Viimane kohtuotsus

429 on viimane roog

«Kohus tuleb! Kohtuotsus tuleb! Parandage meelt nüüd, muidu saate põrgu » Võib-olla olete kuulnud selliseid sõnu või sarnaseid sõnu karjuvatelt evangelistidelt. Tema eesmärk on: juhtida publik hirmu kaudu pühendumusele Jeesusele. Sellised sõnad väänavad evangeeliumi. Võib-olla pole see nii kaugel "igavese kohtu" kuvandist, milles paljud kristlased uskusid sajandite vältel õudusega, eriti keskajal. Siit leiate skulptuure ja maale, mis kujutavad õigust, kes tõuseb kohtuma Kristusega, ja ebaõiglasi, keda julmad deemonid põrgusse tirivad. Viimane kohtumõistmine on aga osa doktriinist "viimased asjad". - Need tõotavad Jeesuse Kristuse tagasitulekut, õiglaste ja ebaõiglaste ülestõusmist, praeguse õelate maailma lõppu, mis asendatakse Jumala hiilgava kuningriigiga.

Jumala eesmärk inimkonna jaoks

Lugu algab enne meie maailma loomist. Jumal on kogukonnas Isa, Poeg ja Vaim, kes elab igavese, tingimusteta armastuse ja andega. Meie patt ei üllatanud Jumalat. Juba enne, kui Jumal inimkonna lõi, teadis ta, et Jumala Poeg sureb inimese pattude eest. Ta teadis ette, et me ebaõnnestume, kuid lõi meid, kuna teadis juba probleemi lahendust. Jumal lõi inimkonna oma näo järgi: „Teeme sellised inimesed nagu meie, kes valitsevad meres olevate kalade ja taeva all olevate lindude üle, kariloomade üle, üle kogu maa ja kõige ussi üle, mis roomab maa peal. Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta tema; ja lõi nad mehe ja naisena » (1. Moosese 1,26: 27).

Jumala näo järgi loodi meile armusuhted, mis peegeldavad armastust, mida Jumal omab Kolmainsuses. Jumal soovib, et me kohtleksime üksteist armunult ja elaksime ka armusuhtes Jumalaga. Piibli lõpus väljendatud nägemus kui jumalik tõotus on see, et Jumal elab koos oma rahvaga: «Kuulsin troonilt suurt häält, mis ütles: Vaata, Jumala telk rahvaga! Ja ta jääb nende juurde elama ja nad saavad olema tema rahvas ning tema ise, ka Jumal koos nendega, on nende Jumal » (Ilmutuse 21,3).

Jumal lõi inimesed, sest ta soovib meiega jagada oma igavest ja tingimusteta armastust. Ainus probleem on see, et meie, inimesed, ei tahtnud elada armastuses üksteise ega Jumala vastu: "Nad kõik on patused ja neil puudub au, mis neil Jumala ees peaks olema" (Roomlased 3,23).

Nii sai Jumala Pojast, inimkonna Loojast inimene, et ta saaks oma rahva eest elada ja surra: «Sest Jumala ja inimeste vahel on Jumal ja vahendaja, nimelt inimene Kristus Jeesus, kes andis ennast kõigi jaoks lunaraha, kuna tema tunnistus õigel ajal » (1. Timoteosele 2,5: 6).

Ajastu lõpus naaseb Jeesus kohtunikuna maa peale viimase kohtuotsuse ajal. "Isa ei mõista kedagi kohut, vaid on kogu kohtuotsuse üle andnud pojale" (Johannese 5,22). Kas Jeesus kurvastab, sest inimesed teevad temast pattu ja tõrjuvad teda? Ei, ta teadis, et see juhtub. Algusest peale oli tal juba Isa-Isaga plaan viia meid tagasi õigesse suhtesse Jumalaga. Jeesus allus Jumala õigele plaanile kurja kohta ja koges meie enda pattude tagajärgi, mis viisid tema surmani. Ta valas oma elu välja, et meil oleks elu temas: "Jumal oli Kristuses ja lepitas maailma iseendaga ega arvestanud neile nende patte ja lõi meie seas leppimise sõna" (2. Korintlastele 5,19).

Meie, usklikud kristlased, on juba mõistetud kohut ja tunnistatud süüdi. Meile on andeks antud Jeesuse ohver ja meid on taaselustatud Jeesuse Kristuse ülestõusnud elu kaudu. Jeesuse üle mõisteti kohut ja mõisteti hukka meie nimel, võttes meie patu ja surma ning andes meile vahetuseks oma elu, oma õige suhte Jumalaga, et saaksime temaga koos elada igaveses osaduses ja pühas armastuses.

Lõpuks ei mõista kõik, mida Kristus on nende heaks teinud. Mõned inimesed seisavad vastu Jeesuse süüdimõistvale otsusele ja lükkavad tagasi Kristuse õiguse olla nende kohtunik ja ohver. Nad küsivad endalt: „Kas mu patud olid tõesti nii halvad?“ Ja peavad vastu nende süü lunastamisele. Teised ütlevad: "Kas ma ei saa lihtsalt oma võlad ära maksta, ilma et peaksin igavesti Jeesusele võlgu olema?" Teie suhtumine ja reageerimine Jumala armule ilmneb viimasel kohtuotsusel.

Uue Testamendi kohtades kasutatud kreekakeelne sõna "kohtuotsus" on krisis, millest tuleneb sõna "kriis". Kriis viitab ajale ja olukorrale, kui otsustatakse kellegi poolt või vastu. Selles mõttes on kriis punkt inimese elus või maailmas. Täpsemalt viitab kriis Jumala või Messia tegevusele maailma kohtunikuna viimasel kohtumõistmisel või kohtupäeval või võiksime öelda "igavese kohtu" alguseks. See pole lühike süüdimõistev kohtuotsus, vaid protsess, mis võib võtta kaua aega ja mis hõlmab ka meeleparanduse võimalust.

Tõepoolest, inimesed hindavad ja otsustavad ennast kohtunikule Jeesusele Kristusele reageerimise põhjal. Kas nad valivad armastuse, alandlikkuse, armu ja headuse tee või eelistavad nad isekust, õigust ja otsustusvõimet? Kas soovite elada koos Jumalaga tema tingimustel või kusagil mujal oma tingimustel? Selles kohtuotsuses ei tulene nende inimeste ebaõnnestumine sellest, et Jumal nad tagasi lükkab, vaid sellest, et nad on hüljanud Jumala ja tema armuotsuse Jeesuses Kristuses ja tema kaudu.

Otsustamise päev

Selle ülevaate abil saame nüüd uurida kohtuotsuse salme. See on tõsine sündmus kõigile inimestele: „Kuid ma ütlen teile, et kohtuotsuse päeval peavad inimesed esitama aruande iga väärtusetu sõna kohta, mille nad välja ütlevad. Oma sõnade järgi mõistetakse teid õigeks ja sõnadest mõistetakse teid hukka » (Matteuse 12,36: 37).

Jeesus võttis eelseisva kohtuotsuse kokku õigete ja õelate saatusega: «Ärge imestage selle üle. Tuleb tund, mil kõik haudades viibijad kuulevad tema häält ja sealt tulevad välja need, kes on elu ülestõusmiseks teinud head, aga kurja teinud, kohtu ülestõusmiseks » (Johannese 5,28-29).

Neid salme tuleb mõista teise piiblitõe valguses; kõik on teinud kurja ja on patused. Kohtuotsus hõlmab mitte ainult seda, mida inimesed tegid, vaid ka seda, mida Jeesus nende heaks tegi. Ta on kõigi inimeste pattude võlgu juba tasunud.

Lambad ja kitsed

Viimase kohtu olemust kirjeldas Jeesus sümboolsel kujul: „Aga kui Inimese Poeg tuleb oma hiilguses ja kõik inglid koos temaga, siis istub ta oma hiilguse aujärjel ja kõik rahvad kogunevad enne tema. Ja ta eraldab nad üksteisest, nagu karjane eraldab lambad kitsedest ja paneb lambad paremale ja kitsed vasakule käele » (Matteuse 25,31: 33).

Tema paremal käel olevad lambad kuulevad nende õnnistamisest järgmiste sõnadega: „Tulge siia, mu Isa õnnistatud, pärige kuningriik, mis on teile maailma algusest peale ette valmistatud! » (Salm 34).

Miks ta teda valib? "Sest mul oli nälg ja sa andsid mulle midagi süüa. Mul oli janu ja sa andsid mulle midagi juua. Ma olin võõras ja sa võtsid mu sisse. Olen olnud alasti ja sina riietasid mind. Ma olin haige ja sa käisid mul külas. Ma olin vanglas ja sa tulid minu juurde » (Salmid 35-36).

Ka tema vasakpoolseid kitsi teavitatakse nende saatusest: "Siis ütleb ta ka vasakpoolsetele: Minge minust eemale, neetud, igavesse tulle, mis on kuradile ja tema inglitele ette valmistatud!" (Salm 41).

See mõistujutt ei anna meile üksikasju kohtuprotsessi ja selle kohta, millise kohtuotsuse see "viimasel kohtul" annab. Nendes salmides ei mainita andestamist ega usku. Lambad ei teadnud, et Jeesus oli nende tegemistes osaline. Abivajajate aitamine on hea asi, kuid see pole ainus, mis loeb või määrab lõpliku otsuse. Mõistik õpetas kahte uut punkti: Kohtunik on Inimese Poeg, Jeesus Kristus ise. Ta soovib, et inimesed aitaksid abivajajaid selle asemel, et neid ignoreerida. Jumal ei lükka meid inimesi tagasi, vaid annab meile armu, eriti andestuse armu. Kaastunne ja heatahtlikkus nende suhtes, kes vajavad halastust ja armu, saavad tulevikus premeeritud neile antud Jumala enda armu. "Aga teie kogute oma visa ja kahetsusväärse südamega viha viha ja Jumala õiglase kohtu ilmutuse pärast enda vastu" (Roomlased 2,5).

Paulus viitab ka kohtupäevale, viidates sellele kui „Jumala viha päevale”, kus avaldatakse tema õiglane kohtumõistmine: „Kes annab kõigile tema tegude järgi: igavese elu neile, kes kannatlikult otsivad häid tegusid au nimel, au ja surematu elu; Kuid viha ja raev nende vastu, kes on vaidlevad ja ei vasta tõele, kuid kuuletuvad ebaõiglusele » (Roomlased 2,6-8).

Jällegi ei saa seda võtta kohtuotsuse täieliku kirjeldusena, kuna selles ei mainita ei armu ega usku. Ta ütleb, et meid ei õigustata mitte oma tegudega, vaid usuga. „Aga kuna me teame, et inimest ei õigusta seaduse teod, vaid usk Jeesusesse Kristusesse, oleme ka meie uskunud Jeesusesse Kristusesse, et meid õigeks teha usk Kristusesse ja mitte seaduse tegudesse. ; sest keegi pole seaduse järgi õiglane » (Galaatlased 2,16).

Hea käitumine on hea, kuid see ei päästa meid. Meid ei kuulutata õigeks mitte meie enda tegude pärast, vaid sellepärast, et me võtame vastu Kristuse õiguse ja osaleme selles seega: «Kuid tema kaudu olete te Kristuses Jeesuses, kes sai meie jaoks tarkuseks Jumala ning õiguse ja pühitsuse ning päästmise kaudu" (1. korintlastele 1,30). Enamik viimase kohtuotsuse kohta käivaid salme ei ütle midagi Jumala armu ja armastuse kohta, mis on kristliku evangeeliumi keskne osa.

elu mõte

Alati, kui mõtiskleme kohtu üle, peame alati meeles pidama, et Jumal lõi meid eesmärgiga. Ta soovib, et me elaksime temaga igaveses osaduses ja lähisuhtes. «Nii nagu inimestel on määratud üks kord surra, kuid pärast on kohtuotsus: nõnda ohverdati kunagi ka Kristus paljude pattude äravõtmiseks; teist korda ei ilmu ta patu pärast, vaid teda ootavate päästmiseks » (Heebrealastele 9,27: 28).

Need, kes teda usaldavad ja kelle lunastustöö õigeks teeb, ei pea kohut kartma. Johannes kinnitab oma lugejatele: «See armastus on meiega täiuslikum, et meil oleks kohtupäeval vabadus sõna võtta; sest sellisena nagu ta on, oleme ka siin maailmas » (1. Johannese 4,17). Need, kes kuuluvad Kristusele, saavad tasu.

Uskmatud, kes keelduvad meelt parandamast, muudavad oma elu ja tunnistavad, et vajavad Kristuse halastust ja armu ning Jumala õigust kurjuse üle kohut mõista, on õelad ja nad saavad teistsuguse kohtuotsuse: «Nii et taevas ja maa on nüüd päästetud tule sama sõnaga, mida hoitakse kohtupäevaks ja jumalakartmatute inimeste hukkamõistmiseks » (2. Peetruse 3,7).

Õelad inimesed, kes ei paranda kohtuotsuse ajal meelt, kogevad teist surma ja ei piinata igavesti. Jumal teeb kurja vastu midagi. Andestades ei pühi ta mitte ainult meie kurje mõtteid, sõnu ja tegusid, nagu poleks neil mingit tähtsust. Ei, ta maksis selle eest, et me kurja lõpetaksime ja päästaksime kurjuse väest. Ta kannatas, vallutas ja vallutas meie kurjuse tagajärgi.

Lunastuse päev

Saabub aeg, mil hea ja halb lahutatakse ja halba enam pole. Mõne jaoks on see aeg, mil nad paljastatakse egoistide, mässumeelsete ja kurjadena. Teiste jaoks on see aeg, mil nad päästetakse kurjategijate ja kurja eest, mis peitub kõigis - see on päästmise aeg. Pange tähele, et „kohtuotsus” ei tähenda tingimata „kohtuotsust”. Selle asemel tähendab see seda, et head ja halvad on lahutatud ja üksteisest selgelt eristatud. Hea tuvastatakse, eraldatakse halvast ja halb hävitatakse. Kohtupäev on lunastuse aeg, nagu on öeldud järgmises kolmes pühakirjas:

  • «Jumal ei saatnud oma poega maailma maailma mõistma, vaid tema läbi maailma päästma» (Johannese 3,17).
  • «Kes soovib, et kõik inimesed saaksid päästetud ja jõuaksid tõe tundma» (1. Timoteosele 2,3: 4).
  • «Issand ei lükka lubadust edasi, kuna mõned peavad seda viivituseks; aga tal on teie suhtes kannatlikkust ja ta ei taha, et keegi eksiks, vaid et kõik parandaksid meelt (Meeleparandus) leid » (2. Peetruse 2,9).

Päästetud inimesed, kes on tema lunastustööga õigeks tehtud, ei pea viimast kohtuotsust kartma. Need, kes kuuluvad Kristusesse, saavad oma igavese tasu. Kuid õelad saavad igavese surma.

Viimase kohtuistungi või igavese kohtumõistmise sündmused ei ühti sellega, mida paljud kristlased on aktsepteerinud. Varalahkunud reformeeritud teoloog Shirley C. Guthrie soovitab, et läheksime selle kriisisündmuse üle oma mõtteid ümber viima: Esimene mõte, mida kristlased ajaloo lõpule mõeldes mõtlevad, ei tohiks olla kartlik ega kättemaksuhimuline spekulatsioon. "Sees" või "mine üles" või kes on "väljas" või "mine alla". See peaks olema tänuväärne ja rõõmus mõte, et võime kindlalt vastu astuda ajale, mil Looja, Lepitaja, Lunastaja ja Taastaja tahe saab lõpliku võidu - kui õiglus ebaõigluse üle, armastus vihkamise üle, ükskõiksus ja ahnus, rahu üle vaenulikkus, inimlikkus ebainimlikkuse üle, Jumala riik võidab pimeduse jõudude üle. Viimane kohtumõistmine ei ole maailmale vastu, vaid see tuleb kasuks kogu maailmale. "See on hea uudis mitte ainult kristlastele, vaid ka kõigile inimestele!"

Kohtunik viimases kohtuotsuses on Jeesus Kristus, kes suri inimeste eest, kelle üle ta kohut mõistab. Ta maksis nende kõigi eest patutrahvi ja tegi asjad korda. See, kes mõistab õiglaste ja ülekohtute üle kohut, on see, kes andis oma elu, et nad saaksid elada igavesti. Jeesus on juba otsustanud patu ja patuse üle. Halastav kohtunik Jeesus Kristus soovib, et kõigil inimestel oleks igavene elu - ja ta on teinud selle kättesaadavaks kõigile, kes soovivad meelt parandada ja temasse usaldada.

Kui sina, kallis lugeja, mõistad, mida Jeesus sinu heaks tegi, ja usud Jeesusesse, võid oodata kohtuotsust kindlalt ja rõõmsalt, teades, et sinu lunastus on kindel Jeesuses Kristuses. Need, kellel pole olnud võimalust kuulata evangeeliumi ja võtta vastu Kristuse usku, leiavad ka, et Jumal on nende jaoks juba ette näinud. Viimane kohtuotsus peaks olema kõigi jaoks rõõmu aeg, sest see juhatab sisse igavese Jumala riigi au, kus kogu armastus ja headus ei eksisteeri terve igaviku.

Paul Kroll