Jumala suhe oma rahvaga
Kui mees soovis iidsetes hõimuühiskondades last lapsendada, lausus ta lihtsa tseremoonia käigus järgmised sõnad: „Mina olen talle isa ja temast saab minu poeg. “Abiellumistseremoonia ajal kõlas sarnane lause: “Ta on minu naine ja mina olen tema abikaasa”. Tunnistajate juuresolekul mõisteti nende suhe hukka ja nende sõnadega kinnitati see ametlikult.
Nagu perekonnas
Kui Jumal tahtis väljendada oma suhet muistse Iisraeliga, kasutas ta mõnikord sarnaseid sõnu: „Mina olen Iisraeli isa ja Efraim on minu esmasündinud poeg.” (Jer 31,9)Ta kasutas sõnu, mis kirjeldavad suhet – näiteks vanemate ja laste vahelist suhet. Jumal kasutab suhte kirjeldamiseks ka abielu: „See, kes sind on loonud, on su mees... ta on sind kutsunud enesele naiseks.” (Jes 54,5-6)"Ma tahan sinuga igaveseks kihlatud olla." (Hos 2,21).
Palju sagedamini sõnastatakse suhe järgmiselt: „Te olete minu rahvas ja mina olen teie Jumal.“ Muistses Iisraelis tähistas sõna „rahvas“ tugevat ja omavahel seotud suhet. Kui Rutt ütles Naomile: „Sinu rahvas on minu rahvas,“ (Rut 1,16)Ta lubas astuda uude ja kestvasse suhtesse. Nii kuulutas ta välja, kuhu ta nüüd kuulub. Kinnitus kahtluse ajal: Kui Jumal ütleb: „Te olete minu rahvas,“ rõhutab ta (nagu Rutt) suhet rohkem kui kuuluvust. „Ma olen teiega seotud; te olete mulle nagu perekond.“ Jumal ütleb seda prohvetite raamatutes palju sagedamini kui kõigis varasemates pühakirjades kokku.
Miks seda nii tihti korratakse? Selle põhjuseks oli Iisraeli lojaalsuse puudumine, mis seadis kahtluse alla suhted. Iisrael oli ignoreerinud oma lepingut Jumalaga ja kummardanud teisi jumalaid. Seepärast lubas Jumal Assüüria põhjahõimud vallutada ja inimesed viivad ära. Enamik Vana Testamendi prohvetitest elas varsti enne Juuda rahva vallutamist ja nende üleviimist orjapidamisse babüloonlaste poolt.
Inimesed imestasid. See kõik on läbi? Kas Jumal on meid hüljanud? Prohvetid kordasid enesekindlalt: Ei, Jumal ei ole meid maha jätnud. Me oleme endiselt tema inimesed ja tema on endiselt meie Jumal. Prohvetid ennustasid rahvuslikku taastamist: inimesed naasevad oma maale ja, mis kõige tähtsam, pöörduvad tagasi Jumala juurde. Sageli kasutatakse tulevikuvormi: "Nemad on minu inimesed ja mina olen nende Jumal". Jumal ei ole neid välja ajanud; ta taastab suhte. Ta viib selle ellu ja see on parem kui see oli.
Prohvet Jesaja sõnum
„Mina kasvatasin lapsi ja hoolitsesin nende eest ning minu läbi said nad jõukalt hakkama, aga nemad pöördusid minust ära,“ ütleb Jumal Jesaja kaudu. „Nad pöördusid ära Issandast, nad hülgasid Iisraeli Püha ja hülgasid tema“ (Jes 1,2 (u. 4; Uus Elu). Selle tagajärjeks oli rahva vangistamine. „Seepärast peab mu rahvas minema, sest nad on mõistmatud” (Jes 5,13; Uus elu).
Tundus, nagu oleks suhe läbi. „Sa oled hüljanud oma rahva, Jaakobi soo,“ loeme me Jesaja 2,6See ei pidanud aga igavesti kestma: „Ära karda, mu rahvas, kes elad Siionis… Sest veel pisut aega, mu meelepaha lõpeb“ (10:24–25). „Iisrael, ma ei unusta sind!“ (44:21). „Sest Issand on trööstinud oma rahvast ja halastanud oma viletsate peale“ (49:13).
Prohvetid rääkisid suurest tagasitulekust: „Sest Issand halastab Jaakobi peale ja valib taas Iisraeli ning asetab nad nende oma maale“ (14:1). „Ma ütlen põhjamaale: 'Anna nad ära!' ja lõunamaale: 'Ära keela neid! Too mu pojad kaugelt ja mu tütred maa äärest!'“ (43:6). „Mu rahvas elab rahulistes karjamaadel, kindlates elamutes ja puhkuses“ (32:18). „Issand Jumal pühib pisarad kõigilt nägudelt... Sel päeval öeldakse: 'Vaata, see on meie Jumal, kelle peale me lootsime, et ta meid päästaks!'“ (25:8-9). Ja Jumal ütles neile: „Teie olete minu rahvas“ (51:16). „Nad on tõesti minu rahvas, lapsed, kes ei ole valelikud“ (63:8).
Hea uudis on mitte ainult Iisraelile, vaid kõigile: „Võõrad ühinevad nendega ja liituvad Jaakobi sooga” (14:1). „Võõras, kes on pöördunud Issanda poole, ei ütle: „Issand eraldab mind oma rahvast”” (56:3). „Vägede Issand valmistab sellel mäel kõigile rahvastele rikkaliku pidusöögi” (25:6). Nad ütlevad: „See on Issand, ... hõiskame ja tundkem rõõmu tema pääste üle” (25:9).
Prohvet Jeremija sõnum
Jeremija ühendab perekonnapildid: „Ma mõtlesin: „Kuidas ma saan sind kohelda nagu oma poega ja anda sulle maa, mida ma armastan?” Ma arvasin, et sa hüüad mind oma isaks ega jäta mind maha. Aga Iisraeli sugu ei ole mulle truu olnud, otsekui naine ei ole truu oma armastatule, ütleb Issand.” (Jer 3,19-20)„Nad ei pidanud mu lepingut, kuigi ma olin nende isand [abikaasa]“ (31:32). Alguses ennustas Jeremija, et suhe on läbi: „Nad ei kuulu Issandale! Nad põlgavad mind, ütleb Issand, Iisraeli sugu ja Juuda sugu“ (5:10-11). „Mina karistasin Iisraeli nende abielurikkumise pärast ja saatsin nad minema ning andsin neile lahutuskirja“ (3:8). See ei ole aga jäädav tagasilükkamine. „Eks ole Efraim mu kallis poeg ja mu armas laps? Sest kuigi ma teda noomin, pean ma teda siiski meeles pidama; seepärast mu süda murdub ja ma pean tema peale halastama, ütleb Issand“ (31:20). „Kui kaua sa eksid, sa kangekaelne tütar?“ (31:22). Ta lubas, et ta taastab nad: „Ma kogun oma karja jäägid kõigist maadest, kuhu ma nad olen pillutanud“ (23:3). „Päevad tulevad, ütleb Issand, mil ma pööran oma rahva Iisraeli ja Juuda vangipõlve, ütleb Issand“ (30:3). „Vaata, ma toon nad põhjamaalt ja kogun nad kokku maailma äärest“ (31:8). „Ma annan andeks nende süü ega mäleta enam nende pattu“ (31:34). „Iisrael ja Juuda ei jää leskedeks, keda hülgas nende Jumal, vägede Issand“ (51:5). Oluline on see, et Jumal muudab nad nii, et nad on ustavad: „Pöörduge tagasi, te mässulised lapsed, ja ma parandan teid teie sõnakuulmatusest“ (3:22). „Ma annan neile südame, et nad tunneksid mind, et mina olen Issand“ (24:7).
„Ma panen oma Seaduse nende südamesse ja kirjutan selle nende meelde“ (31:33). „Ma annan neile ühe mõistuse ja ühe elutee ... ja ma panen nende südamesse oma kartuse, et nad minust ei lahkuks“ (32:39–40). Jumal lubab nende suhte uuendamist, mis tähendab uue lepingu sõlmimist nendega: „Nemad on minu rahvas ja mina olen nende Jumal“ (24:7; 30:22; 31:33; 32:38). „Mina olen Jumal kõigile Iisraeli suguvõsadele ja nemad on minu rahvas“ (31:1). „Ma teen Iisraeli sooga ja Juuda sooga uue lepingu“ (31:31). „Ma teen nendega igavese lepingu, et ma ei loobu kunagi neile heateost“ (32:40).
Jeremija nägi, et ka paganad kaasatakse: „Kõigi mu õelate naabrite vastu, kes tungivad pärisosale, mille ma olen andnud oma Iisraeli rahvale! Vaata, ma kitkun nad välja nende maalt ja juurin Juuda soo nende keskelt. … Ja kui nad õpivad mu rahvalt vanduma minu nimel: 'Nii tõesti kui Issand elab!' … siis nad elavad mu rahva keskel“ (12:14–16).
Prohvet Hesekielil on sarnane sõnum
Prohvet Hesekiel kirjeldab Jumala suhet Iisraeliga samuti kui abielu: „Kui ma sinust mööda läksin ja sind vaatasin, ja vaata, aeg oli käes, et sind kosida, siis ma laotasin oma kuue su peale ja katsin kinni su alastioleku. Ma vandusin sulle ja tegin sinuga lepingu, ütleb Issand Jumal, et sa oled minu oma.“ (Hes 16,8)Teises analoogias kirjeldab Jumal ennast karjasena: „Otsekui karjane otsib oma lambaid, kui nad on oma karjast eksinud, nõnda otsin mina oma lambaid ja päästan nad kõigist paigust, kuhu nad on pillutatud“ (34:12–13). Selle analoogia põhjal muudab ta suhte kohta käivaid sõnu: „Te olete minu lambad, minu karjamaa lambad ja mina olen teie Jumal“ (34:31). Ta ennustab, et rahvas naaseb pagendusest ja Jumal muudab nende südamed: „Ma annan neile uue südame ja panen neisse uue vaimu; ma eemaldan neilt kivise südame ja annan neile lihase südame, et nad käiksid minu määruste järgi ja peaksid hoolsasti minu määruste järgi. Nad on minu rahvas ja mina olen nende Jumal“ (11:19–20). Suhet kirjeldatakse ka lepinguna: „Ma pean meeles oma lepingut sinuga su nooruspäevil ja ma teen sinuga igavese lepingu“ (16:60). Ta elab ka nende keskel: „Ma elan nende keskel ja olen neile Jumalaks ja nemad on minu rahvas“ (37:27). „Siin ma elan igavesti Iisraeli laste keskel ja Iisraeli sugu ei teota enam minu püha nime“ (43:7).
Väikeste prohvetite sõnum
Prohvet Hoosea kirjeldab samuti suhte purunemist: „Teie ei ole minu rahvas, seepärast ei ole mina teie oma.” (Hos 1,9)Tavapäraste abielusõnade asemel kasutab ta lahutussõnu: „Tema ei ole mu naine ja mina ei ole tema mees!“ (2:4). Kuid nagu Jesaja ja Jeremija puhul, on see liialdus. Hoosea lisab kiiresti, et suhe pole veel läbi: „Siis, ütleb Issand, hüüad sa mind oma meheks... Ma kihlan su enesele igaveseks ajaks“ (2:18 ja 21). „Ma halastan Lo-Ruhama [armastamata naise] peale ja ütlen Lo-Ammi [mitte minu rahvas]: „Sina oled mu rahvas!“ Ja nemad ütlevad: „Sina oled mu Jumal!““ (2:25). „Ma parandan tema üleastumised, ma armastan teda ja mu viha pöördub temalt ära“ (14:5).
Prohvet Joel kasutab sarnaseid sõnu: „Siis on Issand oma maa pärast kiivas ja jätab oma rahva armu.” (Joel 2,18)„Mu rahvas ei jää enam häbisse“ (2:26). Prohvet Aamos kirjutab ka: „Ma pööran oma Iisraeli rahva vangipõlve.“ (Am 9,14).
„Tema halastab meie peale taas,“ kirjutab prohvet Miika, „sina oled ustav Jaakobile ja halastad Aabrahamile, nagu sa vandusid meie esivanematele muiste.“ (Mi 7,19-20)Prohvet Sakarja pakub hea kokkuvõtte: „Rõõmusta ja hõiska, Siioni tütar! Sest vaata, ma tulen ja elan su juures, ütleb Issand!” (Sach 2,14)„Vaata, ma lunastan oma rahva päikesetõusumaalt ja päikeseloojangumaalt ning toon nad koju elama Jeruusalemma. Nad on minu rahvas ja mina olen nende Jumal usus ja õigluses.“ (8:7-8)
Vana Testamendi viimases raamatus kirjutab prohvet Malakia: „Nad saavad minu omandiks päeval, mil ma need teen, ütleb Kõigeväeline Issand, ja ma halastan nende peale, nagu mees halastab oma poja peale, kes teda teenib.” (Mal 3,17).
Michael Morrison
