Tõeline kummardamine

560 tõeline kummardaminePeamine vaidlus juutide ja samaarlaste vahel Jeesuse ajal oli see, kus Jumalat kummardada. Kuna samaarlastel ei olnud enam osa Jeruusalemma templist, leidsid nad, et Garizimi mägi on õige koht Jumala kummardamiseks, mitte Jeruusalemm. Kui templit ehitati, olid mõned samaarlased pakkunud juutidele abi nende templi ülesehitamisel ja Serubbaabel oli nad karmilt tagasi lükanud. Samaarlased vastasid kaebusega Pärsia kuningale ja lõpetasid töö (Esra [kosmos]] 4). Kui juudid Jeruusalemma linnamüürid uuesti üles ehitasid, ähvardas kuberner Samaaria juutide vastu sõjategevusega. Lõpuks ehitasid samaarlased Gerizimi mäele oma templi, mille juudid ehitasid aastal 128 eKr. Hävitatud. Kuigi teie kahe religiooni alus oli Moosese seadus, olid nad kibedad vaenlased.

Jeesus Samaarias

Enamik juute vältis Samaariat, kuid Jeesus läks koos oma jüngritega sellele maale. Ta oli väsinud, nii et ta istus Sychari linna lähedal kaevu äärde ja saatis oma jüngrid linna toitu ostma. (John. 4,3-8.). Naine Samaariast tuli läbi ja Jeesus rääkis temaga. Ta oli üllatunud, et ta rääkis samaaria naisega, ja tema jüngrid omakorda, et ta rääkis naisega (s 9 ja 27). Jeesusel oli janu, kuid tal ei olnud midagi kaasas, et vett tõmmata – aga ta tundis. Naist puudutas tõsiasi, et juut kavatses tegelikult juua samaaria naise veenõust. Enamik juute pidas sellist nõu oma riituste järgi roojaseks. "Jeesus vastas ja ütles talle: "Kui sa tead Jumala kingitust ja seda, kes on see, kes sulle ütleb: anna mulle juua, siis sa palu temalt ja ta annab sulle elavat vett." (Joh. 4,10).

Jeesus kasutas sõnamängu. Väljend "elav vesi" tähistas tavaliselt liikuvat, voolavat vett. Naine teadis väga hästi, et Sycharis on ainuke vesi kaevust ja et läheduses pole voolavat vett. Ta küsis Jeesuselt, millest ta räägib. "Jeesus vastas ja ütles talle: "Kes seda vett joob, sellel on jälle janu. aga kes iganes joob seda vett, mida mina talle annan, see ei janune igavesti, vaid vesi, mida mina talle annan, saab temas veeallikaks, mis voolab igavesse ellu.” (John. 4,13-14.).

Kas naine oli valmis leppima usuvaenlase vaimse tõega? Kas ta juua juudi vett? Ta sai aru, et ta ei janune kunagi sellise allika järele ega pea enam nii palju vaeva nägema. Kuna Jeesus ei suutnud aru saada tõest, millest ta rääkis, pöördus Jeesus naise põhiprobleemi poole. Ta soovitas tal naisele helistada ja temaga tagasi tulla. Ehkki ta juba teadis, et tal pole abikaasat, küsis naine siiski, võimalusel tema vaimse autoriteedi märgiks.

Tõeline kummardamine

Saanud teada, et Jeesus on prohvet, tõi samaaria naine esile igivana vaidluse samaarlaste ja juutide vahel selle üle, milline on õige koht Jumala kummardamiseks. "Meie isad kummardasid sellel mäel ja te ütlete, et Jeruusalemm on koht, kus tuleb kummardada" (John. 4,20).

«Jeesus ütles talle: Usu mind, naine, tuleb aeg, mil sa ei kummarda Isa ei sellel mäel ega Jeruusalemmas. Sa ei tea, mida sa kummardad; aga me teame, mida me kummardame; sest pääste tuleb juutidelt. Aga tund tuleb ja see on nüüd, mil tõelised kummardajad kummardavad Isa vaimus ja tões; sest ka Isa tahab selliseid kummardajaid. Jumal on vaim ja need, kes teda kummardavad, peavad teda kummardama vaimus ja tões.” (Joh 4,21-24.).

Kas Jeesus muutis järsku teemat? Ei, mitte tingimata. Johannese evangeelium annab meile täiendavaid vihjeid: "Sõnad, mis ma teile olen rääkinud, on vaim ja elu" (Joh. 6,63). "Mina olen tee ja tõde ja elu" (Johannese 14,6). Jeesus ilmutas sellele kummalisele samaaria naisele suure vaimse tõe.

Kuid naine polnud päris kindel, mida sellest arvata ja ütles: „Ma tean, et Messias on tulemas, keda kutsutakse Kristuseks. Kui ta tuleb, räägib ta meile kõik. Jeesus ütles talle: „Mina räägin sinuga” (s 25–26).

Tema eneseilmutus "See olen mina" (Messias) - oli väga ebatavaline. Jeesus tundis end selgelt hästi ja suutis sellest avalikult rääkida, kinnitamaks, et see, mida ta naisele ütles, on õige. Naine jättis oma veepurgi maha ja läks koju linna, et rääkida kõigile Jeesusest; ja ta veenis inimesi seda ise kontrollima ning paljud neist uskusid. „Kuid paljud samaarlased sellest linnast uskusid temasse selle naise sõna pärast, kes tunnistas: Ta rääkis mulle kõik, mida ma tegin. Kui samaarlased tema juurde tulid, palusid nad tal nende juurde jääda; ja ta jäi sinna kaheks päevaks. Ja paljud teised uskusid tema sõna pärast ”(s 39–41).

Jumalateenistus täna

Jumal on vaim ja meie suhe temaga on vaimne. Meie jumalateenistuse fookuses on rohkem Jeesus ja meie suhted temaga. Ta on elava vee allikas, mida vajame oma igaveseks eluks. See nõuab meie nõusolekut, et vajame neid, ja palume tal janu kustutada. Teisiti öeldes peame Ilmutuse metafooris tunnistama, et oleme vaesed, pimedad ja alasti, paludes Jeesuselt vaimset rikkust, silmanägemist ja riietust.

Te palvetate vaimus ja tões, kui otsite koos Jeesusega seda, mida vajate. Jumala tõelist pühendumist ja kummardamist ei iseloomusta mitte väljaastumised, vaid teie suhtumine Jeesusesse Kristusesse. See tähendab Jeesuse sõnade kuulmist ja tema kaudu tulemist oma vaimuliku isa juurde.

Joseph Tkach