Aastatuhand

Millenium on Ilmutusraamatus kirjeldatud periood, mil kristlikud märtrid hakkavad valitsema koos Jeesuse Kristusega. Pärast aastatuhandet, kui Kristus on kukutanud kõik vaenlased ja alistanud kõik, annab Ta kuningriigi üle Jumal Isale ning taevas ja maa tehakse uuesti. Mõned kristlikud traditsioonid tõlgendavad aastatuhandet sõna otseses mõttes kui tuhat aastat enne või pärast Kristuse tulemist; teised näevad Pühakirja kontekstis pigem kujundlikku tõlgendust: määramatu ajaperiood, mis algab Jeesuse ülestõusmisega ja lõpeb tema teise tulemisega. (Ilmutuse 20,1:15-2; 1,1.5; Apostlite teod 3,19-21; epifaania 11,15; 1. Korintlastele 15,24-25)

Kaks vaadet aastatuhande kohta

Paljude kristlaste jaoks on aastatuhat väga oluline õpetus, imeliselt hea uudis. Kuid me ei rõhuta aastatuhandet. Miks? Sest me lähtume oma õpetuses Piiblist ja Piibel ei ole sellel teemal nii selge, kui mõned arvavad. Näiteks kui kaua kestab aastatuhandel? Mõned ütlevad, et selleks kulub täpselt 1000 aastat. Ilmutuse 20 ütleb tuhat aastat. Sõna "millennium" tähendab tuhat aastat. Miks peaks keegi selles kahtlema?

Esiteks, sest Ilmutusraamat on täis sümboleid: loomad, sarved, värvid, numbrid, mis on sümboolsed, mitte sõnasõnad. Pühakirjas kasutatakse numbrit 1000 sageli ümmarguse numbrina, mitte täpse loendina. Jumal tähendab, et tuhanded inimesed on mägedes loomad, öeldakse, et see ei tähenda täpset arvu. Ta hoiab oma lepingut tuhande soo kohta ilma, et see tähendaks täpselt 40.000 aastat. Sellistes pühakirjades tähendab tuhat lõpmatu arvu.

Kas "tuhat aastat" on Ilmutusraamatu 20. peatükis sõnasõnaline või sümboolne? Kas selles sümbolite raamatus, mis sageli ei ole mõeldud sõna-sõnalt, tuleb täpselt mõista numbrit tuhat? Me ei saa Pühakirja põhjal tõestada, et tuhat aastat tuleb täpselt mõista. Seetõttu ei saa öelda, et aastatuhande kestab täpselt tuhat aastat. Siiski võime öelda, et "tuhandeaasta on Ilmutusraamatus kirjeldatud ajavahemik...".

Muud küsimused

Võime ka öelda, et aastatuhande on "ajaperiood, mille jooksul kristlik märter valitseb koos Jeesuse Kristusega". Ilmutusraamat ütleb meile, et need, kellel on pea maha raiutud Kristuse pärast, hakkavad valitsema koos temaga, ja see ütleb meile, et me valitseme koos Kristusega tuhat aastat.

Aga millal need pühakud hakkavad valitsema? Selle küsimusega jõuame mõne väga aastatuhande kohta väga kuumalt arutatud küsimustele. Aastatuhande kohta on kaks, kolm või neli seisukohta.

Mõned neist vaadetest on kirjalikumad, kui nad lähenevad Pühakirjale ja mõnele veel kujundlikult. Kuid ükski ei luba Pühakirja avaldusi - nad tõlgendavad neid ainult erinevalt. Kõik nad väidavad, et nad toetavad oma seisukohti Pühakirjale. See on suures osas tõlgendamise küsimus.

Siin kirjeldame kahte kõige levinumat seisukohta aastatuhande kohta nende tugevate ja nõrkade külgedega ning siis pöördume tagasi selle juurde, mida saame öelda väga usaldusega.

• Enne aastatuhandeid vaateid tuleb Kristus tagasi enne aastatuhandet.
• Amillenniava vaate kohaselt tuleb Kristus tagasi aastatuhande järel, kuid seda nimetatakse amillenniliseks või mitte aastatuhandeks, sest see ütleb, et puudub konkreetne aastatuhand, mis erineb sellest, mida me juba oleme. See vaade ütleb, et oleme juba aja jooksul, mil ilmutus 20.

See võib tunduda absurdne, kui keegi usub, et tuhandeaastane valitsemine on rahuaeg, mis on võimalik alles pärast Kristuse tagasitulekut. Võib tunduda, et "need inimesed ei usu Piiblit" – aga nad väidavad, et usuvad Piiblit. Kristliku armastuse nimel peaksime püüdma mõista, miks nad usuvad, et Piibel seda ütleb.

Esialgne vaatepunkt

Alustame seletades esi-aastase positsiooni.

Vana Testament: Esiteks ennustavad paljud Vana Testamendi prohveteeringud kuldajastut, mil inimesed on Jumalaga õiges suhtes. "Lõvi ja tall heidavad koos pikali ja väike poiss ajab neid ajama. Kogu mu pühal mäel ei tohi olla pattu ega üleastumisi, ütleb Issand."

Mõnikord tundub, et see tulevik erineb drastiliselt praegusest maailmast; mõnikord tunduvad nad olevat sarnased. Mõnikord tundub see täiuslik ja mõnikord on see patuga segatud. Sellises lõigus nagu Jesaja 2. peatükis ütlevad paljud inimesed: "Tulge, lähme Issanda mäele, Jaakobi Jumala kotta, et ta õpetaks meile oma teid ja me käiksime tema radadel. ." Sest Siionist tuleb seadus välja ja Jeruusalemmast Issanda sõna” (Jesaja 2,3).

Sellegipoolest tuleb rahvaid röövida. Inimesed vajavad adrad, sest nad peavad sööma, sest nad on surelikud. Ideaalseid elemente on olemas ja normaalseid elemente on. Seal on väikesed lapsed, seal on abielu ja surm.

Daniel ütleb meile, et Messias ehitab kuningriigi, mis täidab maa ja asendab kõik endised kuningriigid. Vana Testamendis on kümneid neid ettekuulutusi, kuid need ei ole meie konkreetse küsimuse jaoks kriitilised.

Juudid mõistsid neid ennustusi kui tulevasele ajastule maa peal. Nad ootasid, et Messias tuleb ja valitseb ning toob need õnnistused. Juudi kirjandus enne ja pärast Jeesust ootab Jumala kuningriiki maa peal. Näib, et Jeesuse enda jüngrid ootasid sama. Seega, kui Jeesus kuulutas Jumala kuningriigi evangeeliumi, ei saa me teeselda, et Vana Testamendi ettekuulutusi poleks olemas olnud. Ta jutlustas rahvale, kes ootas kuldajastut, mida valitses Messia. Kui ta rääkis "Jumala riigist", pidasid nad seda silmas.

Jüngrid: Jeesus teatas, et kuningriik on käes. Siis ta jättis ta maha ja ütles, et tuleb tagasi. Neil järgijatel poleks olnud raske järeldada, et kui Jeesus tagasi tuleb, toob Jeesus kuldajastu. Jüngrid küsisid Jeesuselt, millal ta taastab Iisraeli kuningriigi (Apostlite teod 1,6). Nad kasutasid sarnast kreeka sõna, et viidata kõigi asjade taastamise ajale, kui Kristus naaseb Apostlite tegude juurde 3,21: "Taevas peab ta vastu võtma kuni ajani, mil kõik tagasi tuuakse, millest Jumal on algusest peale oma pühade prohvetite suu läbi rääkinud."

Jüngrid ootasid, et Vana Testamendi ettekuulutused täidetakse tulevikus pärast Kristuse tagasipöördumist. Jüngrid ei kuulutanud selle kuldajastu kohta palju, sest nende juudi kuulajad olid seda mõistet juba tuttavad. Nad pidid teadma, kes Messias oli, nii et see oli apostliku jutluse fookus.

Premillennialistide sõnul keskendus apostlik jutlus uutele asjadele, mida Jumal oli Messia kaudu teinud. Keskendudes sellele, kuidas päästmine Messia kaudu oli võimalik, ei pidanud ta palju rääkima Jumala tulevase kuningriigi kohta ja täna on meil raske täpselt teada, mida nad uskusid ja kui palju nad sellest teadsid. Siiski näeme pilgu Pauluse esimesele kirjale korintlastele.

Paul: In 1. Korintlastele 15, Paulus kirjeldab üksikasjalikult oma usku ülestõusmisse ja selles kontekstis ütleb ta midagi Jumala kuningriigi kohta, mis mõnede arvates viitab tuhandeaastasele kuningriigile pärast Kristuse tagasitulekut.

„Sest nagu nad kõik surevad Aadamas, nii tehakse nad kõik elavaks Kristuses. Aga igaüks oma järjekorras: nagu Kristuse esmavili; pärast seda, kui ta tuleb, need, kes on Kristuse omad" (1. Korintlastele 15,22-23). Paulus selgitab, et ülestõusmine toimub järjestikku: kõigepealt Kristus, seejärel usklikud. Paulus kasutab 23. salmis sõna "pärast", et näidata umbes 2000-aastast ajavahet. Ta kasutab 24. salmis sõna "pärast", et osutada järjekordsele etapile:

„Pärast seda lõppu, mil ta annab kuningriigi üle Jumal Isale, olles hävitanud igasuguse võimu ja igasuguse väe ja meelevalla. Sest ta peab valitsema seni, kuni Jumal paneb kõik vaenlased tema jalge alla. Viimane hävitatav vaenlane on surm” (s 24-26).

Nii peab Kristus valitsema, kuni ta on panen kõik oma vaenlased jalgade alla. See ei ole ühekordne sündmus - see on ajaperiood. Kristus reeglina ajaperioodi, mil ta hävitab kõik vaenlased, isegi surma vaenlase. Ja lõppude lõpuks on see lõpp.

Kuigi Paulus ei registreeri neid samme üheski konkreetses kronoloogias, viitab tema sõna „pärast” kasutamine plaani erinevatele etappidele. Esiteks Kristuse ülestõusmine. Teine samm on usklike ülestõusmine ja siis valitseb Kristus. Selle vaate kohaselt on kolmas samm loovutada kõik Jumal Isale.

Ilmutus 20: Vana Testament ennustab Jumala režiimis rahu ja jõukuse kuldset ajastu ning Paulus ütleb meile, et Jumala plaan edeneb järk-järgult. Kuid aastatuhande vaate tegelik alus on ilmutuse raamat. See on raamat, mida paljud usuvad, et see näitab, kuidas see kõik kokku tuleb. Peame peatükis 20 aega veetma, et näha, mida ta ütleb.

Kõigepealt jälgime, et Kristuse tagasipöördumist kirjeldatakse Ilmutus 19is. See kirjeldab talleri pulmaõhtusööki. Seal oli valge hobune ja sõitja on Jumala sõna, kuningate kuningas ja isandate isand. Ta juhib sõjaväge taevast ja ta
juhib riike. Ta võidab metsalise, vale prohveti ja tema armee. See peatükk kirjeldab Kristuse tagasipöördumist.

Siis jõuame Ilmutuse 20,1 juurde: "Ja ma nägin inglit taevast laskumas..." Ilmutusraamatu kirjanduslikus voolus on see sündmus, mis leiab aset pärast Kristuse tagasitulekut. Mida see ingel tegi? „...tal oli käes kuristiku võti ja suur kett. Ja ta võttis kinni draakoni, muistse mao, see on kurat ja saatana, ning sidus ta tuhandeks aastaks.” Kett ei ole sõnasõnaline – see kujutab endast midagi, mida vaimolend suudab ohjeldada. Aga kurat on taltsutatud.

Kas Ilmutuse algsed lugejad, keda juudid ja roomlased taga kiusasid, arvaksid, et Saatan on juba seotud? 12. peatükist saame teada, et kurat petab kogu maailma ja sõdib kiriku vastu. See ei tundu, et kuradit hoitakse tagasi. Teda ei hoia tagasi enne, kui metsaline ja valeprohvet on võidetud. Salm 3: "...viskas ta kuristikku ja sule ja pani selle peale pitseri, et ta ei petaks enam rahvaid enne, kui tuhat aastat on täis saanud. Pärast seda tuleb ta mõneks ajaks lahti lasta.” John näeb kuradit mõneks ajaks alistatuna. 12. peatükis loeme, et kurat petab kogu maailma. Siin nüüd takistatakse tal tuhandeks aastaks maailma petta. See pole lihtsalt kinni seotud – see on lukus ja pitseeritud. Pilt, mis meile antakse, on täielik piiratus, täielik võimetus [võrgutada], ei mingit mõju enam.

Ülestõusmine ja valitsemine: Mis juhtub selle tuhande aasta jooksul? Johannes selgitab seda 4. salmis: „Ja ma nägin troone ja nad istusid nendele ja kohus määrati neile.“ See on kohus, mis leiab aset pärast Kristuse tagasitulekut. Siis 4. salmis öeldakse:

„Ja ma nägin nende hingi, kellel raiuti pea maha Jeesuse tunnistuse ja Jumala sõna pärast ja kes ei olnud kummardanud metsalist ja tema kuju ega võtnud tema märki oma otsaesisele ega kätele; need ärkasid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat."

Siin näeb Johannes märtreid koos Kristusega valitsemas. Salmis öeldakse, et need on need, kellel on pea maha raiutud, kuid ilmselt ei taheta esile tõsta seda konkreetset märtrisurma vormi, justkui ei saaks lõvide poolt tapetud kristlased sama tasu. Pigem näib väljend "need, kellel pea maha raiuti" olevat idioom, mis kehtib kõigi kohta, kes andsid oma elu Kristuse eest. See võib tähendada kõiki kristlasi. Mujal Ilmutusraamatust loeme, et kõik Kristusesse usklikud hakkavad valitsema koos temaga. Nii valitsevad mõned koos Kristusega tuhat aastat, samal ajal kui Saatan on seotud ega suuda rahvaid petta.

Seejärel lisab salm 5 juhusliku mõtte: "(Kuid ülejäänud surnud ei elanud uuesti enne, kui tuhat aastat möödus)". Nii et tuhande aasta lõpus toimub ülestõusmine. Juudid enne Kristuse aega uskusid ainult ühte ülestõusmisse. Nad uskusid ainult Messia tulekusse. Uus Testament ütleb meile, et asjad on keerulisemad. Messias tuleb erinevatel aegadel erinevatel eesmärkidel. Plaan edeneb samm-sammult.

Suurem osa Uuest Testamendist kirjeldab ainult ülestõusmist ajastu lõpus. Kuid Ilmutusraamat paljastab ka, et see toimub järk-järgult. Nii nagu on rohkem kui üks "Issanda päeva", nii on ka ülestõusmist rohkem kui üks. Rull avatakse, et paljastada rohkem üksikasju selle kohta, kuidas Jumala plaan teoks saab.

Ülejäänud surnuid käsitleva interpoleeritud kommentaari lõpus tulevad salmid 5–6 tagasi aastatuhande perioodi: „See on esimene ülestõusmine. Õnnis ja püha on see, kellel on osa esimesest ülestõusmisest. Teisel surmal pole nende üle võimu; aga nemad on Jumala ja Kristuse preestrid ning valitsevad koos temaga tuhat aastat.

Visioon näitab, et rohkem kui üks ülestõusmine - üks aastatuhande alguses ja teine ​​lõpus. Inimesed on Kristuse kuningriigis preestrid ja kuningad, kui Saatan ei ole rahvaid enam meelitanud.

7-10i salmid kirjeldavad midagi aastatuhande lõpus: Saatan vabastatakse, ta meelitab inimesi uuesti, nad ründavad Jumala rahvaid ja vaenlased lüüakse uuesti ja visatakse tulise basseini alla.

See on eelpoolse ülevaate vaade. Saatan on nüüd rahvaid rahustav ja kiriku tagakiusamine. Aga hea uudis on see, et koguduse tagakiusajad võidetakse, Saatana mõju peatatakse, pühakud tõstetakse ja valitsevad koos Kristusega tuhande aasta jooksul. siis
Saatan vabastatakse lühikest aega ja seejärel heidetakse tulise basseini. Siis tekib mitte-kristlaste ülestõusmine.

See näib olevat seisukoht, mida enamik varajastest kogudustest uskus, eriti Väike-Aasias. Kui ilmutuse raamatu eesmärk oli anda mõni muu perspektiiv, ei õnnestunud tal esimesele lugejale suurt muljet teha. Ilmselt uskusid nad, et tema tagasipöördumisel järgiks Kristuse tuhandeaastast valitsemist.

Amillennialismi argumendid

Kui premillennialism on nii ilmne, siis miks usuvad nii paljud piiblisse uskuvad kristlased teisiti? Teid ei ähvarda selles küsimuses tagakiusamine ega mõnitamine. Neil pole ilmset välist survet millessegi muusse uskuda, kuid nad teevad seda siiski. Nad väidavad, et usuvad Piiblit, kuid väidavad, et piibellik aastatuhande lõppeb pigem kui algab Kristuse tagasitulekuga. See, kes räägib esimesena, näib olevat õigus, kuni teine ​​räägib8,17). Me ei saa sellele küsimusele vastata enne, kui oleme mõlemad pooled ära kuulanud.

Ilmutuse 20 aeg

Mis puutub amillenniaalsesse vaatesse, siis tahaksime alustada sellest küsimusest: Mis siis, kui ilmutus 20 ei ole kronoloogiliselt täidetud vastavalt 19 peatükile? John nägi nägemust peatükist 20 pärast nägemise nägemist peatükis 19, kuid mis siis, kui nägemused ei tule sellises järjekorras, nagu nad tegelikult on täidetud? Mis siis, kui Ilmutuse 20 toob meid teise peatüki 19 lõpuni?

Siin on näide selle vabaduse kohta liikuda edasi või tagasi ajas: peatükk 11 lõpeb seitsmenda trompetiga. Peatükk 12 viib meid tagasi naise sünnitanud naise juurde ja kus naine on 1260is päeva eest kaitstud. Seda mõistetakse tavaliselt kui märget Jeesuse Kristuse sünnist ja kiriku tagakiusamisest. Kuid see järgneb kirjandusvoolule pärast seitsmendat trompetti. Johannese nägemus on ta tagasi võtnud, et visandada lugu veel üks aspekt.

Seega on küsimus selles, kas see toimub ilmutus 20is? Kas see paneb meid ajas tagasi? Täpsemalt, kas Piiblis on tõendeid, et see on parem tõlgendus sellest, mida Jumal ilmutab?

Jah, ütleb amillenniline vaade. Pühakirjas on tõendeid, et Jumala kuningriik on alanud, et Saatan on seotud, et ainult ülestõusmine, et Kristuse tagasipöördumine toob kaasa uue taeva ja uue maa, ilma et oleks mingit faasi. Hermeneutiline viga on panna Ilmutusraamat koos kõigi oma sümbolite ja tõlgendamisraskustega vastuolus ülejäänud Pühakirjaga. Me peame kasutama selgeid pühakirju, et tõlgendada ebaselget, mitte vastupidi. Sel juhul on Ilmutuse Raamat ebaselge ja vastuoluline materjal ning teised Uue Testamendi salmid on selles küsimuses selged.

Prohveteeringud on sümboolsed

Luke 3,3-6 näitab meile näiteks, kuidas mõista Vana Testamendi ettekuulutusi: „Ja Ristija Johannes tuli kogu Jordani ümbrusesse ja kuulutas meeleparandusristimist pattude andeksandmiseks, nagu on kirjutatud kõnede raamatus prohvet Jesaja: See on jutlustaja hääl kõrbes: Valmistage Issandale tee ja tasandage tema teed! Iga org tõstetakse kõrgeks ja iga mägi ja künka langetatakse; ja mis on kõver, saab sirgeks ja mis on kare, saab sirgeks. Ja kõik inimesed näevad Jumala Päästjat."

Teisisõnu, kui Jesaja rääkis mägedest, teedest ja kõrbest, rääkis ta väga piltlikult. Vana Testamendi ettekuulutused anti sümboolses keeles, et esindada Kristuse päästmise sündmusi.

Nagu Jeesus ütles teel Emmause poole, viitasid temale Vana Testamendi prohvetid. Kui näeme nende peamist rõhku tulevikus, siis me ei näe neid prohveteeringuid Jeesuse Kristuse valguses. See muudab viisi, kuidas me loeme kõiki ettekuulutusi. Ta on fookus. Ta on tõeline tempel, ta on tõeline Taavet, ta on tõeline Iisrael, tema kuningriik on tõeline kuningriik.

Peetriga näeme sama asja. Peetrus ütles, et ennustus Joeli kohta täitus tema enda ajal. Pangem tähele Apostlite tegusid 2,16-21: „Aga see on see, mis on öeldud prohvet Joeli kaudu: Ja sünnib viimseil päevil, ütleb Jumal, et ma valan oma vaimu välja kõige liha peale; ja teie pojad ja tütred räägivad prohvetlikult ja teie noored näevad nägemusi ja teie vanad mehed näevad unenägusid; ja oma sulaste ja teenijate peale ma valan neil päevil välja oma Vaimu ja nad kuulutavad prohvetlikult. Ja ma teen imesid ülal taevas ja märke all maa peal, verd, tuld ja suitsu; päike muutub pimeduseks ja kuu vereks, enne kui tuleb Issanda ilmutuse suur päev. Ja sünnib, et igaüks, kes hüüab appi Issanda nime, päästetakse.”

Tõepoolest, paljud Vana Testamendi prohveteeringud on tegelikult kiriku vanusest, vanusest, mil me praegu oleme. Kui on veel tuhandeaastane vanus, siis me ei ole viimastel päevadel. Viimase päeva jooksul ei saa olla kahte komplekti. Kui prohvetid rääkisid imedest taevas ja imelikke päikese ja kuu märke, saab selliseid prohveteeringuid täita sümboolselt ootamatult - nii ootamatu kui Püha Vaimu valamine Jumala rahvale ja keeltes rääkimine.

Me ei tohiks automaatselt tagasi lükata VT prohvetiennustuse sümboolset tõlgendust, sest Uus Testament näitab meile, et saame VT prohvetiennustust sümboolselt mõista. Vana Testamendi ennustused võivad täituda kas kirikuajastul sümboolsete täitumiste kaudu või veelgi paremal viisil uues taevas ja maal pärast Kristuse tagasitulekut. Kõik see, mida prohvetid lubasid, on meil parem Jeesuses Kristuses, kas praegu või uues taevas ja maal. Vana Testamendi prohvetid kirjeldasid kuningriiki, mis ei lõpe kunagi, igavest kuningriiki, igavest ajastut. Nad ei rääkinud lõplikust "kuldajast", mille järel maa hävitatakse ja taastatakse.

Uus Testament ei selgita iga Vana Testamendi ettekuulutust. Lihtsalt on näide täitmisest, mis näitab, et algsed pühakirjad on kirjutatud sümboolses keeles. See ei tõenda amillenniaalset vaadet, kuid see eemaldab takistuse. Uues Testamendis leiame rohkem tõendeid, mis toovad paljud kristlased uskuma amillenniaalsesse kontseptsiooni.

Daniel

Esiteks võime heita kiire pilgu Daniel 2-le. See ei toeta premillennialismi, hoolimata eeldustest, mida mõned selle sisse lugesid. „Aga nende kuningate päevil püstitab taeva Jumal kuningriigi, mis ei hävi iial; ja tema kuningriik ei tule ühelegi teisele rahvale. See purustab ja hävitab kõik need kuningriigid; aga see ise püsib igavesti” (Daniel 2,44).

Daniel ütleb, et Jumala kuningriik kõrvaldab kõik inimlikud kuningriigid ja jääb igavesti. Selles salmis ei ole ühtegi viidet sellele, et Jumala kuningriik saabub kiriku-ajajärgu faasides, mis on peaaegu hävitatud suure viletsuse tõttu, ja siis tuhandeaastane vanus, mis on peaaegu hävitatud Saatana vabastamise tõttu, ning millele järgneb lõpuks uus Jeruusalemm on. Ei, see salm lihtsalt ütleb, et Jumala riik vallutab kõik vaenlased ja jääb igavesti. Kõiki vaenlasi ei ole vaja kaks korda lüüa või impeeriumi ehitada kolm korda.

Jeesus

Oliivide mägi Prophecy on kõige üksikasjalikum prohveteering, mille Jeesus andis. Kui millennium on talle tähtis, peaksime leidma selle. Kuid see ei ole nii. Selle asemel näeme, et Jeesus kirjeldab tema tagasipöördumist, millele järgneb kohe tasu ja karistuse kohtuotsus. Matteus 25 ei kirjelda mitte ainult õigemeelset, kes on ülestõusnud kohtuotsusele - see näitab ka seda, kuidas jumalatu nägu nende kohtunikuga ja antakse piinlikule ja äärmuslikule pimedusele. Siin ei ole tõendeid tuhandeaastase ajavahemiku kohta lammaste ja kitsede vahel.

Jeesus andis Matteuse 1. peatükis veel ühe vihje oma ettekuulutuse mõistmisele9,28"Jeesus ütles neile: "Tõesti, ma ütlen teile, teie, kes te olete järginud mind, kui Inimese Poeg istub oma auhiilguse troonile, istud ka teie kaheteistkümnel troonil ja mõistate kohut kaheteistkümne Iisraeli suguharu üle. ."

Jeesus ei räägi siin tuhande aasta pikkusest ajavahemikust, kus patt on veel olemas ja kus Saatan on ainult ajutiselt seotud. Kui ta räägib kõigi asjade taastamisest, tähendab ta kõigi asjade uuendamist - uut taevast ja uut maad. Ta ei ütle midagi
aastatuhandel. See mõiste ei olnud vähemalt Jeesus
oluline, sest ei rääkinud sellest midagi.

Peter

Sama juhtus algkoguduses. Apostlite tegudes 3,21 Peetrus ütles, et "Kristus peab jääma taevasse selle ajani, mil taastatakse kõik, mida Jumal on algusest peale rääkinud oma pühade prohvetite suu kaudu." Kristus taastab kõik tagasi tulles ja Peetrus ütleb, et see on õige Vana Testamendi ennustuste tõlgendamine. Kristus ei jäta pattu maha, et tuhande aasta pärast tekitada tohutut kriisi. Ta paneb kõik korraga korda – uuendatud taeva ja uuendatud maa, kõik korraga, kõik Kristuse tagasitulekul.

Pange tähele, mida Peter ütles 2. Peter 3,10 kirjutas: „Aga Issanda päev tuleb nagu varas; siis taevas murdub suure pauguga; aga elemendid sulavad kuumaga ning maa ja sellel toimuvad teod saavad oma kohut.” Tulejärv puhastab kogu maa Kristuse tagasitulekul. See ei ütle midagi tuhandeaastase ajavahemiku kohta. Salmides 12-14 öeldakse: "...kui taevad purustatakse tulega ja elemendid sulavad kuumaga. Aga meie ootame tema tõotuse järgi uut taevast ja uut maad, kus elab õigus. Seepärast, armsad, püüdke oodates, et teid leitaks tema ees puhta ja laitmatuna rahus."

Me ei oota aastatuhandet, vaid uut taevast ja uut maad. Kui räägime homsest suurepärasest maailmast, siis peame keskenduma sellele mitte ajutisele ajale, kus patt ja surm on endiselt olemas. Meil on paremad uudised, et keskenduda: me peame ootama kõigi asjade taastamist uues taevas ja uuel maal. Kõik see juhtub Issanda päeval, kui Kristus naaseb.

Paulus

Paul esitab sama vaate artiklis 2. Tessalooniklased 1,67: Sest Jumala ees on õige maksta viletsus neile, kes teid vaevavad, aga teile, kes kannatate, on rahu anda meiega, kui Issand Jeesus ilmub taevast koos oma vägevate inglitega.” Jumal karistab esimest sajandit tagakiusajad, kui ta naaseb. See tähendab uskmatute, mitte ainult usklike ülestõusmist Kristuse tagasitulekul. See tähendab ülestõusmist ilma vahepealse ajata. Ta ütleb seda uuesti salmides 8-10: „...leegitsevas tules, makstes kätte neile, kes ei tunne Jumalat ja kes ei kuuletu meie Issanda Jeesuse evangeeliumile. Nad saavad kannatada karistuse, igavese hävingu Issanda palge ees ja tema hiilgava väe tõttu, kui teda tuleb austada oma pühakute sekka ja ilmuda imeliselt kõigi sel päeval uskujate seas; sest mida me teile tunnistasime, seda te uskusite."

See kirjeldab ülestõusmist, samal ajal kui päev, mil Kristus naaseb. Kui ilmutuse raamat räägib kahest ülestõusmisest, on see vastuolus Pauluse kirjutatud sõnadega. Paulus ütleb, et head ja halvad tõstetakse samal päeval.

Paulus kordab lihtsalt seda, mida Jeesus ütles Johannese kirjas 5,28-29 ütles: "Ära imesta selle üle. Sest tuleb tund, mil kõik, kes on haudades, kuulevad tema häält ja need, kes on teinud head, tulevad välja ellu ülestõusmisse, aga need, kes on teinud kurja, saavad kohtu ülestõusmiseks.“ Jeesus räägib ülestõusmisest. heast ja halvast korraga – ja kui keegi oskas tulevikku kõige paremini kirjeldada, siis oli see Jeesus. Kui loeme Ilmutusraamatut viisil, mis läheb vastuollu Jeesuse sõnadega, tõlgendame seda valesti.

Vaatame Rooma kirja, Pauluse pikimat ülevaadet õpetusküsimustest. Ta kirjeldab meie tulevast hiilgust Rooma kirjas 8,18-23: "Sest ma olen veendunud, et selle aja kannatused ei ole võrreldavad hiilgusega, mis meile ilmutatakse. Sest loodu murelik ootamine ootab Jumala laste ilmutamist. Looming allub ju surelikkusele – ilma selle tahteta, vaid selle allutaja poolt – kuid lootuses; sest ka loodu vabastatakse kadumise orjusest Jumala laste auhiilgusesse vabadusse” (salmid 18-21).

Miks ootab looming Jumala au, kui nad saavad oma au? Kuna ka looming vabaneb selle orjastusest - ilmselt samal ajal. Kui Jumala lapsed on au sees ilmutatud, siis ei looda enam. Loome uueneb - Kristuse naasmisel on uus taevas ja uus maa.

Paul annab meile sama vaate 1. Korintlastele 15. Ta ütleb salmis 23, et need, kes kuuluvad Kristusele, äratatakse üles, kui Kristus tuleb tagasi. Salm 24 ütleb meile siis: "Pärast seda lõpp..." ehk millal tuleb lõpp. Kui Kristus tuleb oma rahvast üles äratama, hävitab ta ka kõik oma vaenlased, taastab kõik ja annab kuningriigi Isa kätte.

23i salmi ja salmi 24 vahel ei ole vaja nõuda tuhandeaastast ajavahemikku. Vähemalt võime öelda, et kui aeg on seotud, siis polnud Paulusele väga oluline. Tegelikult tundub, et selline periood oleks vastuolus sellega, mida ta mujal kirjutas, ja see oleks vastuolus Jeesuse enda sõnadega.

Rooma 11 ei räägi kuningriigist pärast Kristuse tagasipöördumist. See, mis ta ütleb, võib sobida selliseks ajaks, kuid Rooma 11is ei ole midagi, mis võiks meid sellist ajalist perioodi ette kujutada.

Offenbarung

Nüüd peame vaatama Johni kummalist ja sümboolset visiooni, mis käivitab kogu vastuolu. Kas Johannes avaldab oma mõnikord veiderate loomade ja taevaste sümbolitega asju, mida teised apostlid ei ilmutanud, või esitab ta jälle erinevalt sama prohvetliku raamistiku?

Alustame Ilmutuse 20. peatükist,1. Sõnumitooja [ingel] tuleb taevast saatanat siduma. Keegi, kes teadis Kristuse õpetusi, arvab tõenäoliselt: see on juba juhtunud. Matteuse 12. peatükis süüdistati Jeesust kurjade vaimude väljaajamises nende vürsti kaudu. Jeesus vastas:

"Aga kui ma ajan kurjad vaimud välja Jumala Vaimuga, siis on Jumala riik tulnud teie peale" (s 28). Oleme veendunud, et Jeesus ajas deemonid välja Jumala Vaimuga; seega oleme ka veendunud, et Jumala riik on juba sellel ajastul tulnud.

Seejärel lisab Jeesus 29. salmis: „Või kuidas saab keegi siseneda tugeva mehe majja ja röövida temalt tema vara, kui ta ei seo vägilast esmalt kinni? Alles siis saab ta oma maja röövida.” Jeesus suutis ümberkaudseid deemoneid juhtida, sest ta oli juba Saatana maailma sisenenud ja ta sidunud. See on sama sõna, mis Ilmutusraamatus 20. Saatan võideti ja seoti. Siin on veel tõendeid:

• Johannese 12,31 ütles Jeesus: „Nüüd on kohus selle maailma üle; nüüd heidetakse välja selle maailma vürst.” Saatan heideti välja Jeesuse teenistuse ajal.
• koloslased 2,15 räägib meile, et Jeesus on juba võtnud oma vaenlastelt nende võimu ja "võitnud nende üle risti".
• heebrealased 2,14-15 ütleb meile, et Jeesus hävitas [jõu] kuradi, surres ristil – see on tugev sõna. "Kuna lapsed on lihast ja luust, võttis ta selle samamoodi vastu, et oma surmaga saaks ära võtta selle võimu, kellel oli võim surma üle, nimelt kuradilt."
• In 1. Johannes 3,8 see ütleb: "Selleks ilmus Jumala Poeg, et hävitada kuradi teod."

Nagu viimane lõik Juuda 6: "Isegi inglid, kes ei hoidnud oma taevast auastet, vaid lahkusid oma eluasemest, hoidsid ta kinni igaveste sidemetega pimeduses suure päeva kohtumõistmiseks."

Saatan oli juba seotud. Tema võimu on juba lühendatud. Niisiis, kui Ilmutus 20 ütleb, et Johannes nägi Saatanat seotuna, võime järeldada, et see on mineviku visioon, midagi, mis on juba juhtunud. Me oleme ajast tagasi, et näha osa pildist, mida teised nägemused ei ole meile näidanud. Me näeme, et Saatan, vaatamata oma pidevale mõjule, on juba lüüa vaenlane. Ta ei saa enam inimesi täielikult võrgutada. Tekk on ära võetud ja inimesed kõigist rahvustest kuulevad juba evangeeliumi ja tulevad Kristuse juurde.

Siis juhitakse meid kulisside taga, et näha, et märtrid on juba Kristusega. Kuigi nad olid surnud või muul viisil tapetud, tulid nad elusse ja elasid koos Kristusega. Nad on nüüd taevas, ütleb amillenniaalne nägemus, ja see on esimene ülestõusmine, kus nad esimest korda elavad. Teine ülestõusmine on keha ülestõusmine; esimene on lihtsalt see, et vahepeal me elame Kristuse elamiseks. Kõik, kes selles ülestõusmises osalevad, on õnnistatud ja püha.

Esimene surm erineb teisest. Seetõttu on ebareaalne eeldada, et esimene ülestõusmine on nagu teine. Need erinevad sisuliselt. Nii nagu Jumala vaenlased surevad kaks korda, nii elavad lunastatud kaks korda. Selles nägemuses on märtrid juba Kristusega, nad valitsevad koos temaga ja see kestab väga kaua, väljendudes väljendiga "tuhat aastat".

Kui see pikk aeg on möödas, vabastatakse Saatan, tekib suur viletsus ja Saatan ja tema volitused lüüakse igavesti. Seal on kohtumõistmine, tuline bassein ja seejärel uus taevas ja uus maa.

Huvitava punkti võib leida 8. salmi kreekakeelsest originaaltekstist: Saatan kogub rahvaid mitte ainult lahinguks, vaid ka lahinguks – Ilmutuse 1.6,14 ja 19,19. Kõik kolm salmi kirjeldavad sama suurt kulmineeruvat lahingut Kristuse tagasitulekul.

Kui meil poleks midagi peale Ilmutusraamatu, aktsepteeriksime tõenäoliselt sõnasõnalist seisukohta – et Saatan on tuhandeks aastaks seotud, et ülestõusmist on rohkem kui üks, et Jumala kuningriigis on vähemalt kolm faasi, et toimub vähemalt kaks kulmineeruvat lahingut ja "viimaste päevade" komplekti on rohkem kui üks.

Ilmutusraamat ei ole aga kõik, mis meil on. Meil on palju teisi pühakirju,
kes õpetavad ülestõusmist selgelt ja õpetavad, et lõpp tuleb siis, kui Jeesus naaseb. Seega, kui me kohtame midagi sellises apokalüptilises raamatus, mis näib olevat vastuolus ülejäänud Uue Testamendiga, ei pea me imelikku aktsepteerima lihtsalt sellepärast, et see on viimane Piibli raamatuna. Pigem vaatame selle konteksti visioonide ja sümbolite raamatus ning näeme, kuidas selle sümboleid saab tõlgendada viisil, mis ei ole vastuolus ülejäänud Piibliga.

Me ei saa tugineda keerulisele teoloogiasüsteemile Piibli kõige varjatumale raamatule. See kutsuks probleeme ja suunaks meie tähelepanu sellest, mida Uus Testament tegelikult on. Piibli sõnum ei keskendu mööduvale maailmale pärast Kristuse tagasipöördumist. See keskendub sellele, mida Kristus tegi, kui ta esimest korda jõudis sellele, mida ta praegu teeb kirikus, ja suureks haripunktiks, kuidas kõik lõpeb pärast tema tagasipöördumist igavesti.

Vastused amillennialismile

Tüüpilisest vaatepunktist ei piisa piibellikust toetusest. Ta ei saa ilma õppimata vallandada. Siin on mõned raamatud, mis võivad aastatuhande õppimisel olla abiks.

• Millenniumi tähendus: neli vaadet, redigeerinud Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Ilmutus: neli vaadet: paralleelne kommentaar [Ilmutus: neli vaadet, üks
  Paralleelselt kommentaar], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Millenniumi labürint: evangeelsete valikute sorteerimine [Maze Millennium - evangelicals
  Sorteeri valikud], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Kolm vaadet aastatuhandel ja kaugemal, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson on kirjutanud raamatu aastatuhandest ja selle peatükist oma kristlikus teoloogias. Enne otsustamist annab ta ülevaate võimalustest.

Kõik need raamatud püüavad visandada aastatuhande jooksul iga kontseptsiooni tugevused ja nõrkused. Mõnel juhul kritiseerivad autorid vastastikuseid seisukohti. Kõik need raamatud näitavad, et küsimused on keerulised ja et konkreetsete salmide analüüs võib olla üsna üksikasjalik. See on üks põhjus, miks arutelu jätkub.

Vastus eeltöötajale

Kuidas reageerib enneaegse vastuse toetaja amillenniale? Vastus võiks sisaldada nelja punkti:

1. Ilmutuse Raamat on osa Piiblist ja me ei saa oma õpetusi ignoreerida lihtsalt sellepärast, et on raske tõlgendada või kuna see on apokalüptiline kirjandus. Me peame selle vastu võtma Pühakirjana, isegi kui see muudab teiste lõigete vaatamise viisi. Me peame lubama tal midagi uut avaldada, mitte lihtsalt korrata asju, mida me juba räägime. Me ei saa eelnevalt eeldada, et ta ei avalda midagi uut ega muud.
2. Edasine avalikustamine ei ole vastuolus varasema avalikustamisega. On tõsi, et Jeesus rääkis ülestõusmisest, kuid see ei ole vastuolu mõista, et teda võiks tõsta kõigist teistest. Seega on meil juba kaks ülestõusmist, ilma et Kristus oleks vastuolus, ja seepärast ei ole vastuoluline eeldada, et üks ülestõusmine on jagatud kaheks või enamaks perioodiks. Asi on selles, et iga inimene tõstatatakse ainult üks kord.
3. Jumala kuningriigi lisafaaside küsimus. Juudid ootasid Messiat, kes juhatas kohe sisse kuldajastu, kuid ta seda ei teinud. Ettekuulutuste täitumises oli tohutu ajavahe. Seda seletatakse hilisemate paljastustega. Teisisõnu, kunagi varem avaldamata ajaperioodide kaasamine ei ole vastuolu – see on selgitus. Täitmine saab ja on juba toimunud etteteatamata lünkadega etappidena. 1. Korintlastele 15. peatükk näitab selliseid faase ja ka Ilmutusraamat selle kõige loomulikumas tähenduses. Peame võimaldama asjadel areneda pärast Kristuse naasmist.
4. Amillenniaalne vaade ei tundu piisavalt käsitlevat Ilmutuse 20,1-3i keelt. Saatan ei ole ainult seotud, ta on ka vangistatud ja pitseeritud. Pilt on selline, kus tal ei ole enam mingit mõju, isegi mitte osaliselt. On tõsi, et Jeesus rääkis siduvast Saatanast ja õigustatult, et ta võitis Saatana ristil. Kuid Jeesuse Kristuse võitu Saatana üle pole veel täielikult realiseeritud. Saatan on ikka veel aktiivne, ta siiski võrgutab suurt hulka inimesi. Algsed lugejad, keda metsalise kuningriik taga kiusasid, ei oleks kergesti eeldanud, et Saatan oli juba seotud, mis ei saa enam rahvaid meelitada. Lugejad teadsid hästi, et valdav enamus Rooma impeeriumist oli võrgutamise seisundis.

Lühidalt öeldes võiks amillenniaalse vaate järgija vastata: see on õige, me võime lubada, et Jumal ilmutab uusi asju, kuid me ei saa algusest peale oletada, et kõik ebatavalised ilmutused ilmutusraamatus on tõesti uus asi. Pigem võib see olla vana kleit uue ideega. Mõte, et ülestõusmine võib olla ajaline lõhe, ei tähenda, et see on tõepoolest. Ja meie idee selle kohta, mida algsed lugejad tundsid Saatana suhtes, peaksid olema meie tõlgendus sellest, mida
Apokalüptiline sümboolika tähendab tegelikult kontrolli. Me saame teha subjektiivse mulje
sümboolses keeles kirjutatud raamatu koostamine, ärge ehitage välja keerukat skeemi.

järeldus

Nüüd, kui oleme näinud aastatuhande kaks kõige populaarsemat vaadet, mida peaksime ütlema? Võime kindlalt öelda, et "Mõned kristlikud traditsioonid tõlgendavad aastatuhandet sõna otseses mõttes 1000 aastat enne või pärast Kristuse tagasitulekut, samas kui teised usuvad, et pühakirja tõendid viitavad sümboolsele tõlgendusele: määramata ajavahemik, mis algab Kristuse ülestõusmisest ja lõpeb. tema tagasitulekul."

Aastatuhand ei ole doktriin, mis määratleb, kes on tõeline kristlane ja kes ei ole. Me ei taha kristlasi jagada nende valiku põhjal, kuidas seda teemat tõlgendada. Me tunnistame, et võrdselt siirad, võrdselt haritud ja võrdselt ustavad kristlased võivad selle doktriini kohta teha erinevaid järeldusi.

Mõned meie koguduse liikmed jagavad enneaegset, mõnda amillenniaalset või muud perspektiivi. Kuid on palju asju, milles me saame kokku leppida:

• Me kõik usume, et Jumalal on kõik jõud ja täidab kõik oma ettekuulutused.
• Me usume, et Jeesus on meid juba selles vanuses oma kuningriiki toonud.
• Me usume, et Kristus on andnud meile elu, et me oleme temaga koos, kui me sureme, ja et me tõuseme surnuist.
• Me nõustume, et Jeesus võitis kuradi, kuid Saatan avaldab selles maailmas endiselt mõju.
• Oleme nõus, et Saatana mõju on tulevikus täielikult peatatud.
• Me usume, et kõik on ülestõusnud ja hinnatakse halastava Jumala poolt.
• Me usume, et Kristus naaseb ja võidab kõigi vaenlaste üle ja viib meid igavikku Jumalaga.
• Me usume uude taevasse ja uutesse maadesse, kus õiglus elab, ja see imeline maailm homme kestab igavesti.
• Me usume, et igavik on parem kui aastatuhand.

Meil on palju, kus me nõustume; me ei pea jagama erinevat arusaama sellest, millises järjekorras Jumal teeb Tema tahtmist.

Viimaste päevade kronoloogia ei ole kiriku kuulutamise missiooni osa. Evangeelium seisneb selles, kuidas me saame siseneda Jumala kuningriiki, mitte selle aja kronoloogiast, kus asjad juhtuvad. Jeesus ei rõhutanud kronoloogiat; ta ei rõhutanud ka impeeriumi, mis kestaks piiratud aja jooksul. Uue Testamendi 260i peatükkidest käsitleb ainult üks aastatuhandest.

Me ei tee Ilmutusraamatu 20 tõlgendust usu artikliks. Meil on jutlustamiseks tähtsamad asjad ja meil on paremaid asju jutlustamiseks. Me kuulutame seda läbi Jeesuse Kristuse, mitte ainult selles vanuses, mitte ainult 1000i aastateks, vaid igavesti saame elada rõõmu, rahu ja jõukust, mis ei lõpe kunagi.

Tasakaalustatud lähenemine aastatuhandele

• Peaaegu kõik kristlased on ühel meelel, et Kristus naaseb ja otsustab.
• Ükskõik, mida Kristus teeb pärast tagasipöördumist, ei ole keegi, kes usub, pettunud.
• Igavene vanus on palju hiilgavam kui tuhandeaastane. Parimal juhul on aastatuhande suurus teine.
• Täpne kronoloogiline järjestus ei ole evangeeliumi lahutamatu osa. Evangeelium on selle kohta, kuidas siseneda Jumala kuningriiki, mitte selle kuningriigi teatud faaside kronoloogilisi ja füüsilisi üksikasju.
• Kuna Uus Testament ei rõhuta aastatuhande olemust ega ajastust, järeldame, et see ei ole kiriku missiooni keskne bar.
• Inimesi saab säästa aastatuhande jooksul. see
  Punkt ei ole evangeeliumi keskmes. Liikmed võivad esindada erinevaid arvamusi.
• Ükskõik, milline on liikmete osa, peaks ta tunnistama, et teised kristlased usuvad siiralt, et Piibel õpetab teisiti. Parlamendiliikmed ei tohiks hukka mõista neid, kellel on muid seisukohti.
• Liikmed saavad ennast teiste vaadetega harida, lugedes ühte või mitut ülaltoodud raamatut.
• Michael Morrison

Aastatuhand