Olge keskendunud Jumala armule

173 keskendub Jumala armule

Nägin hiljuti videot, mis parodeeris telereklaami. Antud juhul oli jutt väljamõeldud kristliku jumalateenistuse CD-st pealkirjaga "It's All About Me". CD-l olid laulud: “Lord I Lift My Name on High”, “I Exalt Me” ja “There is None Like Me”. (Keegi pole nagu mina). Kummaline? Jah, aga see illustreerib kurba tõde. Meie, inimesed, kaldume kummardama pigem iseennast kui Jumalat. Nagu ma varem mainisin, põhjustab see tendents meie vaimse kujunemise lühise, mis põhineb usaldusel meie endi vastu, mitte Jeesuse, "usu alustaja ja lõpetaja" vastu (Heebrealastele 1.2,2 Luther).

Selliste teemade kaudu nagu "patust võitmine", "vaeste aitamine" või "evangeeliumi jagamine" aitavad ministrid mõnikord tahtmatult inimestel võtta kristliku elu küsimustes vale vaatenurga. Need teemad võivad olla abiks, kuid mitte siis, kui inimesed keskenduvad pigem iseendale kui Jeesusele – kes Ta on, mida Ta on meie heaks teinud ja teeb. Oluline on aidata inimestel Jeesust täielikult usaldada nii oma identiteedi kui ka elu kutsumuse ja lõpliku saatuse osas. Kui silmad on suunatud Jeesusele, näevad nad, mida tuleb teha, et teenida Jumalat ja inimkonda, mitte omaenda jõupingutuste, vaid armu läbi, et osaleda selles, mida Jeesus tegi kooskõlas Isa ja Püha Vaimu ning täiusliku heategevusega.

Lubage mul illustreerida seda vestlustega, mida pidasin kahe pühendunud kristlasega. Esimene arutelu oli mul ühe mehega tema võitlusest kinkimisega. Ta on pikka aega võidelnud selle nimel, et anda kirikule rohkem, kui ta eelarves ette nägi, lähtudes ekslikust arusaamast, et heldeks olemiseks peab andmine olema valus. Kuid ükskõik kui palju ta ka ei andis (ja kui valus see ka ei olnud), tundis ta ikkagi süümepiinu, et saab rohkem anda. Ühel päeval, täis tänulikkust, iganädalase pakkumise tšekki kirjutades muutus tema vaatenurk kinkimisele. Ta märkas, kuidas ta keskendus sellele, mida tema suuremeelsus teistele tähendab, mitte sellele, kuidas see mõjutab teda ennast. Hetkel, kui see muutus tema mõtlemises, et ei tunne end süüdi, muutus tema tunne rõõmuks. Esimest korda mõistis ta pühakirja lõiku, mida ohverdamissalvestustes sageli tsiteeritakse: „Igaüks teist peaks ise otsustama, kui palju soovite anda, vabatahtlikult ja mitte sellepärast, et teised seda teevad. Sest Jumal armastab neid, kes annavad rõõmsalt ja meelsasti.” (2. 9. Korintlastele 7 lootus kõigile). Ta mõistis, et Jumal ei armasta teda vähem, kui ta ei olnud rõõmus andja, vaid et Jumal näeb ja armastab teda nüüd kui rõõmustavat andjat.

Teine arutelu oli tegelikult kaks vestlust naisega tema palveelust. Esimene vestlus puudutas kella seadmist palvetamiseks, et olla kindel, et ta palvetab vähemalt 30 minutit. Ta rõhutas, et sai selle aja jooksul hakkama kõigi palvesoovidega, kuid oli šokeeritud, kui vaatas kella ja nägi, et 10 minutitki pole möödunud. Nii et ta palvetas veelgi rohkem. Kuid iga kord, kui ta kella vaatas, süvenes süütunne ja küündimatus. Märkasin naljaga pooleks, et mulle tundus, et ta "kummardab kella." Meie teises vestluses rääkis ta mulle, et minu kommentaar muutis tema lähenemist palvele (Jumal on selle eest au, mitte mina). Ilmselt pani mu vaba kommentaar ta mõtlema ja kui ta palvetas, hakkas ta lihtsalt Jumalaga rääkima, muretsemata, kui kaua ta palvetas. Suhteliselt lühikese aja jooksul tundis ta sügavamat sidet Jumalaga kui kunagi varem.

Tulemustele keskendunud kristlik elu (sealhulgas vaimne kujunemine, jüngriks olemine ja missioon) ei ole kohustuslik. Selle asemel on tegemist armu kaudu osalemisega selles, mida Jeesus teeb meis, meie kaudu ja meie ümber. Enda jõupingutustele keskendumine kipub tagajärjeks olema eneseõigus. Eneseõigus, mis sageli võrdleb või isegi mõistab kohut teiste inimeste üle ja järeldab ekslikult, et oleme teinud midagi, et väärida Jumala armastust. Evangeeliumi tõde on aga see, et Jumal armastab kõiki inimesi nii, nagu suudab seda teha ainult lõpmatult suur Jumal. See tähendab, et ta armastab teisi sama palju kui meid. Jumala arm kõrvaldab igasuguse "meie versus nemad" hoiaku, mis tõstab end õigeks ja mõistab teised hukka kui vääritu.

„Aga,” võivad mõned vastu vaielda, „aga kuidas on inimestega, kes teevad suuri patte? Kindlasti ei armasta Jumal neid nii palju, kui armastab ustavaid usklikke. 11,1-40 vaadata. Need polnud täiuslikud inimesed, kellest paljud kogesid kolossaalseid ebaõnnestumisi. Piibel räägib rohkem lugusid inimestest, kelle Jumal päästis ebaõnnestumisest, kui inimestest, kes elasid õiglaselt. Mõnikord tõlgendame Piiblit valesti nii, et Lunastaja asemel tegid tööd lunastatud! Kui me ei mõista, et meie elu on distsiplineeritud armust, mitte meie enda pingutustest, järeldame ekslikult, et meie seisus Jumala ees tuleneb meie saavutustest. Eugene Peterson käsitleb seda viga oma kasulikus jüngriks olemise raamatus A Long Obedience in the Same Direction.

Peamine kristlik reaalsus on isiklik, muutumatu ja püsiv kohustus, mille Jumal meile paneb. Püsivus ei ole meie kindluse tulemus, vaid see on Jumala ustavuse tulemus. Me ei eksisteeri usu teed, sest meil on erakordsed volitused, vaid sellepärast, et Jumal on õiglane. Kristlik jüngerlus on protsess, mis paneb meie tähelepanu Jumala õiglusele üha tugevamaks ja meie tähelepanu oma õiglusele nõrgemaks. Me ei tunne oma eesmärki elus, uurides meie tundeid, motiive ja moraalseid põhimõtteid, vaid uskudes Jumala tahtmist ja kavatsusi. Rõhutades Jumala truudust, mitte planeerides meie jumaliku inspiratsiooni tõusu ja kukkumist.

Jumal, kes on alati meile ustav, ei hukka meid, kui me oleme temale truudusetud. Jah, meie patud teda isegi häirivad, sest nad on meile ja teistele haiget teinud. Kuid meie patud ei otsusta, kas Jumal armastab meid. Meie kolmepoolne Jumal on täiuslik, ta on täiuslik armastus. Tema armastust iga inimese suhtes ei ole vähem või rohkem. Kuna Jumal armastab meid, annab Ta meile oma Sõna ja Vaimu, et võimaldada meil selgelt tunnistada meie patte, tunnistada neid Jumalale ja siis meelt parandada. See tähendab, et pöördub patust ära ja naaseb Jumala ja Tema armu juurde. Lõpuks on iga patt armu tagasilükkamine. Viga, inimesed usuvad, et nad võivad patust vabaneda. Siiski on tõsi, et igaüks, kes loobub isekusest, parandab meelt ja tunnistab pattu, teeb seda, sest ta on aktsepteerinud Jumala halastavat ja ümberkujundavat tööd. Tema armus võtab Jumal vastu kõik, kus ta on, kuid ta jätkab sealt.

Kui asetame keskmesse Jeesuse, mitte iseenda, siis näeme ennast ja teisi nii, nagu Jeesus näeb meid Jumala lastena. See hõlmab paljusid, kes veel ei tunne oma Taevast Isa. Kuna me elame koos Jeesusega Jumalale meelepärast elu, kutsub ta meid ja varustab meid oma tegemistes osalema, et jõuda armastusega nendeni, kes teda ei tunne. Kui osaleme koos Jeesusega selles lepitusprotsessis, näeme selgemalt, mida Jumal teeb, et panna oma armastatud lapsed pöörduma meeleparandusega Tema poole, et aidata neil anda oma elu täielikult Tema hoolde. Kuna me osaleme Jeesusega selles lepitusteenistuses, saame palju selgemalt teada, mida Paulus mõtles, öeldes, et seadus mõistab hukka, aga Jumala arm teeb eluks (vt Apostlite teod 1 Kor.3,39 ja roomlased 5,17-20). Seetõttu on põhimõtteliselt oluline mõista, et kogu meie teenimine, sealhulgas kristliku elu õpetus koos Jeesusega, toimub Püha Vaimu väes, Jumala armu vihmavarju all.

Ma olen Jumala armu järgi.

Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfOlge keskendunud Jumala armule