas Septuaginta tõlget, Heebrea Kirjade kreekakeelset tõlget (see oli pühakiri, mida Timoteos teadis lapsepõlvest – 15. salm). Paulus kasutas seda tõlget Jumala Sõnana, andmata mõista, et see on täiuslik tekst.

Hoolimata tõlgete lahknevustest on see Jumala poolt inspireeritud ja kasulik "õigluses kasvatamiseks" ning võib panna "Jumala inimese täiuslikuks, sobilikuks igale heale tööle" (salmid 16-17).

suhtlemisest

Algne Jumala Sõna on täiuslik ja Jumal on üsna võimeline panema inimesi seda õigetesse sõnadesse panema, õigesti hoidma ja (suhtluse lõpuleviimiseks) seda õigesti mõistma. Kuid Jumal ei teinud seda täielikult ja ilma lünkadeta. Meie koopiatel on grammatilisi vigu, trükivigu ja (mis veelgi olulisem) on vead sõnumi vastuvõtmisel. Mõnes mõttes takistab "müra" meil kuulda sõna, mille ta õigesti kirjutas. Ometi kasutab Jumal Pühakirja, et meiega tänapäeval rääkida.

Hoolimata "mürast", hoolimata inimlikest eksimustest, mis meie ja Jumala vahel on, täidab Pühakiri oma eesmärki: rääkida meile päästmisest ja õigest käitumisest. Jumal saavutab selle, mida Ta tahtis Pühakirja kaudu: Ta toob oma Sõna meie ette piisava selgusega, et me saaksime pääste ja kogeksime seda, mida Ta meilt nõuab.

Skript täidab seda eesmärki isegi tõlgitud kujul. Kuid me ebaõnnestusime, me ootasime temalt rohkem, kui see on Jumala eesmärk. See ei ole astronoomia ja teaduse õpik. Fontide numbrid ei ole tänapäeva standardite kohaselt alati matemaatiliselt täpsed. Me peame minema Pühakirja suurele otstarbele ja mitte pisikestele.

Näide: Apostlite tegude 2. peatükis1,11 Agabusele antakse teada, et juudid seovad Pauluse kinni ja annavad ta paganate kätte. Mõned võivad eeldada, et Agabus täpsustas, kes seob Pauluse ja mida nad temaga teevad. Kuid nagu selgus, päästsid Pauluse paganad ja sidusid paganad (s 30-33).

Kas see on vastuolu? Tehniliselt jah. See ennustus oli põhimõtteliselt tõsi, kuid mitte detailides. Loomulikult, kui ta seda kirjutas, oleks Luke kergesti võltsinud ennustuse tulemuse järgi, kuid ta ei püüdnud neid erinevusi katta. Ta ei oodanud, et lugejad ootaksid täpsust täpselt. See peaks meid hoiatama täpsuse puudumise eest igas pühakirjas.

Peame keskenduma sõnumi põhipunktile. Samamoodi tegi Paulus vea, kui ta seda tegi 1. korintlased 1,14 kirjutas – viga, mille ta parandas 16. salmis. Inspireeritud pühakirjad sisaldavad nii viga kui ka parandust.

Mõned inimesed võrdlevad Pühakirja Jeesusega. Üks on Jumala sõna inimese keeles; teine ​​on Jumala kehastunud sõna. Jeesus oli täiuslik selles mõttes, et ta oli patuta, kuid see ei tähenda, et ta ei teinud kunagi vigu. Lapsena, isegi kui täiskasvanu, oleks ta võinud teha grammatilisi vigu ja puusepp vigu, kuid sellised vead ei olnud patud. Nad ei takistanud Jeesusel täita oma eesmärki olla meie pattude eest patuta. Samamoodi ei kahjusta grammatilised vead ja muud triviaalsused Piibli tähendust: viia meid Kristuse päästmisele.

Tõendid Piibli kohta

Keegi ei saa tõestada, et kogu Piibli sisu on tõene. Te võite tõestada, et teatud ettekuulutus on saabunud, kuid te ei saa tõestada, et kogu Piibel on sama kehtivus. See on rohkem usu küsimus. Me näeme ajaloolisi tõendeid, et Jeesus ja apostlid leidsid, et Vana Testament on Jumala Sõna. Piibli Jeesus on ainus, mis meil on; muud ideed põhinevad eeldustel, mitte uutel tõenditel. Me aktsepteerime Jeesuse õpetust, et Püha Vaim juhib jüngreid uue tõe juurde. Me nõustume Pauluse väitega kirjutada jumaliku autoriteediga. Me aktsepteerime, et Piibel näitab meile, kes Jumal on ja kuidas me saame temaga suhelda.

Me aktsepteerime kiriku ajaloo tunnistust, et sajandite jooksul on kristlased leidnud Piibli kasulikuks usu ja elu jaoks. See raamat ütleb meile, kes Jumal on, mida Ta meie heaks on teinud ja kuidas me peaksime reageerima. Traditsioon ütleb meile, millised raamatud kuuluvad Piibli kanoonile. Me loodame, et Jumal juhib kanoniseerimisprotsessi nii, et tulemus oleks tema tahe.

Meie enda kogemus räägib Pühakirja tõest. See raamat ei lõra sõnu ja näitab meile meie patustust; kuid see pakub meile ka armu ja puhastatud südametunnistust. See ei anna meile moraalset jõudu reeglite ja korralduste kaudu, vaid ootamatult - armu ja meie Issanda kurikuulsa surma kaudu.

Piibel tunneb armastust, rõõmu ja rahu, mida me usu kaudu saame - tundeid, mis, nagu Piibel ütleb, ületavad meie võime neid verbaalseks muuta. See raamat annab meile elus tähenduse ja eesmärgi, mis räägib meile jumaliku loomise ja päästmise kohta. Neid piibelliku võimu aspekte ei saa tõestada skeptikuteks, kuid nad aitavad tõestada Pühakirja, mis ütleb meile, mida me kogeme.

Piibel ei kaunista oma kangelasi; See aitab meil ka neid usaldusväärsetena aktsepteerida. See räägib Aabrahami, Moosese, Taaveti, Iisraeli rahva, jüngrite inimlikest nõrkustest. Piibel on sõna, mis annab tunnistust autoriteetsemale sõnale, kehastunud sõnale ja Jumala armu headele uudistele.

Piibel ei ole lihtne; ta ei tee seda lihtsaks. Ühest küljest jätkab Uus Testament vana lepingut ja teisalt murdub sellega. Seda oleks lihtsam teha ilma ühe või teise, kuid mõlema nõudmine on keerulisem. Samamoodi kujutatakse Jeesust samal ajal inimesena ja jumalana, kombinatsioon, mis ei taha hästi heebrea, kreeka või kaasaegse mõtte järgi sobida. Seda keerukust ei tekitanud filosoofiliste probleemide teadmatus, vaid nende vastu.

Piibel on väljakutsuv raamat, mida vaevalt ei saa kirjutada harimatu kõrbe elanikud, kes tahtsid teha võltsinguid või anda hallutsinatsioonid. Jeesuse ülestõusmine lisab kaalu sellisele fenomenaalsele sündmusele kuuluvas raamatus. See annab jüngritele tunnistuse selle kohta, kes Jeesus oli - ja see on ootamatu loogika surmast võidu üle Jumala Poja surma kaudu.

Piibel seab korduvalt proovile meie mõtlemise Jumalast, iseendast, elust, õigest ja valest. See tekitab austust, sest see õpetab meile tõdesid, mida me mujalt ei saa. Lisaks kõikidele teoreetilistele kaalutlustele "õigustab" Piibel end eelkõige selle rakendamisega meie elus.

Pühakirja, traditsiooni, isikliku kogemuse ja üldiselt põhjuse tunnistus toetab Piibli autoriteeti. Asjaolu, et ta räägib üle kultuuripiiride, et ta tegeleb olukordadega, mis ei olnud kirjutamise ajal olemas - see tunnistab ka tema kinni pidavat autoriteeti. Parim piiblitõend usklikule on aga see, et Püha Vaim võib oma abiga tuua kaasa südame muutuse ja muudab elu oluliselt.

Michael Morrison

Pühakiri