imesid paranemise

397 ravib imetMeie kultuuris kasutatakse sõna "ime" sageli üsna kergelt. Kui näiteks jalgpallivõistluse laiendamisel õnnestub võistkonnale jääda üllatava võistlusväärse 20-meetri pildiga, siis võivad mõned TV-kommentaatorid rääkida imest. Tsirkuse esituses teatab lavastaja kunstniku poolt neljakordse ime esituse. Noh, on väga ebatõenäoline, et need on imed, vaid pigem tähelepanuväärne meelelahutus.

Ime on üleloomulik sündmus, mis ületab looduse loomupäraseid võimeid, kuigi CS Lewis juhib oma raamatus Miracles tähelepanu sellele, et „imed ei ... riku loodusseadusi. „Kui Jumal teeb ime, sekkub Ta loomulikesse protsessidesse viisil, mida suudab ainult Tema. Kahjuks võtavad kristlased mõnikord imede kohta väärarusaamu. Näiteks mõned ütlevad, et kui rohkem inimesi oleks usku, oleks rohkem imesid. Kuid ajalugu näitab vastupidist – kuigi iisraellased kogesid palju Jumala tehtud imesid, puudus neil usk. Teise näitena väidavad mõned, et kõik tervenemised on imed. Paljud tervenemised aga ei vasta imede formaalsele definitsioonile – paljud imed on loomuliku protsessi tulemus. Kui me sõrmi lõikame ja näeme, kuidas see tasapisi paraneb, oli see loomulik protsess, mille Jumal andis inimkehale. Loomulik tervenemisprotsess on märk (demonstratsioon) Jumala, meie Looja headusest. Kui aga sügav haav koheselt paraneb, mõistame, et Jumal tegi ime – Ta sekkus otse ja üleloomulikult. Esimesel juhul on meil kaudne märk ja teisel otsene märk – mõlemad osutavad Jumala headusele.

Kahjuks on neid, kes kuritarvitavad Kristuse nime ja võltsivad isegi imesid, et ehitada järgmist. Seda võib mõnikord näha niinimetatud “tervendavate teenuste” osutamisel. Sellist imetervendamise kuritahtlikku tava Uues Testamendis ei leidu. Selle asemel teatab ta jumalateenistustest usu, lootuse ja jumala armastuse põhiküsimustes, mida usklikud ootavad päästmisele, mille nad on õppinud evangeeliumi kuulutamisest. Imede kuritarvitamine ei tohiks siiski vähendada meie tunnustust tõeliste imede eest. Las ma räägin teile imest, mida võin ise tunnistada. Olin liitunud paljude teiste palvetega, kes palvetasid naise eest, kelle pahaloomuline vähk oli juba mõned ribid ära söönud. Ta oli ravil ja kui ta oli võidnud, palus ta Jumalalt paranemise imet. Tulemuseks oli see, et vähki enam ei diagnoositud ja tema ribid kasvasid tagasi! Tema arst ütles, et see oli ime ja ta peaks jätkama ükskõik mida ». Ta selgitas talle, et see ei olnud mitte sellepärast, mida ta tegi, vaid see oli Jumala õnnistus. Mõni võib väita, et meditsiiniline ravi pani vähi minema ja ribid kasvasid iseenesest, mis on täiesti võimalik. Ainult see oleks võtnud kaua aega, kuid tema ribid taastati väga kiiresti. Kuna tema arst "ei suutnud kiiret paranemist seletada", järeldame, et Jumal sekkus ja tegi ime.

Usk imetesse ei ole tingimata suunatud looduslugu ja looduslike selgituste otsimine ei tähenda tingimata usu puudumist Jumalasse. Kui teadlased teevad hüpoteesi, kontrollivad nad vigu. Kui uurimise käigus vigu ei avastata, räägib see hüpoteesi kohta. Seetõttu ei pea me otsekohe imelise sündmuse loomuliku selgituse otsimist imetesse uskumise tagasilükkamiseks.

Me kõik palvetasime haigete paranemise eest. Mõned paranesid imekombel hetkega, teised aga paranesid loomulikult. Imeliste tervenemiste puhul ei sõltunud see sellest, kes või kui paljud olid palvetanud. Apostel Paulust ei saanud terveks tema okas lihast, ehkki ta oli selle eest kolm korda palvetanud. Minu jaoks on oluline see: kui me palvetame paranemise imet, siis jätame oma usus Jumala otsustada, kas ja millal ja kuidas ta paraneb. Usaldame teda tegema seda, mis on meile kõige parem, sest teame, et ta arvestab oma tarkuses ja lahkuses teguritega, mida me ei suuda ära tunda.

Palvetades haige inimese paranemise eest, näitame ühte viisi, kuidas saame näidata üles armastust ja kaastunnet abivajajate vastu ning luua ühenduse Jeesusega tema ustava eestpalve kaudu meie vahendaja ja ülempreestrina. Mõnel on juhised Jaakobuses 5,14 Valesti mõistetud, mis paneb nad kõhklema haige inimese eest palvetamas, eeldades, et selleks on volitatud ainult koguduse vanemad või et vanema palve on kuidagi tõhusam kui sõprade või lähedaste palved. Näib, et Jaakobus kavatses koguduseliikmetele antud juhises kutsuda vanemad haigeid võidma, et oleks selge, et vanemad peaksid teenima abivajajate teenijaid. Piibliteadlased näevad apostel Jaakobuse juhistes viidet sellele, et Jeesus saatis jüngrid kahekaupa (Mark. 6,7), nad "ajasid välja palju kurje vaime ja võidsid palju haigeid õliga ja tegid nad terveks" (Mark 6,13). [1]

Kui me palvetame tervendamise eest, ei tohiks me arvata, et meie töö on mingil moel viia Jumalat Tema halastuse nimel tegutsema. Jumala headus on alati helde kingitus! Miks siis palvetada? Palve kaudu osaleme Jumala töös teiste inimeste elus ja ka meie elus, kui Jumal valmistab meid ette selleks, mida ta teeb oma kaastunde ja tarkuse järgi.

Lubage mul anda teile vihje kaalumise kohta: kui keegi palub teil terviseprobleemiga seotud palvetoetust ja soovib, et see jääks konfidentsiaalseks, tuleks seda taotlust alati täita. Ei tohiks kiusata arvata, et ravi "võimalused" on kuidagi proportsionaalsed inimeste arvuga, kes selle eest palvetavad. Selline oletus ei tulene Piiblist, vaid maagilisest mõtteviisist.

Kõigis tervenemise üle mõtiskledes peame meeles pidama, et Jumal on see, kes tervendab. Mõnikord paraneb ta ime läbi ja teinekord looduslikult, mis on juba tema loomingus. Igal juhul kuulub kogu tunnustus talle. Filiplaste keeles 2,27 apostel Paulus tänab Jumalat halastuse eest oma sõbra ja töökaaslase Epaphrodituse vastu, kes oli surmavalt haige, enne kui Jumal ta terveks tegi. Paulus ei maini midagi tervendamisteenistusest ega erilise autoriteediga isikust (sh temast endast). Selle asemel kiidab Paulus lihtsalt Jumalat oma sõbra tervendamise eest. See on hea eeskuju, mida järgida.

Selle ime tõttu, mida ma tunnistan ja teine, mida olen teistelt õppinud, olen veendunud, et Jumal on praegu paranemas. Kui me oleme haige, on meil vabadus paluda Kristusel keegi palvetada meie eest, kutsuda meie koguduse vanemaid, võidelda end õli ja palvetada meie tervenemise eest. Siis on meie vastutus ja privileeg palvetada teiste eest, paludes Jumalal tervendada, kui see on tema tahe, need, kes on haiged ja kannatused. Ükskõik millisel juhul me toetume Jumala vastusele ja ajakavale.

Tänu Jumala tervenemise eest,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfimesid paranemise