Jeesus - parem ohverdus


464 Jeesus parem ohver Jeesus tuli Jeruusalemma viimasel ajal enne kannatusi, kus palmikujulised inimesed võtsid temale piduliku sissepääsu. Ta oli valmis andma oma elu oma pattude ohvriks. Vaatleme lähemalt seda hämmastavat tõde, pöördudes kiri heebrealastele, kes näitab, et Jeesuse kõrge preesterlus on parem Aaroni preesterlusest.

1. Jeesuse ohver võtab ära patu

Looduses oleme meie patused ja meie tegud seda tõestavad. Mis on lahendus? Vana Lepingu ohvrid teenisid patu paljastamiseks ja osutavad ainsale lahendusele, Jeesuse täiuslikule ja lõplikule ohvrile. Jeesus on parem ohverdus kolmel viisil:

Jeesuse ohverdamise vajadus

"Kuna seadusel on ainult tulevaste kaupade vari, mitte kauba enda olemus. Seetõttu ei saa see täiustada neid, kes igavesti ohverdavad, kuna igal aastal tuleb teha samu ohverdusi. Kas ohverdamine poleks muidu peatunud, kui jumalateenistuse korraldajad oleksid saanud igavesti puhtaks ja neil poleks enam oma pattude pärast südametunnistust? Pigem tuletab see igal aastal meelde ainult patte. Sest härgade ja kitsede kaudu on pattu võimatu ära võtta » (Hb 10,1: 4, LUT).

Jumala tellitud seadused Vana pakti ohvrite kohta on kehtinud sajandeid. Kuidas saab ohvreid pidada madalamaks? Vastus on, et Moosese seadusel oli ainult "tulevase kauba vari" ja mitte kauba enda olemus. Moosese seaduse ohvrisüsteem (vana pakti artikkel) oli eeskujuks ohvrist, mille Jeesus meile tegi. Vana pakti süsteem oli ajutine, sellel ei olnud püsivat mõju ega olnud ette nähtud seda tegema. Ohvrite kordus päevast päeva ja lepituspäev aastast aastasse näitab kogu süsteemile omast nõrkust.

Loomade ohvrid ei saa kunagi täielikult ära võtta inimese süüd. Kuigi Jumal lubas andestust usklikele ohvritele Vana Lepingu alusel, oli see vaid patu möödasõit, mitte süü eemaldamine inimeste südamest. Kui see oleks juhtunud, ei oleks ohvrid pidanud tegema mingeid täiendavaid ohvreid, mis oleksid vaid patu meeldetuletuseks. Lepituspäeval tehtud ohvrid katsid rahva patud; kuid need patud ei olnud "ära pestud" ja inimesed ei saanud Jumalalt mingit sisemist tunnistust andestuse ja vastuvõtmise kohta. Vaja oli paremat ohvrit kui pullide ja kitsede veri, kes ei saanud patte ära võtta. Seda saab teha ainult Jeesuse parem ohverdamine.

Jeesuse valmisolek ohverdada ennast

"Sellepärast ütleb ta maailma tulles: te ei tahtnud ohverdusi ja kingitusi; aga sa oled mulle keha valmistanud. Teile ei meeldi põlemis- ja patuohvrid. Siis ma ütlesin: vaata, ma tulen - see on kirjutatud minu raamatusse -, et ma teen, jumal, teie tahe. Alguses oli ta öelnud: "Te ei tahtnud ohverdusi ja kingitusi, põletusohvreid ja patuohvreid ning teile ei meeldi need", mis seaduse järgi ohverdatakse. Siis ta ütles: "Vaata, ma tulen teie tahtmist täitma." Siis võtab ta esimese, et saaks kasutada teist » (Heebrealastele 10,5: 9).

Jumal, mitte ainult inimene, tegi vajaliku ohvri. Tsitaat teeb selgeks, et Jeesus ise on Vana Lepingu ohvrite täitmine. Kui loomi ohverdati, nimetati neid ohvriteks, samas kui põllukultuuride viljade ohvreid nimetatakse toiduks ja joogiks. Nad kõik sümboliseerivad Jeesuse ohverdamist ja paljastavad oma töö päästmiseks mõned aspektid.

Fraas "aga te olete mulle keha valmistanud" viitab psalm 40,7 ja seda korratakse järgmiselt: "Te olete mu kõrvad avanud." Väljend "avatud kõrvad" tähistab valmisolekut kuulda ja järgida Jumala tahet. Jumal andis oma pojale inimkeha, et ta saaks täita maa peal isa tahet.

Kaks korda väljendatakse Jumala rahulolematust Vana Lepingu ohvritega. See ei tähenda, et need ohvrid oleksid valed või et siirad usklikud ei saanud kasu. Jumal ei naudi ohvreid kui selliseid, välja arvatud ohvrite kuulekad südamed. Ükski ohverdus ei saa asendada kuuletavat südant!

Jeesus tuli Isa tahte täitmiseks. Tema tahe on, et uus pakt asendab vana lepingu. Jeesus tõstis oma surma ja ülestõusmisega esimese lepingu, et kasutada teist. Selle kirja algsed judae-kristliku lugejad mõistsid selle šokeeriva avalduse tähendust - miks minna tagasi lepingusse, mis võeti ära?

Jeesuse ohverdamise tõhusus

«Kuna Jeesus Kristus täitis Jumala tahte ja ohverdas enda ihu, pühitseti meid nüüd kord ja kõik» (Heebr. 10,10 Uus Genfi tõlge).

Usklikud on "pühitsetud" Jeesuse ihu ohverdamisega, kes ohverdati üks kord ja kõik (pühitsetud tähendab "jumalikuks kasutamiseks eraldatud"). Ükski vana lepingu ohver ei teinud seda. Vanas paktis tuli ohvreid ikka ja jälle "pühitseda" nende tseremoniaalsest saastumisest. Kuid uue lepingu "pühakud" on lõpuks ja täielikult "eraldatud" - mitte nende teenete või tegude, vaid Jeesuse täieliku ohverdamise tõttu.

2. Jeesuse ohverdamist ei pea kordama

„Iga teine ​​preester seisab iga päev altari juures oma teenistust täites ja ohverdab lugematu arv kordi samu ohverdusi, mis ei suuda kunagi patte ära võtta. Seevastu Kristus on igavesti istunud Jumala paremal küljel asuvas aukohas pärast ühekordse patuohvri tegemist ja on oodanud, et tema vaenlastest tehtaks tema jalgade jaoks jalgealune. Sest selle ühe ohvriga on ta täielikult ja igaveseks vabastanud oma süüst need, kes lubavad end tema poolt pühitseda. Seda kinnitab ka Püha Vaim. Pühakirjas (Jer. 31,33-34) ütleb see alguses: »Tulevane pakt, mille ma teen nendega koos, näeb välja järgmine: Ma ütlen - ütleb Issand - panen oma seadused nende südamesse ja kirjutan need sisemusse. «. Ja siis see jätkub: "Ma ei mõtle kunagi nende pattudele ja nende sõnakuulmatusele oma käskude vastu". Kuid kus patud on andeks antud, pole edasine ohverdamine vajalik » (Hb 10,11-18 Uue Genfi tõlge).

Heebrea kirjanik kirjutab Vana Lepingu Jeesuse ülempreestri, Uue Lepingu suure ülempreestri. Asjaolu, et Jeesus valis taevasse astumise pärast taevasse tõusu, on tõend selle kohta, et tema töö on lõpetatud. Seevastu Vana Lepingu teenistujate teenistus ei jõudnud kunagi ellu, nad tegid päev-päevalt samad ohvrid, mis kordasid, et nende ohvrid ei ole patte ära võtnud. Mis kümneid tuhandeid loomaohvreid ei suutnud täita, tegi Jeesus igaveseks ja kõigi jaoks ühe täiusliku ohvriga.

Fraas "[Kristus] ... on maha istunud" viitab psalmile 110,1: "Istuge mu paremal käel, kuni ma olen teinud teie vaenlased teie jalgade jalaks!" Jeesust on nüüd ülistatud ja ta on võitja koha võtnud. Naastes võidab ta iga vaenlase ja annab impeeriumi täiuslikkuse üle oma isale. Need, kes teda nüüd usaldavad, ei pea kartma, sest nad on "tehtud igavesti täiuslikuks" (Heebrea 10,14). Tegelikult kogevad usklikud "täius Kristuses" (Veerg 2,10). Oma sideme kaudu Jeesusega oleme Jumala ees täiuslikud.

Kuidas me teame, et meil on selline positsioon Jumala ees? Vana pakti alusel kannatanud ei saanud öelda, et neil "pole enam pattude südametunnistust", kuid uue pakti uskujad võivad öelda, et Jumal ei taha enam Jeesuse tehtu tõttu nende pattude ja väärtegude mälestamist. Nii et "enam pole patuohvreid." Miks? Sest enam pole vaja ohverdada "seal, kus patud on andeks antud".

Kui hakkame Jeesust usaldama, kogeme tõde, et kõik meie patud antakse talle ja tema kaudu andeks. See vaimne ärkamine, mis on Vaimu kingitus meile, võtab ära kõik süütunned. Usu kaudu teame, et patu küsimus on igaveseks lahendatud ja meil on vabadus elada vastavalt. Sel viisil meid pühitsetakse.

3. Jeesuse ohver avab tee Jumalale

Vana pakti kohaselt poleks ükski usklik olnud piisavalt vapper, et siseneda õnnistatud sakramenti telki või templisse. Isegi ülempreester sisenes sellesse ruumi ainult üks kord aastas. Paks kardin, mis eraldas pühast kõige pühama, oli tõkkeks inimeste ja Jumala vahel. Ainult Kristuse surm võib selle kardina ülevalt alla rebida (Markuse 15,38) ja avage inimestele tee taevasesse pühamu, kus Jumal elab. Neid tõdesid silmas pidades saadab heebrealastele kirja autor nüüd järgmise sooja kutse:

«Nii et nüüd, kallid vennad ja õed, on meil vaba ja takistusteta juurdepääs Jumala pühamule; Jeesus avas selle meile oma vere kaudu. Kardina kaudu - see tähendab konkreetselt: oma keha ohverdamise kaudu - on ta sillutanud tee, mida keegi pole varem kõndinud, elurajale viiva tee. Ja meil on ülempreester, kellele on allutatud kogu Jumala koda. Sellepärast tahame minna jagamatu pühendumisega Jumala ette, täis usaldust ja enesekindlust. Meile puistatakse oma sisimas olemises Jeesuse verd ja vabastatakse seeläbi oma süüdlasest südametunnistusest; oleme piltlikult öeldes pesnud kogu keha puhta veega. Lisaks tahame kindlalt kinni pidada lootusest, millele oleme pühendunud; sest Jumal on ustav ja peab seda, mida ta lubas. Ja kuna me vastutame ka üksteise eest, tahame inspireerida üksteist üles näitama armastust ja tegema üksteisele head. Sellepärast on oluline, et me ei jääks oma kogunemistest eemale, nagu mõned on juba harjunud, vaid julgustame üksteist ja seda enam, et nagu näete ise, läheneb päev, mil Issand tagasi tuleb. » (Hb 10,19-25 Uue Genfi tõlge).

Meie usaldus, et võime siseneda õnnistatud sakramenti, tulla Jumala ette, põhineb meie suure ülempreestri Jeesuse tehtud tööl. Lepituse päeval sai Vana pakti ülempreester pühakotta õnnistatud sakramenti siseneda ainult siis, kui ta ohvri verd pakkus. (Heebrea 9,7). Kuid sisenemist Jumala lähedusse ei võlgne me mitte looma verele, vaid Jeesuse verevalamisele. See vaba ligipääs Jumala kohalolekule on uus ega kuulu Vana pakti, mida nimetatakse "vananenud ja aegunud" ning "kaob" varsti, viidates sellele, et kiri heebrealastele enne templi hävitamist 70. aastal pKr. Uue pakti uut viisi nimetatakse ka "teeks, mis viib ellu" (Hb 10,22), sest Jeesus "elab igavesti ega lõpe kunagi meie eest seismast" (Heebrea 7,25). Jeesus ise on uus ja elav viis! See on isiklikult uus pakt.

Me tuleme Jumala juurde vabalt ja enesekindlalt Jeesuse kaudu, kes on meie ülempreester Jumala maja kohta. "Oleme see maja - eeldusel, et peame kinni lootusest, mille Jumal on meile andnud ja mis täidab meid rõõmu ja uhkusega enesekindlalt" (Heebr. 3,6 Uus Genfi tõlge). Kui tema surnukeha oli ristis märtritud ja tema elu ohverdatud, rebis Jumal templis kardina, sümboliseerides uut ja elavat teed, mis avaneb kõigile, kes Jeesusesse usaldavad. Me väljendame seda usaldust, reageerides kolmel viisil, kuna heebrealastele saadetud kiri oli kutsega seotud kolmes osas:

Olgem liituda

Vana pakti kohaselt võisid preestrid Jumala viibimisele templis läheneda alles pärast mitmesuguste rituaalide pesemist. Uue pakti kohaselt on meil kõigil sisemuse puhastamise tõttu Jeesuse kaudu Jumalale vaba juurdepääs (südamest) selle, mis on inimkonna jaoks saavutatud läbi tema elu, surma, ülestõusmise ja taevamineku. Jeesuses puistatakse meid "oma sisimas Jeesuse verega" ja meie "keha pestakse puhta veega". Selle tulemusel on meil täielik osadus Jumalaga ja seetõttu kutsutakse meid "lähenemiseks" - juurdepääsu saamiseks, kes kuulub meile Kristuses, et seda täielikult nautida. Olgem siis julged, vaprad ja täis usku!

Pidagem hirmutavalt

Heebrealastele saadetud kirja juudi kristlaste algsed lugejad kiusati loobuma Jeesuse ülestunnistusest, et pöörduda tagasi Vana Testamendi jumalateenistuste kummardamise järjekorda. Nende väljakutse "kinni hoida" ei seisne mitte nende päästmises, mis on kindel Kristuses, vaid "vankumatult kinni lootuses", mida nad "tunnistavad". Seda saate teha enesekindlalt ja visadusega, sest Jumal, kes lubas, et saame vajaliku abi õigel ajal (Hb 4,16), on "ustav" ja peab seda, mida ta lubas. Kui usklikud hoiavad oma lootust Kristuses ja loodavad Jumala ustavusele, ei kõiguta nad. Vaatame lootuses edasi ja usaldame Kristust!

Ärgem lahkume oma koosolekutest

Meie usaldus, et Kristuse uskujad sisenevad Jumala kohalolekusse, on väljendatud mitte ainult isiklikult, vaid ka koos. On võimalik, et juudi kristlased kogunesid koos teiste juutidega sünagoogis hingamispäeval ja kohtusid seejärel pühapäeval kristliku kogukonnaga. Nad olid kiusatus kristlikust kogukonnast välja astuda. Heebrea kirjanik deklareerib, et nad ei tohiks seda teha ja nõuab tungivalt, et nad julgustaksid üksteist kogunemistel osalema.

Meie osadus Jumalaga ei tohiks kunagi olla enesekeskne. Oleme osaduses teiste usklikega kohalikes kogudustes (nagu meie oma). Heebrealastele saadetud kirjas ei rõhutata siin mitte seda, mida usklik saab kiriku külastamisest, vaid seda, mida ta teistega arvestades panustab. Koguduste pidev külastamine julgustab ja julgustab meie vendi ja õdesid Kristuses "üksteisele armastust üles näitama ja head tegema". Selle püsivuse tugev motiiv on Jeesuse Kristuse tulemine. On ainult teine ​​lõik, kus uues Testamendis kasutatakse kreeka sõna "kogumine", nimelt 2 Tessalooniklastele 2,1, kus see ühines sõnaga " (NGÜ) »või« Assamblee (LUT) »on tõlgitud ja viitab Jeesuse tagasitulekule vanuse lõpus.

järeldus

Meil on igasugune põhjus, et meil oleks täielik usaldus usu ja sihikindluse suunas. Miks? Sest Issand, keda me teenime, on meie kõrgeim ohver - Tema ohver meie eest on piisav kõike, mida me kunagi vajame. Meie täiuslik ja kõikvõimas ülempreester toob meid eesmärgile - ta on alati koos meiega ja viib meid täiuslikkuse poole.

Ted Johnsonilt


pdfJeesus - parem ohverdus