Meie ristimise hindamine

176 meie ristimise hindamine Me näeme, et võlur, kes on ketidesse pakitud ja lukkidega kinnitatud, langeb suure veepaagi alla. Siis on ülemine osa suletud ja selle mustri assistent seisab selle peal ja mähib tanki ümber lapiga, mis tõstab teda pea peale. Mõne hetke pärast langeb riie ja meie üllatuseks ja rõõmuks on nüüd paagis asuv võlur ja tema abiline, keti poolt kinnitatud. See järsk ja salapärane "vahetus" toimub kohe meie silmade ees. Me teame, et tegemist on illusiooniga. Aga kuidas näiliselt võimatu saavutati, ei ole ilmnenud, nii et seda "maagia" imet saab korrata teise publiku üllatuseks ja rõõmuks.

Mõned kristlased näevad ristimist nagu maagiline tegu; sa lähed hetkeks vee alla, patud pestakse ära ja inimene tõuseb veest välja nagu vastsündinu. Kuid piibli tõde ristimise kohta on palju põnevam. Päästmist ei saavuta mitte iseenesest ristimine; Jeesus teeb seda meie esindajana ja asendab seda. Peaaegu 2000 aastat tagasi päästis ta meid läbi oma elu, surma, ülestõusmise ja ülestõusmise.

See ei ole ristimisaktis vahetada meie moraalset halvustust ja patust Jeesuse õiglusega. Jeesus ei võta alati inimkonna patte, kui inimene on ristitud. Ta tegi seda iga kord oma ristimise, elu, surma, ülestõusmise ja ülestõusmise kaudu. Aus tõde on see: meie ristimise kaudu osaleme me Jeesuse ristimise Vaimus! Meid ristiti, sest Jeesus, meie esindaja ja esindaja, ristiti meie jaoks. Meie ristimine on peegeldus ja viide tema ristimisele. Me usaldame Jeesuse ristimist, mitte meie enda.

On oluline mõista, et meie pääste ei sõltu meist. See on nii, nagu apostel Paulus kirjutas. See puudutab Jeesust, kes ta on ja mida ta meie heaks tegi (Ja teeb seda ka edaspidi): «Kõik, mis te olete, võlgneme teile Jeesuse Kristusega osaduse. Meie jaoks on see Jumala tarkus. Tema kaudu oleme leidnud tunnustuse Jumala ees, tema kaudu võime elada elu, nagu Jumal soovib, ja tema kaudu oleme vabastatud ka oma süüst ja patust. Nüüd kehtib see, mida Pühakiri ütleb: kui keegi tahab uhke olla, peaks ta olema uhke selle üle, mida Jumal tema heaks on teinud! » (1Kr 1,30: 31 loodan kõigile).

Alati, kui suurel nädalal sellele mõtlen, puudutavad mind mõtted oma ristimist pidulikult tähistada. Seda tehes mäletan oma aastaid tagasi ristimist, mis on rohkem kui minu oma, Kristuse nimel. See on ristimine, millega Jeesus esindajana ise ristiti. Inimkonda esindades on Jeesus viimane Aadam. Nagu meie, sündis ka tema inimesena. Ta elas, suri ja tõusis ülistatud inimkehaga üles ja tõusis taevasse. Kui meid ristitakse, loome ühenduse Püha Vaimu Jeesuse ristimisega. Teisisõnu, kui meid ristitakse, siis ristitakse meid Jeesusesse. See ristimine on täielikult kolmainsus. Kui nõbu ristis nõbu Ristija Johannes, anti Kolmainsus: «Kui Jeesus veest välja tuli, avanesid taevad tema üle ja ta nägi, kuidas Jumala Vaim laskus nagu tuvi ja tuli tema peale. Samal ajal rääkis hääl taevast: (Matteuse 3,16: 17 lootus kõigile).

Jeesus ristiti tema ainsa vahendajana Jumala ja inimese vahel. Ta ristiti inimkonna huvides ja meie ristimine tähendab osalemist Jumala Poja täielikus ja vahetuses armastuses. Ristimine on alus postisaadetises, mille kaudu Jumal läheneb inimkonnale ja inimkonnale läheneb Jumalale. Hypostatic Connection on teoloogiline termin, mis on tuletatud kreeka sõnast hypostasis, mis kirjeldab Kristuse jumaluse ja inimkonna lahutamatut ühtsust. Nii on Jeesus samal ajal täiesti Jumal ja inimene. Olles täiesti jumalik ja täielikult inimlik, tõmbab Kristus oma olemuse tõttu Jumala lähedale ja lähedale Jumalale. TF Torrance selgitab seda järgmiselt:

Jeesuse jaoks tähendas ristimine seda, et ta oli pühitsetud Messiaseks ja et kui õigeks saanud, sai ta üheks meiega, võttes endale oma ebaõigluse, et tema õiglus saaks meie omaks. Meie jaoks tähendab ristimine üksteisega temaga ühinemist, jagamist Tema õigluses ja pühitsemist Temas Jumala Messiaaniliste rahva liikmetena, mis on ühendatud ühe Kristuse ihuga. Ühe Vaimu kaudu on ristimine ja keha. Kristus ja tema kirik osalevad ühes ristimises erinevalt, Kristus on Päästjana aktiivne ja asendav, kirik passiivne ja vastuvõtlik nagu lunastatud kirik.

Kui usklikud usuvad, et nad päästetakse ristimise kaudu, mõistavad nad valesti, kes Jeesus on ja mida ta tegi Messias, vahendaja, Reconciler ja Lunastajana. Ma armastan vastust, mille TF Torrance andis, kui ta päästeti. "Ma olin päästetud Jeesuse surmast ja ülestõusmisest 2000i aastat tagasi." Tema vastus selgitab tõde, et päästmine ei ole ristimise kogemuses, vaid Jumala töös Kristuses Püha Vaimu kaudu. Kui me räägime oma päästest, siis transporditakse meid tagasi päästmise ajaloosse, millel on vähe pistmist meiega, vaid kõike, mis on midagi pistmist Jeesusega. See oli hetk, mil loodi Taevariik ja Jumala algne plaan suurendada meid ajast ja ruumist.

Kuigi minu ristimise ajal ei mõistnud ma seda päästet nelja-mõõtmelisest reaalsusest, ei ole see nii reaalne, mitte vähem tõsi. Ristimine ja Issanda õhtusöök puudutavad Jeesust, kui ta meiega ja meie koos temaga ühendab. Need armuga täidetud jumalateenistuse esindused ei ole kooskõlas inimeste kontseptsioonidega, vaid Jumala ajakavaga. Kas meid ristiti puistamise, jootmise või kastmisega, on see, mida Jeesus tegi meie lepitusohvri kaudu. Grace Communion Internationalis järgime Jeesuse eeskuju ja oleme ristitud kastmisega. See ei ole alati võimalik. Näiteks ei võimalda enamik vanglaid kastmist kastmisega. Samuti ei saa paljud nõrgad inimesed uppuda ja on asjakohane, et lapsed puistatakse. Las ma ühendan selle teise TF Torrance'i hinnapakkumise:

Kõik see aitab selgeks teha, et ristimise ajal ei saa nii Kristuse tegutsemist kui ka tema nimelist kiriklikku tegu mõista lõpuks selle järgi, mida kirik teeb, vaid seda, mida Jumal on teinud Kristuses, mida ta teeb täna ja ka teeb tema vaimu kaudu tulevikus meie heaks. Selle tähendus ei seisne riituses ja selle läbiviimises ega ristitud suhtumises ja nende usku kuulekusse. Isegi tühine viide ristimisele, mis on oma olemuselt passiivne tegu, milles me ristimist vastu võtame ja mida me ei teosta, suunab meid elavas Kristuses leidma tähendust, keda ei saa lahutada tema tehtud tööst, kes paneb meid kohal olema omaenda reaalsuse jõu kaudu (Lepituse teoloogia, lk 302).

Mäletades Püha nädalat ja rõõmustades Jeesuse kirgliku ohverdamise tähistamisega, mäletan ma armastavalt päeva, mil mind kasteti kastmisega. Ma mõistan nüüd palju paremini ja sügavamalt Jeesuse sõnakuulelikkust meie usule meie enda pärast. Loodan, et teie ristimise parem mõistmine on tõeline seos Jeesuse ristimisega ja on alati põhjust tähistada.

Hinnates meie ristimist tänulikkuses ja armastuses,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfMeie ristimise hindamine