Kas me õpetame kõik leppimist?

348 me õpetame allversoehnungi Mõned inimesed väidavad, et Kolmsuse teoloogia õpetab universaalsust, st eeldust, et iga inimene päästetakse. Sest see ei ole oluline, kas ta on hea või halb, kahetsusväärne või mitte, või kas ta on Jeesuse vastu võtnud või eitanud. Seega pole põrgu. 

Mul on selle väitega kaks raskust, mis on eksitus:
Esiteks ei vaja usk Kolmainsusesse kõikehõlmavasse leppimisse uskumist. Kuulus Šveitsi teoloog Karl Barth ei õpetanud universalismi ega ka teoloogid Thomas F. Torrance ja James B. Torrance. Rahvusvahelises armuosakonnas (WKG) õpetame kolmainsuse teoloogiat, kuid mitte universaalset leppimist. Meie Ameerika veebisaidil öeldakse järgmist: Kõik leppimine on vale eeldus, mis väidab, et maailma lõpus päästavad kõik inimliku, ingelliku ja deemonliku olemuse hinged Jumala armu. Mõned universalistid lähevad isegi nii kaugele, et usuvad, et meeleparandus Jumala ees ja usk Jeesusesse Kristusesse pole vajalikud. Universalistid eitavad kolmainsuse õpetust ja paljud inimesed, kes usuvad universaalsesse leppimisse, on unitaarsed.

Sunniviisilised suhted puuduvad

Vastupidiselt kogu leppimisele õpetab Piibel, et ainult Jeesus Kristus võib sind päästa (Apostlite teod 4,12). Tema kaudu, mille Jumal on meie jaoks valinud, valitakse kogu inimkond. Lõppkokkuvõttes ei tähenda see aga seda, et kõik inimesed võtaksid selle jumala kingituse vastu. Jumal igatseb kõigi inimeste kahetsust. Ta lõi inimesi ja lunastas nad elavaks suhteks temaga Kristuse kaudu. Päris suhet ei saa kunagi sundida!

Me usume, et Kristuse kaudu on Jumal loonud heatahtliku ja õiglase varustuse kõigile inimestele, isegi neile, kes ei uskunud evangeeliumi kuni nende surmani. Sellegipoolest ei päästa need, kes Jumalat oma valiku järgi lükkavad. Piibli teadlased tunnevad Piibli uuringus, et me ei saa välistada võimalust, et iga inimene saab lõpuks kahetsusväärseks ja seepärast võtab vastu Jumala päästmise kingituse. Piibli tekstid on siiski ebamäärased ja seetõttu ei ole me selle küsimuse suhtes dogmaatilised.

Muud raskused, mis tekivad, on järgmised:
Miks peaks kõigi inimeste päästmise võimalus tekitama negatiivset suhtumist ja ketserluse vastutust? Isegi varajase kiriku usutunnistus ei olnud põrgusse uskumisel dogmaatiline. Piibli metafoorid räägivad leegidest, täiuslikust pimedusest, hõõguvast ja hammastavast. Nad esindavad riiki, mis tekib siis, kui inimene kaotab igavesti ja elab maailmas, kus ta ennast oma keskkonnast kõrvale paneb, loobub oma isekate südamete igatsustest ja teadlikult kogu armastuse, headuse ja tõe allikast lükkab.

Kui keegi võtab need metafoorid sõna otseses mõttes, on nad hirmutavad. Metafoore ei tohi siiski sõna otseses mõttes võtta, vaid need on mõeldud vaid teema eri aspektide esindamiseks. Nende kaudu näeme siiski, et põrgu, olgu see siis olemas või mitte, ei ole koht, kus meeldib jääda. Inimese ketserit ei tee automaatselt, et hellitada kirglikku soovi, et kõik inimesed või inimkond päästetakse või keegi ei kanna põrgu piinusi.

Mis kristlane ei tahaks, et kõik, kes on kunagi elanud, kahetseksid meelt ja kogeksid andestust Jumalaga leppimisest? Soovitav on mõte, et Püha Vaim muudab kogu inimkonda ja viibib koos taevas. Ja see on täpselt see, mida Jumal tahab! Ta soovib, et kõik pöörduksid tema poole ja ei kannataks tema armastusepakkumisest loobumise tagajärgi. Jumal igatseb seda, sest ta armastab maailma ja kõike selles leiduvat: «Sest Jumal armastas maailma, andes oma ainusündinud poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei läheks kaduma, vaid pigem igavene elu on ” (Johannese 3,16). Jumal kutsub meid armastama oma vaenlasi nagu Jeesus ise, tema pettur Juudas Iskariot viimasel õhtusöögil (Johannese 13,1: 26;) ja teenis teda ristil (Luuka 23,34) armastas.

Suletud seestpoolt?

Isegi nii ei taga Piibel, et kõik inimesed võtaksid vastu Jumala armastuse. See hoiatab isegi, et on täiesti võimalik, et mõned inimesed keelavad Jumala andestuse ja sellega seotud päästmise ja aktsepteerimise. Siiski on raske uskuda, et keegi sellise otsuse langetaks. Ja veel mõeldamatu on see, kui keegi keeldub pakkumast armastavat suhet Jumalaga. CS Lewis kirjeldas oma raamatus Suur lahutus: «Usun teadlikult, et neetud on mingil moel edukad mässulised lõpuni; et põrgu uksed on seestpoolt lukustatud. »

Jumala soov iga inimese pärast

Universaalsust ei tohiks valesti mõista selle universaalse või kosmilise mõõtmega, mida Kristus on meie heaks teinud. Jeesuse Kristuse, valitud Jumala poolt, valitakse kogu inimkond. Kuigi see ei tähenda, et saame kindlalt öelda, et kõik inimesed võtavad lõpuks selle Jumala kingituse vastu, võime seda kindlasti loota.

Apostel Peetrus kirjutab: “Issand ei lükka lubadust edasi nii, nagu mõned peavad seda; tal on teiega kannatlik ega taha, et keegi eksiks, vaid et kõik leiaksid bussi » (2. Peetruse 3,9). Jumal tegi tema jaoks kõik võimaliku, et vabastada meid põrgu piinadest.

Kuid lõpuks ei tee Jumal haiget nende teadlikule otsusele, kes teadlikult oma armastuse tagasi lükkavad ja pöörduvad temast eemale. Sest selleks, et oma mõtteid, tahet ja südameid üle saada, peab ta oma inimkonna tagasi võtma ja mitte looma. Kui ta seda tegi, siis ei oleks inimesi, kes võiksid vastu võtta Jumala kõige väärtuslikumat kingitust, elu Jeesuses Kristuses. Jumal on loonud inimkonna ja päästnud nad tõelise suhtega Temaga ja seda suhet ei saa täita.

Mitte kõik ei ole ühendatud Kristusega

Piibel ei hägusta erinevust uskliku ja uskmatu vahel ega peaks ka meie. Kui ütleme, et kõigile inimestele on andeks antud, Kristuse poolt päästetud ja Jumalaga lepitatud, tähendab see, et kuigi me kõik kuulume Kristusesse, pole kõik veel temaga seotud. Kuigi Jumal on kõik inimesed endaga lepitanud, pole kõik inimesed seda leppimist aktsepteerinud. Sellepärast ütles apostel Paulus: "Sest Jumal oli Kristuses ja lepitas maailma iseendaga ega arvestanud nende pattudega nende vastu ning tõstis meie seas üles lepituse sõna. Seega oleme nüüd Kristuse saadikud, sest Jumal manitseb meid; Nüüd palume Kristuse asemel: lepitagem Jumalaga! ” (2. Korintlastele 5,19: 20). Sel põhjusel ei mõista me inimeste üle kohut, vaid ütleme neile, et Kristusega on lepitus Jumalaga tehtud ja see on kõigile kättesaadav.

Meie mure peaks olema elav tunnistus, jagades Piibli tõdesid Jumala olemusest - see on tema mõtted ja kaastunne meie inimeste vastu - meie keskkonnas. Me õpetame Kristuse universaalset valitsust ja loodame lepituseks kõigi inimestega. Piibel räägib meile, kuidas Jumal igatseb, et kõik inimesed tulevad Tema juurde meeleparanduses ja võtaksid vastu Tema andestust - igatsust, mida me ka tunneme.

Joseph Tkach