Kes on Jeesus Kristus?

018 wkg bs poeg jeesus Kristus

Jumal, Poeg, on Jumala pea teine ​​inimene, kelle Isa lõi ajastute eest. Ta on isa sõna ja sarnasus - tema läbi ja tema jaoks lõi Jumal kõik. See saadeti isalt, kui Jeesus Kristus, Jumal, ilmutas liha, et võimaldada meil pääste. Teda võttis vastu Püha Vaim ja ta sündis Neitsi Maarjast - ta oli kõik Jumal ja kõik inimene, ühendas kaks olemust ühes isikus. Tema, Jumala Poeg ja Kõike Isand, on au ja kummardamist väärt. Inimkonna ennustatud päästjana suri ta meie pattude eest, tõsteti kehast ja tõusis taevasse, kus ta tegutseb vahendajana inimese ja Jumala vahel. Ta tuleb tagasi hiilguses, et valitseda Jumala kuningriigis kõigi rahvaste üle kuningate kuningana (Johannes 1,1.10.14; koloslased 1,15-16; Heebrealased 1,3; Johannes 3,16; Tiitus 2,13; Matteuse 1,20; Apostlite teod 10,36; 1. Korintlastele 15,3-4; Heebrealased 1,8; Ilmutuse 19,16).

Kristlus on Kristuse kohta

“Kristlus ei ole oma olemuselt ilus, keeruline süsteem nagu budism, kõikehõlmav kõlbeline kood nagu islam või peen rituaalide komplekt, nagu mõned kirikud on näidanud. Selleteemalise arutelu ülioluline lähtepunkt on tõsiasi, et kristlus - nagu sõnast järeldatakse - puudutab täielikult ühte inimest, Jeesust Kristust (Dickson 1999: 11).

Ehkki algselt juudi sektiks peetud kristlus erines judaismist. Juudid uskusid Jumalasse, kuid enamik ei aktsepteeri Jeesust Kristusena. Teine Uues Testamendis nimetatud rühmitus, paganlikud "jumalakartlikud", mille liige Cornelius oli (Apostlite teod 10,2), uskus ka Jumalasse, kuid jällegi ei võtnud kõik Jeesust Messiaks.

«Jeesuse Kristuse isik on kristlikus teoloogias kesksel kohal. Kui teoloogiat võiks määratleda kui "Jumalast rääkimist", siis "kristlik teoloogia" annab Kristuse rollile keskse rolli » (McGrath 1997: 322).

«Kristlus ei ole iseseisvate ega iseseisvate ideede kogum; see pakub pidevat vastust küsimustele, mis on tõstatatud Jeesuse Kristuse elu, surma ja ülestõusmisega. Kristlus on ajalooline religioon, mis tekkis vastusena Jeesusele Kristusele keskendunud sündmuste reale sündmustele ».

Kristust pole ilma Jeesuse Kristuseta. Kes see jeesus oli Mis oli tema jaoks nii eriline, et saatan tahtis teda hävitada ja tema sünniloo maha suruda (Ilmutuse 12,4: 5-2,1; Matteuse 18)? Mis tegi temast jüngrid nii julgeks, et neid süüdistati maailma tagurpidi pööramises? 

Jumal tuleb meile Kristuse kaudu

Viimane uuring lõppes rõhutamisega, et me võime Jumalat tunda ainult Jeesuse Kristuse kaudu (Matteuse 11,27), mis on Jumala sisemise olemise tõeline peegeldus (Heebrealastele 1,3). Ainult Jeesuse kaudu saame teada, milline on Jumal, sest ainult Jeesus on Isa ilmutatud pilt (Koloslastele 1,15).

Evangeeliumid selgitavad, et Jumal sisenes inimmõõtmesse Jeesuse Kristuse inimese kaudu. Apostel Johannes kirjutas: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Jumal oli Sõna" (Johannese 1,1). Sõna tuvastati kui Jeesus, kes "sai lihaks ja elas meie keskel" (Johannese 1,14).

Jeesus, Sõna, on jumaluse teine ​​inimene, kelle käes "jumaluse täius elab kehastunult" (Koloslastele 2,9). Jeesus oli nii inimene kui ka Jumal, Inimese Poeg ja Jumala Poeg. «Sest Jumalal on hea meel, et temas peaks elama kogu arvukus» (Koloslastele 1,19), "ja selle täiusest oleme kõik armu võtnud." (Johannese 1,16).

"Kristlik Jeesus, kes oli jumalikus vormis, ei pidanud seda röövimiseks Jumalaga võrdseks, vaid alandas ennast ja võttis endale sulase kuju, tunnustati inimeseks ja tunnistati ilmselt inimeseks" (Filiplastele 2,5-7). Selles jaotises selgitatakse, et Jeesus vabastas end jumalikkuse õigustest ja sai meist üheks, nii et "Tema nime uskuvatel inimestel on õigus saada Jumala lasteks" (Johannese 1,12). Me ise usume, et oleme isiklikult, ajalooliselt ja eshatoloogiliselt silmitsi Jumala jumalikkusega selle konkreetse inimese, Naatsaretlase Jeesuse inimkonnas. (Jinkins 2001: 98).

Jeesusega kohtudes kohtume Jumalaga. Jeesus ütleb: "Kui te mind tunneksite, siis tunneksite ka Isa" (Johannese 8,19).

Jeesus Kristus on kõigi asjade looja ja toetaja

Seoses sõnaga selgitab Johannes meile, et „alguses oli see Jumala juures. Kõik asjad on tehtud ühesugustena ja ilma ühegita ei tehta midagi, mis on tehtud » (Johannese 1,2-3).

Paul jätkab seda mõtet: "... kõik loodi tema kaudu ja tema jaoks" (Koloslastele 1,16). Kiri heebrealastele räägib ka teemast “Jeesus, kes oli natuke madalam kui inglid” (st ta sai inimeseks), "kelle jaoks kõik asjad on ja mille kaudu kõik asjad on" (Heebrealastele 2,9: 10). Jeesus Kristus "on ennekõike ja temas on kõike" (Koloslastele 1,17). Ta "kannab kõiki asju oma tugeva sõnaga" (Heebrealastele 1,3).

Juudi juhid ei mõistnud tema jumalikku olemust. Jeesus ütles neile: "Ma alustasin Jumalast" ja "enne kui Aabraham sai minust" (Johannese 8,42.58). "MINA OLEN" viitas nimele, mida Jumal Moosesega rääkides ise kasutas (2. Moosese 3,14) ning selle tulemusel püüdsid variserid ja juristid teda kivistada jumalateotuse pärast, sest ta väitis, et ta on jumalik (Johannese 8,59).

Jeesus on Jumala Poeg

Johannes kirjutas Jeesusest: "Me nägime Tema hiilgust, kuulsust Isa ainsa Pojana, täis armu ja tõde" (Johannese 1,14). Jeesus oli isa ainus poeg.

Kui Jeesus ristiti, kutsus Jumal teda: "Sa oled mu kallis poeg, mul on sinuga hea meel" (Markuse 1,11:3,22; Luuka).

Kui Peetrus ja Johannes said nägemuse Jumala kuningriigist, pidas Peetrus Jeesust samal tasemel Moosese ja Eelijaga. Ta ei mõistnud, et Jeesus oli "väärt rohkem au kui Mooses" (Heebrealastele 3,3) ja et nende keskel seisis prohvetitest suurem inimene. Taas tuli taevast hääl ja hüüdis: „See on mu kallis poeg, kellest mul on hea meel; sa peaksid seda kuulma! " (Matteuse 17,5). Kuna Jeesus on Jumala Poeg, peaksime ka kuulma, mida tal öelda on.

See oli apostlite kuulutuse keskne lõik, kui nad levitasid head sõnumit päästest Kristuses. Pange tähele Apostlite teod 9,20, kus on öeldud Sauluse kohta, enne kui teda tunti kui Paulust: "Ja ta kuulutas kohe sünagoogides Jeesusele, et ta on Jumala Poeg." Jeesus asutati pühitseva Vaimu järgi Jumala Pojana, kelle vägi oli surnute ülestõusmine (Roomlased 1,4).

Jumala Poja ohver võimaldab usklikke päästa. "Kuna Jumal armastas maailma, et ta andis oma ainusündinud poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei läheks kaduma, vaid neil oleks igavene elu" (Johannese 3,16). "Isa saatis poja kui maailma päästjat" (1. Johannese 4,14).

Jeesus on Issand ja Kuningas

Kristuse sündides kuulutas ingel karjastele järgmist sõnumit: «Sest täna sündis teile Päästja, kes Taaveti linnas on Issand Kristus». (Luuka 2,11).

Ristija Johannese ülesandeks oli "Issanda tee ettevalmistamine" (Markus 1,1-4; Johannese 3,1-6).

Erinevates kirjades tehtud sissejuhatavates märkustes osutasid Paulus, Jaakobus, Peetrus ja Johannes „Issandale Jeesusele Kristusele“ (1. Korintlastele 1,2: 3-2; 2,2 Korintlastele 1,2: 1,1; Efeslastele 1: 1,3; Jaakobuse 2: 3;. Peetruse; Johannese; jne.)

Termin Lord osutab suveräänsust kõiki usku ja vaimset elu usklik. Revelation 19,16 meenutab meile, et Jumala sõna, Jeesus Kristus,

«Kuningate kuningas ja isandate lord»

on.

Oma raamatus Kutse teoloogiasse (Kutse teoloogiale) moodne teoloog Michael Jinkins sõnastab seda nii: «Tema väide meie vastu on absoluutne ja kõikehõlmav. Me kuulume täielikult, nii ihu kui ka hingega, nii elus kui ka surmas Issandale Jeesusele Kristusele » (2001: 122).

Jeesus on prohveteeritud Messias, Päästja

Taanieli 9,25 kuulutab Jumal, et Messias, prints tuleb oma rahvast vabastama. Messias tähendab heebrea keeles "võidutut". Jeesuse varajane järgija Andrew sai aru, et tema ja teised jüngrid olid Jeesusest "leidnud Messia", mis tõlkes kreeka keelest tähendab "Kristus" (võidunud) reprodutseeritakse (Johannese 1,41).

Paljud Vana Testamendi ettekuulutused rääkisid Päästja tulekust. Oma jutustuses Kristuse sünnist räägib Matteus sageli üksikasjalikult, kuidas need Messia ennustused täitusid Jumala Poja elus ja töös. Püha Vaim võttis imekombel neitsis nime Maarja ja kutsus Jeesuseks, kui temast sai inimene. sai sellest, mida päästja tähendab. "Kuid kõik see juhtus nii, et see, mis Issand oli prohveti kaudu öelnud, täidetakse (Matteuse 1,22).

Luukas kirjutas: «Kõik, mis on minu kirjutatud, peab olema täidetud Moosese seaduses, prohvetites ja psalmides» (Luuka 24,44). Ta pidi messianistlikud ennustused täitma. Teised evangelistid tunnistavad, et Jeesus on Kristus (Markus 8,29; Luuka 2,11; 4,41; 9,20; Johannes 6,69; 20,31).

Esimesed kristlased õpetasid, et "Kristus peab kannatama ja olema esimene, kes tõuseb surnuist üles ja kuulutab valgust oma rahvale ja paganatele". (Apostlite teod 26,23). Teisisõnu, et Jeesus on "tõeliselt maailma päästja" (Johannese 4,42).

Jeesus naaseb kaastunde ja otsusega

Kristlase jaoks viib kogu lugu Kristuse elu sündmustest välja ja voolab. Tema elu lugu on meie usu keskmes.

Aga see lugu pole lõppenud. See jätkub Uue Testamendi ajast igavikuni. Piibel selgitab, et Jeesus juhatab meie elu meie sees ja seda, kuidas ta seda teeb, arutatakse järgmises õppetundis.

Ka Jeesus tuleb tagasi (Johannese 14,1: 3–1,11; Apostlite teod 2:4,13; 18. Tessalooniklastele 2: 3,10–13;. Peetruse–XNUMX jne). Ta naaseb, et mitte patuga tegeleda (Ta on seda juba teinud oma ohverdamise kaudu), kuid päästmiseks (Heebrea 9,28). Tema "armu troonil" (Heebrealastele 4,16) "ta mõistab maailma õigusega kohut" (Apostlite teod 17,31). „Kuid meie kodanikuõigused on taevas; kust me ootame Päästjat, Issandat Jeesust Kristust " (Filiplastele 3,20).

järeldus

Pühakiri paljastab Jeesuse, nagu Sõna, mis on lihaks tehtud, Jumala Poeg, Issand, kuningas, Messias, maailma Päästja, kes saab teist korda armu ja kohtuotsust näitama. Ta on kristliku usu kesksel kohal, sest kristluseta ei ole Kristust. Me peame kuulma, mida ta peab ütlema.

James Henderson