Taevas on üles - kas pole?

Vahetult pärast surma olete taevavärava ees järjekorras, kus Püha Peetrus ootab teid mõne küsimusega. Kui teid siis vääriliseks tunnistatakse, võetakse teid vastu ja valge rüü ning kohustusliku harfiga varustatuna pürgite teile määratud pilve poole. Ja keelpillide valimisel võite mõne oma sõbra ära tunda (kuid võib-olla mitte nii palju, kui loodetakse); aga tõenäoliselt ka paljusid, mida eelistate oma elu jooksul vältida. Nii algab teie igavene elu.

Tõenäoliselt ei usu te seda tõsiselt. Õnneks ei pea te seda ka uskuma, sest see ei vasta tõele. Aga kuidas sa tegelikult taevast ette kujutad? Enamik meist, kes usuvad jumalasse, usuvad ka igasse surmajärgsesse ellu, kus meid usaldatakse ustavuse eest või pattude eest karistatakse. Nii palju on kindel - sellepärast tuli Jeesus meie juurde; sellepärast ta suri meie eest ja sellepärast elab ta meie eest. Niinimetatud kuldreegel tuletab meile meelde: "... nii et Jumal armastas maailma, et ta andis oma ainusündinud poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei läheks kaduma, vaid neil oleks igavene elu" (Johannese 3,16).

Aga mida see tähendab? Kui õiglase tasu isegi lähendab hästi tuntud pilte, siis peaksime lähemalt vaatama teist kohta - noh, me ei pruugi seda tunnistada.

Mõeldes taevas

Selle artikli eesmärk on julgustada teid mõtlema taevale täiesti uuel viisil. Peame suurt tähtsust mitte olla dogmaatiline; see oleks rumal ja ülbe. Meie ainus usaldusväärne teabeallikas on Piibel ja taevas oodata on hämmastavalt ebamäärane. Pühakiri lubab meile siiski, et meie usaldus Jumala vastu annab meile selles elus mõlemat (koos kõigi selle väljakutsetega) ja ka tulevases maailmas. Jeesus tegi selle väga selgeks. Siiski oli ta vähem kommunikatiivne, kuidas see tulevane maailm välja näeb (Markuse 10,29: 30).

Apostel Paulus kirjutas: "Nüüd näeme ainult ebaselget pilti nagu häguses peeglis ..." (1. Korintlastele 13,12, heade uudiste piibel). Paul oli üks väheseid inimesi, kellele anti taevakülastajaviisa, ja tal oli raske kirjeldada, mis temaga juhtus. (2. Korintlastele 12,2: 4). Mis iganes see oli, see oli piisavalt muljetavaldav, et panna ta oma elu ümber korraldama. Ta ei kartnud surma. Ta oli piisavalt näinud tulevikumaailma ja isegi ootas seda rõõmuga. Enamik meist pole siiski Pauluse moodi.

Alati?

Taevast mõeldes võime seda vaid ette kujutada, nagu meie praegune teadmiste tase seda võimaldab. Näiteks maalisid keskaja maalikunstnikud täiesti maise pildi paradiisist, mille nad kujundasid oma zeitgeistiga, füüsilise ilu ja täiuslikkuse atribuudid. (Peab küsima, kus kohapeal tuli väljapanekusoovitus, mis sarnanes paljastele, aerodünaamiliselt väga ebatõenäoliselt kujundatud beebidele.) Stiilid muutuvad pidevalt, nagu tehnoloogia ja maitse, ja nii keskaegsed ideed Täna ei lähe paradiis väga kaugele, kui tahame saada aimu sellest tuleviku maailmast.

Kaasaegsed kirjanikud kasutavad rohkem kaasaegseid pilte. CS Lewise kujutlusvõimega klassika The Great Divorce (Suur lahutus) kirjeldab kujutletavat bussireisi põrgust (mida ta peab tohutuks lohutuks äärelinnaks) taevas. Selle reisi eesmärk on anda põrgus olevatele inimestele võimalus oma meelt muuta. Lewise taevas elavdab mõnda, ehkki paljudele patustele see pärast esialgset aklimatiseerumist ei meeldi ja eelistavad põrgut, mida nad tunnevad. Lewis rõhutab, et ta pole andnud erilist ülevaadet igavese elu olemusest ja olemusest; tema raamat on puhtalt allegooriline.

Mitch Alborni põnev teos Viis inimest, kellega taevas kohtute (Eng .: viis inimest, kellega taevas kohtute) ei väida teoloogilist korrektsust. Temaga leitakse taevas mere ääres asuvas lõbustuspargis, kus peategelane töötas kogu oma elu. Kuid Alborn, Lewis ja teised sarnased kirjanikud võisid selle alumise osa ära tunda. Võib-olla ei erine taevas nii palju ümbritsevast, mida me siin maailmas tunneme. Kui Jeesus rääkis Jumala riigist, võrdles ta tihti eluga, nagu me seda tema kirjeldustes teame. See pole temaga täpselt sama, kuid on temaga nii sarnane, et suudab tõmmata sarnaseid paralleele.

Siis ja nüüd

Enamiku inimkonna ajaloost on olnud vähe teaduslikku arusaama kosmose olemusest. Kui keegi sellistest asjadest mõtles, arvati, et maa oli ketas, mida ümbritsevad päike ja kuu täiuslikes kontsentrilistes ringides. Taevas öeldi, oli seal kusagil, kui põrgu oli allilma. Taevaste uste, harpide, valged rüüdid, inglite tiivad ja lõputud kiidud vastavad traditsioonilisele ootusele, mida me omistame tugevamale piibellikule eksegeesile, kes tõlgendas seda vähe, mida Piibel taevast vastavalt ütleb maailma tunnetuse järgi.

Täna on meil kosmose kohta palju rohkem astronoomilisi teadmisi. Nii et me teame, et maa on vaid väike nägu näiliselt üha laieneva universumi suuruses. Me teame, et see, mis tundub olevat käegakatsutav reaalsus, on põhimõtteliselt midagi muud kui õrnalt põimunud energiavõrk, mida hoiavad kokku nii tugevad jõud, et enamik inimkonna ajaloost ei ole isegi eksisteerinud. Me teame, et võib-olla umbes 90% universumist koosneb "tumedast materjalist" - mida me teeme matemaatikutega, kuid me ei saa seda näha ega mõõta.

Me teame, et isegi sellised vaieldamatud nähtused nagu "aja möödumine" on suhtelised. Isegi mõõtmed, mis määratlevad meie ruumilised ideed (Pikkus, laius, kõrgus ja sügavus) on vaid visuaalselt ja arusaadavalt palju keerukama reaalsuse aspektid. Mõned astrofüüsikud räägivad meile, et võib olla veel vähemalt seitse mõõdet, kuid tegumood on meie jaoks kujuteldamatu. Need teadlased kahtlustavad, et need lisamõõtmed on sama reaalsed nagu kõrgus, pikkus, laius ja aeg. Olete tasemel, mis ületab meie kõige tundlikumate instrumentide mõõdetavuse piire; ja ka oma intellekti põhjal saame sellega tegelema hakata vaid ilma lootusetult rabelemata.

Viimaste aastakümnete teerajaja teaduslikud saavutused on muutnud praeguse teadmiste seisu peaaegu kõigis valdkondades. Mis siis on taevas? Kas me peame mõtlema oma elust järgnevatele ideedele?

Järgnevalt

Huvitav sõna - kaugemale. Ei siin ega ka selles maailmas. Kas poleks võimalik veeta igavene elu tuttavamas keskkonnas ja teha täpselt seda, mida meile alati meeldis teha - inimestega, keda tunneme kehades, mida tunneme ära? Kas ei või olla nii, et surmajärgne elu on meie tuntud aja parema aja pikendus ilma selle koorma, hirmude ja kannatusteta? Noh, sel hetkel peaksite hoolikalt läbi lugema - Piibel ei luba, et seda ei tehta. (Ma pigem kordan seda veelkord - Piibel ei luba, et seda ei tehta).

Ameerika teoloog Randy Alcorn on taeva teemaga tegelenud palju aastaid. Tema raamatus Taevas (Taevas) uurib ta hoolikalt kõiki Piibli tsitaate, mis käsitlevad surmajärgset elu. Tulemuseks on põnev portree sellest, milline võiks välja näha elu pärast surma. Ta kirjutab:

„Me väsime iseendast, me väsime teistega, patu, kannatuste, kuriteo ja surma. Ja siiski me armastame maise elu, eks? Ma armastan öise taeva suurust kõrbes. Ma armastan istuda Nancy kõrval kaminaga diivanil, levitada meie peale, lähemale meie lähedale paigutatud koera. Need kogemused ei näe taevast ette, kuid nad pakuvad maitse, mis meid seal ootab. See, mida me armastame selle maa peal, on asjad, mis häälestavad meid selle elu jaoks, mille jaoks me oleme teinud. See, mida me siin maailmas armastame, ei ole mitte ainult parim, mida see elu pakub, vaid ka pilgu veelgi suuremale tulevikule. "Miks peaksime piirama oma vaateid taevariigi suhtes eile maailmavaadetele? Arvestades meie paremat arusaamist meie keskkonnast, arvagem, milline elu taevas võib tunduda.

Füüsilisus taevas

Apostlite usutunnistus, mis on kristlaste seas kõige tavalisem isikliku usu tunnistus, räägib "surnute ülestõusmisest" (sõna otseses mõttes: liha). Võib-olla olete seda korranud sadu kordi, kuid kas olete kunagi mõelnud, mida see tähendab?

Tavaliselt seostub ülestõusmisega "vaimne" keha, õrn, eeterlik, ebareaalne, midagi, mis meenutab vaimu. See aga ei vasta Piibli ideele. Piibel märgib, et ülestõusnud on füüsiline olemus. Keha ei ole siiski loomulik selles mõttes, milles me mõistame seda mõistet.

Meie idee lihalikkusest (või ka füüsilisus) on seotud nelja mõõtmega, millega me reaalsust tajume. Kuid kui tegelikult on arvukalt muid mõõtmeid, siis eksime oma olulisuse määratluses valesti.

Pärast ülestõusmist oli Jeesusel kehaline keha. Ta võis süüa ja minna ja andis üsna tavalise välimuse. Sa võiksid teda puudutada. Ja ometi oli ta võimeline oma tegelikkuse mõõtmeid tahtlikult õhkima, nagu Harry Potter jaamas, näiliselt pealetungides seinu. Me tõlgendame seda mitte reaalsena; kuid võib-olla on see täiesti normaalne keha jaoks, mis võib kogeda reaalsust.

Kas võime siis oodata igavest elu äratuntava minana, millele on omistatud tõeline keha, mida ei ohusta surm, haigused ega lagunemine, samuti ei sõltu ta eksisteerimiseks õhust, toidust, veest ja vereringest? Jah, tegelikult tundub nii. "... see, mis me oleme, pole veel avalikustatud," öeldakse Piiblis. „Me teame, et kui see selgub, oleme tema moodi; sest me näeme teda sellisena nagu ta on " (2. Johannese 3,2, Zürichi piibel).

Kujutage ette elu oma mõttes ja intellektis - see kannaks ikka veel teie enda omadusi ja oleks vaba kõigest, mis on üleliigne, oleksid ümber seadnud prioriteedid ja võiksid nii vabalt planeerida igaveseks, unistuseks ja loovalt. Kujutage ette igavikku, kus olete taasühinenud vanade sõpradega ja teil on võimalus saada rohkem. Kujutage ette suhteid teistega, aga ka Jumalaga, ilma hirmu, pinge või pettumusteta. Kujutage ette, et ei peaks kunagi lähedastega hüvasti jätma.

Noch nicht

Kaugel osalemisest kogu igaviku lõpmatus kummardamises, näib igavene elu olevat sublimatsioon sellest, mida oma suurejoonelisusest ületada ei saa. Järelkasvu on meie jaoks palju rohkem, kui suudame oma piiratud meeltega tajuda. Mõnikord annab Jumal meile varjatud ülevaate sellest, milline see laiem reaalsus välja näeb. Püha Paulus ütles ebausklikele ateenlastele, et Jumal pole "kõigist kaugel ..." (Apostlite teod 17,24: 27). Taevas pole kindlasti mõõdetaval kujul meile lähedal. Kuid see ei saa olla ka lihtsalt "õnnelik, kauge riik". Tõepoolest, kas ei võiks olla, et ta ümbritseb meid viisil, mida me ei saa sõnadesse panna?

Lase oma kujutlusvõimel mõnda aega metsikuks

Kui Jeesus sündis, ilmusid põllule karjastele ootamatult inglid (Luuka 2,8–14). Tundus, nagu nad tuleksid maailmast välja meie maailma. Kas ei juhtunud Elisa hirmunud teenijaga sama, mida kirjeldatakse 2. Kuningate raamatus 6:17, kui talle ootamatult ilmusid inglite leegionid? Vahetult enne vihase rahvahulga kividega viskamist avas Stephanus ka killustatud muljed ja helid, mis on tavaliselt inimese tajumisest väljaspool (Apostlite teod 7,55: 56). Kas nägi Johannes Ilmutusraamatu nägemusi?

Randy Alcorn juhib tähelepanu, et „nii nagu pimedad ei näe ümbritsevat maailma, ehkki see on olemas, tähendab meie patusus, et me ei suuda taevast näha. Kas on võimalik, et enne langust nägid Aadam ja Eeva selgelt seda, mis on meie jaoks tänapäeval nähtamatu? Kas on võimalik, et taevariik ise on meist vaid väikese vahemaa kaugusel? ” (Taevas, lk 178).

Need on põnevad spekulatsioonid. Kuid nad pole fantastilised. Teadus on meile näidanud, et loomist on palju enamat, kui suudame oma praegustes füüsilistes piirangutes tajuda. See maapealne inimelu on äärmiselt piiratud väljendus selle kohta, mis me lõpuks oleme. Jeesus tuli meie hulka kui üks meist ja allus inimliku eksisteerimise piirangutele kuni kogu lihaliku elu lõpliku saatuseni - surmani! Vahetult enne ristilöömist palvetas ta: „Isa, anna mulle jälle seda au, mis mul oli teiega enne maailma loomist!“ Ja ärgem unustagem, et ta jätkas oma palves: „Isa, sul on see [ inimesed] mulle antud ja ma tahan, et nad oleksid minuga seal, kus ma olen. Nad peaksid nägema minu hiilgust, mille te mulle andsite, sest te armastasite mind juba enne maailma loomist ” (Johannese 17,5: 24 ja, heade uudiste piibel).

Viimane vaenlane

Uue taeva ja maa lubadused hõlmavad seda, et "surm võidetakse igavesti". Arenenud maailmas on meil õnnestunud välja mõelda, kuidas elada kümme või kaks aastat kauem. (Kahjuks ei õnnestunud meil aru saada, kuidas seda lisaaega kasutada). Kuid isegi kui hauast oleks võimalik pisut kauem pääseda, on surm ikkagi meie vältimatu vaenlane.

Oma põnevas taevauuringus selgitab Alcorn: „Me ei tohiks surma ülistada - ega ka Jeesus. Ta nuttis surma üle (Johannese 11,35). Nii nagu on ilusaid lugusid inimestest, kes läksid rahumeelselt igavikku, on ka lugusid, mis räägivad vaimselt ja füüsiliselt lagunevatest, segaduses, kõdunud inimestest, kelle surm omakorda jätab kurnatud, uimastatud, leina kannatanud inimesed. Surm teeb haiget ja see on vaenlane. Kuid neile, kes elavad Jeesuse teadmisel, on see viimane valu ja viimane vaenlane. " (Lk 451).

Oota! See läheb edasi. , ,

Me võiksime vaadata palju rohkem aspekte. Eeldusel, et tasakaal on säilinud ja me ei eemaldu teemast, on põnev uurimisvaldkond uurida, mis meid pärast surma ees ootab, kuid minu arvuti sõnade arv tuletab mulle meelde, et see artikkel on endiselt ajaliselt piiratud ja ruum on subjekt. Lõpetagem siis Randy Alcorni lõpliku, tõeliselt rõõmsa tsitaadiga: „Issandaga, keda me armastame, ja sõpradega, keda me hindame, jääme üheskoos fantastilise uues universumis viimaseks, kes uurib ja vallutab otsige suuri seiklusi. Jeesus on kõige selle keskmes ja õhk, mida me hingame, täidetakse rõõmuga. Ja kui me siis arvame, et tõusu enam ei saa, siis märkame - see juhtub! ” (Lk 457).

John Halford


pdfTaevas on üles - kas pole?