Jeesus on meie leppimine

272 Jeesus meie leppiminePalju aastaid paastusin Yom Kippuril (saksa keeles: lepituspäev), mis on kõrgeim juudi festivalipäev. Ma tegin seda vales veendumuses, et olin lepitatud Jumalaga, loobudes sel päeval rangelt toidust ja joogist. Paljud meist mäletavad seda ekslikku mõtteviisi. Kuidas meile ka seletati, seisnes kavatsuses paastuda Yom Kippuril meie leppimises (poeg-ung [lapsendamine poegadeks]) Jumalaga meie enda tegude kaudu. Harjutasime religioosset armusüsteemi ja tegusid - vaatamata tegelikkusele, milles Jeesus on meie leppimine. Võib -olla mäletate veel minu viimast kirja. See rääkis Rosh Hashanahist, juutide uusaastapäevast, mida tuntakse ka trompetite päevana. Lõpetuseks ütlesin, et Jeesus oli kord ja igavesti puhunud trompetit ja oli aasta Issand - tõepoolest, kõigi aegade Issand. Jumala lepingu sõlmijana Iisraeliga (vana leping) muutis aja looja Jeesus igavesti igavesti. See annab meile uue pakti perspektiivi Rosh Hashanahi kohta. Kui vaatame ka Yom Kippurit silmadega uuele lepingule, saame aru, et Jeesus on meie leppimine. Nagu kõigi iisraellaste pühade puhul, näitab lepituspäev Jeesuse isikut ja tööd meie päästmiseks ja lepitamiseks. Uues lepingus kehastab ta uuel viisil vana iisraellaste liturgia süsteemi.

Nüüd mõistame, et heebrea kalendri pühad viitasid Jeesuse tulemisele ja on seetõttu aegunud. Jeesus on juba tulnud ja sõlminud uue lepingu. Seega teame, et Jumal kasutas kalendrit vahendina, mis aitab meil teada, kes Jeesus tegelikult on. Täna on meie fookuses neli peamist sündmust Kristuse elus – Jeesuse sünd, surm, ülestõusmine ja taevaminek. Jom Kippur viitas leppimisele Jumalaga. Kui tahame mõista, mida Uus Testament meile Jeesuse surma kohta õpetab, peaksime vaatama Vana Testamendi mõistmise ja kummardamise mudeleid, mis sisalduvad Jumala lepingus Iisraeliga (Vana Leping). Jeesus ütles, et nad kõik tunnistavad temast (Joh 5,39-40.).
 
Teisisõnu, Jeesus on lääts, mille kaudu saame kogu Piiblit õigesti tõlgendada. Nüüd mõistame Vana Testamenti (mis sisaldab Vana lepingut) läbi Uue Testamendi läätse (koos uue lepinguga, mille Jeesus Kristus täitis täielikult). Kui jätkame vastupidises järjekorras, viivad valed järeldused meid uskuma, et Uus leping algab alles Jeesuse teisel tulemisel. See eeldus on põhimõtteline viga. Mõned arvavad ekslikult, et oleme üleminekuperioodil vana ja uue lepingu vahel ja seetõttu oleme kohustatud pidama heebrea pühade aegu.

Oma maapealse teenimise ajal selgitas Jeesus iisraellaste jumalateenistuse liturgia esialgset olemust. Kuigi Jumal oli määranud jumalateenistuse erilise vormi, andis Jeesus mõista, et see muutub tema kaudu. Ta rõhutas seda vestluses Samaaria kaevu juures oleva naisega (Joh 4,1-25). Tsiteerin Jeesust, kes selgitas talle, et Jumala rahva kummardamine ei piirdu enam keskselt Jeruusalemma või muude paikadega. Mujal lubas ta, et kuhu iganes kaks või kolm kogunevad, on ta nende hulgas8,20). Jeesus ütles samaaria naisele, et tema maapealse teenistuse lõppedes ei ole enam sellist asja nagu püha koht.

Pange tähele, mida ta talle ütles:

  • On aeg, et te ei kummarda Isa ega seda mäge ega Jeruusalemmas.
  • Aeg tuleb ja on praegu, mil tõelised kummardajad kummardavad Isa vaimus ja tões; sest ka Isa tahab selliseid kummardajaid. Jumal on vaim ja need, kes teda kummardavad, peavad teda kummardama vaimus ja tões (Joh 4,21-24.).

Selle deklaratsiooniga kõrvaldas Jeesus iisraellaste jumalateenistuse tseremoonia tähtsuse - Moosese seaduses (vana leping) ette nähtud süsteemi. Jeesus tegi seda seetõttu, et isiklikult täidaks ta selle süsteemi peaaegu kõiki aspekte - Jeruusalemma templiga kesklinnas - kõige erinevamal viisil. Jeesuse deklaratsioon samaarlannale näitab, et suur hulk kummardamismeetodeid vastavalt eelmisele sõna otseses mõttes ei ole enam vajalikud. Kuna Jeesuse tõelised kummardajad ei pea enam Jeruusalemma sõitma, ei saa nad enam kinni pidada Moosese seaduses kirjutatud ettekirjutustest, milles iidne kummardamissüsteem sõltus templi olemasolust ja kasutamisest.

Me loobume nüüd Vana Testamendi keelest ja pöördume kogu Jeesuse poole; me vahetame varju valgusele. Meie jaoks tähendab see seda, et lubame Jeesusel isiklikult kindlaks teha oma arusaama leppimisest tema kui ainsa vahendajana Jumala ja inimkonna vahel. Jumala Pojana jõudis Jeesus olukorda, mille olukorrad olid temale Iisraelis juba varakult ette valmistatud ja tegutsenud seaduslikult ja loovalt, et täita kogu Vana Lepingut, sealhulgas lepituspäeva täitmist.

TF Torrance selgitab oma raamatus „Inkarnatsioon, Kristuse isik ja elu”, kuidas Jeesus viis meie lepituse Jumalaga ellu: Jeesus ei lükanud tagasi Ristija Johannese jutlusi kohtuotsuse kuulutamise kohta: Jeesuse kui inimese elus ja enne seda eriti läbi Jeesuse surma korral ei täida Jumal oma otsust kurjuse üle, lihtsalt sundides seda ühe jõutõmbega minema minema, vaid sukeldudes täielikult kurjuse kõige sügavamatesse sügavustesse, eemaldamaks kõik valud, süü ja kannatused, et neid enda kanda võtta. Kuna Jumal ise tuleb enda peale võtma kõiki inimlikke pahesid, on Tema sekkumisel tasadusse tohutu ja plahvatusohtlik jõud. See on Jumala tõeline vägi. Seepärast ei ole rist (sureb ristil) kogu oma järeleandmatu leebuse, kannatlikkuse ja kaastundega lihtsalt talutud ja visuaalselt võimsa kangelaslikkuse akt, vaid kõige võimsam ja agressiivsem tegu, mida taevas ja maa pole kunagi varem kogenud: rünnata Jumala püha armastust inimese ebainimlikkuse ja kurjuse türannia vastu, kogu patu kõrge vastuseisu vastu (lk 150).

Arvestades leppimist pelgalt õigusliku lahendusena Jumala taassünni mõttes, viib see täiesti ebapiisava vaatenurgani, nagu kahjuks on paljudel kristlastel täna. Selline vaade puudutab sügavust seoses sellega, mida Jeesus meie kasuks tegi. Me peame patustena rohkem kui vabadust meie pattude eest. Meie jaoks on vajalik, et isegi surma löök pannakse patule, et meie loodusest hävitada.

Just seda Jeesus tegi. Selle asemel, et sümptomeid lihtsalt ravida, pöördus ta põhjuse poole. Seda põhjust võib väga tabavalt kirjeldada kui Aadama tagasilööki, mis põhineb Baxter Krugeri raamatul. See pealkiri väljendab seda, mida Jeesus lõpuks saavutas inimeste lepitamise kaudu Jumalaga. Jah, Jeesus maksis karistuse meie patususe eest. Kuid ta tegi palju rohkem - tegi kosmilist kirurgiat. Ta pani südame siirdamise langenud, patuhaigele inimkonnale! See uus süda on leppimise süda. See on Jeesuse süda - see, kes on Jumala ja inimesena vahendaja ja ülempreester, meie Päästja ja vanem vend. Püha Vaimu kaudu, nagu Jumal lubas prohvetite Hesekieli ja Joeli kaudu, toob Jeesus meie kuivadesse jäsemetesse uue elu ja annab meile uued südamed. Temas oleme uus looming!

Ühendatud teiega uues loomises,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJeesus on meie leppimine