Igavene hellstring - jumalik või inimlik kättemaks?

Põrgu on teema, mida paljud usklikud on põnevil, kuid samuti muretsevad. Seotud sellega on üks kõige vastuolulisemaid ja vastuolulisi kristliku usu doktriine. Argument ei ole isegi kindlus, et korruptsiooni ja kurjusust hinnatakse. Enamik kristlasi on nõus, et Jumal hindab kurja. Lahing põrgu üle on see, kuidas see välja näeb, millised temperatuurid seal valitsevad ja kui kaua see hakkab kokku puutuma. Arutelu seisneb jumaliku õigluse mõistmises ja sellest teavitamises - ja inimesed soovivad oma aja ja ruumi määratlust üle kanda igavikku.

Kuid Piibel ei ütle, et Jumal vajab meie värvitud nägemust selle täiuslikuks igavikuks muutmiseks. Kuigi Piibel ütleb üllatavalt vähe sellest, mida see põrgus on, hinnatakse seda harva konkreetsete faktide osas harva peaga. Kui arutatakse teooriaid, näiteks seoses põrgu kannatuste intensiivsusega - kui kuum see on ja kui kaua kannatused kestavad - paljud neist muutuvad hüpertensiivseteks ja pinged täidavad ruumi.

Mõned kristlased on seisukohal, et tõeline usk osutub põrguks. Mõned näitavad end kompromissitult, niipalju kui nende suurim võimalik terror. Igasugune kõrvalekalduv perspektiiv jäetakse liberaalseks, progressiivseks, usuvastaseks ja ahvatlevaks ning erinevalt usust, et püsivalt kinni patustajatest, keda antakse üle vihasest jumalast, pigem lollidele. Mõnes usu ringis näeb veendumuses, et põrgu põhjustab pettumusi, mis on tõeline kristluse test.

On kristlasi, kes usuvad jumalikku kohtuotsust, kuid ei ole detailide suhtes nii dogmaatilised. Ma kuulun selle juurde. Ma usun jumalikku kohtuotsust, milles põrgu tähistab igavest jumalikku kaugust; Mis puutub üksikasjadesse, siis olen ma midagi muud kui dogmaatiline. Ja ma usun, et väidetav igaveste piinade vajadus kui vihane Jumala rahuldav tegu seisab karmis vastuolus armastava Jumalaga, nagu ilmneb Piiblis.

Olen skeptiline põrgupildi suhtes, mida määratleb kompenseeriv õiglus – usk, et Jumal põhjustab patustele kannatusi, sest nad ei vääri neid teisiti. Ja ma lihtsalt lükkan tagasi mõtte, et Jumala viha saab vaigistada aeglaselt sülitades inimesi (või vähemalt nende hinge) röstides. Kättemaksu teostav õigsus ei ole osa Jumala kujust, nagu ma seda tean. Usun aga kindlalt, et Piibli tunnistus õpetab, et Jumal mõistab kohut kurja üle; Lisaks olen ma veendunud, et ta ei põhjusta inimestele igavest piina, määrates neile lõputuid füüsilisi, vaimseid ja emotsionaalseid karistusi.

Kas me kaitseme oma isiklikku põrgu ideed?

Põrgutõendeid põrgu kohta võib kahtlemata tõlgendada ja tõlgendada mitmel viisil. Need vastuolulised tõlgendused lähevad tagasi Piibli salmi teoloogilise ja vaimse pagasi juurde - moto järgi: ma näen seda nii ja te näete seda teistmoodi. Meie kaasaskantav pagas aitab meil teha usaldusväärseid teoloogilisi järeldusi või võime end sundida ja viia meid tõest kaugel.

Põrgu nägemus, mis lõppkokkuvõttes kujutab endast Piibli eksegeteid, pastoreid ja Pühakirjade õpetajaid, on nii, tundub, ilma ohvriteta need, millest nad isiklikult algusest peale tulevad ja mida nad soovivad Piiblis hiljem tõestada.

Niisiis, kui me peaksime ausalt tutvuma Piibli enda tunnistustega, siis kui on tegemist põrgu, siis on oluline mõista, et seda kasutatakse sageli ainult eelkinnitatud veendumuste kinnitamiseks. Albert Einstein hoiatas, et me peaksime püüdma teada, mis on reaalne ja mitte see, mida me tahame teada.

Paljud kristlased, kes nimetavad ennast konservatiivseks, usuvad, et Piibli autoriteet on kaalul isegi selles võitluses põrgu ja selle pärast. Tema hinnangul langeb piibelliku ettekirjutusega kokku ainult sõna otseses mõttes mõistetav põrgu igavese piinamise kohta. Põrgu pilt, mida nad võitlevad, on see, mida nad on õpetanud. See on põrgutav pilt, mida nad vajavad oma usulise maailmavaate status quo säilitamiseks. Mõned neist on veendunud, et nende usu maine põrgus on täpselt ja hädavajalik, sest nad lihtsalt ei taha aktsepteerida tõendeid või loogilisi vastuväiteid, mis nende seisukohti vaidlustavad.

Igavese piinamise põrgutav pilt kujutab endast suurt, ähvardavat saba paljudele uskumuste rühmadele, see on distsipliini vahend, millega nad ähvardavad oma lambaid ja juhivad neid sobivas suunas. Kui põrgu, mida näevad äärmiselt kallutatud usklikud, võib olla kaalukas distsiplineeriv vahend lammaste pidamiseks, ei ole tõenäoline, et inimesed läheksid Jumalat lähemale. Lõppude lõpuks, need, kes nendesse rühmadesse ühinevad, sest nad ei taha langeda mööda teed, ei ole sellist religioosset treeninglaagrit meelitanud, sest see on Jumala võrratu ja kõikehõlmav armastus.

Teises äärmuses on kristlasi, kes usuvad, et Jumala kohus kurjuse üle on võrdne kiire mikrolaineahjuraviga – kiiresti, tõhusalt ja suhteliselt valutult. Näete tuumasünteesi poolt vabanevat energiat ja soojust metafooriliselt valutu tuhastamise jaoks, millega Jumal kahtlemata kurja karistab. Need kristlased, keda mõnikord nimetatakse hävitamise pooldajateks, paistavad Jumalale kui armuline dr. Tutvustame Kevorkiani (Ameerika arst, kes aitas 130 patsienti enesetapu sooritamisel), kes tegi surmava süsti (mille tulemuseks oli valutu surm) põrgulikule surmale pühendunud patustele.

Kuigi ma ei usu igavese piinamise põrgu, siis ma ei liitu hävitamise pooldajatega. Mõlemad perspektiivid ei lähe kõikidesse piibellikesse tõenditesse ja, minu arvates, ei täida meie Taevase Isa, kes on ennekõike iseloomulik armastusele, õiglust.

Põrgu, nagu ma seda näen, on sünonüüm igavese kaugusega Jumalast, kuid ma usun, et meie kehalikkus, meie piirangud, loogika ja keele poolest, ei võimalda meil täpsustada Jumala otsuse tagajärgi. Ma ei saa järeldada, et Jumala kohtuotsust iseloomustaks vastumeelsuse idee või valu ja kannatused, mida rikutud on tekitanud teistele oma elu jooksul; sest mul pole piisavalt piibellikke tõendeid sellise teooria toetamiseks. Ennekõike aga hoiab Jumala olemus igavese piinamise kummitusi.

Spekulatsioon: Kuidas see põrgus on?

Sõna otseses mõttes on igavese piinaga tähistatud põrgu tohutu kannatuse koht, kus domineerivad soojus, tulekahju ja suits. See seisukoht eeldab, et meie tule ja hävitamise tunne, mis allub inimstandarditele, on võrdne igaveste piinadega.

Aga kas kurat on tõesti koht? Kas see on juba olemas või kas seda kasutatakse hiljem? Dante Alighieri oletas, et põrgu oli suur sissepoole pööratud koonus, mille otsa tungis maa keskele. Kuigi sellised pühakirjad omistasid põrgu mitmetele maismaal asuvatele paikadele, nimetatakse seda ka mitte-maiseks.

Üks argumente, mis järgivad taeva ja põrgu loogikaseadusi, on see, et ühe sõnasõnaline olemasolu eeldab teise olemasolu. Paljud kristlased on selle loogilise probleemi lahendanud, võrdsustades taeva igavese Jumala lähedusega, samas kui nad omistavad igavese kauguse Jumalast põrgusse. Kuid põrgukujutise sõnasõnalised pooldajad ei ole sugugi rahul vaadetega, mida nad nimetavad kõrvalehoidumiseks. Nad väidavad, et sellised avaldused pole muud kui teoloogilised soovid. Kuid kuidas saab põrgu olla kontrollitavalt kohalolev, geograafiliselt lokaliseeritav, fikseeritud koht (olgu see siis minevikus ja olevikus, kaasa arvatud igavik või põrguna, kättemaksusöed tuleb ikkagi hõõguma panna), kus igaveste piinade füüsilised valud piinavad. põrgus ei ole - keha hinged tuleb taluda?

Mõned usu pooldajad kirjas hüpoteesivad, et Jumal annab need, kes ei ole taeva väärilised, põrgusse saabumisel spetsiaalsete ülikondadega, mis on täielikult varustatud valu retseptoritega. See mõiste - andestuse armu, mille Jumal andestab andestuse - tõepoolest paneb põrgule antud hinged ülikonda, mis muudab nad igaveseks valu - toob esile muidu ratsionaalsed inimesed, kes näivad olevat õigustatud jumalakartlik. Mõnede nende ustavate järgijate sõnul on vaja Jumala viha rahustada; seepärast antakse põrgule antud hinged neile sobiva Jumala ülikonnale, mitte aga sellele, mis tuleneb Saatana piinamisvahendite sadistlikust arsenalist.

Igavene piinamine - rahulolu Jumalale või pigem meile?

Kui selline põrgu pilt, mida kujundab igavene piin, võib olla šokeeriv armastuse Jumalaga silmitsi seistes, siis saame me sellise doktriinilise doktriini inimestena kindlasti ka midagi saada. Puhtalt inimlikust vaatepunktist ei võeta me ideed, et keegi saab midagi halba teha, ilma et see vastutaks. Me tahame veenduda, et Jumala karistus ei lase kellelgi karistada. Mõned ütlevad, et on oluline leevendada Jumala viha, kuid see kohtuekspertiisi tunne on tegelikult inimpõhine innovatsioon, mis teenib ainult meie arusaamist õiglusest. Me ei tohiks aga rahustada samamoodi nagu me oleme, uskudes, et Jumal tahab oma õiglase mängu kontseptsiooni Jumalale üle kanda.

Kas sa mäletad, et väike laps säästis mingeid jõupingutusi, et näidata oma vanematele oma õdede-vendade peatset eksimatust? Nad ei tahtnud vaadata, kuidas teie õed-vennad midagi ära ei jäta, eriti kui sa olid juba sama rikkumise eest karistatud. See puudutas teie kompenseeriva õigluse tunnet. Võib-olla teate, milline on usklik, kes öösel ärkab, sest veendunud, et kusagil keegi karistamata jäi, ei saanud ta magada.

Igavene põrgutav piinamine võib meid lohutada, sest nad on kooskõlas inimese sooviga õigluse ja õiglase mängu vastu. Piibel õpetab meile siiski, et Jumal tegutseb oma armu kaudu inimeste käes kuulekana, mitte aga inimeste poolt kehtestatud õiglase mängu definitsioonidel. Ja ka Pühakiri teeb väga selgeks, et me inimesed ei tunne alati Jumala imelise armu suurust. Ma näen, et sa saad seda, mida sa väärid, ja Jumal tagab, et sa saad seda, mida sa väärid, on hea joon, meil on õigusemõistmise mõisted, mis sageli põhinevad Vana Testamendi silmade silmis , Hammaste eest, aga meie ideed on vaid.

Ükskõik kui pühendunult me ​​ka ei järgiks teoloogi või süstemaatilist teoloogiat, mis postuleerib Jumala viha leevendust, on tõsi, et ainuüksi Jumalast sõltub, kuidas ta (tema ja meie) vastastega käitub. Paulus tuletab meile meelde: Ärge makske ise kätte, mu sõbrad, vaid andke ruumi Jumala vihale; sest on kirjutatud: 'Kättemaks on minu päralt, ma maksan, ütleb Issand' (Rm 1)2,19).

Paljud juuksekarva kergitavad, jube ja verdtarretavalt üksikasjalikud põrgukujutised, millest olen kuulnud ja lugenud, pärinevad religioossetest allikatest ja foorumitest, mis kasutavad selgesõnaliselt sama keelt muus kontekstis kui sobimatu ja barbaarne, kuna see mõistaks hukka inimkonna. soov verevalamise järele ja Vägivald räägib sõna. Kuid kirglik iha Jumala õiglase karistuse järele on nii suur, et pühendunud piiblialuste puudumisel saavutab ülekaalu inimeste juhitud kohtusüsteem. Religioossed lintšijõugud, kes nõuavad, et põrgu igavesed piinad, mida nad propageerivad, teenisid Jumalat suurtes kristlaste ringkondades (vt Johannese 1.6,2).

See on religioosne kultus nõuda, et need, kes siin maa peal ei vasta usustandardile, peavad oma ebaõnnestumise eest igavesti lunastama. Paljude kristlaste arvates on põrgu reserveeritud päästmatutele praegu ja tulevikus. Pole salvestatud? Kes täpselt on päästmata? Paljudes usuringkondades on päästmata need, kes liiguvad väljapoole oma kindlaid usupiire. Mõned neist rühmadest ja ka mõned nende õpetajad tunnistavad, et (jumaliku viha igaveste piinade eest) päästetute seas võib olla neid, kes ei kuulu nende organisatsiooni. Võib aga eeldada, et praktiliselt kõik religioonid, mis propageerivad igavese piinaga kujundatud põrgupilti, on seisukohal, et igavene pääste saavutatakse kõige turvalisemalt, kui liigutakse nende konfessionaalsetes piirides.

Ma lükkan tagasi kangekaelse, südamliku vaatenurga, mis austab viha jumalat, kes mõistab hukka need, kes on rangelt määratletud usu piiridest. Dogmaatilist dogmatismi, mis nõuab igavest hukkumist, võib pidada vaid vahendiks, mis õigustab inimõigustunnet. Seega, uskudes, et Jumal on meie sarnane, saame ustavalt teenida reisibüroodena, kes pakuvad teed ilma igavese piinamiseta tagasi - andes neile oma koha põrgus, rikkudes meie usulisi traditsioone ja õpetusi ,

Kas Grace hävitab igavese Hellfire'i?

Üks tähtsamaid ja samal ajal evangeeliumil põhinevaid vastuväiteid igavesest igavesest piinlikust põrgutavast kujutlusest, leiame Hea uudise sõnumis. Õiguspärase usu all mõeldakse põrgu tasuta sõidupileteid, mis antakse inimestele nende töö alusel. Kuid ülekaalus domineeriv okupatsioon toob paratamatult kaasa liiga enese imendumise. Loomulikult saame püüda oma elu juhtida, et me ei lähe põrgusse, püüdes elada vastavalt meelevaldsetele pakkumiste ja keelude nimekirjadele. Me ei pruugi jätta tähelepanuta asjaolu, et teised ei pruugi proovida nii kõvasti, kui me seda teeme - ja nii, et me saaksime öösel hästi magada, me vabatahtlikult aidata Jumalat ja anda teistele koha põrgus, mida tähistab igavene piin reserveerida.
 
CS Lewis viib oma teoses The Great Divorce (saksa keeles: The Great Divorce or Between Heaven and Hell) meid bussireisile vaimude juurde, kes asusid teele põrgust taevasse lootuses saada alalist elamisõigust.

Nad puutuvad kokku taeva elanikega, keda Lewis lunastas igavesti. Suur vaim on üllatunud, et taevas on siin inimene, kellest ta teab, et teda on süüdistatud maas mõrvas ja hukatud.

Vaim küsib: Mida ma tahaksin teada, on see, mida sa pead tegema, nagu kuradi mõrvar taevas, kui ma pidin minema teisele poole ja veetma kõik need aastad kohas, mis on pigem pigsty.

See, kes on päästetud igavesti, püüab selgitada, et nii inimene, kelle ta mõrvas, kui ka ise, nägi ennast Jumala taeva ees Taevase Isaga kokku lepituna.

Kuid mõistus lihtsalt ei saa seda selgitust aktsepteerida. See on vastuolus tema õiglustundega. Ebaõiglus, kui ta teadis, et ta on igavesti päästetud taevas, kui ta ise on põrgusse jäänud, võidab ta sõna otseses mõttes.

Nii et ta karjub sellele, kes on lunastatud igavesti ja küsib temalt oma õigusi: ma tahan ainult oma õigusi ... mul on samad õigused nagu sina, kas pole?

See on täpselt koht, kuhu Lewis tahab meid juhtida. Ta annab igaveseks lunastatud vastuse: Mis mulle kuulus, seda ma ei saanud, muidu poleks mind siin. Ja sa ei saa ka seda, mida väärid. Saate midagi palju paremat (Suur lahutus, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, lk 26, 28).

Piibli tunnistus - kas seda tuleb mõista sõna otseses mõttes või metafooriliselt?

Põrgukujutuse pooldajad, mis ei saaks olla halvem ja püsivam, peavad viitama kõigi põrguga seotud Piibli kirjakohtade sõnasõnalisele tõlgendusele. Aastal 14. Oma teoses "Jumalik komöödia" kujutas Dante Alighieri põrgut ette õuduse ja kujuteldamatute piinade paigana. Dante põrgu oli sadistliku piinamise koht, kus õelad olid määratud lõputu valu käes vingerdama ja veres keema, kui nende karjed kadusid igavikku.

Mõned varasemad koguduse isad uskusid, et taastatud lunastatud inimesed võivad tõestada reaalajas kuradi piinamisi. Sama stiili järgides teooriad tänapäeva autorid ja õpetajad, et Kõigeväeline viibib põrgus, et olla praktiliselt isiklikult teadlik sellest, et tema otsust Jumalast tegelikult täidetakse. Tõepoolest, mõned kristliku usu järgijad tegelikult õpetavad, et need, kes on taevas, ei suuda mitte mingil juhul kiusata tundma pereliikmeid ja teisi armastatud inimesi põrgus, vaid et nende igavene õndsus, teades, et nad on Jumala õigluse kohal, veelgi süvenevam ja nende mure, mis on kunagi armastatud maa peal, kes nüüd kannatavad igavest piinamist, tundub suhteliselt mõttetu.

Kui sõnasõnaline usk Piiblisse (koos moonutatud õiglustundega) läheb ohtlikult käima, saavad absurdsed mõtted kiiresti võimust. Ma ei kujuta ette, kuidas need, kes tulevad tema taevariiki Jumala armu läbi, saavad lubada teiste piinamist – rääkimata oma lähedastest! Pigem usun ma Jumalasse, kes ei lakka meid armastamast. Samuti usun, et Piiblis on kasutatud palju illustreerivaid kirjeldusi ja metafoore, mida – Jumala antud – peaksid inimesed tema tähenduses mõistma. Ja Jumal ei inspireerinud kasutama metafoore ja poeetilisi sõnu lootuses, et neid sõna-sõnalt võttes moonutame nende tähendust.

Greg Albrecht


pdfIgavene hellstring - jumalik või inimlik kättemaks?