Igavene hellstring - jumalik või inimlik kättemaks?

Põrgu on teema, mida paljud usklikud on põnevil, kuid samuti muretsevad. Seotud sellega on üks kõige vastuolulisemaid ja vastuolulisi kristliku usu doktriine. Argument ei ole isegi kindlus, et korruptsiooni ja kurjusust hinnatakse. Enamik kristlasi on nõus, et Jumal hindab kurja. Lahing põrgu üle on see, kuidas see välja näeb, millised temperatuurid seal valitsevad ja kui kaua see hakkab kokku puutuma. Arutelu seisneb jumaliku õigluse mõistmises ja sellest teavitamises - ja inimesed soovivad oma aja ja ruumi määratlust üle kanda igavikku.

Kuid Piibel ei ütle, et Jumal vajab meie värvitud nägemust selle täiuslikuks igavikuks muutmiseks. Kuigi Piibel ütleb üllatavalt vähe sellest, mida see põrgus on, hinnatakse seda harva konkreetsete faktide osas harva peaga. Kui arutatakse teooriaid, näiteks seoses põrgu kannatuste intensiivsusega - kui kuum see on ja kui kaua kannatused kestavad - paljud neist muutuvad hüpertensiivseteks ja pinged täidavad ruumi.

Mõned kristlased on seisukohal, et tõeline usk osutub põrguks. Mõned näitavad end kompromissitult, niipalju kui nende suurim võimalik terror. Igasugune kõrvalekalduv perspektiiv jäetakse liberaalseks, progressiivseks, usuvastaseks ja ahvatlevaks ning erinevalt usust, et püsivalt kinni patustajatest, keda antakse üle vihasest jumalast, pigem lollidele. Mõnes usu ringis näeb veendumuses, et põrgu põhjustab pettumusi, mis on tõeline kristluse test.

On kristlasi, kes usuvad jumalikku kohtuotsust, kuid ei ole detailide suhtes nii dogmaatilised. Ma kuulun selle juurde. Ma usun jumalikku kohtuotsust, milles põrgu tähistab igavest jumalikku kaugust; Mis puutub üksikasjadesse, siis olen ma midagi muud kui dogmaatiline. Ja ma usun, et väidetav igaveste piinade vajadus kui vihane Jumala rahuldav tegu seisab karmis vastuolus armastava Jumalaga, nagu ilmneb Piiblis.

Olen skeptiline põrgupildi suhtes, mida määratleb õigluse tasakaalustamine - usk, et Jumal paneb patustele kannatusi, sest nad ei väärinud seda muul viisil. Ja ma lükan ümber mõtte, et inimesed võivad Jumala viha rahuldada (või vähemalt nende hinge) röstitakse aeglaselt lihtsalt süljes. Tasuõiglus ei kuulu Jumala imago alla, nagu ma seda tean. Usun siiski kindlalt, et Piibli tunnistus õpetab, et Jumal mõistab kohut kurja üle; pealegi olen veendunud, et ta ei põhjusta inimestele igavest piina, määrates neile füüsilisi, vaimseid ja vaimseid karistusi, mis ei lõppe.

Kas me kaitseme oma isiklikku põrgu ideed?

Põrgutõendeid põrgu kohta võib kahtlemata tõlgendada ja tõlgendada mitmel viisil. Need vastuolulised tõlgendused lähevad tagasi Piibli salmi teoloogilise ja vaimse pagasi juurde - moto järgi: ma näen seda nii ja te näete seda teistmoodi. Meie kaasaskantav pagas aitab meil teha usaldusväärseid teoloogilisi järeldusi või võime end sundida ja viia meid tõest kaugel.

Põrgu nägemus, mis lõppkokkuvõttes kujutab endast Piibli eksegeteid, pastoreid ja Pühakirjade õpetajaid, on nii, tundub, ilma ohvriteta need, millest nad isiklikult algusest peale tulevad ja mida nad soovivad Piiblis hiljem tõestada.

Niisiis, kui me peaksime ausalt tutvuma Piibli enda tunnistustega, siis kui on tegemist põrgu, siis on oluline mõista, et seda kasutatakse sageli ainult eelkinnitatud veendumuste kinnitamiseks. Albert Einstein hoiatas, et me peaksime püüdma teada, mis on reaalne ja mitte see, mida me tahame teada.

Paljud kristlased, kes nimetavad ennast konservatiivseks, usuvad, et Piibli autoriteet on kaalul isegi selles võitluses põrgu ja selle pärast. Tema hinnangul langeb piibelliku ettekirjutusega kokku ainult sõna otseses mõttes mõistetav põrgu igavese piinamise kohta. Põrgu pilt, mida nad võitlevad, on see, mida nad on õpetanud. See on põrgutav pilt, mida nad vajavad oma usulise maailmavaate status quo säilitamiseks. Mõned neist on veendunud, et nende usu maine põrgus on täpselt ja hädavajalik, sest nad lihtsalt ei taha aktsepteerida tõendeid või loogilisi vastuväiteid, mis nende seisukohti vaidlustavad.

Igavese piinamise põrgutav pilt kujutab endast suurt, ähvardavat saba paljudele uskumuste rühmadele, see on distsipliini vahend, millega nad ähvardavad oma lambaid ja juhivad neid sobivas suunas. Kui põrgu, mida näevad äärmiselt kallutatud usklikud, võib olla kaalukas distsiplineeriv vahend lammaste pidamiseks, ei ole tõenäoline, et inimesed läheksid Jumalat lähemale. Lõppude lõpuks, need, kes nendesse rühmadesse ühinevad, sest nad ei taha langeda mööda teed, ei ole sellist religioosset treeninglaagrit meelitanud, sest see on Jumala võrratu ja kõikehõlmav armastus.

Teises äärmuses on kristlasi, kes usuvad, et Jumala kurjaotsus võrdub lühikese ettevalmistamisega mikrolaineahjus - kiiresti, tõhusalt ja suhteliselt valutult. Nad näevad tuumasünteesist vabanevat energiat ja soojust metafooriliselt valutu tuhastamise jaoks, millega Jumal kahtlemata kurja karistab. Need kristlased, keda mõnikord nimetatakse hävitamise pooldajateks, näivad Jumalale armulised Dr. Kevorkian (Ameerika arst, kes abistas 130 enesetapuhaiget), kes tegi põrgus tapetud patustele surmavat süsti (mille tagajärjeks on valutu surm).

Kuigi ma ei usu igavese piinamise põrgu, siis ma ei liitu hävitamise pooldajatega. Mõlemad perspektiivid ei lähe kõikidesse piibellikesse tõenditesse ja, minu arvates, ei täida meie Taevase Isa, kes on ennekõike iseloomulik armastusele, õiglust.

Põrgu, nagu ma seda näen, on sünonüüm igavese kaugusega Jumalast, kuid ma usun, et meie kehalikkus, meie piirangud, loogika ja keele poolest, ei võimalda meil täpsustada Jumala otsuse tagajärgi. Ma ei saa järeldada, et Jumala kohtuotsust iseloomustaks vastumeelsuse idee või valu ja kannatused, mida rikutud on tekitanud teistele oma elu jooksul; sest mul pole piisavalt piibellikke tõendeid sellise teooria toetamiseks. Ennekõike aga hoiab Jumala olemus igavese piinamise kummitusi.

Spekulatsioon: Kuidas see põrgus on?

Sõna otseses mõttes on igavese piinaga tähistatud põrgu tohutu kannatuse koht, kus domineerivad soojus, tulekahju ja suits. See seisukoht eeldab, et meie tule ja hävitamise tunne, mis allub inimstandarditele, on võrdne igaveste piinadega.

Aga kas kurat on tõesti koht? Kas see on juba olemas või kas seda kasutatakse hiljem? Dante Alighieri oletas, et põrgu oli suur sissepoole pööratud koonus, mille otsa tungis maa keskele. Kuigi sellised pühakirjad omistasid põrgu mitmetele maismaal asuvatele paikadele, nimetatakse seda ka mitte-maiseks.

Üks taeva ja põrgu argumente, mis järgivad loogika seadusi, on see, et ühe sõnasõnaline olemasolu sõltub teise omast. Paljud kristlased on selle loogilise probleemi lahendanud võrdsustades taeva igavese lähedusega Jumalaga, omistades samas igavese kauguse Jumalast põrgule. Kuid põrgu kuvandi tõepärased pooldajad pole sugugi rahul vaadetega, mida nad vabanduseks nimetavad. Nad rõhutavad, et sellised seletused pole muud kui nõrgestatud teoloogiline Vishivashi. Kuid kuidas saab põrgu olla tõestatud, geograafiliselt lokaliseeritav, kindel asukoht? (olgu see minevik ja olevik, kaasa arvatud igavik või inferno, mille kättemaksu söed tuleb veel hõõguda), mille peal peavad mittefüüsilised hinged taluma põrgu igaveste piinade füüsilist valu?

Mõned usu pooldajad kirjas hüpoteesivad, et Jumal annab need, kes ei ole taeva väärilised, põrgusse saabumisel spetsiaalsete ülikondadega, mis on täielikult varustatud valu retseptoritega. See mõiste - andestuse armu, mille Jumal andestab andestuse - tõepoolest paneb põrgule antud hinged ülikonda, mis muudab nad igaveseks valu - toob esile muidu ratsionaalsed inimesed, kes näivad olevat õigustatud jumalakartlik. Mõnede nende ustavate järgijate sõnul on vaja Jumala viha rahustada; seepärast antakse põrgule antud hinged neile sobiva Jumala ülikonnale, mitte aga sellele, mis tuleneb Saatana piinamisvahendite sadistlikust arsenalist.

Igavene piinamine - rahulolu Jumalale või pigem meile?

Kui selline põrgu pilt, mida kujundab igavene piin, võib olla šokeeriv armastuse Jumalaga silmitsi seistes, siis saame me sellise doktriinilise doktriini inimestena kindlasti ka midagi saada. Puhtalt inimlikust vaatepunktist ei võeta me ideed, et keegi saab midagi halba teha, ilma et see vastutaks. Me tahame veenduda, et Jumala karistus ei lase kellelgi karistada. Mõned ütlevad, et on oluline leevendada Jumala viha, kuid see kohtuekspertiisi tunne on tegelikult inimpõhine innovatsioon, mis teenib ainult meie arusaamist õiglusest. Me ei tohiks aga rahustada samamoodi nagu me oleme, uskudes, et Jumal tahab oma õiglase mängu kontseptsiooni Jumalale üle kanda.

Kas sa mäletad, et väike laps säästis mingeid jõupingutusi, et näidata oma vanematele oma õdede-vendade peatset eksimatust? Nad ei tahtnud vaadata, kuidas teie õed-vennad midagi ära ei jäta, eriti kui sa olid juba sama rikkumise eest karistatud. See puudutas teie kompenseeriva õigluse tunnet. Võib-olla teate, milline on usklik, kes öösel ärkab, sest veendunud, et kusagil keegi karistamata jäi, ei saanud ta magada.

Igavene põrgutav piinamine võib meid lohutada, sest nad on kooskõlas inimese sooviga õigluse ja õiglase mängu vastu. Piibel õpetab meile siiski, et Jumal tegutseb oma armu kaudu inimeste käes kuulekana, mitte aga inimeste poolt kehtestatud õiglase mängu definitsioonidel. Ja ka Pühakiri teeb väga selgeks, et me inimesed ei tunne alati Jumala imelise armu suurust. Ma näen, et sa saad seda, mida sa väärid, ja Jumal tagab, et sa saad seda, mida sa väärid, on hea joon, meil on õigusemõistmise mõisted, mis sageli põhinevad Vana Testamendi silmade silmis , Hammaste eest, aga meie ideed on vaid.

Vaatamata sellele, kuidas me pühendunult järgime teoloogi või süstemaatilist teoloogiat, kes postuleerib Jumala viha ilmnemist, jääb tõde, et ainuüksi Jumala kohus on, nagu ta teeb seda ka vastaste jaoks. (tema ja meie). Paulus tuletab meile meelde: ärge võtke kätte, kallid, vaid andke ruumi Jumala vihale; kuna on kirjutatud: "Kättemaks on minu oma, maksan tagasi, ütleb Issand" (Roomlastele 12,19).

Paljud juukseid tõstvad, jubedad ja raputavad põrgu detailsed kujutised, millest olen kuulnud ja lugenud, pärinevad usulistest allikatest ja foorumitest, kus kasutatakse selgesõnaliselt sama keelt erinevas kontekstis, kui see oleks hukka mõistetud sobimatult ja barbaarselt, kuna see vähendaks inimese vered verevalamise järele. Vägivald räägib sõna. Kuid kirglik soov Jumala õiglase karistuse järele on nii suur, et konkreetsete piibellike aluste puudumise tõttu võidab inimese juhitud õigussüsteem oma käe. Usulised ilvestavad mobid, kes nõuavad, et nende poolt levitatud põrgu igavesed piinad teeniksid Jumalat, on laialt levinud kristluses (vt Johannese 16,2).

Usuline kultus on nõuda, et need, kes ei täida siinsete maausuliste uskumusi, peavad oma läbikukkumise eest igavesti lepitama. Paljude kristlaste sõnul reserveeritakse põrgu päästmatutele nüüd ja tulevikus. Kas pole salvestatud? Kes täpselt on päästmata? Mitmes usu ringis nimetatakse päästmatuteks neid, kes asuvad väljaspool oma konkreetseid usu piire. Mõned neist rühmadest ja mõned nende õpetajatest tunnistavad, et (jumaliku viha igavestest piinadest) võivad mõned päästetud olla ka väljaspool nende organisatsiooni. Võib siiski eeldada, et praktiliselt kõik usundid, mis levitavad igavese piinaga iseloomustatud põrgupilti, on seisukohal, et igavest päästmist saab kõige ohutumalt saavutada siis, kui inimene liigub oma konfessioonipiirides.

Ma lükkan tagasi kangekaelse, südamliku vaatenurga, mis austab viha jumalat, kes mõistab hukka need, kes on rangelt määratletud usu piiridest. Dogmaatilist dogmatismi, mis nõuab igavest hukkumist, võib pidada vaid vahendiks, mis õigustab inimõigustunnet. Seega, uskudes, et Jumal on meie sarnane, saame ustavalt teenida reisibüroodena, kes pakuvad teed ilma igavese piinamiseta tagasi - andes neile oma koha põrgus, rikkudes meie usulisi traditsioone ja õpetusi ,

Kas Grace hävitab igavese Hellfire'i?

Üks tähtsamaid ja samal ajal evangeeliumil põhinevaid vastuväiteid igavesest igavesest piinlikust põrgutavast kujutlusest, leiame Hea uudise sõnumis. Õiguspärase usu all mõeldakse põrgu tasuta sõidupileteid, mis antakse inimestele nende töö alusel. Kuid ülekaalus domineeriv okupatsioon toob paratamatult kaasa liiga enese imendumise. Loomulikult saame püüda oma elu juhtida, et me ei lähe põrgusse, püüdes elada vastavalt meelevaldsetele pakkumiste ja keelude nimekirjadele. Me ei pruugi jätta tähelepanuta asjaolu, et teised ei pruugi proovida nii kõvasti, kui me seda teeme - ja nii, et me saaksime öösel hästi magada, me vabatahtlikult aidata Jumalat ja anda teistele koha põrgus, mida tähistab igavene piin reserveerida.
 
Tema teoses Suur lahutus CS Lewis viib meid bussireisile kummitustega, kes asusid põrgust taevasse lootes alalisele viibimisõigusele.

Nad puutuvad kokku taeva elanikega, keda Lewis lunastas igavesti. Suur vaim on üllatunud, et taevas on siin inimene, kellest ta teab, et teda on süüdistatud maas mõrvas ja hukatud.

Vaim küsib: Mida ma tahaksin teada, on see, mida sa pead tegema, nagu kuradi mõrvar taevas, kui ma pidin minema teisele poole ja veetma kõik need aastad kohas, mis on pigem pigsty.

See, kes on päästetud igavesti, püüab selgitada, et nii inimene, kelle ta mõrvas, kui ka ise, nägi ennast Jumala taeva ees Taevase Isaga kokku lepituna.

Kuid mõistus lihtsalt ei saa seda selgitust aktsepteerida. See on vastuolus tema õiglustundega. Ebaõiglus, kui ta teadis, et ta on igavesti päästetud taevas, kui ta ise on põrgusse jäänud, võidab ta sõna otseses mõttes.

Nii et ta karjub sellele, kes on lunastatud igavesti ja küsib temalt oma õigusi: ma tahan ainult oma õigusi ... mul on samad õigused nagu sina, kas pole?

Just selles suunas tahab Lewis meid juhtida. Ta laseb neil, kes on igavesti päästetud, vastata: ma ei saanud seda, mis oli minu oma, vastasel juhul poleks mind siin. Ja te ei saa seda, mis teil kummalgi on õigus. Saate midagi palju paremat (Suur lahutus, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, lk 26, 28).

Piibli tunnistus - kas seda tuleb mõista sõna otseses mõttes või metafooriliselt?

Põrgu pildi pooldajad, kuna need ei saa olla halvemad ja vastupidavamad, peavad tuginema kõigi põrgu kohta käivate Piibli lõigete sõnasõnalisele tõlgendamisele. 14is. Dante Alighieri tutvustas oma töös Jumalik komöödia põrgu kui hirmu ja kujuteldamatu piina. Dante põrgu oli sadistliku piinamise koht, kus kurjad mõisteti vanglasse lõputu valu ja veres keetmise ajal, samal ajal kui nende karvad kordasid igavikus.

Mõned varasemad koguduse isad uskusid, et taastatud lunastatud inimesed võivad tõestada reaalajas kuradi piinamisi. Sama stiili järgides teooriad tänapäeva autorid ja õpetajad, et Kõigeväeline viibib põrgus, et olla praktiliselt isiklikult teadlik sellest, et tema otsust Jumalast tegelikult täidetakse. Tõepoolest, mõned kristliku usu järgijad tegelikult õpetavad, et need, kes on taevas, ei suuda mitte mingil juhul kiusata tundma pereliikmeid ja teisi armastatud inimesi põrgus, vaid et nende igavene õndsus, teades, et nad on Jumala õigluse kohal, veelgi süvenevam ja nende mure, mis on kunagi armastatud maa peal, kes nüüd kannatavad igavest piinamist, tundub suhteliselt mõttetu.

Kui olla ustav Piiblile (koos moonutatud õiglustundega) muutuvad ohtlikuks, absurdsed mõtted saavad kiiresti üle võimust. Ma ei kujuta ette, kuidas need, kes tulevad Jumala kuningriiki Jumala armust, saavad toituda teiste piinamisest - rääkimata oma lähedastest! Pigem usun jumalasse, kes ei lõpe kunagi meid armastamast. Samuti usun, et Piiblis on kasutatud palju illustratiivseid kirjeldusi ja metafoore, et ka Jumala sisend peaks olema inimestele arusaadav. Ja Jumal ei inspireerinud metafooride ja poeetiliste sõnade kasutamist lootuses, et moonutame nende tähendust, võttes neid sõna-sõnalt.

Greg Albrecht


pdfIgavene hellstring - jumalik või inimlik kättemaks?