Viimane kohtuotsus

429 on viimane roog

«Kohus tuleb! Kohtuotsus tuleb! Parandage meelt nüüd, muidu saate põrgu » Võib-olla olete kuulnud selliseid sõnu või sarnaseid sõnu karjuvatelt evangelistidelt. Tema eesmärk on: juhtida publik hirmu kaudu pühendumusele Jeesusele. Sellised sõnad väänavad evangeeliumi. Võib-olla pole see nii kaugel "igavese kohtu" kuvandist, milles paljud kristlased uskusid sajandite vältel õudusega, eriti keskajal. Siit leiate skulptuure ja maale, mis kujutavad õigust, kes tõuseb kohtuma Kristusega, ja ebaõiglasi, keda julmad deemonid põrgusse tirivad. Viimane kohtumõistmine on aga osa doktriinist "viimased asjad". - Need tõotavad Jeesuse Kristuse tagasitulekut, õiglaste ja ebaõiglaste ülestõusmist, praeguse õelate maailma lõppu, mis asendatakse Jumala hiilgava kuningriigiga.

Jumala eesmärk inimkonna jaoks

Lugu algab enne meie maailma loomist. Jumal on kogukonnas Isa, Poeg ja Vaim, kes elab igaveses, tingimusteta armastuses ja andmises. Meie patt ei üllatanud Jumalat. Juba enne, kui Jumal inimkonna lõi, teadis Ta, et Jumala Poeg sureb inimeste pattude eest. Ta teadis ette, et me kukume läbi, kuid lõi meid, sest teadis juba probleemile lahendust. Jumal lõi inimkonna oma näo järgi: „Tehkem meiesugused inimesed, kes valitsevad kalade üle meres ja lindude üle taeva all ja kariloomade üle ja kogu maa üle ja kõige ussi üle, kes maa peal roomab. Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; ja lõi nad meheks ja naiseks »(1. Moose 1,26-27.).

Jumala näo järgi loodi meid omama armastussuhteid, mis peegeldavad armastust, mis Jumalal on Kolmainsuses. Jumal tahab, et kohtleksime üksteist armastusega ja elaksime ka armastussuhtes Jumalaga. Piibli lõpus väljendatud nägemus kui jumalik tõotus on, et Jumal elab koos oma rahvaga: «Ma kuulsin troonilt suurt häält, mis ütles: Vaata, Jumala telk koos rahvaga! Ja ta elab nende juures ja nemad on tema rahvas, ja tema ise, Jumal koos nendega, on nende Jumal” (Ilmutuse 2.1,3).

Jumal lõi inimesed, sest ta tahab meiega jagada oma igavest ja tingimusteta armastust. Ainus probleem on selles, et meie, inimesed, ei tahtnud elada armastuses ei üksteise ega Jumala vastu: "Nad kõik on patused ja neil puudub au, mis neil peaks olema Jumala ees" (roomlastele) 3,23).

Nii sai Jumala Poeg, inimkonna Looja, inimeseks, et ta saaks elada ja surra oma rahva eest: «Sest on Jumal ja vahemees Jumala ja inimeste vahel, nimelt inimene Kristus Jeesus, kes andis end inimeseks. lunaraha kõigi eest, nagu tema tunnistus õigel ajal »(1. Timoteos 2,5-6.).

Ajastu lõpus naaseb Jeesus maa peale kohtumõistjana viimasel kohtuotsusel. "Isa ei mõista kohut kellegi üle, vaid on andnud kogu kohtumõistmise Pojale" (Joh 5,22). Kas Jeesus kurvastab, sest inimesed patustavad ja hülgavad ta? Ei, ta teadis, et see juhtub. Tal oli juba algusest peale plaan Jumal-Isaga viia meid tagasi õigesse suhtesse Jumalaga. Jeesus allus Jumala õiglasele plaanile kurja kohta ja koges meie pattude tagajärgi, mis viisid tema surma. Ta valas välja oma elu, et meil oleks elu temas: "Jumal oli Kristuses ja lepitas maailma endaga ega lugenud nende patte nende arvele ja kinnitas lepitussõna meie seas" (2. korintlased 5,19).

Meie, usklikud kristlased, on juba mõistetud kohut ja tunnistatud süüdi. Meile on andeks antud Jeesuse ohver ja meid on taaselustatud Jeesuse Kristuse ülestõusnud elu kaudu. Jeesuse üle mõisteti kohut ja mõisteti hukka meie nimel, võttes meie patu ja surma ning andes meile vahetuseks oma elu, oma õige suhte Jumalaga, et saaksime temaga koos elada igaveses osaduses ja pühas armastuses.

Lõpuks ei mõista kõik, mida Kristus on nende heaks teinud. Mõned inimesed seisavad vastu Jeesuse süüdimõistvale otsusele ja lükkavad tagasi Kristuse õiguse olla nende kohtunik ja ohver. Nad küsivad endalt: „Kas mu patud olid tõesti nii halvad?“ Ja peavad vastu nende süü lunastamisele. Teised ütlevad: "Kas ma ei saa lihtsalt oma võlad ära maksta, ilma et peaksin igavesti Jeesusele võlgu olema?" Teie suhtumine ja reageerimine Jumala armule ilmneb viimasel kohtuotsusel.

Uue Testamendi kohtades kasutatud kreekakeelne sõna "kohtuotsus" on krisis, millest tuleneb sõna "kriis". Kriis viitab ajale ja olukorrale, kui otsustatakse kellegi poolt või vastu. Selles mõttes on kriis punkt inimese elus või maailmas. Täpsemalt viitab kriis Jumala või Messia tegevusele maailma kohtunikuna viimasel kohtumõistmisel või kohtupäeval või võiksime öelda "igavese kohtu" alguseks. See pole lühike süüdimõistev kohtuotsus, vaid protsess, mis võib võtta kaua aega ja mis hõlmab ka meeleparanduse võimalust.

Tõepoolest, inimesed hindavad ja otsustavad ennast kohtunikule Jeesusele Kristusele reageerimise põhjal. Kas nad valivad armastuse, alandlikkuse, armu ja headuse tee või eelistavad nad isekust, õigust ja otsustusvõimet? Kas soovite elada koos Jumalaga tema tingimustel või kusagil mujal oma tingimustel? Selles kohtuotsuses ei tulene nende inimeste ebaõnnestumine sellest, et Jumal nad tagasi lükkab, vaid sellest, et nad on hüljanud Jumala ja tema armuotsuse Jeesuses Kristuses ja tema kaudu.

Otsustamise päev

Selle ülevaate abil saame nüüd uurida kohtuotsust käsitlevaid salme. See on tõsine sündmus kõigile inimestele: „Aga ma ütlen teile, et inimesed peavad kohtupäeval aru andma iga väärtusetu sõna eest, mida nad lausuvad. Oma sõnadest mõistetakse sind õigeks ja oma sõnadest mõistetakse sind hukka” (Matteuse 1.2,36-37.).

Jeesus võttis tulevase kohtuotsuse kokku õigete ja õelate saatuse kohta: «Ärge imestage selle üle. Tuleb tund, mil kõik, kes on haudades, kuulevad tema häält ja nad tulevad välja need, kes on teinud head elu ülestõusmiseks, aga need, kes on teinud kurja, kohtu ülestõusmiseks. ”(John. 5,28-29.).

Neid salme tuleb mõista teise piiblitõe valguses; kõik on teinud kurja ja on patused. Kohtuotsus hõlmab mitte ainult seda, mida inimesed tegid, vaid ka seda, mida Jeesus nende heaks tegi. Ta on kõigi inimeste pattude võlgu juba tasunud.

Lambad ja kitsed

Jeesus kirjeldas viimse kohtupäeva olemust sümboolsel kujul: „Aga kui Inimese Poeg tuleb oma auhiilguses ja kõik inglid koos temaga, siis ta istub oma au troonile ja kõik rahvad kogutakse ette. tema. Ja ta eraldab nad üksteisest, nagu karjane eraldab lambad kitsedest ja paneb lambad oma paremale käele ja kitsed vasakule” (Matteuse 2.5,31-33.).

Paremal käel olevad lambad kuulevad nende õnnistusest järgmistes sõnades: „Tulge siia, mu Isa õndsad, pärige kuningriik, mis on teile maailma algusest peale ette valmistatud! »(Salm 34).

Miks ta teda valib? „Sest ma olin näljane ja sa andsid mulle midagi süüa. Mul oli janu ja sa andsid mulle midagi juua. Ma olin võõras ja sa võtsid mu enda juurde. Ma olen olnud alasti ja sa riietasid mind. Ma olin haige ja sa külastasid mind. Mina olen olnud vanglas ja teie olete tulnud minu juurde »(salmid 35–36).

Ka tema vasakpoolsed kitsed saavad oma saatusest teada: "Siis ütleb ta ka vasakpoolsetele: Eemale minust, neetud, igavesse tulle, mis on ette valmistatud kuradile ja tema inglitele!" (Salm 41).

See tähendamissõna ei anna meile üksikasju kohtuprotsessi ja selle kohta, millise otsuse see "viimasel kohtupäeval" annab. Nendes salmides ei mainita andestust ega usku. Lambad ei teadnud, et Jeesus oli nende tegemistega seotud. Abivajajate abistamine on hea, kuid see pole ainus asi, mis loeb või määrab lõpliku otsuse. Tähendamissõna õpetas kahte uut mõtet: Kohtumõistja on Inimese Poeg, Jeesus Kristus ise.Ta tahab, et inimesed aitaksid abivajajaid, selle asemel et neid eirata. Jumal ei lükka meid, inimesi, tagasi, vaid annab meile armu, eriti andestuse armu. Kaastunne ja lahkus nende vastu, kes vajavad halastust ja armu, saavad tulevikus tasu Jumala enda armuga, mis neile on antud. "Aga sina kogu oma kangekaelse ja kahetsematu südamega viha enda peale viha päevaks ja Jumala õiglase kohtumõistmise päevaks." (Roomlastele) 2,5).

Paulus viitab ka kohtupäevale, nimetades seda "Jumala viha päevaks", mil ilmub tema õige kohus: "Kes annab igaühele tema tegude järgi: igavese elu neile, kes otsivad kannatlikult häid tegusid auks, au ja surematu elu; Aga viha ja raev nende vastu, kes vaidlevad ja ei kuuletu tõele, kuid kuuletuvad ülekohtule» (roomlastele) 2,6-8.).

Jällegi ei saa seda võtta kui kohtuotsuse täielikku kirjeldust, kuna selles ei mainita ei armu ega usku. Ta ütleb, et meid mõistetakse õigeks mitte oma tegudest, vaid usust. "Aga kuna me teame, et inimene ei mõisteta õigeks seaduse tegudest, vaid usust Jeesusesse Kristusesse, siis oleme ka meie hakanud uskuma Kristusesse Jeesusesse, et saaksime õigeks usust Kristusesse, mitte seaduse tegudest. ; sest Seaduse tegude järgi pole ükski õige.” (Galaatlastele 2,16).

Hea käitumine on hea, kuid see ei saa meid päästa. Meid ei kuulutata õigeks mitte meie endi tegude pärast, vaid sellepärast, et me võtame vastu Kristuse õiguse ja osaleme selles: "Aga tema läbi te olete Kristuses Jeesuses, kes on saanud meile tarkuseks Jumala läbi ja õiguseks ja pühitsuseks ja lunastuseks." (1. korintlased 1,30). Enamik viimase kohtuotsuse salme ei räägi midagi Jumala armust ja armastusest, mis on kristliku evangeeliumi keskne osa.

elu mõte

Iga kord, kui me mõtiskleme kohtuotsuse üle, peame alati meeles pidama, et Jumal lõi meid eesmärgiga. Ta tahab, et elaksime temaga igaveses osaduses ja lähedases suhtes. «Nii nagu inimestele on määratud kord surra, aga pärast kohus: nii ohverdati ka Kristus kord paljude pattude äravõtmiseks; teist korda ei ilmu ta patu pärast, vaid nende päästmiseks, kes teda ootavad.» (Heebrealastele 9,27-28.).

Need, kes teda usaldavad ja tema lunastustöö tõttu õigeks saavad, ei pea kartma kohtuotsust. Johannes kinnitab oma lugejatele: «Selles saab armastus meiega täiuslikuks, nii et meil oleks vabadus rääkida kohtupäeval; sest nii nagu tema on, oleme ka meie selles maailmas »(1. Johannes 4,17). Need, kes kuuluvad Kristusele, saavad tasu.

Uskmatud, kes keelduvad meelt parandamast, oma elu muutmast ja tunnistavad, et nad vajavad Kristuse halastust ja armu ning Jumala õigust kurja üle kohut mõista, on kurjad ja nad saavad teistsuguse kohtuotsuse: "Nii et taevas ja maa on nüüd päästetud sama sõna tule kohta, mida hoitakse kohtupäevaks ja jumalakartmatute inimeste hukkamõistmiseks »(2. Peter 3,7).

Õelad inimesed, kes ei paranda kohtuotsuse ajal meelt, kogevad teist surma ja ei piinata igavesti. Jumal teeb kurja vastu midagi. Andestades ei pühi ta mitte ainult meie kurje mõtteid, sõnu ja tegusid, nagu poleks neil mingit tähtsust. Ei, ta maksis selle eest, et me kurja lõpetaksime ja päästaksime kurjuse väest. Ta kannatas, vallutas ja vallutas meie kurjuse tagajärgi.

Lunastuse päev

Saabub aeg, mil hea ja halb lahutatakse ja halba enam pole. Mõne jaoks on see aeg, mil nad paljastatakse egoistide, mässumeelsete ja kurjadena. Teiste jaoks on see aeg, mil nad päästetakse kurjategijate ja kurja eest, mis peitub kõigis - see on päästmise aeg. Pange tähele, et „kohtuotsus” ei tähenda tingimata „kohtuotsust”. Selle asemel tähendab see seda, et head ja halvad on lahutatud ja üksteisest selgelt eristatud. Hea tuvastatakse, eraldatakse halvast ja halb hävitatakse. Kohtupäev on lunastuse aeg, nagu on öeldud järgmises kolmes pühakirjas:

  • "Jumal ei läkitanud oma Poega maailma maailma üle kohut mõistma, vaid selleks, et maailm tema läbi päästetaks" (John. 3,17).
  • "Kes tahab, et kõik inimesed pääseksid ja jõuaksid tõe tundmisele" (1. Timoteos 2,3-4.).
  • «Issand ei viivita lubaduse täitmisega, nagu mõned peavad seda viivituseks; kuid tal on sinuga kannatlikkust ja ta ei taha, et keegi kaotaks, vaid et kõik leiaksid meeleparanduse »(2. Peter 2,9).

Päästetud inimesed, kes on tema lunastustööga õigeks tehtud, ei pea viimast kohtuotsust kartma. Need, kes kuuluvad Kristusesse, saavad oma igavese tasu. Kuid õelad saavad igavese surma.

Viimase kohtuistungi või igavese kohtumõistmise sündmused ei ühti sellega, mida paljud kristlased on aktsepteerinud. Varalahkunud reformeeritud teoloog Shirley C. Guthrie soovitab, et läheksime selle kriisisündmuse üle oma mõtteid ümber viima: Esimene mõte, mida kristlased ajaloo lõpule mõeldes mõtlevad, ei tohiks olla kartlik ega kättemaksuhimuline spekulatsioon. "Sees" või "mine üles" või kes on "väljas" või "mine alla". See peaks olema tänuväärne ja rõõmus mõte, et võime kindlalt vastu astuda ajale, mil Looja, Lepitaja, Lunastaja ja Taastaja tahe saab lõpliku võidu - kui õiglus ebaõigluse üle, armastus vihkamise üle, ükskõiksus ja ahnus, rahu üle vaenulikkus, inimlikkus ebainimlikkuse üle, Jumala riik võidab pimeduse jõudude üle. Viimane kohtumõistmine ei ole maailmale vastu, vaid see tuleb kasuks kogu maailmale. "See on hea uudis mitte ainult kristlastele, vaid ka kõigile inimestele!"

Kohtunik viimases kohtuotsuses on Jeesus Kristus, kes suri inimeste eest, kelle üle ta kohut mõistab. Ta maksis nende kõigi eest patutrahvi ja tegi asjad korda. See, kes mõistab õiglaste ja ülekohtute üle kohut, on see, kes andis oma elu, et nad saaksid elada igavesti. Jeesus on juba otsustanud patu ja patuse üle. Halastav kohtunik Jeesus Kristus soovib, et kõigil inimestel oleks igavene elu - ja ta on teinud selle kättesaadavaks kõigile, kes soovivad meelt parandada ja temasse usaldada.

Kui sina, kallis lugeja, mõistad, mida Jeesus sinu heaks tegi, ja usud Jeesusesse, võid oodata kohtuotsust kindlalt ja rõõmsalt, teades, et sinu lunastus on kindel Jeesuses Kristuses. Need, kellel pole olnud võimalust kuulata evangeeliumi ja võtta vastu Kristuse usku, leiavad ka, et Jumal on nende jaoks juba ette näinud. Viimane kohtuotsus peaks olema kõigi jaoks rõõmu aeg, sest see juhatab sisse igavese Jumala riigi au, kus kogu armastus ja headus ei eksisteeri terve igaviku.

Paul Kroll