Taevas on üles - kas pole?

Varsti pärast surma avastad end taevavärava ees järjekorrast, kus Püha Peetrus ootab sind juba paari küsimusega. Kui teid siis vääriliseks leitakse, lubatakse teid sisse ja, olles varustatud valge rüü ja obbligato harfiga, püüdlete pilve poole, mis teile on määratud. Ja siis selleks ajaks, kui võtad nöörid üles, võid mõne oma sõbra ära tunda (kuigi mitte päris nii palju, kui lootsid); aga ilmselt ka paljud, keda eelistasid oma elu jooksul vältida. Nii algab teie igavene elu.

Sa ei mõtle nii tõsiselt. Õnneks ei pea ka seda uskuma, sest see pole tõsi. Aga kuidas te tegelikult taevast ette kujutate? Enamik meist, kes usuvad Jumalasse, usub ka mingisse hauataguse ellu, kus meid tasutakse meie ustavuse eest või karistatakse pattude eest. See on kindel – just sel põhjusel Jeesus meie juurde tuligi; seepärast ta suri meie eest ja seepärast elab ta meie eest. Nn kuldreegel tuletab meelde: "...Jumal on maailma nii armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei hukkuks, vaid et neil oleks igavene elu" (Joh. 3,16).

Aga mida see tähendab? Kui õiglase tasu isegi lähendab hästi tuntud pilte, siis peaksime lähemalt vaatama teist kohta - noh, me ei pruugi seda tunnistada.

Mõeldes taevas

Selle artikli eesmärk on julgustada teid mõtlema taevast uutel viisidel. Seda tehes võtame eesmärgiks mitte tunduda dogmaatilisena; see oleks rumal ja edev. Meie ainus usaldusväärne teabeallikas on Piibel ja see on hämmastavalt ebamäärane selle kohta, kuidas see meid taevas ees ootab. Pühakiri aga lubab meile, et meie usaldus Jumala vastu töötab parimal viisil nii selles elus (koos kõigi selle kiusatustega) kui ka tulevases maailmas. Jeesus tegi selle väga selgeks. Siiski oli ta vähem suhtlemisaldis selles osas, milline see tulevikumaailm välja näeb 10,29-30).

Apostel Paulus kirjutas: "Nüüd näeme ainult ebaselget pilti nagu häguses peeglis ..." (1. Korintlastele 13,12, Heade uudiste piibel). Paul oli üks väheseid inimesi, kellele anti mingisugune "külalisviisa" taevasse ja kellel oli raske kirjeldada, mis temaga toimub (2. Korintlastele 12,2-4). Mis iganes see oli, oli see piisavalt muljetavaldav, et ajendas teda oma senist elu ümber suunama. Surm teda ei hirmutanud. Ta oli maailmast küllalt näinud ja ootas seda isegi rõõmuga. Enamik meist pole aga Pauluse moodi.

Alati?

Kui me mõtleme taevast, saame seda kujutada ainult nii, nagu meie praegune teadmiste tase seda võimaldab. Näiteks keskaja maalikunstnikud joonistasid paradiisist läbinisti maise pildi, mille kujundasid oma ajastule vastavate füüsilise ilu ja täiuslikkuse atribuutidega. (Kuigi peab imestama, kust maailmast tuli inspiratsioon puttimiseks, kes meenutas alasti, aerodünaamiliselt väga ebatõenäolise kujuga beebisid.) Stiilid, nagu tehnoloogia ja maitse, on pidevas muutumises ja nii keskaegsed paradiisi ideed ei täna kaugemale, kui tahame kujundada pilti sellest tulevasest maailmast.

Kaasaegsed kirjanikud kasutavad kaasaegsemaid pilte. CS Lewise väljamõeldud klassika "Suur lahutus" kirjeldab kujuteldavat bussireisi põrgust (mida ta näeb tohutu, mahajäetud eeslinnana) taevasse. Selle teekonna eesmärk on anda "põrgus" viibijatele võimalus meelt muuta. Lewise taevas võtab mõned, kuigi paljudele patustele pärast esialgset aklimatiseerumist seal ei meeldi ja nad eelistavad tuntud põrgut. Lewis rõhutab, et ta ei ole teinud erilist ülevaadet igavese elu olemusest ja olemusest; tema raamatut tuleb mõista puhtalt allegooriliselt.

Ka Mitch Alborni põnev teos The Five People You Meet in Heaven ei pretendeeri teoloogilisele korrektsusele. Temaga on taevas mereäärses lõbustuspargis, kus peategelane terve elu töötas. Kuid Alborn, Lewis ja teised nendesarnased kirjanikud võisid näha lõpptulemust. Võimalik, et taevas ei erinegi nii palju ümbritsevast, mida me siin maa peal tunneme. Kui Jeesus rääkis Jumala riigist, kasutas ta oma kirjeldustes sageli võrdlusi meie tuntud eluga. See ei sarnane temaga täielikult, kuid näitab temaga piisavalt sarnasust, et oleks võimalik tõmmata vastavaid paralleele.

Siis ja nüüd

Enamiku inimkonna ajaloost on olnud vähe teaduslikku arusaama kosmose olemusest. Kui keegi sellistest asjadest mõtles, arvati, et maa oli ketas, mida ümbritsevad päike ja kuu täiuslikes kontsentrilistes ringides. Taevas öeldi, oli seal kusagil, kui põrgu oli allilma. Taevaste uste, harpide, valged rüüdid, inglite tiivad ja lõputud kiidud vastavad traditsioonilisele ootusele, mida me omistame tugevamale piibellikule eksegeesile, kes tõlgendas seda vähe, mida Piibel taevast vastavalt ütleb maailma tunnetuse järgi.

Täna on meil kosmose kohta palju rohkem astronoomilisi teadmisi. Nii et me teame, et maa on vaid väike nägu näiliselt üha laieneva universumi suuruses. Me teame, et see, mis tundub olevat käegakatsutav reaalsus, on põhimõtteliselt midagi muud kui õrnalt põimunud energiavõrk, mida hoiavad kokku nii tugevad jõud, et enamik inimkonna ajaloost ei ole isegi eksisteerinud. Me teame, et võib-olla umbes 90% universumist koosneb "tumedast materjalist" - mida me teeme matemaatikutega, kuid me ei saa seda näha ega mõõta.

Teame, et isegi nii vaieldamatud nähtused nagu "aja kulg" on suhtelised. Isegi meie ruumikäsitlust määravad mõõtmed (pikkus, laius, kõrgus ja sügavus) on vaid visuaalselt ja intellektuaalselt arusaadavad aspektid palju keerulisemast reaalsusest. Mõned astrofüüsikud ütlevad meile, et võib olla veel vähemalt seitse dimensiooni, kuid nende tööviis on meie jaoks mõeldamatu. Need teadlased oletavad, et need lisamõõtmed on sama reaalsed kui kõrgus, pikkus, laiuskraad ja aeg. Olete seega tasemel, mis ületab meie kõige tundlikumate instrumentide mõõdetavad piirid; ja ka oma intellektist saame sellega isegi tegelema hakata, ilma et oleksime lootusetult ülekoormatud.

Viimaste aastakümnete teerajaja teaduslikud saavutused on muutnud praeguse teadmiste seisu peaaegu kõigis valdkondades. Mis siis on taevas? Kas me peame mõtlema oma elust järgnevatele ideedele?

Järgnevalt

Huvitav sõna – kaugemale. Mitte sellelt poolt, mitte siit maailmast. Kuid kas poleks võimalik veeta igavest elu tuttavamas keskkonnas ja teha just seda, mida meile alati teha on meeldinud – inimestega, keda tunneme kehas, keda tunneme ära? Kas ei võiks olla, et surmajärgne elu on meie tuntud elu parima aja pikendus siin ilma koormate, hirmude ja kannatusteta? Noh, siinkohal peaksite hoolikalt lugema - Piibel ei luba, et see nii ei ole. (Ma pigem kordan seda uuesti – Piibel ei luba, et ei juhtu).

Ameerika teoloog Randy Alcorn on taeva teemaga tegelenud aastaid. Oma raamatus Taevas uurib ta hoolikalt kõiki hauataguse eluga seotud tsitaate Piiblist. Tulemuseks on põnev portree sellest, milline võib olla elu pärast surma. Ta kirjutab sellest:

„Me väsime iseendast, me väsime teistega, patu, kannatuste, kuriteo ja surma. Ja siiski me armastame maise elu, eks? Ma armastan öise taeva suurust kõrbes. Ma armastan istuda Nancy kõrval kaminaga diivanil, levitada meie peale, lähemale meie lähedale paigutatud koera. Need kogemused ei näe taevast ette, kuid nad pakuvad maitse, mis meid seal ootab. See, mida me armastame selle maa peal, on asjad, mis häälestavad meid selle elu jaoks, mille jaoks me oleme teinud. See, mida me siin maailmas armastame, ei ole mitte ainult parim, mida see elu pakub, vaid ka pilgu veelgi suuremale tulevikule. "Miks peaksime piirama oma vaateid taevariigi suhtes eile maailmavaadetele? Arvestades meie paremat arusaamist meie keskkonnast, arvagem, milline elu taevas võib tunduda.

Füüsilisus taevas

Apostlik usutunnistus, kristlaste seas kõige levinum isikliku usu tunnistus, räägib "surnute ülestõusmisest" (sõna otseses mõttes: lihast). Võib-olla olete seda sadu kordi korranud, kuid kas olete kunagi mõelnud, mida see tähendab?

Tavaliselt seostub ülestõusmisega "vaimne" keha, õrn, eeterlik, ebareaalne, midagi, mis meenutab vaimu. See aga ei vasta Piibli ideele. Piibel märgib, et ülestõusnud on füüsiline olemus. Keha ei ole siiski loomulik selles mõttes, milles me mõistame seda mõistet.

Meie ettekujutus lihalikkusest (või asjalikkusest) on seotud nelja dimensiooniga, millega me reaalsust tajume. Kuid kui on tõepoolest palju muid dimensioone, on meie asjalikkuse määratlus haletsusväärselt vale.

Pärast ülestõusmist oli Jeesusel kehaline keha. Ta võis süüa ja minna ja andis üsna tavalise välimuse. Sa võiksid teda puudutada. Ja ometi oli ta võimeline oma tegelikkuse mõõtmeid tahtlikult õhkima, nagu Harry Potter jaamas, näiliselt pealetungides seinu. Me tõlgendame seda mitte reaalsena; kuid võib-olla on see täiesti normaalne keha jaoks, mis võib kogeda reaalsust.

Nii et võime oodata igavest elu äratuntava Minana, kes on varustatud tõelise kehaga, mis ei allu surmale, haigustele ega kõdunemisele ega sõltu ka õhust, toidust, veest ja vereringest, et olla olemas? Jah, see tõesti tundub nii. „... pole veel avalikustatud, mis meist saab,” ütleb Piibel. „Me teame, et kui see ilmub, oleme tema sarnased; sest me näeme teda sellisena, nagu ta on"(2. Johannes 3,2, Zürichi piibel).

Kujutage ette elu oma mõttes ja intellektis - see kannaks ikka veel teie enda omadusi ja oleks vaba kõigest, mis on üleliigne, oleksid ümber seadnud prioriteedid ja võiksid nii vabalt planeerida igaveseks, unistuseks ja loovalt. Kujutage ette igavikku, kus olete taasühinenud vanade sõpradega ja teil on võimalus saada rohkem. Kujutage ette suhteid teistega, aga ka Jumalaga, ilma hirmu, pinge või pettumusteta. Kujutage ette, et ei peaks kunagi lähedastega hüvasti jätma.

Noch nicht

Igavene elu ei ole kaugeltki seotud lõputu jumalateenistusega kogu igavikuks, vaid näib olevat oma suurejoonelisuses ületamatu sublimatsioon sellest, mida me siin maailmas teame kui optimaalset. Edaspidi on meile palju rohkem varuks, kui me oma piiratud meeltega tajuda suudame. Aeg-ajalt annab Jumal meile pilgu, milline see laiem reaalsus välja näeb. Püha Paulus ütles ebausklikele ateenlastele, et Jumal ei ole "kõigist kaugel ..." (Apostlite teod 1 Kor.7,24-27). Taevas pole meie jaoks kindlasti mõõdetavalt lähedal. Kuid ka see ei saa olla lihtsalt "õnnelik, kaugel maa". Kas ei võiks tõesti olla, et Ta ümbritseb meid viisil, mida me ei suuda sõnadesse panna?

Lase oma kujutlusvõimel mõnda aega metsikuks

Kui Jeesus sündis, ilmusid karjastele põllul ootamatult inglid (Luuka 2,8-14). Tundus, nagu oleksid nad oma sfäärist välja tulemas meie maailma. Juhtus sama, mis aastal 2. Kuningate raamat 6:17, mitte hirmunud teenijale Eliisale, kui talle ootamatult ilmusid leegionid ingleid? Vahetult enne seda, kui vihane rahvahulk ta kividega loopis, avas Stefanos ka fragmentaarseid muljeid ja helisid, mis tavaliselt inimtaju kõrvale jäävad (Apostlite teod 7,55-56). Kas Johannesele ilmusid Ilmutusraamatu nägemused nii?

Randy Alcorn juhib tähelepanu sellele, et „nagu pimedad ei näe ümbritsevat maailma, kuigi see on olemas, ei suuda ka meie oma patuses näha taevast. Kas on võimalik, et enne pattulangemist nägid Aadam ja Eeva selgelt seda, mis on meile tänapäeval nähtamatu? Kas on võimalik, et taevariik ise on meist vaid veidi eemal? ”(Taevas, lk 178).

Need on põnevad spekulatsioonid. Kuid need pole fantaasiad. Teadus on meile näidanud, et looming on palju enamat, kui me oma praeguste füüsiliste piirangute juures tajuda suudame. See maapealne inimelu väljendab äärmiselt piiratud määral seda, kelleks me lõpuks saame. Jeesus tuli meie, inimeste juurde ühena meist ja allus seega ka inimliku eksistentsi piirangutele kuni kogu lihaliku elu lõpliku saatuseni – surmani! Vahetult enne ristilöömist palvetas ta: „Isa, anna mulle nüüd jälle see au, mis mul oli sinuga enne maailma loomist!” Ja ärgem unustagem, et ta jätkas oma palves: „Isa, see on sulle [rahvale] antud. mulle ja ma tahan, et nad oleksid minuga seal, kus ma olen. Nad peaksid nägema minu au, mille sa mulle andsid, sest sa armastasid mind enne maailma loomist. ”- Johannese 17,5 ja 24, Heade uudiste piibel).

Viimane vaenlane

Üks uue taeva ja uue maa lubadusi on, et "surm võidetakse igaveseks". Arenenud maailmas on meil õnnestunud välja mõelda, kuidas saaksime kümme või kaks aastat kauem elada. (Kahjuks ei õnnestunud meil aga välja selgitada, kuidas seda lisaaega ka kasutada saaks). Kuid isegi kui oleks võimalik hauast pisut kauem põgeneda, on surm ikkagi meie vältimatu vaenlane.

Alcorn selgitab oma põnevas taevauurimises: „Me ei tohiks ülistada surma – seda ei teinud ka Jeesus. Ta nuttis surma pärast (Joh 11,35). Nii nagu on ilusaid lugusid rahulikult igavikku kõndinud inimestest, on ka neid, kes võivad rääkida vaimselt ja füüsiliselt hääbuvatest, segaduses, kõhnunud inimestest, kelle surm jätab omakorda kurnatud, uimased, leinatud inimesed. Surm on valus ja vaenlane, kuid nende jaoks, kes elavad Jeesuse tundmises, on see ülim valu ja ülim vaenlane” (lk 451).

Oota! See läheb edasi. , ,

Võiksime palju rohkematele aspektidele palju rohkem valgust tuua. Eeldusel, et tasakaal säilib ja me ei kaldu teemast kõrvale, on põnev uurimisvaldkond selle uurimine, mida oodata pärast surma. Kuid arvutis olev sõnade arv tuletab mulle meelde, et see artikkel jääb aja ja aja piiridesse. ruum on subjekt. Lõpetagem lõpetuseks üks tõeliselt rõõmustav tsitaat Randy Alcornilt: „Issandaga, keda me armastame, ja sõpradega, keda me kalliks peame, saame viimasteks koos fantastilises uues universumis, keda uuritakse ja kes on hõivatud, et otsida suuri seiklusi. Jeesus on selle kõige keskmes ja õhk, mida me hingame, on täis rõõmu. Ja kui me siis mõtleme, et enam ei saa tõesti enam tõusta, siis märkame – küll!» (lk 457).

John Halford


pdfTaevas on üles - kas pole?