Kristuse valatud elu

189 Kristuse valatud eluTäna tahaksin julgustada teid arvestama manitsusega, mille Paulus Filipiinide kirikule andis. Ta palus tal midagi teha ja ma näitan sulle, mis see oli, ja palun teil otsustada sama teha.

Jeesus oli täiesti Jumal ja täiesti inimene. Teine kiri, mis räägib tema jumalikkuse kadumisest, on leitud Filipiinidel.

„Sest see kalduvus olgu teil, mis oli ka Kristusel Jeesusel, kes, olles Jumala kuju, ei hoidnud kinni nagu rööv, et olla Jumala sarnane; aga ta tühjendas end, võttis sulase kuju ja tehti inimese sarnaseks ning mõtles välja nagu mees, ta alandas end ja sai sõnakuulelikuks kuni surmani, isegi ristisurmani. Sellepärast tõstis Jumal ta üle kõigist rahvahulkadest ja andis talle nime, mis on üle kõigist nimedest, et Jeesuse nimel kummarduksid kõik nende põlved, kes on taevas ja maa peal ja maa all, ja kõik keeled tunnistaksid, et Jeesus Kristus on Issand Jumala auks.” (Filiplastele. 2,5-11.).

Tahaksin nende salmidega tõstatada kaks asja:

1. Mida Paulus ütleb Jeesuse olemuse kohta.
2. Miks ta nii ütleb.

Olles otsustanud, miks ta on tunnistanud Jeesuse olemusest, on meil ka otsus järgmise aasta kohta. Kuid 6-7i salmide tähendust võib kergesti valesti tõlgendada nii, et Jeesus oli oma jumalikkusest täielikult või osaliselt loobunud. Aga Paulus seda ei öelnud. Analüüsime neid salme ja vaadake, mida ta tegelikult ütleb.

Ta oli jumala kuju

Küsimus: Mida tähendab ta Jumala näo järgi?

Salmid 6-7 on ainsad salmid NT-s, mis sisaldavad kreeka sõna, mille Paulus on
"Gestalt" on kasutatud, kuid kreeka VT sisaldab sõna neli korda.
Richter 8,18 "Ja ta ütles Sebachile ja Salmunnale: "Kuidas läks neil meestel, kelle te Taboris tapsite? Nad ütlesid: Nad olid nagu sina, igaüks nii ilus kui kuninglikud lapsed.
 
Töö 4,16 "Ta seisis seal ja ma ei tundnud ta välimust ära, silme ees oli kujund, kuulsin häält sosistamas:"
Jesaja 44,13 “Nikerdaja venitab juhtjoone välja, ta joonistab selle pliiatsiga, töötleb nikerdusnugadega ja märgib välja kompassiga; ja ta teeb majas elamise nagu mehe kuju, nagu mehe ilu."

Daniel 3,19 „Nebukadnetsar oli täis viha ja tema näoilme muutus Sadraki, Meesaki ja Abednego poole. Ta andis käsu, et ahi tuleks teha seitse korda kuumemaks kui tavaliselt.»
Paulus tähendab [terminit], mis tähendab Kristuse au ja ülevust. Tal oli au ja ülevus ning kõik jumalikkuse sümboolika.

Jumalaga võrdne olla

Parim võrreldav võrdõiguslikkuse kasutamine on Johnis. Joh. 5,18 "Seetõttu püüdsid juudid nüüd veelgi rohkem teda tappa, sest ta mitte ainult ei rikkunud hingamispäeva, vaid nimetas Jumalat ka oma Isaks, võrdsustades sellega end Jumalaga."

Paulus mõtles seega Kristusele, kes oli sisuliselt võrdne Jumalaga. Teisisõnu, Paulus ütles, et Jeesusel oli täielik Jumala ülevus ja ta oli oma olemuselt Jumal. Inimtasandil oleks see sama, mis ütleb, et keegi oli kuningliku perekonna liikme ilmumisest ja oli tegelikult kuningliku perekonna liige.

Me kõik teame inimesi, kes käituvad kuninglikuna, kuid ei käitu, ja me loeme teatud kuninglike pereliikmete kohta, kes ei käitu nagu kuninglik perekond. Jeesusel oli nii jumalikkuse "välimus" kui ka olemus.

peeti nagu rööv

Teisisõnu, midagi, mida saate kasutada enda huvides. Eraisikutel on väga lihtne kasutada oma staatust isiklike hüvede jaoks. Neid koheldakse eelistatavalt. Paulus ütleb, et kuigi Jeesus oli vormis ja sisuliselt Jumal, ei kasutanud Jeesus kui inimene seda asjaolu. Salmid 7-8 näitavad, et tema suhtumine oli täiesti vastupidine.

Jeesus eraldas ennast

Mis ta oli? Vastus on: midagi. Ta oli täiesti Jumal. Jumal ei saa enam olla Jumal, mitte isegi mõnda aega. Ta ei loobunud midagi jumalikest omadustest või volitustest, mis tal oli. Ta tegi imesid. Ta võiks lugeda mõtteid. Ta kasutas oma võimu. Ja ümberkujundamisel näitas ta oma au.

Mida Paulus siin silmas pidas, võib näha teisest salmist, kus ta kasutab sama sõna "tühjendatuna".
1. Cor. 9,15 „Kuid ma ei ole seda [neid õigusi] kasutanud; Ma ei kirjutanud seda sellepärast, et see minuga nii jääks. Ma pigem suren, kui et mu kuulsus hävineks!

"Ta loobus kõigist oma eelisõigustest" (GN1997 tlk), "ta ei nõudnud oma eelisõigusi. Ei, ta loobus sellest” (Lootus kõigile). Inimesena ei kasutanud Jeesus oma jumalikku olemust ega jumalikke jõude enda huvides. Ta kasutas neid evangeeliumi kuulutamiseks, jüngrite koolitamiseks jne – kuid mitte kunagi selleks, et oma elu lihtsamaks teha. Teisisõnu, ta ei kasutanud oma jõudu enda huvides.

  • Raske test kõrbes.
  • Kui ta ei kutsunud taevast tuld, et hävitada ebasõbralikud linnad.
  • Ristilöömine. (Ta ütles, et oleks võinud enda kaitseks kokku kutsuda inglite armeed.)

Ta loobus vabatahtlikult kõikidest hüvedest, mida ta oleks võinud nautida Jumalana, et täielikult osaleda meie inimlikkuses. Lugege uuesti salmid 5-8 ja vaadake, kui selge see punkt praegu on.

Phillip. 2,5-8 „Sest see mõistus olgu teil, mis oli ka Kristusel Jeesusel, 6 kes, olles Jumala sarnane, ei klammerdunud röövimisse, et olla Jumalaga võrdne; 7 vaid tühjendas end, võttes sulase kuju ja olles inimeste sarnaseks ning leiti väliselt mehe moodi, 8 alandas end ja sai sõnakuulelikuks surmani, ristisurmani.

Seejärel lõpetab Paulus märkusega, et Jumal tõstis lõpuks Kristuse üle kõigist inimestest. Philip. 2,9
„Seetõttu tõstis Jumal ta üle kõigist massidest ja andis talle nime kõigist nimedest kõrgemale. Et Jeesuse nime ees nõtkuksid kõik põlved nii taevas kui maa peal ja maa all ja iga keel tunnistaks, et Jeesus Kristus on Issand, Jumal Isa auks.

Seega on kolm taset:

  • Kristuse õigused ja privileegid nagu Jumal.

  • Tema valik mitte kasutada neid õigusi, vaid olla teenistuja.

  • Tema ülim kasv selle elustiili tõttu.

Privilege - teenus - suurendamine

Nüüd on suurem küsimus, miks on need salmid filiplaste keeles? Esiteks peame meeles pidama, et filiplased on kiri, mis on kirjutatud erilisele kogudusele erilisel ajal ja kindlatel põhjustel. Seega, mida Paulus ütles 2,5-11 ütleb, et see on seotud kogu kirja eesmärgiga.

Kirja eesmärk

Esiteks peaksime meeles pidama, et kui Paulus esimest korda Filipit külastas ja seal Kiriku asutas, ta arreteeriti (Apostlite teod 1. dets.6,11-40). Tema suhted kirikuga on aga algusest peale olnud väga soojad. Filiplased 1,3-5 "Ma tänan oma Jumalat alati, kui teile mõtlen, 4 alati igas palves teie kõigi eest, rõõmsa eestpalvega 5 teie osaduse eest evangeeliumis esimesest päevast kuni praeguseni."

Ta kirjutab seda kirja Rooma vanglast. Filiplased 1,7 "See on õige, et ma arvan nii teie kõigi kohta, sest te olete minu südames, kõik teie, kes osalete armust nii minu sidemetes kui ka minuga koos evangeeliumi kaitsmises ja kinnitamises."
 
Aga ta ei ole depressiivne ega pettunud, vaid pigem õnnelik.
Phil 2,17-18 Aga isegi kui mind valataks nagu jooki teie usu ohvri ja preesterliku teenistuse peale, siis ma olen rõõmus ja rõõmus koos teie kõigiga; 18 Nõnda olge teiegi rõõmsad ja rõõmustage koos minuga."

Isegi siis, kui ta seda kirja kirjutas, toetasid nad jätkuvalt väga innukalt. Philip. 4,15-18 „Ja te, filiplased, teate ka, et evangeeliumi [jutlustamise] alguses, kui ma Makedooniast teele asusin, ei jaganud minuga ükski kogudus tulude ja kulude arvestust peale teie üksi; 16 Isegi Tessaloonikasse saatsite mulle üks kord ja isegi kaks korda midagi, mis rahuldaks mu vajadusi. 17 Ma ei igatse kingitust, vaid ma igatsen, et teie arvel oleks palju vilja. 18 Mul on kõike ja mul on palju; Olen täielikult hoolitsetud sellest ajast peale, kui sain Epafroditiselt teie kingituse, meeldiva ja Jumalale meelepärase ohvri."

Seega tähendab kirja toon tihedaid suhteid, tugevat kristlikku armastuse kogukonda ja valmisolekut teenida ja kannatada evangeeliumi eest. Kuid on ka märke, et mitte kõik ei ole nii nagu peaks.
Phil 1,27 "Ainult elage oma elu Kristuse evangeeliumi vääriliselt, et olenemata sellest, kas ma tulen teid vaatama või olen ära, ma kuulen teist, kes seisate vankumatuna ühes vaimus ja püüdlete ühel meelel evangeeliumi usu poole."
"Juhtige oma elu" - kreeka keel. Viisakas tähendab oma kohustuste täitmist kogukonna kodanikuna.

Paulus on mures, sest ta näeb, et Filipis on kunagi nii ilmne suhtumine kogukonda ja armastust, et neil on pingeid. Sisemine erimeelsus ohustab kogukonna armastust, ühtsust ja kogukonda.
Filiplased 2,14 "Tehke kõike nurisemata ja kõhklemata."

Philip. 4,2-3 „Ma manitsen Evodiat ja ma manitsen Syntychet olema ühel meelel Issandas.
3 Ja ma palun ka sind, mu ustav kaasteenija, hoolitse nende eest, kes minuga selle nimel võitlesid, koos Clemensi ja mu teiste kaastöötajatega, kelle nimed on eluraamatus.

Lühidalt öeldes oli usklike kogukonnal probleeme, kui mõned said isekad ja ülbe.
Philip. 2,1-4 "Kui [teie seas on] manitsus Kristuses, kui on armastuse kinnitus, kui on Vaimu osadus, kui on õrnust ja kaastunnet, 2 siis tehke minu rõõm täis, olles üksmeelne ja omades nagu. armastada, olla ühel meelel ja olla ühe asjaga meeles. 3 Ärge tehke midagi isekusest või asjatutest auahnustest, vaid pidage üksteist alandlikkuses kõrgemaks kui iseennast.

Siin näeme järgmisi probleeme:
1. Toimuvad kokkupõrked.
2. Käivad võimuvõitlused.
3. Oled ambitsioonikas.
4. Nad on edevad, nõudes oma viise.
5. See näitab liialdatult kõrget enesehinnangut.
 
Nad tegelevad peamiselt oma huvidega.

Kõiki neid seadeid on lihtne sattuda. Olen aastate jooksul neid mind ja teisi näinud. Samuti on nii lihtne pimeda ennast, et need hoiakud on kristlastele valed. Salmid 5-11 vaatavad põhimõtteliselt Jeesuse eeskuju, et lasta õhul kõik ülbus ja kõik isekus, mis võib nii kergesti meid rünnata.

Paulus ütleb: Kas sa arvad, et olete parem kui teised ja väärid kirikut austust ja au? Mõtle, kui suur ja võimas Kristus tegelikult oli. Paulus ütleb: Sa ei taha teistega tutvuda, sa ei taha teenida ilma tunnustuseta, te olete pahane, sest teised näevad sind nagu antud? Mõelge sellele, mida Kristus oli valmis ilma.

"William Hendricku suurepärases raamatus Exit Intervjuu [intervjuud väljumisel] teatab ta
uurimusest, mille ta tegi kirikust lahkunud isikute kohta. Paljud kiriku kasvu inimesed seisavad kiriku esiukse juures ja küsivad inimestelt, miks nad tulid. Sel moel soovisite püüda rahuldada nende inimeste „tajutud vajadust”, keda soovisite saavutada. Aga vähesed, kui üldse, seisavad tagauksel, et küsida, miks nad lahkuvad. Seda tegi Hendricks ja tema uuringu tulemused on väärt lugemist.

Kui lugesin läbi lahkunute kommentaare, olin hämmastunud (koos mõningate väga läbinägelike ja valusate kommentaaridega mõnelt lahkunud mõtlevalt inimeselt), mida mõned inimesed kirikult ootasid. Nad tahtsid igasuguseid asju, mis pole kirikule hädavajalikud; nagu imetlemine, „kallistuste” saamine ja ootus, et teised rahuldaksid kõik nende vajadused, ilma et oleksime kohustatud teiste vajadusi rahuldama” (The Plain Truth, jaanuar 2000, lk 23).

Paulus viitab Filipiinidele Kristusele. Ta kutsub neid elama oma elu kristliku kogukonna sees, nagu Kristus tegi. Kui nad selliselt elavad, siis Jumal austab neid just nagu nad tegid Kristust.

Philip. 2,5-11
„Sest see mõistus olgu teil, mis oli ka Kristusel Jeesusel, 6 kes, olles Jumala sarnasus, ei klammerdunud Jumala sarnasuse kui saagi külge; 7 vaid tühjendas end, võttes sulase kuju ja olles inimeste sarnaseks ning leiti väliselt nagu mees, 8 alandas end ja oli sõnakuulelik kuni surmani, ristisurmani. 9 Seepärast tõstis Jumal teda ka üle kõige ja andis talle nime kõigist nimedest kõrgemale, 10 et Jeesuse nime ees nõtkuksid kõik põlved, 11 ja kõik keeled taevas ja maa peal ja maa all tunnistaksid, et Jeesus Kristus on Issand, Jumal Isa auks."

Paulus väidab, et oma isikliku kohustuse täitmine taevariigi kodanikuna on väljendada end nii nagu Jeesus tegi ja nõustuda teenija rolliga. Inimene peab andma ennast mitte ainult selleks, et saada armu, vaid ka kannatada (1,57.29-30). Philip. 1,29 "Sest teile on Kristusest armu antud, et mitte ainult uskuda temasse, vaid ka kannatada tema pärast."
 
Inimene peab olema valmis teisi teenima (2,17) olla “välja valatud” – omada maailma väärtustest erinevat suhtumist ja elustiili (3,18-19). Philip. 2,17 "Kuigi mind valataks nagu jooki teie usu ohvriks ja preesterlikuks teenistuseks, ometi ma rõõmustan ja rõõmustan koos teie kõigiga."
Philip. 3,18-19 Sest paljud käivad, nagu ma olen teile sageli rääkinud, aga nüüd ütlen ka nuttes Kristuse risti vaenlastena; 19 nende lõpp on hukatus, nende jumal on nende kõht, nad kiitlevad oma häbiga ja nende mõtted on maistel asjadel.

Nõuab tõelist alandlikkust, et mõista, et "Kristuses" olemine tähendab teenijaks olemist, sest Kristus ei tulnud maailma mitte Issanda, vaid teenijana. Ühtsus tuleb Jumala teenimisest üksteise teenimise kaudu.

On oht, et see on iseeneslikult mures oma huvide pärast teiste arvel, samuti areneb ülbe, mis tuleneb oma staatuse, andete või saavutuste uhkusest.

Inimestevaheliste suhete probleemide lahendus peitub alandlikus suhtumises teistesse. Eneseohvrite vaim väljendab Kristuses seletatud armastust teise armastuse vastu, mis oli "kuulekas surmale, jah surmale!"

Tõelised sulased loobuvad endast, Paulus kasutab seda Kristuse seletamiseks. Tal oli õigus mitte valida teenistuja teed, kuid ta võib nõuda oma õigustatud staatust.

Paulus ütleb meile, et ei ole ruumi heaolu religioonile, mis ei oma tõsiselt oma teenija rolli. Samuti ei ole ruumi jumalikkusele, mis ei kujuta endast isegi täielikult teiste huvide eest.

järeldus

Me elame ühiskonnas, kus domineerivad omakasu, mida on läbi imbunud "mina esimene" filosoofia ja mida kujundavad ettevõtte tõhususe ja edu ideaalid. Kuid need ei ole Kristuse ja Pauluse määratletud kiriku väärtused. Kristuse ihu peab taas püüdlema kristliku alandlikkuse, ühtsuse ja osaduse poole. Peame teenima teisi ja võtma oma peamiseks kohustuseks armastuse täiustamise tegude kaudu. Kristuse hoiak, nagu alandlikkus, ei nõua õigusi ega oma huvide kaitset, vaid on alati valmis teenima.

Joseph Tkach