Jeesusega rõõmu ja kurbusega
Kas olete nõus, et meedia on tabanud solvavuse madalseisu? Tõsielusaated, komöödiasaated, uudistesaated (veeb, teles ja raadios), sotsiaalmeedia ja poliitilised debatid – need kõik näivad muutuvat üha ebameeldivamaks. Siis on südametunnistuseta jutlustajad, kes kuulutavad õitsenguevangeeliumi selle valede tervise ja rikkuse lubadustega. Kui küsisin vestluses ühelt selle valesõnumi järgijalt, miks selle liikumise "ütle-ja-saad-palved" ei lõpetanud paljusid kriise siin maailmas (IS, Ebola, majandus kriisid jne.) Sain ainult vastuse, et ma tüütaksin neid selle küsimusega. Tõsi, võin vahel natuke tüütu olla, aga küsimus oli tõsiselt mõeldud.
Hea uudis on Jeesus, mitte heaolu
Üks kord olen ma väga pahane, kui olen haige (vähemalt nii väidab mu naine Tammy). Õnneks (meie mõlema jaoks) pole ma tihti haige. Kahtlemata on selle üheks põhjuseks see, et Tammy palvetab minu tervise eest. Palve mõjub positiivselt, kuid heaolu evangeelium lubab valesti, et kui usk on piisavalt tugev, ei jää inimene kunagi haigeks. Samuti väidab see, et kui inimene on haige (või tal on midagi), siis sellepärast, et ta ei usu piisavalt. Sellised mõtisklused ja õpetus on Jeesuse Kristuse usu ja tõelise evangeeliumi moonutamine. Sõber rääkis mulle tragöödiast, mis juhtus, kui ta oli väga noor. Ta kaotas autoõnnetuses kaks õde. Kujutage vaid ette, mida tema isa tundis, kui selle valeõpetuse pooldaja ütles talle, et tema kaks tüdrukut surid, sest ta ei uskunud piisavalt! Selline tige ja vale mõtlemine ignoreerib Jeesuse Kristuse tegelikkust ja tema armu. Jeesus on evangeelium - ta on tõde, mis teeb meid vabaks. Seevastu heaolu evangeeliumil on ärisuhe Jumalaga ja ta väidab, et meie käitumine mõjutab seda, kuidas Jumal meid õnnistab. Samuti edendab see valet, et maise elu eesmärk on vältida kannatusi ja Jumala eesmärk on maksimeerida meie naudingut.
Jeesusega valu
Kogu Uue Testamendi ajal kutsub Jumal oma rahvast jagama rõõmu ja kurbust Jeesusega. Kannatused, millest me siin räägime, ei ole kannatused, mis tulenevad rumalatest vigadest või valedest otsustest või sest oleme muutunud asjaolude või usu puudumise ohvriteks. Need kannatused, mida Jeesus koges ja et me peaksime sellel langenud maailmas kannatama, on südame küsimus. Jah, Jeesus kannatas ka füüsiliselt, nagu evangeeliumid tunnistavad, kuid kannatused, mida ta vabatahtlikult kannatas, oli tema kaastundliku armastuse tulemus. Piibel tunnistab seda paljudes kohtades:
- „Aga rahvahulka nähes hakkas tal neist hale, sest nad olid kurnatud ja kõhnunud otsekui lambad, kellel pole karjast.” (Mt 9,36)
- „Jeruusalemm, Jeruusalemm, sina, kes tapad prohveteid ja viskad kividega surnuks need, kes sinu juurde läkitatud! Kui mitu korda olen ma igatsenud su lapsi koguda, otsekui kana kogub oma poegi tiibade alla, aga teie ei ole tahtnud!” (Mt 23,37)
- „Tulge minu juurde kõik, kes olete väsinud ja koormatud, ja mina annan teile hingamise! Võtke endi peale minu ike ja õppige minult, sest mina olen tasane ja südamelt alandlik, ja te leiate hingamise oma hingedele. Sest minu ike on hea ja minu koorem on kerge.” (Mt 11,28-30)
- „Ja kui ta lähemale jõudis ja linna nägi, nuttis ta selle pärast ja ütles: „Kui sa ometi oleksid sel ajal teadnud, mis rahu toob! Aga nüüd on see su silmade eest varjatud!”” (Lk 19,41-42)
- „Ja Jeesuse silmad avanesid.” (Joh 11,35)
Jeesuse kaastundliku armastuse jagamine inimkonna vastu viib sageli valu ja kannatusteni ning need kannatused võivad mõnikord olla väga sügavad. Selliste kannatuste vältimine tähendab teiste armastamise vältimist Kristuse armastusega. Selline eesmärk muudaks meid enesekeskseteks naudingute otsijateks ja just seda ilmalik ühiskond soodustabki: hellita ennast – sa väärid seda! Heaolu evangeelium lisab sellele halvale ideele protseduuri, mida ekslikult nimetatakse usuks ja mis peaks panema Jumala täitma meie hedonistlikke soove. See traagiline, vale õpetus, et me saame kannatusi vältida, noomides neid Jeesuse nimel karmilt, on vastuolus sellega, mida heebrealaste kirja autor kirjutab usu kangelaste kohta. (Hebr 11,37-38)Neid mehi ja naisi „visati kividega, saeti pooleks ja tapeti mõõgaga; nad rändasid ringi lambanahas ja kitsenahas; nad talusid puudust, raskusi ja väärkohtlemist.“ Kirjas heebrealastele ei öelda, et neil puudus usk, vaid pigem, et nad olid sügava usuga inimesed – inimesed, kelle jaoks maailm polnud vaeva väärt. Kuigi nad kannatasid palju, jäid nad ustavaks ja olid pühendunud tunnistajateks Jumalale ja tema ustavusele sõnas ja teos.
Jeesuse jälgedes
Ööl enne oma suurimaid kannatusi (mida pikendasid piinamine ja järgnenud ristilöömine) ütles Jeesus oma jüngritele: „Ma olen teile andnud eeskuju, et te teeksite nõnda, nagu mina olen teile teinud.” (Joh 13,15)Jeesuse sõna uskudes kirjutas üks tema jüngritest, Peetrus, hiljem järgmist: „Selleks te olete kutsutud, sest ka Kristus kannatas teie eest ja jättis teile eeskuju, et te käiksite tema jälgedes.” (1. Petr 2,21)Mida tegelikult tähendab Jeesuse jälgedes käimine? Siinkohal peame olema ettevaatlikud, sest Peetruse manitsust tõlgendatakse sageli liiga kitsalt, jättes sageli välja Jeesuse järgimise tema kannatustes (mida Peetrus selgesõnaliselt mainib). Teisest küljest tõlgendatakse manitsust ka liiga laialdaselt. Meid ei kutsuta jäljendama Jeesuse elu kõiki aspekte. Kuna me ei ole esimese sajandi Palestiina juudid (nagu Jeesus oli), ei pea me Jeesuse järgimiseks kandma sandaale, pikki rüüsid ja palvekappe. Me mõistame ka (nagu Peetruse manitsuse kontekst viitab), et Jeesus kui Jumala Poeg oli, on ja jääb ainulaadseks. Tuul, lained, deemonid, haigus, leib ja kala kuuletusid tema sõnadele, kui ta tegi kujuteldamatuid imesid, mis kinnitasid tema identiteeti tõotatud Messiana. Isegi kui me oleme tema järgijad, ei ole meil automaatselt neid võimeid. Tegelikult kutsub Peetrus meid kõiki järgima Jeesust isegi kannatustes. 1. Petrus 2,18-25Ta selgitas orjadest kristlastele, kuidas nemad Jeesuse järgijatena peaksid reageerima ebaõiglasele kohtlemisele, mida nad kogesid. Ta tsiteeris teksti allikast. Jesaja 53 (vt ka 1. Petr 2,22-25See, et Jumala armastus saatis Jeesuse maailma lunastama, tähendab, et Jeesus kannatas ebaõiglaselt. Ta oli süütu ja jäi selleks isegi ebaõiglase kohtlemise järel. Ta ei vastanud kätte ähvarduste ega vägivallaga. Nagu Jesaja ütleb: "Kelle suus ei leitud pettust."
Kannatused, sest sa armastad teisi
Jeesus kannatas palju, kuid ta ei kannatanud puuduva või vale usu all. Vastupidi, armastusest tuli ta maa peale - Jumala Poeg sai inimeseks. Uskusesse Jumalasse ja armastusest nende vastu, kelle päästmine ta maa peale tuli, kandis Jeesus põhjendamatuid kannatusi ja keeldus kahjustamast isegi neid, kes teda kuritarvitasid - nii täiuslik oli tema armastus ja usk. Kui me järgime Jeesust kannatustes, sest me armastame teisi inimesi, siis olgem lohutatud, et see on meie pärimise põhiosa. Pange tähele järgmisi kahte salmi:
- „Issand on ligi neile, kellel on murtud süda, ja päästab need, kellel on purukslöödud vaim.” (Ps 34,19)
- „Ja kõiki, kes tahavad elada vaga elu Kristuses Jeesuses, taga kiusatakse.” (2. Tim 3,12)Kui me tunneme kaasa teiste kannatustele, täitume armastusega nende vastu.
Kui meie armastus ja Jumala armu on tagasi lükatud, oleme me kurvad. Isegi kui selline armastus on väärtuslik, sest see kütab meie kannatusi, siis me ei joosta seda ära ja ei lõpe armastust teistele, kuidas Jumal neid armastab. Armastuse kannatamine on olla Kristuse ustav tunnistaja. Nii et me järgime tema eeskuju ja järgime oma jälgedes.
Jeesusega rõõmuga
Kui me käime koos Jeesusega, kohtume koos temaga kõiki kaastundliku armastusega inimesi, kes jagavad tema kannatusi. Teisest küljest - ja see on paradoks - on ka sageli tõsi, et jagame tema rõõmu - tema rõõmu, et kogu inimkond on temas lunastatud, et teile on andeks antud ja et ta on teda vastu võtnud oma muutuvas armastuses ja elus , Seetõttu tähendab see rõõmu ja kurbuse võrdset jagamist temaga, kui me teda aktiivselt jälgime. See on vaimse ja Piibli juhitava elu olemus. Me ei tohiks langeda vale evangeeliumi vastu, mis lubab ainult rõõmu ja kannatusi. Mõlema jagamine on osa meie missioonist ja oluline meie lähedase sõpruse jaoks meie kaastundliku Issanda ja Päästjaga.
Joseph Tkach
