Lõpp

Kui tulevikku poleks, kirjutab Paulus, oleks rumal Kristusesse uskuda (1. Korintlastele 15,19). Prohveteeringud on kristliku usu oluline ja julgustav osa. Piibli ettekuulutused räägivad meile midagi väga lootusrikast. Saame sellest ammutada palju jõudu ja julgust, kui keskendume selle põhisõnumitele, mitte detailidele, mille üle saab vaielda.

Prohvetikuulutuse eesmärk

Profetia ei ole eesmärk iseeneses - see väljendab kõrgemat tõde. Nimelt, et Jumal lepib inimkonna iseendaga, Jumalaga; et ta annab meile patud andeks; et ta teeb meid taas Jumala sõpradeks. See reaalsus kuulutab ettekuulutust.

Profetiat eksisteerib mitte ainult sündmuste ennustamiseks, vaid Jumala kohta. Ta ütleb meile, kes Jumal on, mida Ta on, mida Ta teeb ja mida Ta ootab meilt. Prohveteering kutsub inimest üles saavutama leppimist Jumalaga usu kaudu Jeesusesse Kristusesse.

Paljud konkreetsed ettekuulutused on Vana Testamendi perioodil tõeks saanud ja me ootame, et neid oleks veelgi. Kuid kõigi ennustuste puhul on keskendutud millelegi täiesti erinevale: lunastusele - pattude andeksandmisele ja Jeesuse Kristuse kaudu saabuvale igavesele elule. Prohveteering näitab meile, et Jumal on ajaloo teejuht (Taanieli 4,14); see tugevdab meie usku Kristusesse (Johannese 14,29) ja annab meile lootuse tulevikuks (1
4,13-18).

Muu hulgas kirjutasid Mooses ja prohvetid Kristusest, et ta tapetakse ja üles kasvatatakse (Luuka 24,27:46 ja). Samuti ennustasid nad sündmusi pärast Jeesuse ülestõusmist, näiteks evangeeliumi kuulutamist (Salm 47).

Prohveteeringud osutavad meile pääsemisele Kristuses. Kui me ei saa sellest aru, pole kõigist ennustustest meile midagi kasu. Ainult Kristuse kaudu saame siseneda kuningriiki, millel pole lõppu (Taanieli 7,13: 14-27 ja).

Piibel kuulutab Kristuse tagasitulekut ja viimast kohtuotsust, see kuulutab igavesed karistused ja autasud. Seejuures näitab ta inimestele, et pääste on vajalik ja samal ajal tuleb pääsemine ohutult. Ennustus ütleb meile, et Jumal peab meid vastutavaks (Juudas 14-15), et ta soovib, et meid lunastataks (2. Peetruse 3,9) ja et ta on meid juba lunastanud (1. Johannese 2,1: 2). See kinnitab meile, et kogu kurjus võidetakse, et kogu ebaõiglus ja kannatused saavad otsa (1. Korintlastele 15,25:21,4; Ilmutuse).

Prohveteering tugevdab usklikku: see ütleb talle, et tema pingutused pole asjatud. Meid päästa tagakiusamise eest, meid mõistetakse õigeks ja neile antakse tasu. Ennustus tuletab meile meelde Jumala armastust ja ustavust ning aitab meil jääda temale truuks (2. Peetruse 3,10: 15-1; 3,2. Johannese 3). Tuletades meelde, et kõik materiaalsed aarded on lühiajalised, hoiatab ennustus meid hindama Jumala endiselt nähtamatuid asju ja meie igavest suhet temaga.

Sakarja viitab ennustusele kui meeleparanduse kutsele (Sakarja 1,3-4). Jumal hoiatab karistuse eest, kuid ootab kahetsust. Nagu Joonase loost nähtub, on Jumal valmis oma kuulutused tagasi võtma, kui inimesed Tema juurde pöörduvad. Prohvetikuulutuse eesmärk on muuta meid Jumalaks, kellel on meie jaoks imeline tulevik; mitte rahuldada meie kõdi, otsida välja “saladused”.

Põhinõue: Ettevaatust

Kuidas mõista Piibli ettekuulutust? Ainult väga ettevaatlikult. Hea tähendusega ettekuulutus "fännid" on diskrimineerinud evangeeliumi valeprobleemide ja eksliku dogmaatikaga. Sellise prohveteeringu väärkasutamise tõttu mõnele inimesele pilkab Piiblit, isegi põlgab Kristust ise. Kuna valed ennustused võivad nõrgendada usku, peame olema ettevaatlikud.

Vaimse kasvu ja kristliku elu nimel tõsiselt püüdlemiseks ei peaks me vajama sensatsioonilisi ennustusi. Aegade ja muude üksikasjade tundmine (isegi kui need osutuvad õigeteks) ei taga päästmist. Meie jaoks tuleks keskenduda Kristusele, mitte plussidele ja miinustele, kas seda või teist maailmajõudu tuleks ehk tõlgendada kui "looma".

Profetia tähendab, et me pannakse liiga vähe rõhku evangeeliumile. Inimene peab meelt parandama ja uskuma Kristusse, olenemata sellest, kas Kristuse tagasipöördumine on peatselt või mitte, olenemata sellest, kas on aastatuhand või mitte, kas Ameerikat käsitletakse Piibli ettekuulutustes või mitte.

Miks on ennustus nii raske tõlgendada? Võib-olla on kõige olulisem põhjus, et ta räägib nii sageli allegooriates. Algsed lugejad võisid teada, mida sümbolid tähendavad; kuna me elame erinevas kultuuris ja ajal, on tõlgendus meile palju problemaatilisem.

Sümboolse keele näide: 18. psalm. Poeetilises vormis kirjeldab ta, kuidas Jumal päästab Taaveti oma vaenlaste eest (Salm 1). David kasutab selleks erinevaid sümboleid: põgenemine surnute maailmast (4–6), maavärin (8), kirjutage taevasse (10–14), isegi pääste hädaolukorrast (16-17). Neid asju pole tegelikult juhtunud, kuid neid kasutatakse kujundlikus mõttes sümboolselt ja poeetiliselt teatud faktide illustreerimiseks ja nende nähtavaks tegemiseks. Seda ennustus teebki.

Jesaja 40,3-4 ütleb, et mäed on halvenenud, teed on tehtud - see pole sõna otseses mõttes. Luke 3,4-6 viitab sellele, et Johannes Ristija täitis selle ettekuulutuse. See ei olnud üldse mägedest ja teedest.
 
Joeli 3,1: 2 ennustab, et Jumala Vaim valatakse "kõigi lihade peale"; Peetri sõnul tehti seda nelipühal juba mõnekümne inimese ajal (Apostlite teod 2,16: 17–XNUMX). Unistused ja visioonid, mida Joel ennustas, ulatuvad nende füüsiliste kirjelduste igasse detaili. Kuid Peetrus ei nõua väliste märkide täitmist raamatupidamise mõttes - ja ka meie ei peaks seda tegema. Kui tegemist on kujundlikkusega, siis ei ole oodata ennustuse kõigi üksikasjade sõnasõnalist sisestamist.

Need faktid mõjutavad viisi, kuidas inimesed tõlgendavad Piibli ettekuulutust. Üks lugeja võib eelistada sõnasõnalist tõlgendust, teine ​​on teisendatud, ja võib olla võimatu tõestada, milline neist on õige. See sunnib meid keskenduma üldisele pildile, mitte detailidele. Me vaatame piimaklaasi, mitte suurendusklaasi kaudu.

Kristlikus konsensuses ei ole mitmeid olulisi ettekuulutuse valdkondi. Seega z. Näiteks teemadel Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State ja Hell on täiesti erinevad vaated. Individuaalne arvamus ei ole siin nii oluline.

Kuigi nad on osa jumalikust plaanist ja on Jumala jaoks olulised, ei ole oluline, et saame kõik õiged vastused siin - eriti mitte siis, kui külvame lahkarvamusi meie ja teisitimõtlejate vahel. Meie suhtumine on olulisem kui üksikute punktide dogmatism. Võib-olla saame võrrelda ennustust reisi suhtes. Me ei pea täpselt teadma, kus meie eesmärk on, kuidas ja millisel kiirusel me sinna jõuame. Eelkõige on meil vaja usaldust meie "juhendi", Jeesuse Kristuse vastu. Ta on ainus, kes teab teed ja ilma temata eksitame. Hoiame temaga kinni - ta hoolitseb detailide eest.

Nende esemete ja reservatsioonide all tahame nüüd vaadata mõned põhilised kristlikud õpetused, mis tegelevad tulevikuga.

Kristuse tagasipöördumine

Suur peamine sündmus, mis määrab meie õpetused tuleviku kohta, on Kristuse teine ​​tulemine. Et ta tuleb tagasi, on peaaegu täielik ühtsus.

Jeesus teatas oma jüngritele, et ta tuleb "uuesti" (Johannese 14,3). Samal ajal hoiatab ta jüngreid ajaarvestusega aja raiskamise eest (Matteuse 24,36). Ta kritiseerib inimesi, kes usuvad, et aeg on lähedal (Matteuse 25,1: 13), aga ka neid, kes usuvad pikka viivitust (Matteuse 24,45: 51). Moraal: me peame alati olema valmis, me peame alati olema ka valmis, see on meie vastutus.

Inglid kuulutasid jüngritele: Kui Jeesus läks taevasse, tuleb ta uuesti (Apostlite teod 1,11). Ta "paljastab ennast ... taevast koos oma jõu inglitega tuletuledes" (2. Tessalooniklastele 1,7: 8). Paulus nimetab seda "suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse au ilmumiseks" (Tiitus 2,13). Peetrus räägib ka Jeesuse Kristuse ilmutamisest (1. Peetruse 1,7: 13; vt ka salmi), nagu ka Johannes (1. Johannese 2,28). Samamoodi kirjas heebrealastele: Jeesus ilmub “teist korda” “neile, kes ootavad teda päästet” (9,28).
 
Räägitakse valju häälega "käsust", "peaingel häälest", "Jumala pasunast" (2. Tessalooniklastele 4,16). Teine tulemine saab selgeks, muutub nähtavaks ja kuuldavaks, on eksimatu.

Sellega kaasnevad veel kaks sündmust: ülestõusmine ja kohtuprotsess. Paulus kirjutab, et surnud tõusevad Kristuses üles siis, kui Issand tuleb, ja samal ajal tõstetakse elavad usklikud õhku, et kohtuda laskuva Issandaga. (2. Tessalooniklastele 4,16: 17). "Sest pasunakoor kõlab," kirjutab Paulus, "ja surnud saavad ülestõusnud ja me oleme muudetud" (1. Korintlastele 15,52). Oleme muutumas - oleme "kuulsad", võimsad, hävimatud, surematud ja vaimsed (Vv. 42-44).

Matteuse 24,31 näib kirjeldavat seda teisest vaatenurgast: "Ja ta [Kristus] saadab oma inglid helgete pasunatega ja nad koguvad tema valitud istujad neljast tuulest, taeva ühest otsast teise." Tähendamissõnas Umbrohud Jeesus ütleb, et vanuse lõpus saadab ta "oma inglid ja nad koguvad tema kuningriigist kõik, mis viib raiskamiseni ja mis on valed" (Matteuse 13,40: 41). "Sest juhtub, et Inimese Poeg tuleb oma inglitega isa auks ja siis tasub ta kõiki oma tegude järgi" (Matteuse 16,27). Tähendamissõnas ustav sulane kuulub Issanda tagasitulekuni (Matteuse 24,45: 51) ja tähendamissõna neile usaldatud tulijatest (Matteuse 25,14: 30) ka kohtuotsus.

Kui Issand tuleb, kirjutab Paulus: "Ta toob päevavalgele ka selle, mis on pimeduses peidus ja näitab südame püüdlust. Siis kiidab Jumal kõiki ” (1. Korintlastele 4,5). Muidugi, Jumal teab juba iga inimest ja nii toimus kohtuotsus juba ammu enne Kristuse tagasitulekut. Kuid see "avalikustatakse" esimest korda ja tehakse teatavaks kõigile. See, et meile antakse uus elu ja meid premeeritakse, on tohutu julgustus. „Ülestõusmise peatüki” lõpus hüüatab Paulus: „Kuid tänage Jumalat, kes annab meile võidu meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu! Seetõttu, mu kallid vennad, olge kindlameelne, vankumatu ja lisage alati Issanda tööd, sest teate, et teie töö Issandas pole asjatu ” (1. Korintlastele 15,57: 58).

Viimased päevad

Huvi äratamiseks tahavad ennustusõpetajad küsida: “Kas me elame viimastel päevadel?” Õige vastus on “jah” - ja see on olnud õige juba 2000 aastat. Peetrus tsiteerib ennustust viimaste päevade kohta ja rakendab seda omal ajal (Apostlite teod 2,16: 17), nagu ka heebrealastele kirja autor (Heebrealastele 1,2). Viimased päevad on olnud palju pikemad, kui mõned arvavad. Jeesus triumfeeris vaenlase üle ja avas uue ajastu.

Aastatuhandete jooksul on sõda ja raskused inimkonnale vaevavad. Kas see halveneb? Tõenäoliselt. Pärast seda võib see paremaks muutuda ja siis veel hullem. Või on see mõnele inimesele parem, teiste jaoks aga halvem. Kogu ajaloo jooksul on "viletsusindeks" tempot üles ja alla ning jätkab seda.
 
Ikka ja jälle olid mõned kristlased ilmselt "mitte piisavalt halvad". Nad on pärast suurt ahastust peaaegu janu, mida kirjeldatakse kui kohutavat hädaolukorda, mis maailmas kunagi olemas on (Matteuse 24,21). Neid paeluvad antikristus, "loom", "patu inimene" ja muud Jumala vaenlased. Igal kohutaval sündmusel näevad nad rutiinselt märki, et Kristus tuleb varsti tagasi.

On tõsi, et Jeesus ennustas kohutavate viletsuste aega (Matteuse 24,21:70), kuid enamik sellest, mida ta ennustas, sai teoks Jeruusalemma piiramise ajal. aastal. Jeesus hoiatas oma jüngreid asjade eest, mida nad peaksid ikkagi ise kogema; nt. B. et Juuda elanikel oleks vaja mägedesse põgeneda (V.16).

Jeesus ennustas kuni tagasitulekuni pidevaid hädaaegu. "Olete maailmas hädas," ütles ta (Johannese 16,33, rahvahulga tõlge). Paljud tema jüngrid ohverdasid oma elu usu pärast Jeesusesse. Katsumused on osa kristlikust elust; Jumal ei kaitse meid kõigi meie probleemide eest (Apostlite teod 14,22:2; 3,12. Timoteosele 1:4,12;. Peetruse). Isegi siis, apostellikul perioodil, olid antikristid tööl (1. Johannese 2,18:22 ja 2; 7. Johannese).

Kas tulevikule on ette nähtud suur viletsus? Paljud kristlased usuvad seda, ja võib-olla nad on õiged. Kuid miljonid kristlased üle maailma on juba praegu taga kiusanud. Paljud tapetakse. Igaüks neist ei saa hädast halvemini, kui see juba on. Kaks tuhat aastat on kristlased ikka ja jälle kohanud. Võib-olla kestab isegi suur viletsus palju kauem kui paljud inimesed arvavad.

Meie kristlikud kohustused jäävad samaks, olenemata sellest, kas kannatused on lähedal või kaugel või kas see on juba alanud. Spekulatsioonid tuleviku kohta ei aita meil muutuda Kristuse sarnaseks ja kui neid kasutatakse hoobina, et sundida inimesi meelt parandama, on see halvasti kuritarvitatud. Kes spekuleerib stressi kohta, kasutab oma aega halvasti.

Aastatuhand

Ilmutus 20 räägib Kristuse ja pühade tuhandeaastasest valitsemisest. Mõned kristlased mõistavad seda sõna otseses mõttes kui tuhande aasta kuningriiki, mille Kristus on oma tagasipöördumisel ehitanud. Teised kristlased sümboliseerivad "tuhat aastat" kui Kristuse valitsemise sümbolit Kirikus enne Tema tagasipöördumist.

Numbrit tuhat saab Piiblis kasutada sümboolselt (5. salm 7,9; psalm 50,10) ja puuduvad tõendid selle kohta, et seda tuleks võtta Ilmutuse sõna-sõnalt. Ilmutus on kirjutatud erakordselt pildilises stiilis. Ükski teine ​​piibliraamat ei räägi ajaliselt piiratud kuningriigist, mis tuleb rajada Kristuse tagasitulekul. Vastupidi, sellised salmid nagu Taanieli 2,44:1000 viitavad isegi sellele, et impeerium on igavene ilma kriisideta aastat hiljem.

Kui pärast Kristuse tagasitulekut on tuhandeaastane kuningriik, tõstetakse õelad ja mõistetakse kohut tuhande aasta pärast pärast õigete (Ilmutuse 20,5). Jeesuse tähendamissõnad ei viita siiski sellele, et selline ajaline erinevus oleks (Matteuse 25,31: 46-5,28; Johannese 29). Millennium pole Kristuse evangeeliumi osa. Paulus kirjutab, et õiglased ja jumalakartlikud on ülestõusnud samal päeval (2. Tessalooniklastele 1,6: 10).

Selle teema kohta võiks arutada veel palju üksikuid küsimusi, kuid siin ei ole see vajalik. Iga mainitud vaate kohta võib leida Pühakirja. Üks asi on kindel, olenemata millennium võib tähendada: mingil hetkel lõpeb Ilmutusraamatus 20 nimetatud ajavahemik ja sellele järgneb uus taevas ja uus maa, igavene, kuulsusrikas, suurem, parem ja aastatuhandest pikem. Seega, kui me mõtleme homsele imelisele maailmale, siis võiksime eelistada igavest, täiuslikku kuningriiki, mitte ajutist faasi. Meil on igavik, et ootan!

Rõõmu igavik

Kuidas saab olema - igavik? Me teame seda ainult killudena (1. Korintlastele 13,9: 1; 3,2. Johannese), sest kõik meie sõnad ja mõtted põhinevad tänapäeva maailmas. David sõnastab selle nii: "Enne kui rõõm on täius ja õndsus teie paremal igavesti" (Laul 16,11). Parim osa igavikust on elamine koos Jumalaga; kuidas olla tema; näha teda selle jaoks, kes ta tegelikult on; teda paremini tunda ja ära tunda (1. Johannese 3,2). See on meie lõppeesmärk ja Jumala tahetundmine ning see rahuldab meid ja pakub rõõmu igavesti.

Ja 10.000i aastatel, kui me eeoneid ees ootame, vaatame täna oma elusid tagasi ja naeratame muretel, mis meil oli, ja imestame, kui kiiresti Jumal tegi oma tööd, kui olime surelikud. See oli alles algus ja lõpp ei ole.

Michael Morrison


pdfLõpp