Olge keskendunud Jumala armule
Hiljuti nägin videot, mis parodeeris telereklaami. Antud juhul oli see väljamõeldud kristliku jumalateenistuse CD-lt pealkirjaga "It's All About Me". CD sisaldas laule "Lord I Lift My Name on High", "I Exalt Me" ja "There Is None Like Me". Kummaline? Jah, aga see illustreerib kurba tõde. Meie, inimesed, kipume kummardama pigem iseennast kui Jumalat. Nagu ma hiljuti mainisin, põhjustab see kalduvus lühise meie vaimses kujunemises, mis põhineb pigem iseenda kui Jeesuse, "meie usu looja ja täidesaatja" (Hebräer 12,2 Luther).
Selliste teemade kaudu nagu "patust võitmine", "vaeste aitamine" või "evangeeliumi jagamine" aitavad ministrid mõnikord tahtmatult inimestel võtta kristliku elu küsimustes vale vaatenurga. Need teemad võivad olla abiks, kuid mitte siis, kui inimesed keskenduvad pigem iseendale kui Jeesusele – kes Ta on, mida Ta on meie heaks teinud ja teeb. Oluline on aidata inimestel Jeesust täielikult usaldada nii oma identiteedi kui ka elu kutsumuse ja lõpliku saatuse osas. Kui silmad on suunatud Jeesusele, näevad nad, mida tuleb teha, et teenida Jumalat ja inimkonda, mitte omaenda jõupingutuste, vaid armu läbi, et osaleda selles, mida Jeesus tegi kooskõlas Isa ja Püha Vaimu ning täiusliku heategevusega.
Lubage mul seda illustreerida vestlustega, mis mul olid kahe pühendunud kristlasega. Esimene vestlus oli mehega tema raskustest annetamisega. Pikka aega püüdis ta kirikule rohkem annetada, kui ta oli eelarves ette näinud, lähtudes ekslikust arusaamast, et heldekäeline annetamine peab olema valulik. Kuid ükskõik kui palju ta annetas (ja kui palju valu ta seejuures koges), tundis ta ikkagi süüd, et ta võiks rohkem annetada. Ühel päeval, kirjutades iganädalase annetuse tšekki, muutus tema vaatenurk annetamisele, täitudes tänutundega. Ta märkas, et keskendub sellele, mida tema heldus teistele tähendab, mitte sellele, kuidas see teda ennast mõjutab. Niipea kui see mõtteviisi muutus toimus, muutus süütunne rõõmuks. Esmakordselt mõistis ta pühakirjakohta, mida annetuste ajal sageli tsiteeritakse: „Igaüks teist peaks ise otsustama, kui palju ta tahab anda, vabatahtlikult ja mitte sellepärast, et teised seda teevad. Sest Jumal armastab seda, kes annab rõõmsalt ja meeleldi.“ (2. Korinther 9, 7)Ta mõistis, et Jumal armastas teda mitte vähem, kuna ta polnud rõõmus andja, vaid et Jumal koges ja armastas teda nüüd rõõmsa andjana.
Teine arutelu oli tegelikult kaks vestlust naisega tema palveelust. Esimene vestlus puudutas kella seadmist palvetamiseks, et olla kindel, et ta palvetab vähemalt 30 minutit. Ta rõhutas, et sai selle aja jooksul hakkama kõigi palvesoovidega, kuid oli šokeeritud, kui vaatas kella ja nägi, et 10 minutitki pole möödunud. Nii et ta palvetas veelgi rohkem. Kuid iga kord, kui ta kella vaatas, süvenes süütunne ja küündimatus. Märkasin naljaga pooleks, et mulle tundus, et ta "kummardab kella." Meie teises vestluses rääkis ta mulle, et minu kommentaar muutis tema lähenemist palvele (Jumal on selle eest au, mitte mina). Ilmselt pani mu vaba kommentaar ta mõtlema ja kui ta palvetas, hakkas ta lihtsalt Jumalaga rääkima, muretsemata, kui kaua ta palvetas. Suhteliselt lühikese aja jooksul tundis ta sügavamat sidet Jumalaga kui kunagi varem.
Tulemustele keskendunud kristlik elu (sealhulgas vaimne kujunemine, jüngriks olemine ja missioon) ei ole kohustuslik. Selle asemel on tegemist armu kaudu osalemisega selles, mida Jeesus teeb meis, meie kaudu ja meie ümber. Enda jõupingutustele keskendumine kipub tagajärjeks olema eneseõigus. Eneseõigus, mis sageli võrdleb või isegi mõistab kohut teiste inimeste üle ja järeldab ekslikult, et oleme teinud midagi, et väärida Jumala armastust. Evangeeliumi tõde on aga see, et Jumal armastab kõiki inimesi nii, nagu suudab seda teha ainult lõpmatult suur Jumal. See tähendab, et ta armastab teisi sama palju kui meid. Jumala arm kõrvaldab igasuguse "meie versus nemad" hoiaku, mis tõstab end õigeks ja mõistab teised hukka kui vääritu.
„Aga,“ võivad mõned vastu vaielda, „aga kuidas on lood inimestega, kes panevad toime suuri patte? Kindlasti ei armasta Jumal neid nii palju kui ustavaid usklikke.“ Sellele vastuväitele vastamiseks peame vaid vaatama usukangelasi Hebräer 11,1-40 vaatama. Need polnud täiuslikud inimesed; paljud neist kogesid kolossaalseid läbikukkumisi. Piibel räägib rohkem lugusid inimestest, keda Jumal päästis läbikukkumisest, kui inimestest, kes elasid õigemeelset elu. Mõnikord tõlgendame Piiblit valesti, öeldes, et lunastatud tegid tööd Lunastaja asemel! Kui me ei mõista, et meie elu on distsipliinis treenitud armu läbi, mitte meie endi pingutuste abil, järeldame ekslikult, et meie positsioon Jumala ees põhineb meie sooritusel. Eugene Peterson käsitleb seda viga oma kasulikus jüngriks olemise raamatus "Pikk kuulekus samas suunas".
Peamine kristlik reaalsus on isiklik, muutumatu ja püsiv kohustus, mille Jumal meile paneb. Püsivus ei ole meie kindluse tulemus, vaid see on Jumala ustavuse tulemus. Me ei eksisteeri usu teed, sest meil on erakordsed volitused, vaid sellepärast, et Jumal on õiglane. Kristlik jüngerlus on protsess, mis paneb meie tähelepanu Jumala õiglusele üha tugevamaks ja meie tähelepanu oma õiglusele nõrgemaks. Me ei tunne oma eesmärki elus, uurides meie tundeid, motiive ja moraalseid põhimõtteid, vaid uskudes Jumala tahtmist ja kavatsusi. Rõhutades Jumala truudust, mitte planeerides meie jumaliku inspiratsiooni tõusu ja kukkumist.
Jumal, kes on alati meile ustav, ei hukka meid, kui me oleme temale truudusetud. Jah, meie patud teda isegi häirivad, sest nad on meile ja teistele haiget teinud. Kuid meie patud ei otsusta, kas Jumal armastab meid. Meie kolmepoolne Jumal on täiuslik, ta on täiuslik armastus. Tema armastust iga inimese suhtes ei ole vähem või rohkem. Kuna Jumal armastab meid, annab Ta meile oma Sõna ja Vaimu, et võimaldada meil selgelt tunnistada meie patte, tunnistada neid Jumalale ja siis meelt parandada. See tähendab, et pöördub patust ära ja naaseb Jumala ja Tema armu juurde. Lõpuks on iga patt armu tagasilükkamine. Viga, inimesed usuvad, et nad võivad patust vabaneda. Siiski on tõsi, et igaüks, kes loobub isekusest, parandab meelt ja tunnistab pattu, teeb seda, sest ta on aktsepteerinud Jumala halastavat ja ümberkujundavat tööd. Tema armus võtab Jumal vastu kõik, kus ta on, kuid ta jätkab sealt.
Kui me seame Jeesuse keskmesse, mitte iseenda, siis näeme iseennast ja teisi nii, nagu Jeesus meid näeb – Jumala lastena. See hõlmab paljusid, kes veel ei tunne oma taevast Isa. Kuna me elame koos Jeesusega Jumalale meelepärast elu, kutsub ja varustab ta meid osalema selles, mida tema teeb: ulatades armastusega abikäe nende poole, kes teda ei tunne. Kui me osaleme koos Jeesusega selles lepitusprotsessis, näeme selgemini, mida Jumal teeb, et ajendada oma armsaid lapsi pöörduma meeleparanduses tema poole, aidates neil oma elu täielikult tema hoolde anda. Kuna me osaleme koos Jeesusega selles lepitusteenistuses, kogeme palju selgemini seda, mida Paulus mõtles, kui ütles, et seadus mõistab hukka, aga Jumala arm annab elu (vt ... Apostelgeschichte 13,39 ja Römer 5,17-20Seetõttu on ülioluline mõista, et kogu meie teenimine, sealhulgas õpetus kristlikust elust Jeesusega, toimub Püha Vaimu väes, Jumala armu kaitse all.
Ma olen Jumala armu järgi.
Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
