Lõpp

Paulus kirjutab, et kui tulevikku poleks, oleks rumal uskuda Kristusesse (1. Korintlastele 15,19). Prohveteering on kristliku usu oluline ja väga julgustav osa. Piibli ettekuulutus kuulutab midagi erakordselt lootustandvat. Me võime temalt ammutada palju jõudu ja julgust, kui keskendume tema põhisõnumitele, mitte detailidele, mille üle saab vaielda.

Prohvetikuulutuse eesmärk

Profetia ei ole eesmärk iseeneses - see väljendab kõrgemat tõde. Nimelt, et Jumal lepib inimkonna iseendaga, Jumalaga; et ta annab meile patud andeks; et ta teeb meid taas Jumala sõpradeks. See reaalsus kuulutab ettekuulutust.

Profetiat eksisteerib mitte ainult sündmuste ennustamiseks, vaid Jumala kohta. Ta ütleb meile, kes Jumal on, mida Ta on, mida Ta teeb ja mida Ta ootab meilt. Prohveteering kutsub inimest üles saavutama leppimist Jumalaga usu kaudu Jeesusesse Kristusesse.

Paljud konkreetsed ettekuulutused täitusid Vana Testamendi aegadel ja me ootame veel rohkemate täitumist. Kuid kogu prohvetiennustuse keskmes on midagi täiesti erinevat: Pääste – pattude andeksandmine ja igavene elu, mis tuleb Jeesuse Kristuse kaudu. Prohveteering näitab meile, et Jumal on ajaloo valitseja (Daniel 4,14); see tugevdab meie usku Kristusesse (Johannese 14,29) ja annab meile lootust tulevikuks (1
4,13-18.).

Üks asi, mida Mooses ja prohvetid Kristuse kohta kirjutasid, oli see, et ta tapetakse ja äratatakse üles4,27 u. 46). Samuti kuulutasid nad ette sündmusi pärast Jeesuse ülestõusmist, näiteks evangeeliumi kuulutamist (s 47).

Prohveteering juhib meid pääste saavutamisele Kristuses. Kui me sellest aru ei saa, pole igasugusest ettekuulutusest meile kasu. Ainult Kristuse kaudu pääseme kuningriiki, millel ei ole lõppu (Taaniel 7,13-14 ja 27).

Piibel kuulutab Kristuse teist tulemist ja viimset kohtuotsust, kuulutab igavesi karistusi ja tasusid. Seda tehes näitab see inimestele, et lunastus on vajalik, ja samas, et lunastus tuleb kindlasti. Prohveteering ütleb meile, et Jumal võtab meid vastutusele (Juuda 14-15), et Ta tahab, et meid lunastataks (2. Peter 3,9) ja et ta on meid juba lunastanud (1. Johannes 2,1-2). Ta kinnitab meile, et kõik kurjus võidetakse, kõik ebaõiglus ja kannatused saavad otsa (1. Korintlastele 15,25; Ilmutus 21,4).

Prohveteering tugevdab usklikku: see ütleb talle, et tema pingutused pole asjatud. Meid päästetakse tagakiusamisest, meid mõistetakse õigeks ja tasutakse. Prohvetikuulutus tuletab meile meelde Jumala armastust ja ustavust ning aitab meil olla Temale ustav (2. Peter 3,10-kakskümmend; 1. Johannes 3,2-3). Tuletades meile meelde, et kõik materiaalsed aarded on hävivad, manitseb prohvetikuulutus meid kalliks pidama Jumala veel nähtamatut ja meie igavest suhet temaga.

Sakarja viitab prohvetikuulutusele kui kutsele meeleparandusele (Sakarja 1,3-4). Jumal hoiatab karistuse eest, kuid ootab meeleparandust. Nagu Joona loos on näidatud, on Jumal valmis oma teadaanded tagasi võtma, kui inimesed tema poole pöörduvad. Prohvetikuulutuse eesmärk on olla pöördunud Jumala poole, kellel on meie jaoks imeline tulevik; mitte rahuldada meie tiksumist, avastada "saladusi".

Põhinõue: Ettevaatust

Kuidas mõista Piibli ettekuulutust? Ainult väga ettevaatlikult. Hea tähendusega ettekuulutus "fännid" on diskrimineerinud evangeeliumi valeprobleemide ja eksliku dogmaatikaga. Sellise prohveteeringu väärkasutamise tõttu mõnele inimesele pilkab Piiblit, isegi põlgab Kristust ise. Kuna valed ennustused võivad nõrgendada usku, peame olema ettevaatlikud.

Me ei vaja sensatsioonilisi ennustusi, et tõsiselt püüelda vaimse kasvu ja kristliku eluviisi poole. Aegade ja muude üksikasjade (isegi kui need osutuvad õigeks) tundmine ei taga päästmist. Meie jaoks peaks keskenduma Kristusele, mitte plussidele ja miinustele, kas seda või teist maailmavõimu tuleb ehk tõlgendada kui „metsalist”.

Profetia tähendab, et me pannakse liiga vähe rõhku evangeeliumile. Inimene peab meelt parandama ja uskuma Kristusse, olenemata sellest, kas Kristuse tagasipöördumine on peatselt või mitte, olenemata sellest, kas on aastatuhand või mitte, kas Ameerikat käsitletakse Piibli ettekuulutustes või mitte.

Miks on ennustus nii raske tõlgendada? Võib-olla on kõige olulisem põhjus, et ta räägib nii sageli allegooriates. Algsed lugejad võisid teada, mida sümbolid tähendavad; kuna me elame erinevas kultuuris ja ajal, on tõlgendus meile palju problemaatilisem.

Sümboolse keele näide: 18. psalm. Poeetilises vormis kirjeldab ta, kuidas Jumal päästab Taaveti vaenlaste eest (salm 1). Taavet kasutab selleks erinevaid sümboleid: põgenemine surnute valdkonnast (4–6), maavärin (8), märgid taevas (10–14), isegi päästmine merehädadest (16–17). Neid asju tegelikult ei juhtunud, kuid neid kasutatakse sümboolselt ja poeetiliselt ülekantud tähenduses, et teatavad faktid selgeks teha, et need oleksid "nähtavad". Nii toimib ka ennustus.

Jesaja 40,3:4 räägib tõsiasjast, et mäed langetatakse ja teed tasandatakse – seda ei ole mõeldud sõna-sõnalt. Luke 3,4-6 näitab, et see ennustus täitus Ristija Johannese kaudu. See ei puudutanud üldse mägesid ja teid.
 
Joel 3,1-2 ennustab, et Jumala Vaim valatakse välja "kõigile lihadele"; Peetruse sõnul täitus see juba paarikümne inimesega nelipühapäeval (Apostlite teod 2,16-17). Unenäod ja nägemused, mida Joel prohveteeris, on üksikasjalikult kirjeldatud nende füüsilistes kirjeldustes. Kuid Peetrus ei nõua väliste märkide täpset täitmist raamatupidamislikult – ega peaks ka meie. Kujunditega tegeledes ei eelda me, et kõik ennustuse üksikasjad ilmuvad sõna-sõnalt.

Need faktid mõjutavad viisi, kuidas inimesed tõlgendavad Piibli ettekuulutust. Üks lugeja võib eelistada sõnasõnalist tõlgendust, teine ​​on teisendatud, ja võib olla võimatu tõestada, milline neist on õige. See sunnib meid keskenduma üldisele pildile, mitte detailidele. Me vaatame piimaklaasi, mitte suurendusklaasi kaudu.

Kristlikus konsensuses ei ole mitmeid olulisi ettekuulutuse valdkondi. Seega z. Näiteks teemadel Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State ja Hell on täiesti erinevad vaated. Individuaalne arvamus ei ole siin nii oluline.

Kuigi nad on osa jumalikust plaanist ja on Jumala jaoks olulised, ei ole oluline, et saame kõik õiged vastused siin - eriti mitte siis, kui külvame lahkarvamusi meie ja teisitimõtlejate vahel. Meie suhtumine on olulisem kui üksikute punktide dogmatism. Võib-olla saame võrrelda ennustust reisi suhtes. Me ei pea täpselt teadma, kus meie eesmärk on, kuidas ja millisel kiirusel me sinna jõuame. Eelkõige on meil vaja usaldust meie "juhendi", Jeesuse Kristuse vastu. Ta on ainus, kes teab teed ja ilma temata eksitame. Hoiame temaga kinni - ta hoolitseb detailide eest.

Nende esemete ja reservatsioonide all tahame nüüd vaadata mõned põhilised kristlikud õpetused, mis tegelevad tulevikuga.

Kristuse tagasipöördumine

Suur peamine sündmus, mis määrab meie õpetused tuleviku kohta, on Kristuse teine ​​tulemine. Et ta tuleb tagasi, on peaaegu täielik ühtsus.

Jeesus teatas oma jüngritele, et ta „tuleb uuesti” (Johannese 14,3). Samas manitseb ta jüngreid, et nad ei raiskaks oma aega kuupäevade arvutamisele4,36). Ta kritiseerib inimesi, kes usuvad, et aeg on lähedal5,1-13), aga ka neid, kes usuvad pikka viivitusse (Matteuse 24,45-51). Moraal: Me peame alati selleks valmis olema, me peame alati valmis olema, see on meie vastutus.

Inglid kuulutasid jüngritele: sama kindlalt kui Jeesus läks taevasse, tuleb ta ka tagasi (Apostlite teod 1,11). Ta "ilmub ... taevast koos oma väe inglitega tuleleekides" (2. Tessalooniklased 1,7-8.). Paulus nimetab seda "suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse au ilmumiseks" (Tiitus 2,13). Peetrus räägib ka sellest, et "Jeesus Kristus on ilmutatud" (1. Peter 1,7; vaata ka salm 13), samuti Johannes (1. Johannes 2,28). Sarnaselt Kirjas heebrealastele: Jeesus ilmub "teist korda" "päästmiseks neile, kes teda ootavad" (9,28).
 
Räägitakse valjuhäälsest "käsust", "peaingli häälest", "Jumala trompetist" (2. Tessalooniklased 4,16). Teine tulemine on selge, nähtav ja kuuldav, on eksimatu.

Sellega kaasneb veel kaks sündmust: ülestõusmine ja kohtumõistmine. Paulus kirjutab, et Kristuses surnud tõusevad üles, kui Issand tuleb, ja et samal ajal tõstetakse elavad usklikud õhku, et kohtuda Issandaga, kes tuleb alla (2. Tessalooniklased 4,16-17). Paulus kirjutab: "Sest pasun kostab ja surnud tõusevad üles kadumatutena ja meie muutume"1. Korintlastele 15,52). Me oleme allutatud muutumisele – me muutume “kuulsusrikkaks”, võimsaks, kadumatuks, surematuks ja vaimseks (s 42-44).

Matteus 24,31 näib kirjeldavat seda teisest vaatenurgast: "Ja ta [Kristus] saadab oma inglid heledate pasunatega ja nad koguvad tema valitud neljast tuulest, ühest taeva otsast teise." Jeesus ütleb, et ajastu lõpul saadab ta "oma inglid ja nad koguvad tema kuningriigist välja kõik, mis põhjustab usust taganemist ja need, kes teevad ülekohut" (Matteuse 1Kr.3,40-41). "Sest Inimese Poeg tuleb oma Isa kirkuses koos oma inglitega ja siis ta tasub igaühele selle järgi, mida ta on teinud."6,27). Tähendamissõnas ustavast sulasest (Matteuse 24,45-51) ja tähendamissõnas usaldatud talentidest (Matteuse 25,14-30) ka kohus.

Paulus kirjutab, et kui Issand tuleb, toob ta päevavalgele ka selle, mis on pimeduses peidus, ja teeb ilmsiks südamete püüdlused. Siis annab Jumal kõigile oma kiituse "(1. korintlased 4,5). Muidugi tunneb Jumal juba kõiki ja seega toimus kohtumõistmine ammu enne Kristuse teist tulemist. Aga see tehakse siis esimest korda "avalikuks" ja antakse kõigile teada. See, et meile antakse uus elu ja et meid premeeritakse, on tohutu julgustus. "Ülestõusmise peatüki" lõpus hüüatab Paulus: "Aga tänu Jumalale, kes annab meile võidu meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu! Seepärast, mu armsad vennad, olge kindlad, vankumatud ja kasvage alati Issanda töös, teades, et teie töö ei ole Issandas asjata ”(1. Korintlastele 15,57-58).

Viimased päevad

Huvi äratamiseks meeldib prohvetikuulutusõpetajatele küsida: "Kas me elame viimsetel päevadel?" Õige vastus on "jah" – ja see on olnud õige juba 2000 aastat. Peetrus tsiteerib ettekuulutust viimaste päevade kohta ja rakendab seda oma aja kohta (Apostlite teod 2,16-17), samuti heebrealastele kirjutatud kirja autor (heebrealastele 1,2). Viimased päevad on kestnud palju kauem, kui mõned arvavad. Jeesus võitis vaenlase ja juhatas sisse uue ajastu.

Aastatuhandete jooksul on sõda ja raskused inimkonnale vaevavad. Kas see halveneb? Tõenäoliselt. Pärast seda võib see paremaks muutuda ja siis veel hullem. Või on see mõnele inimesele parem, teiste jaoks aga halvem. Kogu ajaloo jooksul on "viletsusindeks" tempot üles ja alla ning jätkab seda.
 
Ikka ja jälle ei pruugi see mõne kristlase jaoks aga ilmselt "piisavalt halvaks osutuda". Nad peaaegu janunevad suure viletsuse järele, mida kirjeldatakse kui kõige kohutavamat hädaaega, mis maailmas kunagi saab olema4,21). Nad on lummatud Antikristusest, "metsalisest", "patu inimesest" ja teistest Jumala vaenlastest. Igas kohutavas sündmuses näevad nad regulaarselt märki, et Kristus tuleb tagasi.

On tõsi, et Jeesus ennustas kohutava viletsuse aega4,21), kuid suurem osa tema ennustatust täitus juba Jeruusalemma piiramisel 70. aastal. Jeesus hoiatab oma jüngreid asjade eest, mida nad peaksid ikkagi ise kogema; z. B. et Juudamaa elanikel oleks vaja mägedesse põgeneda (s 16).

Jeesus ennustas pidevate vajaduste aegu kuni tema tagasitulekuni. "Maailmas on teil ahastus," ütles ta (Johannese 16,33, Koguse tõlge). Paljud tema jüngrid ohverdasid oma elu oma usu eest Jeesusesse. Katsumused on osa kristlikust elust; Jumal ei kaitse meid kõigi meie probleemide eest4,22; 2. Timoteos 3,12; 1. Peter 4,12). Isegi siis, apostellikel aegadel, tegutsesid antikristused (1. Johannes 2,18 u 22; 2. Johannese 7).

Kas tulevikule on ette nähtud suur viletsus? Paljud kristlased usuvad seda, ja võib-olla nad on õiged. Kuid miljonid kristlased üle maailma on juba praegu taga kiusanud. Paljud tapetakse. Igaüks neist ei saa hädast halvemini, kui see juba on. Kaks tuhat aastat on kristlased ikka ja jälle kohanud. Võib-olla kestab isegi suur viletsus palju kauem kui paljud inimesed arvavad.

Meie kristlikud kohustused jäävad samaks, olenemata sellest, kas kannatused on lähedal või kaugel või kas see on juba alanud. Spekulatsioonid tuleviku kohta ei aita meil muutuda Kristuse sarnaseks ja kui neid kasutatakse hoobina, et sundida inimesi meelt parandama, on see halvasti kuritarvitatud. Kes spekuleerib stressi kohta, kasutab oma aega halvasti.

Aastatuhand

Ilmutus 20 räägib Kristuse ja pühade tuhandeaastasest valitsemisest. Mõned kristlased mõistavad seda sõna otseses mõttes kui tuhande aasta kuningriiki, mille Kristus on oma tagasipöördumisel ehitanud. Teised kristlased sümboliseerivad "tuhat aastat" kui Kristuse valitsemise sümbolit Kirikus enne Tema tagasipöördumist.

Arvu tuhat võib Piiblis kasutada sümboolselt 7,9; Psalm 50,10) ja puuduvad tõendid selle kohta, et Ilmutusraamatus tuleks seda sõna-sõnalt võtta. Ilmutus on kirjutatud erakordselt kujundirikkas stiilis. Ükski teine ​​piibliraamat ei räägi ajutisest kuningriigist, mis rajatakse Kristuse teisel tulekul. Salmid nagu Daniel 2,44 vastupidi, isegi viitavad sellele, et impeerium on 1000 aastat hiljem igavene ilma igasuguse kriisita.

Kui pärast Kristuse tagasitulekut on tuhandeaastane kuningriik, äratatakse õelad üles ja mõistetakse kohut tuhat aastat pärast õigete üle (Ilmutuse 20,5:2). Kuid Jeesuse tähendamissõnad ei viita sellisele ajavahele (Matteuse 5,31-46; John 5,28-29). Millennium ei kuulu Kristuse evangeeliumi. Paulus kirjutab, et õiged ja õelad äratatakse üles samal päeval (2. Tessalooniklased 1,6-10.).

Selle teema kohta võiks arutada veel palju üksikuid küsimusi, kuid siin ei ole see vajalik. Iga mainitud vaate kohta võib leida Pühakirja. Üks asi on kindel, olenemata millennium võib tähendada: mingil hetkel lõpeb Ilmutusraamatus 20 nimetatud ajavahemik ja sellele järgneb uus taevas ja uus maa, igavene, kuulsusrikas, suurem, parem ja aastatuhandest pikem. Seega, kui me mõtleme homsele imelisele maailmale, siis võiksime eelistada igavest, täiuslikku kuningriiki, mitte ajutist faasi. Meil on igavik, et ootan!

Rõõmu igavik

Kuidas saab – igavik? Me teame seda ainult osaliselt (1. Korintlastele 13,9; 1. Johannes 3,2), sest kõik meie sõnad ja mõtted põhinevad tänapäeva maailmas. Nagu David ütleb: "Sinu ees on küllus ja õndsus su paremal käel igavesti."6,11). Igaviku parim osa on elamine koos Jumalaga; olla nagu tema; näha teda sellisena, nagu ta tegelikult on; teda paremini tundma ja ära tundma (1. Johannes 3,2). See on meie ülim eesmärk ja Jumala tahtega olemise tunnetus ning see rahuldab meid ja pakub meile igavesti rõõmu.

Ja 10.000i aastatel, kui me eeoneid ees ootame, vaatame täna oma elusid tagasi ja naeratame muretel, mis meil oli, ja imestame, kui kiiresti Jumal tegi oma tööd, kui olime surelikud. See oli alles algus ja lõpp ei ole.

Michael Morrison


pdfLõpp