Mida dr Faustus ei teadnud

Kui tegelete saksa kirjandusega, ei saa te Fausti legendi ignoreerida. Paljud pärimise lugejad kuulsid sellest olulisest teemast Johann Wolfgang von Goethelt (1749-1832) oma kooliajal. Goethe tundis Fausti legendi läbi nukuetenduste, mis olid Euroopa kultuuris moraalilugudena kinnitatud juba keskajast saadik. 20. sajandil taaselustas Nobeli preemia võitnud Thomas Mann loo mehest, kes müüs oma hinge kuradile. Legend Faustist ja sellega kaasnevast kuradipaktist (inglise keeles nimetatakse seda isegi faustihinnaks) järgis ideed 20. Sajandil, nt natsionaalsotsialismile alistudes 1933.

Fausti lugu on ka inglise kirjanduses. Kirjanik ja näitekirjanik Christopher Marlowe, William Shakespeare'i lähedane sõber, kirjutas 1588ile teksti, kus dr. Wittenbergi Johannes Faust, kes on igavate uuringute eest väsinud, sõlmib Luciferiga pakti: Faust annab oma hinge kuradile tema surma ajal, kui vastutasuks ta täidab oma soovi iga nelja aasta tagant. Goethe romantilise versiooni peamised teemad on aja veenmine inimliku rusika üle, mis ei lase leida tõde ja kogeda püsivat ilu. Goethe töö on tänapäeval saksa kirjanduses endiselt kindel.

Kas Durant kirjeldab seda järgmiselt:
„Faust on muidugi Goethe ise - isegi sel määral, et mõlemad olid kuuekümneaastased. Nagu Goethe, oli ta kuuekümneaastaselt vaimustuses ilust ja armust. Tema topelt ambitsioon tarkuse ja ilu vastu oli Goethe hinges. See eeldus vaidlustas kätte maksvad jumalad ja oli siiski üllas. Faust ja Goethe ütlesid mõlemad elule jah, vaimselt ja füüsiliselt, filosoofiliselt ja rõõmsalt. “(Inimkonna kultuurilugu. Rousseau ja Prantsuse revolutsioon)

Surmav pealiskaudsus

Enamik kommenteerijaid paneb tähele Fausti üleolevat oletust jumalalaadse jõu kohta. Marlowes Doktor Fausti traagiline ajalugu algab sellest, et peategelane põlgab nelja teaduse (filosoofia, meditsiin, õigus ja teoloogia) kaudu saadud teadmisi. Wittenberg oli muidugi stseen Martin Lutheri ümber juhtunust ja alatoonid, mis kõlavad, ei saa tähelepanuta jätta. Teoloogiat peeti kunagi "kuninganna teaduseks". Aga mis rumalus arvata, et olete kõik teadmised, mida võiks õpetada, endasse imeda. Fausti intellekti ja vaimu puudumine pani paljud lugejad sellest loost varakult eemale.

Siin paistab silma Pauluse kiri roomlastele, mida Luther nägi oma usuvabaduse deklaratsioonina: "Kuna nad pidasid end targaks, said nad lollideks" (Room. 1,22). Hiljem kirjutab Paulus sügavustest ja rikkustest, mida tuleb kogeda, kui ta otsib Jumalat: „Oh, milline on rikkuse sügavus, nii tarkus kui ka Jumala tundmine! Kui arusaamatud on tema otsused ja kui läbiotsimatud on tema teed! Sest "kes teadis Issanda meelt või kes oli tema nõuandja?" (Room 11,33-34.).

Traagiline kangelane

Faustis on sügav ja surmav pimedus, mis tähendab selle kahekordset lõpetamist. Ta tahab võimu, rohkem kui kõiki selle maailma rikkusi. Marlowe kirjutab selle järgmiselt: "Gen India peaks nad kulda kulgema, Ida pärlid tuleks merest välja võtta, Peek läbi uue maailma nurkade, Pärast üllasid vilju, kohtleb, ja sa peaksid mind lugema uuest tarkusest, et näidata välisriikide kuningatele. "Marlowe Faustus oli kirjutatud lavale ja näitab seetõttu traagilist kangelast, kes tahab teadaoleva ja tundmatu maailma saladusi väga tähelepanuväärselt avastada, uurida, kasvatada ja avastada. Kui ta hakkab taeva ja põrgu olemust uurima, lõhub Luciferi sõnumitooja Mephisto värisema püüdlustega.Goethe poeetiline versioon on kujundatud romantismi poolt Euroopas ja seetõttu näitab ta elegantsemat rusikat, mis väljendab Jumala kohalolekut tema Ta kiidab jumalust kui kõikehõlmavat ja kõikehõlmavat olendit, sest Goethe jaoks on tunne kõike. Paljud kriitikud kiidavad Goethe 1808i Faust'i versiooni kui parim draama ja luuletus, mida Saksamaa on kunagi tootnud on. Kuigi Faust tõmbub põrgusse Mephisto lõpus, on see narratiiv palju ilus. Marlowe puhul kestab dramaatiline efekt kauem ja lõpeb moraaliga. Mängu ajal tundis Faustus vajadust pöörduda tagasi Jumala juurde ja tunnistada oma vigu tema ees ja ennast. Teises teoses küsib Faustus, kas on liiga hilja ja kurja ingel kinnitab seda hirmu. Kuid hea ingel julgustab teda ja ütleb talle, et pole kunagi liiga hilja pöörduda Jumala juurde tagasi. Paha ingel vastab sellele, et kurat peksis ta tükkideks, kui ta Jumala juurde tagasi pöörduks. Aga hea ingel ei lase nii kergesti lahti ja kinnitab, et kui ta pöördub Jumala poole, ei oleks juuksed karvad. Siis kutsus Faustus oma lunastajaks sügavaima hinge, Kristuse, ja palub tal päästa oma murdunud hinge.

Seejärel ilmub Lucifer hoiatuse ja salakaval tähelepanu kõrvale, et segada koolitatud arsti. Lucifer tutvustab teda seitsmele surmavale patule: ülbus, ahnus, kadedus, viha, põlgus, laiskus ja iha. Marlowe Faustus on niisuguste lihalike naudingute tõttu nii segane, et ta jätab Jumala poole pöördumise tee. Siin on Marlovo Faustuse lugu tõeline moraal: Fausti patt ei ole ainult tema eeldus, vaid ennekõike tema vaimne pealiskaudsus. Dr. med. Rand Corporationi Kristin Leuschner kirjeldab seda pealiskaudsust tema surma põhjusena, sest "Faustus ei suuda leida Jumalat, kes on piisavalt suur, et talle tema väärteo andeks andeks anda".

Marlowe'i näidendi erinevates punktides õhutavad Faustust sõbrad teda meelt parandama, sest selleks pole veel hilja. Kuid Faustust pimestab tema olematu usk – kristluse jumal on tegelikult suurem, kui ta arvata oskab. Ta on isegi piisavalt suur, et talle andestada. Akadeemiline dr. Faustus, kes vältis teoloogiat, ei suutnud seega õppida üht kõige olulisemat Piibli põhimõtet: „Nad [inimesed] on kõik patused ja neil puudub au, mis neil peaks olema Jumala ees, ja nad on õiged ilma teenimiseta tema armust nende kaudu Pääste. mis on tulnud Kristuse Jeesuse kaudu” (Room 3,23f). Uues Testamendis on teatatud, et Jeesus ajas naisest välja seitse deemonit ja naisest sai üks tema ustavamaid jüngreid (Luuka 8,32). Olenemata sellest, millist piiblitõlget me loeme, kogeme me kõik, et me kõik ei usu Jumala armu; me kaldume looma Jumalast oma kuvandit. Aga see on liiga lühinägelik. Faustus ei andestaks endale, kuidas saab siis kõikvõimas Jumal seda teha? See on loogika – aga see on loogika, millel puudub halastus.

Amnestia patustele

Võib-olla on igaüks meist selline. Siis peame võtma südame, sest Piibli sõnum on selge. Igasugust pattu saab andeks anda - välja arvatud Püha Vaim - ja see tõde on ristilises sõnumis. Hea uudise sõnum on see, et Kristus meie poolt tehtud ohver oli väärt rohkem kui kogu meie elu ja pattude summa, mida me kunagi toime pandi. Mõned inimesed ei nõustu Jumala andeksandmisega ja seega austavad nende patte: "Minu süü on nii suur, liiga suur. Jumal ei saa kunagi mulle andestada. "

Kuid see oletus on vale. Piibli sõnum tähendab armu – armu lõpuni. Evangeeliumi hea uudis on see, et taevane amnestia kehtib ka kõige hullemate patuste kohta. Paulus ise kirjutab nii: „See on tõsi ja usu väärt sõna, et Kristus Jeesus tuli maailma päästma patuseid, kellest mina olen esimene. Aga sellepärast olen ma halastanud, et ennekõike Kristus Jeesus näitaks minus kannatlikkust eeskujuks neile, kes temasse usuvad, et saada igavene elu.1. Tim1,15-16.).

Paulus kirjutab: "Aga kus patt on saanud võimsaks, seal on arm veelgi võimsamaks muutunud" (Room. 5,20). Sõnum on selge: armu tee on alati tasuta, isegi kõige hullemale patusele. Kui Dr. Faustus sai sellest ainult päriselt aru.    

Neil Earle


pdfMida dr Faustus ei teadnud