Tühi haud: mis see teie jaoks on?

637 tühi haudTühja haua lugu ilmub Piiblis igas neljas evangeeliumis. Me ei tea täpselt, millal Isa Jumal Jeesuse umbes 2000 aastat tagasi Jeruusalemma ellu äratas. Kuid me teame, et see sündmus mõjutab ja muudab iga kunagi elanud inimese elu.

Naatsaretist pärit puusepp Jeesus arreteeriti, mõisteti süüdi ja löödi risti. Kui ta suri, usaldas ta oma taevast isa ja Püha Vaimu. Seejärel pandi tema piinatud surnukeha tahkest kivist hauda, ​​mis pandi sissepääsu ette raske kiviga kinni.

Rooma kuberner Pontius Pilatus andis käsu hauda valvata. Jeesus ennustas, et haud teda ei hoia ja Pilaatus kartis, et surnud mehe järgijad üritavad keha varastada. Kuid see tundus ebatõenäoline, sest nad olid demoraliseeritud, täis hirmu ja seetõttu varjasid end. Nad olid näinud oma juhi jõhkrat lõppu - piitsutatud peaaegu surnuks, naelutatud risti külge ja pärast kuut tundi kestnud piinu odaga külili. Nad olid räsitud keha ristilt maha võtnud ja kiiresti linasse pakkinud. See pidi olema ajutine matus alles hingamispäeva lähenedes. Mõned plaanisid pärast hingamispäeva tagasi pöörduda, et valmistada Jeesuse keha korralikuks matmiseks ette.

Jeesuse keha oli külmas ja pimedas hauas. Kolme päeva pärast kattis surilina surnud liha eelseisva lagunemise. Temast tuli välja see, mida polnud kunagi varem olnud - ülestõusnud ja ülistatud inimene. Jeesus tõusis üles oma taevase isa juurest ja Püha Vaimu väel. Mitte viisil, mis taastaks tema inimliku eksistentsi, nagu ta oli teinud Jairuse tütre ja Naini lese poja Laatsarusega, keda kutsuti tagasi oma vanasse ihu ja maise elu juurde. Ei, Jeesus ei naasnud oma vana keha juurde lihtsalt elustamisega. Väide, et isa Jumal, tema maetud Poeg, äratas kolmandal päeval Jeesuse uude ellu, on radikaalselt erinev. Inimkonna ajaloos pole sellele ei lõplikke analoogiaid ega usutavaid sisemisi seletusi. Jeesus voldis surilina kokku ja läks hauast välja, et oma tööd jätkata. Miski ei oleks enam kunagi endine.

Arusaamatu tõde

Kui Jeesus elas koos meiega maa peal inimesena, oli ta üks meist, lihast ja luust inimolend, kes puutus kokku nälja, janu, väsimuse ja sureliku eksistentsi piiratud mõõtmetega. "Ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel, ja me nägime tema auhiilgust, auhiilgust nagu Isa ainusündinud Poeg, täis armu ja tõde" (Johannes) 1,14).

Ta elas osaduses Jumala Püha Vaimuga kui üks meist. Teoloogid nimetavad Jeesuse kehastumist "inkarnatsiooniks". Ta oli ka üks Jumalaga kui Igavene Sõna või Jumala Poeg. See on tõsiasi, mida on meie inimmõistuse piiranguid arvestades raske ja võib-olla võimatu täielikult mõista. Kuidas sai Jeesus olla nii Jumal kui inimene? Nagu ütles kaasaegne teoloog James Innell Packer: „Siin on kaks saladust ühe hinnaga – inimeste paljusus Jumala ühtsuses ning jumalikkuse ja inimkonna liit Jeesuse isikus. Miski ilukirjanduses pole nii fantastiline kui see kehastustõde »(Jumala tundmine). See on kontseptsioon, mis on vastuolus kõigega, mida me tavareaalsusest teame.

Teadus näitab, et see, et miski tundub seletust trotsivat, ei tähenda, et see poleks tõsi. Füüsika esirinnas olevad teadlased on leppinud nähtustega, mis tavapärase loogika pea peale pööravad. Kvanttasandil lagunevad meie igapäevast elu reguleerivad reeglid ja kehtivad uued reeglid, isegi kui need on loogikaga vastuolus nii, et tunduvad absurdsed. Valgus võib toimida nii lainena kui ka osakesena. Osake võib olla korraga kahes kohas. Mõni subatoomiline kvark peab enne "ühe korra ringi käimist" kaks korda pöörlema, samal ajal kui teistel on vaja pöörata vaid pool pööret. Mida rohkem me kvantmaailmast teada saame, seda vähem tõenäoline see tundub. Katse järel katse näitab aga, et kvantteooria on õige.

Meil on tööriistad füüsilise maailma uurimiseks ja oleme sageli üllatunud selle sisemiste detailide üle. Meil pole vahendeid jumalike ja vaimsete reaalsuste uurimiseks – me peame neid aktsepteerima nii, nagu Jumal neid meile ilmutab. Seda rääkis meile Jeesus ise ja need, kellele Ta andis ülesandeks jutlustada ja kirjutada. Tõendid, mis meil on pühakirjast, ajaloost ja meie enda kogemustest, toetavad usku, et Jeesus on üks Jumalaga ja üks inimkonnaga. "Ma olen andnud neile selle au, mille sina oled mulle andnud, et nad oleksid üks, nagu meie oleme üks, mina nendes ja sina minus, et nad oleksid täiesti üks ja maailm teaks, et sina oled minu läkitanud ja armasta neid, nagu sa armastad mind” (Johannese 17,22-23.).

Kui Jeesus üles tõusis, jõudsid need kaks loomust kooselu uue mõõtmeni, mis viis uutmoodi loomiseni - ülistatud inimeseni, kes ei allunud enam surmale ja lagunemisele.

Põgeneda hauast

Palju aastaid, võib-olla isegi 60 aastat pärast seda sündmust, ilmus Jeesus Johannesele, kes oli viimane tema algsetest jüngritest, kes viibis tema ristilöömise juures. John oli nüüd vana mees ja elas Patmose saarel. Jeesus ütles talle: „Ära karda! Mina olen esimene ja viimane ja elav; ja ma olin surnud, ja vaata, ma elan igavesti ja igavesti, aamen! Ja mul on surnute ja surma võtmed” (Ilmutus 1,17-18 Lihuniku piibel).

Vaadake uuesti väga hoolikalt, mida Jeesus ütleb. Ta oli surnud, ta on praegu elus ja et ta jääb elama igavesti. Tal on ka võti, mis avab teistele inimestele võimaluse hauast põgeneda. Isegi surm pole enam selline nagu enne Jeesuse ülestõusmist.

Näeme hämmastavat lubadust ühest teisest, klišeeks muutunud salmist: "Sest nii on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei läheks kaduma, vaid et neil oleks igavene elu" (Johannes). 3,16). Jeesus, kes äratati üles igavesse ellu, sillutas meile tee igaveseks elamiseks.

Kui Jeesus surmast üles tõusis, jõudsid tema mõlemad loomused uue mõõtmeni, mis viis uutmoodi loomiseni - ülistatud inimeseni, kes ei allunud enam surmale ja lagunemisele.

Seal on veel

Enne Jeesuse surma palvetas ta järgmise palve: «Isa, ma tahan, et seal, kus ma olen, oleks minuga ka need, kelle sa oled mulle andnud, et nad näeksid minu au, mille sa mulle oled andnud; sest sa armastasid mind juba enne maailma rajamist” (Johannese 17,24). Jeesus, kes jagas meie surelikku eksistentsi umbes 33 aastat, ütleb, et ta tahab, et oleksime temaga igavesti tema surematus keskkonnas.

Paulus kirjutas samasuguse sõnumi roomlastele: „Aga kui me oleme lapsed, siis oleme ka pärijad, nimelt Jumala pärijad ja Kristuse kaaspärijad, kuna me kannatame koos temaga, et ka meid tõuseks auhiilgusesse koos temaga. Sest ma olen veendunud, et see kannatuste aeg ei kaalu vastu auhiilgust, mis meile ilmutatakse.” (Roomlastele 8,17-18.).

Jeesus oli esimene inimene, kes võitis sureliku olemasolu. Jumal ei kavatsenud kunagi olla ainus. Me olime alati Jumala meeles. "Neile, kelle ta on valinud, on ta ka ette määranud, et nad oleksid nagu tema poja kuju, et ta oleks esmasündinu paljude vendade seas" (roomlastele) 8,29).

Kuigi me ei saa veel täit mõjust aru, on meie igavene tulevik kindlates kätes. «Kallid, me oleme juba Jumala lapsed; aga mis meist saab, pole veel selgunud. Me teame, et kui see ilmutatakse, oleme selle sarnased; sest me näeme teda sellisena, nagu ta on »(1. Johannes 3,2). See, mis on tema, on ka meie oma, tema elu. Jumala eluviis.
Oma elu, surma ja ülestõusmise kaudu näitas Jeesus meile, mida tähendab olla inimene. Ta on esimene inimene, kes saavutas kogu täiuslikkuse, mida Jumal oli inimese jaoks algusest peale mõelnud. Kuid ta pole viimane.

Fakt on see, et me ei jõua sinna üksi: «Jeesus ütles talle: Mina olen tee ja tõde ja elu; keegi ei tule Isa juurde muidu kui minu kaudu” (Johannese 14,6).

Nii nagu Jumal muutis Jeesuse sureliku ihu tema kirgastatud ihuks, muudab Jeesus ka meie ihu: "Ta muudab meie alandliku ihu, et ta saaks oma kirgastatud ihu sarnaseks väega, millega ta suudab kõik alistada" (Filiplastele) 3,21).

Pühakirju hoolikalt lugedes hakkab inimkonna tuleviku põnev eelvaade arenema.

„Aga üks neist tunnistab ühel hetkel ja ütleb: „Mis on inimene, et sa temast arvad, ja Inimese Poeg, et sa temast hoolid? Sa panid ta mõneks ajaks inglitest madalamaks; sa kroonisid ta au ja au; sa oled pannud kõik tema jalge alla. "Kui ta pani kõik oma jalge alla, ei päästnud ta midagi, mis ei olnud temale allunud" (Heebrealastele 2,6-8.).

Kirja heebrealastele kirjutaja tsiteeris psalmi 8,5-7, kirjutatud sajandeid varem. Kuid ta jätkas: "Aga praegu me ei näe, et kõik on temale allutatud. Aga Jeesust, kes oli veidi aega madalam kui inglid, me näeme surmakannatuste läbi kroonitud au ja kirkusega, et ta saaks Jumala armust maitsta surma kõigi eest.» (Heebrealastele) 2,8-9.).

Naised ja mehed, kellele Jeesus Kristus ülestõusmispühal ilmus, ei tunnistanud mitte ainult tema kehalist ülestõusmist, vaid ka tema tühja haua leidmist. Selle järgi tundsid nad ära, et nende risti löödud Issand tõusis tema uude ellu tõesti, isiklikult ja kehaliselt.

Aga mis kasu on tagantjärele tühjast hauast, kui Jeesus ise seda enam ei vaja? Kui temasse ristiti, maeti meid koos temaga, et saaksime temaga koos uues elus areneda. Kuid kui suur osa minevikust koormab meid ikka ja jälle; kui palju see on elule kahjulik, meid ikkagi piirab! Kõik meie mured, koormad ja hirmud, mille pärast Kristus on juba surnud, lastakse matta tema hauda - selles on olnud piisavalt ruumi alates Jeesuse Kristuse ülestõusmisest.

Jeesuse saatus on meie saatus. Tema tulevik on meie tulevik. Jeesuse ülestõusmine näitab Jumala valmisolekut siduda end pöördumatult meie kõigi vastu igaveses armusuhtes ning tõusta meie Kolmainu Jumala ellu ja osadusse. See oli tema plaan algusest peale ja Jeesus tuli meid selle eest päästma. Ta tegi seda!

autorid John Halford ja Joseph Tkach