Jumala praegune ja tulevane kuningriik

"Tehke busse, sest taevariik on lähedale jõudnud!" Ristija Johannes ja Jeesus kuulutasid Jumala kuningriigi lähedust (Matteuse 3,2; 4,17; Markus 1,15). Kauaoodatud Jumala valitsemine oli käes. Seda sõnumit nimetati evangeeliumiks, heade uudisteks. Tuhanded olid innukad seda Johannese ja Jeesuse sõnumit kuulma ja sellele vastama.

Kuid mõelge korraks, milline oleks olnud reaktsioon, kui oleksite kuulutanud: "Jumala riik on endiselt 2000 aastat eemal." Sõnum oleks pettumust valmistav ja ka avaliku vastus oleks pidanud pettuma. Jeesus ei pruugi olla populaarne, usujuhid ei pruugi olla armukade ja Jeesus poleks võib-olla risti löönud. "Jumala riik on kaugel" poleks olnud uus uudis ega hea.

Johannes ja Jeesus kuulutasid peagi tulevat Jumala riiki, midagi, mis oli kuulajatele aegsasti lähedal. Sõnum ütles midagi, mida inimesed peaksid nüüd tegema; sellel oli vahetu tähtsus ja kiireloomulisus. See tekitas huvi - ja armukadedus. Teades, et valitsuse ja religioossete õpetuste muutmine on vajalik, vaidlustas saatkond status quo.

Juudi ootused esimesel sajandil

Paljud juudid, kes elasid esimesel sajandil, teadsid mõistet "Jumala riik". Nad soovisid innukalt, et Jumal saadaks neile juhi, kes loovutaks Rooma võimu ja teeks Juudamaast taas sõltuva rahvuse - õigluse, hiilguse ja õnnistuste rahvuse, rahvuse, mille poole kõik tõmmatakse.

Selles õhkkonnas - innukad, kuid ebamäärased ootused Jumala määratud sekkumisele - kuulutasid Jeesus ja Johannes Jumala kuningriigi lähedust. "Jumala riik on jõudnud," ütles Jeesus oma jüngritele pärast seda, kui nad olid haiged hästi teinud (Matteuse 10,7:19,9.11; Luuka).

Kuid loodetud kuningriik ei täitunud. Juudi rahvast ei taastatud. Veelgi hullem, tempel hävitati ja juudid hajutati. Juudi lootused on endiselt täitmata. Kas Jeesus oli oma avalduses vale või ta ei ennustanud riiklikku kuningriiki?

Jeesuse kuningriik polnud populaarne ootus - nagu võime arvata tõsiasjast, et paljudele juutidele meeldis teda näha surnuna. Tema kuningriik oli sellest maailmast väljas (Johannese 18,36). "Jumala riigist" rääkides kasutas ta väljendeid, millest inimesed said hästi aru, kuid ta andis neile uue tähenduse. Ta ütles Nicodemusile, et Jumala riik oli enamiku inimeste jaoks nähtamatu (Johannese 3,3) - selle mõistmiseks või kogemiseks tuleb kedagi uuendada Jumala Püha Vaimu kaudu (V.6). Jumala riik oli vaimne kuningriik, mitte füüsiline organisatsioon.

Impeeriumi praegune olukord

Õlimäel ennustas Jeesus, et Jumala riik tuleb pärast teatud märke ja prohvetlikke sündmusi. Kuid mõned Jeesuse õpetused ja tähendamissõnad selgitavad, et Jumala riik ei tuleks dramaatiliselt. Seeme kasvab vaikselt (Mark 4,26-29); impeerium algab nii väikeselt kui sinepiseemned (V. 30-32) ja on varjatud nagu hapu (Matteuse 13,33). Need tähendamissõnad viitavad sellele, et Jumala Kuningriik on tegelikkus, enne kui see jõuab jõulisel ja dramaatilisel viisil. Peale selle, et see on tulevikureaalsus, on see juba ka reaalsus.

Vaatame mõnda salmi, mis näitavad, et Jumala riik juba töötab. Markus 1,15 kuulutas Jeesus: "On kätte jõudnud aeg ... Jumala riik on tulnud." Mõlemad tegusõnad on minevikus pinges, mis näitab, et midagi on juhtunud ja selle tagajärjed jätkuvad. Aeg polnud mitte ainult teadaanne, vaid ka Jumala Kuningriik ise.

Pärast deemonite välja ajamist ütles Jeesus: "Aga kui ma jään Jumala Vaimu kaudu kurjad vaimud välja, siis on Jumala Kuningriik tulnud teie juurde". (Matteuse 12,2:11,20; Luuka). Tema sõnul on siin valdkond ja tõestuseks on kurjade vaimude väljasaatmine. Need tõendid jätkuvad tänases kirikus, kuna kirik teeb veelgi suuremaid tegusid kui Jeesus (Johannese 14,12). Samuti võime öelda: "Kui me ajame kurjad vaimud välja Jumala Vaimu kaudu, siis töötab Jumala Kuningriik siin ja täna." Jumala Vaimu kaudu näitab Jumala Kuningriik jätkuvalt oma imperatiivset võimu Saatana kuningriigi üle.

Saatanal on endiselt mõjuvõimu, kuid ta on lüüa saanud ja karistatud (Johannese 16,11). Ta oli osaliselt piiratud (Mark 3,27). Jeesus vallutas saatana maailma (Johannese 16,33) ja ka Jumala abiga võime neist üle saada (1. Johannese 5,4). Kuid mitte kõik ei saa neist üle. Selles ajastuses sisaldab Jumala riik nii häid kui ka halbu (Matteuse 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Saatan on endiselt mõjukas. Me ootame endiselt Jumala kuningriigi kuulsusrikast tulevikku.

Jumala kuningriik on õpetustes aktiivne

"Taevariik kannatab endiselt vägivalla all ja vägivaldne võtab selle kinni" (Matteuse 11,12). Need tegusõnad on praegusel kujul - Jumala riik eksisteeris Jeesuse ajal. Paralleelses lõigus, Luuka 16,16, kasutatakse ka praeguses käändes tegusõnu: "... ja kõik on sellesse sunnitud". Me ei pea välja selgitama, kes need rikkujad on või miks nad vägivalda kasutavad
- oluline on see, et need salmid räägivad Jumala riigist kui praegusest reaalsusest.

Luuka 16,16 asendab salmi esimese osa sõnadega "Kas Jumala riik kuulutab evangeeliumi". See erinevus viitab sellele, et impeeriumi edasiarendamine sellel ajastul on praktiliselt samaväärne selle väljakuulutamisega. Jumala riik on - see on juba olemas - ja see edeneb oma kuulutamise kaudu.

Mark 10,15is juhib Jeesus tähelepanu sellele, et Jumala kuningriik on midagi, mida me peame selles elus mingil moel saama. Kuidas on Jumala riik olemas? Üksikasjad ei ole veel selged, kuid salmid vaadeldi, et see on olemas.

Jumala riik on meie seas

Mõned variserid küsisid Jeesuselt, millal tuleb Jumala riik (Luuka 17,20). Te ei näe seda, vastas Jeesus. Kuid Jeesus ütles ka: «Jumala riik on teie sees [a. Ü. teie keskel] » (Luuka 17,21). Jeesus oli kuningas ning kuna ta õpetas ja tegi nende seas imesid, oli kuningriik variseride seas. Jeesus on ka tänapäeval meis ja just nagu Jumala riik oli Jeesuse töös kohal, on see ka tema koguduse teenistuses. Kuningas on meie seas; selle vaimne jõud on meie sees, isegi kui Jumala riik ei toimi veel täies jõus.

Me oleme juba üle viidud Jumala riiki (Koloslastele 1,13). Me saame juba kuningriiki ja meie õige vastus sellele on kummardamine ja aukartus (Heebrealastele 12,28). Kristus «tegi meist [minevikus] preestrite kuningriigi» (Ilmutuse 1,6). Me oleme püha rahvas - nüüd ja praegu -, kuid see, mis meist saab, pole veel selgunud. Jumal on meid vabastanud pattude valitsemisest ja andnud ta kuningriiki oma valitseva võimu alla. Jumala riik on siin, ütles Jeesus. Tema kuulajad ei pidanud ootama Messia vallutamist - Jumal juba valitseb ja me peaksime nüüd Tema viisil elama. Meil ei ole veel territooriumi, kuid me oleme Jumala valitsemise all.

Jumala riik on veel tulevikus

Mõistmine, et Jumala Kuningriik on juba olemas, aitab meil pöörata suuremat tähelepanu teiste ümbritsevate teenimisele. Kuid me ei unusta, et Jumala Kuningriigi valmimine on alles tulevikus. Kui meie lootus on selles vanuses üksi, pole meil eriti lootust (1. Korintlastele 15,19). Meil pole illusiooni luua Jumala Kuningriik inimlike jõupingutustega. Kui oleme silmitsi tagasilöökide ja tagakiusamistega, kui näeme, et enamik inimesi lükkab evangeeliumi tagasi, ammutab ta jõudu teadmisest, et impeeriumi täius on tulevasel ajastul.

Ükskõik kui palju me püüame elada viisil, mis peegeldab Jumalat ja Tema Kuningriiki, ei saa me seda maailma Jumala kuningriigiks muuta. See peab toimuma dramaatilise sekkumise kaudu. Uue ajastu juurutamiseks on vaja apokalüptilisi sündmusi.

Paljud salmid ütlevad meile, et Jumala riik saab olema hiilgav tuleviku reaalsus. Me teame, et Kristus on kuningas, ja igatseme päeva, mil ta kasutab oma väge suurte ja dramaatiliste viisidega inimeste kannatuste lõpetamiseks. Taanieli raamat ennustab Jumala riiki, mis valitseb üle kogu maa (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Uue Testamendi ilmutusraamat kirjeldab tema saabumist (Ilmutuse 11,15:19,11; 16).

Me palvetame, et kuningriik võiks tulla (Luuka 11,2). Vaimuvaesed ja tagakiusatud ootavad oma tulevast "tasu taevas" (Matteuse 5,3.10.12). Inimesed tulevad jumalariiki tulevasel kohtupäeval (Matteuse 7,21: 23–13,22; Lk 30–XNUMX). Jeesus jagas tähendamissõna, sest mõned uskusid, et Jumala riik saab võimule hetkega (Luuka 19,11). Oliivimägi ennustuses kirjeldas Jeesus dramaatilisi sündmusi, mis toimuksid enne Tema võimu ja hiilguse naasmist. Vahetult enne ristilöömist ootas Jeesus tulevast kuningriiki (Matteuse 26,29).

Paulus räägib mitu korda "kuningriigi pärimisest" kui tulevase kogemusena (1. Korintlastele 6,9-10; 15,50; Galaatlastele 5,21; Efeslastele 5,5) ja teiselt poolt osutab ta oma keele kaudu, et peab Jumala riiki millekski, mis realiseerub alles ajastu lõpul (2. Tessalooniklastele 2,12:2; 1,5 Tessalooniklastele 4,11: 2; Koloslastele 4,1.18;. Timoteosele,). Kui Paulus keskendub kuningriigi praegusele avaldumisele, kipub ta kasvõi tutvustama terminit "õiglus" koos "Jumala kuningriigiga". (Roomlastele 14,17) või tuleb selle asemel kasutada (Roomlased 1,17). Jumala Kuningriigi ja Jumala õiguse lähedast seost leiate Matteuse 6,33. Või kipub Paul (teise võimalusena) ühendada kuningriik Jumalaga Isa asemel Kristusega (Koloslastele 1,13). (J. Ramsey Michaels, "Jumala riik ja ajalooline Jeesus", 8. peatükk, Jumala riik 20. sajandi tõlgenduses, toimetaja Wendell Willis [Hendrickson, 1987], lk 112).

Paljud „Jumala kuningriigi” pühakirjad võivad viidata nii praegusele Jumala kuningriigile kui ka tulevasele täitmisele. Seadusandjaid kutsutakse taeva kuningriigis kõige vähem (Matteuse 5,19: 20). Jätame perekonnad jumalariigi huvides (Luuka 18,29). Jumala riiki siseneme viletsuste kaudu (Apostlite teod 14,22). Selle artikli kõige olulisem on see, et mõned salmid on praeguses olekus selged ja mõned on selgelt kirjutatud tulevases ajavormis.

Pärast Jeesuse ülestõusmist küsisid jüngrid temalt: "Issand, kas te taastate sel ajal Iisraeli kuningriigi?" (Apostlite teod 1,6). Kuidas peaks Jeesus sellisele küsimusele vastama? Mida jüngrid "impeeriumi" all mõtlesid, polnud see, mida Jeesus oli õpetanud. Jüngrid mõtlesid ikka pigem rahvusriigi, mitte aeglaselt areneva rahva hulgast, kes koosnes kõigist etnilistest rühmadest. Neil kulus aastaid mõistmiseks, et paganad on uude kuningriiki teretulnud. Kristuse kuningriik oli sellest maailmast endiselt väljas, kuid selles vanuses peaks ta aktiivne olema. Nii et Jeesus ei öelnud ei ei ega ei - ta lihtsalt ütles neile, et nende heaks on tööd ja jõudu (Vv. 7-8).

Jumala kuningriik minevikus

Matteuse 25,34 ütleb meile, et Jumala Kuningriik on olnud ettevalmistamisel alates maailma loomisest. See eksisteeris kogu aeg, ehkki erinevates vormides. Jumal oli Aadama ja Eeva kuningas; ta andis neile reegli ja volituse valitseda; nad olid tema aseagendid Eedeni aias. Ehkki sõna "kuningriik" ei kasutata, olid Aadam ja Eeva Jumala kuningriigis - tema võimu ja vara all.

Kui Jumal andis Aabrahamile tõotuse, et tema järeltulijatest saavad suured rahvad ja nende juurest tulevad kuningad (1. Moosese 17,5: 6) lubas ta neile Jumala kuningriigi. Kuid see algas väikesena, nagu hapu taigen, ja lubaduse nägemine võttis sadu aastaid.

Kui Jumal tõi iisraellased Egiptusest välja ja sõlmis nendega lepingu, said nad preestrite kuningriigiks (2. Moosese 19,6), see kuningriik, mis kuulus Jumalale ja mida võis nimetada Jumala kuningriigiks. Leping, mille ta nendega sõlmis, sarnanes lepingutele, mille võimsad kuningad väiksemate rahvastega sõlmisid. Ta oli nad päästnud ja iisraellased vastasid - nad nõustusid olema tema rahvas. Jumal oli nende kuningas (1. Saamueli 12,12:8,7;). Taavet ja Saalomon istusid Jumala troonil ja valitsesid tema nimel (1Kr 29,23). Iisrael oli Jumala riik.

Kuid inimesed ei kuuletunud oma Jumalale. Jumal saatis nad minema, kuid ta lubas rahva uue südamega taastada (Jeremija 31,31-33), tänases kirikus täidetud ennustus, mis jagab ka uut pakti. Meie, kellele Püha Vaim anti, oleme kuninglik preesterlus ja püha rahvas, mida iidne Iisrael ei suutnud teha (1. Peetruse 2,9; 2. Moosese 19,6). Oleme küll Jumala kuningriigis, kuid nüüd kasvab kultuuride vahel umbrohi. Vanuse lõpus naaseb Messias võim ja au ning Jumala riik muutub jälle välimuselt. Aastatuhandele järgnev impeerium, kus kõik on täiuslikud ja vaimsed, erineb aastatuhandest kardinaalselt.

Kuna kuningriigil on ajalooline järjepidevus, on õige sellest rääkida mineviku, oleviku ja tuleviku ajal. Oma ajaloolises arengus on tal olnud olulisi verstaposte ja see jätkub ka uute etappide alguse korral. Impeerium loodi Siinai mäel; see tõsteti esile Jeesuse töös ja läbi selle; see luuakse pärast kohtuotsuse tagastamist. Jumala rahvas rõõmustab igal etapil selle üle, mis neil on, ja nad rõõmustavad veelgi selle üle, mis ees ootab. Kuna me kogeme nüüd Jumala kuningriigi piiratud aspekte, oleme kindlad, et ka tulevane Jumala kuningriik saab reaalsuseks. Püha Vaim on meie suuremate õnnistuste garantii (2. Korintlastele 5,5:1,14; Efeslastele).

Jumala riik ja evangeelium

Kui sõna "Kuningriik" või "Kuningriik" kuuletakse, meenutatakse meile selle maailma valdkondi. Selles maailmas on kuningriik seotud võimuga ja võimuga, kuid mitte harmoonia ja armastusega. Kuningriik saab kirjeldada autoriteeti, mis Jumalal on oma perekonnas, kuid see ei kirjelda kõiki õnnistusi, mis Jumalal on meile. Sellepärast kasutatakse ka teisi pilte, nagu näiteks perepõlve lapsed, kes rõhutavad Jumala armastust ja autoriteeti.

Iga termin on täpne, kuid mittetäielik. Kui mõni termin võiks päästmist ideaalselt kirjeldada, kasutaks Piibel seda mõistet kogu ulatuses. Kuid need on kõik pildid, igaüks kirjeldab teatud päästmise aspekti - kuid ükski neist terminitest ei kirjelda kogu pilti. Kui Jumal käskis kirikul evangeeliumi kuulutada, ei takistanud ta meil kasutada ainult mõistet "Jumala riik". Apostlid tõlkisid Jeesuse kõned aramea keelest kreeka keelde ja nad tõlkisid need muudeks piltideks, eriti metafoorideks, mis olid olulised mittejuutide publikule. Matthäus, Markus ja Lukas kasutavad sageli mõistet “impeerium”. Johannes ja apostellikud kirjad kirjeldavad ka meie tulevikku, kuid nad kasutavad selle illustreerimiseks teisi pilte.

Päästmine on üldisem mõiste. Paulus ütles, et oleme päästetud (Efeslastele 2,8), oleme päästetud (2. Korintlastele 2,15) ja meid päästetakse (Roomlased 5,9). Jumal on andnud meile pääste ja ta loodab, et me reageerime talle usus. Johannes kirjutas pääsemisest ja igavesest elust kui praegusest reaalsusest, omamisest (1. Johannese 5,11: 12) ja edaspidine õnnistus.

Metafoorid nagu päästmine ja Jumala perekond - nagu ka Jumala kuningriik - on õigustatud, kuigi nad on vaid Jumala plaani meile ainult osaliselt kirjeldavad. Kristuse evangeeliumi võib nimetada kuningriigi evangeeliumiks, päästmise evangeeliumiks, armu evangeeliumiks, Jumala evangeeliumiks, igavese elu evangeeliumiks jne. Evangeelium on teade, et me saame elada Jumalaga igavesti ja see sisaldab teavet, et see on võimalik Jeesuse Kristuse, meie Lunastaja kaudu.

Kui Jeesus rääkis Jumala kuningriigist, ei rõhutanud ta oma füüsilisi õnnistusi ega täpsustanud oma kronoloogiat. Selle asemel keskendus ta sellele, mida inimesed peaksid tegema, et sellest osa saada. Jumala riiki tulevad maksukogujad ja prostituudid, ütles Jeesus (Matteuse 21,31) ja nad teevad seda uskudes evangeeliumi (V. 32) ja täida isa tahet (Vv. 28-31). Me siseneme Jumala riiki, kui vastame jumalale usus ja ustavuses.

Markuse 10-s tahtis inimene pärida igavese elu ja Jeesus ütles, et ta peaks käskudest kinni pidama (Markuse 10,17: 19). Jeesus lisas veel ühe käsu: Ta käskis tal loobuda kogu oma varanduse eest taevas (V.21). Jeesus märkis jüngritele: "Kui raske on rikastel siseneda Jumala riiki!" (V.23). Jüngrid küsisid: "Keda siis saab päästa?" (V.26). Selles jaotises ja Luuka 18,18: 30 paralleelses lõigus kasutatakse mitmeid termineid, mis osutavad samale asjale: võtab vastu kuningriigi, pärib igavese elu, kogub aardeid taevasse, siseneb Jumala riiki, saab päästetud. Kui Jeesus ütles: "Järgige mind" (V. 22), kasutab ta sama väljendina teist väljendit: siseneme Jumala riiki, viies oma elu Jeesusega kokku.

Luuka 12,31: 34-21,28 juhib Jeesus tähelepanu sellele, et mitmed väljendid on sarnased: Jumala kuningriigi otsimine, kuningriigi saamine, aarde omamine taevas, usalduse loobumine füüsilise vara vastu. Otsime Jumala riiki, vastates Jeesuse õpetustele. Luuka 30:20,22 ja 32 kohaselt võrdsustatakse Jumala riik lunastusega. Apostlite tegudest saame teada, et Paulus kuulutas kuningriigi evangeeliumi ja ta kuulutas Jumala armu ja usu evangeeliumi. Kuningriik on tihedalt seotud päästmisega - kuningriik ei oleks väärt jutlustamist, kui meil ei võiks sellest mingit osa olla ja me saame siseneda ainult usu, meeleparanduse ja armu läbi, seega on need osa igast sõnumist Jumala riigi kohta. Lunastus on nii praegune reaalsus kui ka tulevaste õnnistuste lubadus.

Korintoses ei kuulutanud Paulus muud kui Kristust ja tema ristilöömist (1. Korintlastele 2,2). Apostlite tegudes 28,23.29.31, ütleb Luukas meile, et Paulus kuulutas Roomas nii Jumala riiki kui ka Jeesust ja lunastust. Need on sama kristliku sõnumi erinevad aspektid.

Jumala riik ei ole oluline ainult seetõttu, et see on meie tulevane tasu, vaid ka sellepärast, et see mõjutab seda, kuidas me elame ja mõtleme selles vanuses. Me valmistame ette Jumala tulevast kuningriiki, elades selles nüüd, vastavalt meie kuninga õpetustele. Kui me elame usus, tunnistame me Jumala valitsemist praeguse reaalsusena oma kogemuses ja me jätkame lootust usus tuleviku ajaks, mil kuningriik saab täis, kui maa on täis Issanda teadmisi.

Michael Morrison


pdfJumala praegune ja tulevane kuningriik