ristimine

Veega ristimine, uskliku meeleparanduse märk, märk sellest, et ta võtab Jeesuse Kristuse vastu Issanda ja Päästjana, on osalemine Jeesuse Kristuse surmas ja ülestõusmises. "Püha Vaimu ja tulega" ristimine viitab Püha Vaimu uuendavale ja puhastavale tööle. Ülemaailmne Jumalakirik praktiseerib kastmisega ristimist. (Matteuse 28,19; Apostlite teod 2,38; roomlased 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korintlastele 12,13; 1. Peter 1,3-9; Matthew 3,16)

Ristimine - evangeeliumi sümbol

Rituaalid olid Vana Testamendi palvete silmapaistev osa, iga-aastased, igakuised ja igapäevased rituaalid. Sündil olid rituaalid ja surnul rituaalid, ohverdus-, puhastus- ja sisestusrituaalid. Usk oli kaasatud, kuid see ei olnud oluline.

Seevastu Uuel Testamendil on vaid kaks põhirituaali: ristimine ja Issanda õhtusöök - ja nende rakendamiseks ei ole üksikasjalikke juhiseid.

Miks need kaks? Miks peaks religioonis, kus usk on esiplaanil, üldse mingeid rituaale?

Ma arvan, et peamine põhjus on see, et nii sakrament kui ka ristimine sümboliseerivad Jeesuse evangeeliumi. Nad kordavad meie usu põhielemente. Vaatame, kuidas see ristimise kohta kehtib.

Evangeeliumi pildid

Kuidas iseloomustab ristimine evangeeliumi keskseid tõdesid? Apostel Paulus kirjutas: „Või te ei tea, et kõik, kes on ristitud Kristusesse Jeesusesse, ristitakse tema surma? Me oleme koos temaga maetud ristimise kaudu surma, et nii nagu Kristus on Isa auhiilguse läbi surnuist üles äratatud, nii ka meie võiksime käia uues elus. Sest kui me oleksime temaga ühinenud ja saime tema sarnaseks tema surmas, siis oleme ka ülestõusmisel tema sarnased." (Roomlastele) 6,3-5.).

Paulus ütleb, et ristimine esindab meie liitu Kristusega tema surmas, matmises ja ülestõusmises. Need on evangeeliumi põhipunktid (1. Korintlastele 15,3-4). Meie pääste sõltub tema surmast ja ülestõusmisest. Meie andeksandmine – meie pattudest puhastamine – sõltub tema surmast; meie kristlik elu ja meie tulevik sõltub tema ülestõusmise elust.

Ristimine sümboliseerib meie vana mina surma - vana inimene löödi risti koos Kristusega - ta maeti koos Kristusega ristimisel (roomlastele 6,8; galaatlased 2,20; 6,14; koloslased 2,12.20). See sümboliseerib meie samastumist Jeesuse Kristusega – me moodustame temaga saatuse kogukonna. Me nõustume, et tema surm oli "meie jaoks", "meie pattude eest". Me tunnistame, et oleme pattu teinud, et meil on kalduvus pattu teha, et oleme patused, kes vajavad Päästjat. Me mõistame, et vajame puhastamist ja et puhastus tuleb läbi Jeesuse Kristuse surma. Ristimine on üks viis, kuidas me tunnistame Jeesust Kristust Issandaks ja Päästjaks.

Tõusnud koos Kristusega

Ristimine sümboliseerib veelgi paremat uudist – ristimises äratatakse meid üles koos Kristusega, et saaksime temaga koos elada (Efeslastele 2,5-6; koloslased 2,12-13.31). Temas on meil uus elu ja meid on kutsutud elama uue eluviisi järgi, koos Temaga kui Issandaga, kes juhib meid ja juhib meid meie patustelt teedelt õigetele ja armastavatele teedele. Nii sümboliseerime meeleparandust, muutust oma eluviisis ja ka seda, et me ei saa seda muutust ise läbi viia – see toimub meis elava ülestõusnud Kristuse väe läbi. Me samastume Kristusega tema ülestõusmises mitte ainult tuleviku, vaid ka elu jaoks siin ja praegu. See on osa sümboolikast.

Jeesus ei olnud ristimise rituaali leiutaja. See on arenenud judaismi piires ja Johannes Ristija kasutas seda rituaalina, et esindada kahetsust, mis tähistab puhastamist. Jeesus jätkas seda praktikat ning pärast surma ja ülestõusmist kasutasid nad ka jüngreid. See näitab dramaatiliselt asjaolu, et meil on uus alus meie elule ja uus alus meie suhetele Jumalaga.

Kuna me olime andeks andnud ja puhastati Kristuse surmaga, mõistis Paulus, et ristimine tähendas tema surma ja meie osalemist tema surmas. Paulus oli ka inspireeritud lisama seose Jeesuse ülestõusmisega. Ristivees tõusmisel sümboliseerime me ülestõusmist uuele elule - elule Kristuses, mis elab meis.

Peetrus kirjutas ka, et ristimine päästab meid „Jeesuse Kristuse ülestõusmise kaudu” (1. Peter 3,21). Ristimine ise meid ei päästa. Me oleme päästetud Jumala armust usu kaudu Jeesusesse Kristusesse. Vesi ei saa meid päästa. Ristimine päästab meid ainult selles mõttes, et me "palume Jumalalt puhast südametunnistust". See on nähtav esitus meie pöördumisest Jumala poole, meie usust Kristusesse, andestusest ja uuest elust.

Ristitud kehasse

Me pole mitte ainult ristitud Jeesusesse Kristusesse, vaid ka tema ihusse, kogudusse. "Sest ühe Vaimu läbi oleme kõik ristitud üheks ihuks..." (1. Korintlastele 12,13). See tähendab, et keegi ei saa ennast ristida – seda tuleb teha kristliku kogukonna raames. Pole olemas salakristlasi, inimesi, kes usuvad Kristusesse, kuid keegi ei tea sellest. Piibli muster on tunnistada Kristust teiste ees, tunnistada avalikult Jeesust kui Issandat.

Ristimine on üks Kristuse tundmise viisidest, mille kaudu saavad kõik ristitava inimese sõbrad kogeda, et on võetud kohustusi. See võib olla rõõmus sündmus, kui kirik laulab laule ja tervitab inimest kirikusse. Või võib see olla väiksem tseremoonia, kus vanem (või muu kiriku volitatud esindaja) tervitab uut usklikku, kordab teo tähendust ja julgustab inimest ristima oma uude ellu Kristuses.

Ristimine on põhimõtteliselt rituaal, mis väljendab, et keegi on juba oma pattude eest kahetsenud, aktsepteerinud Kristust Lunastajana ja hakanud vaimselt kasvama - et ta on tõepoolest juba kristlane. Ristimine toimub tavaliselt siis, kui keegi on võtnud endale kohustuse, kuid seda võib mõnikord teha hiljem.

Teismelised ja lapsed

Kui keegi tuleb Kristusse uskuma, seab ta kahtluse alla ristimise pärast. See võib olla siis, kui inimene on üsna vana või üsna noor. Noor inimene võib väljendada oma usku teisiti kui vanem inimene, kuid noortel on veel usku.

Kas mõned neist võivad oma meelt muuta ja usust loobuda? Võib-olla, aga see võib juhtuda ka täiskasvanud usklikega. Kas selgub, et mõned neist lapsepõlve konversioonidest ei olnud ehtsad? Võib-olla, aga see juhtub ka täiskasvanutega. Kui inimene parandab meelt ja usub Kristusesse ning pastor saab kohtunik, siis saab seda inimest ristida. Siiski ei ole meie praktika ristida alaealisi ilma vanemate või seadusliku eestkostja nõusolekuta. Kui vanema vanemad on ristimise vastu, siis ei ole Jeesusesse uskunud laps vähem kristlane, sest ta peab ootama, kuni ta ristib.

Sukeldamisega

Meie tava on ristida Jumala ülemaailmses kirikus sukeldamise teel. Usume, et see oli kõige tõenäolisem praktika esimese sajandi ja varajase kiriku juutimises. Usume, et täielik keelekümblus sümboliseerib surma ja matmist paremini kui puistamine. Kuid me ei tee ristimise meetodit kristlaste jagamiseks.

Oluline on see, et inimene lahkub vana patust ja usub Kristusesse kui oma Issandasse ja Päästjaks. Surma analoogia edasiarendamiseks võime öelda, et vana mees suri koos Kristusega, kas keha oli maetud või mitte. Puhastamine sümboliseeriti, isegi kui matused ei olnud esitatud. Vana elu on surnud ja uus elu on seal.

Päästmine ei sõltu täpsest ristimisviisist (Piibel ei anna meile selle protseduuri kohta niikuinii palju üksikasju) ega täpsetest sõnadest, nagu oleksid sõnadel iseenesest maagiline mõju. Päästmine sõltub Kristusest, mitte ristimisvee sügavusest. Kristlane, kes on temaga piserdamise või valamise teel ristitud, on endiselt kristlane. Me ei nõua ümber ristimist, kui keegi ei pea seda sobivaks. Kui kristliku elu vili, kui vaid üks näide võtta, on olnud juba 20 aastat, siis pole vaja 20 aastat tagasi toimunud tseremoonia kehtivuse üle vaielda. Kristlus põhineb uskumustel, mitte rituaali läbiviimisel.

Imiku ristimine

Meie praktika ei ole ristida väikelasi või lapsi, kes on veel liiga noored, et väljendada oma veendumusi, sest me näeme ristimist usu väljendusena ja keegi ei päästa nende vanemate usu kaudu. Kuid me ei mõista mitte-kristlastena neid, kes praktiseerivad imiku ristimist. Lubage mul lühidalt käsitleda kahte kõige levinumat argumenti imiku ristimise kohta.

Esiteks räägivad meile pühakirjad nagu Apostlite teod 10,44; 11,44 ja 16,15 ristiti terveid maju [perekondi] ja leibkondadesse kuulusid esimesel sajandil tavaliselt ka imikud. Võimalik, et nendes leibkondades ei olnud väikesi lapsi, kuid ma usun, et parem seletus on lugeda Apostlite tegude 1. peatükki6,34 ja 18,8 Pange tähele, et ilmselt hakkasid terved pered Kristusesse uskuma. Ma ei usu, et imikutel oli tõeline usk ega ka seda, et imikud rääkisid keeltega (s 44-46). Võib-olla ristiti kogu maja samal viisil, nagu pereliikmed uskusid Kristusesse. See tähendaks, et kõik need, kes on piisavalt vanad, et uskuda, saaksid samuti ristitud.

Teine argument, mida mõnikord kasutatakse imiku ristimise toetamiseks, on frets. Vanas Testamendis olid lapsed lepingusse kaasatud ja lepingusse kaasamise riitus oli imikutele tehtud ümberlõikamine. Uus leping on parem leping, millel on paremad lubadused, nii et lapsed peaksid kindlasti olema automaatselt kaasatud ja tähistatud juba varases lapsepõlves uue lepingu, ristimise rituaaliga. Kuid see argument ei tunnista erinevust vana ja uue föderatsiooni vahel. Keegi tuli vanasse lepingusse laskumise teel, kuid uues lepingus saab keegi ainult meeleparanduse ja usuga. Me ei usu, et iga kristlase järeltulija, isegi kolmandale ja neljandale põlvkonnale, usub automaatselt Kristusse! Iga inimene peab uskuma.

Sajandite jooksul on ristimise üle ristimise õige meetodi ja ristitud vanuse üle ning argumendid võivad olla tunduvalt keerukamad kui mõnedes eelmistes lõigetes kirjeldatud. Sellest võib öelda rohkem, kuid praegu ei ole see vajalik.

Vahel soovib laps, kes on ristitud kui laps, saada Jumala Maailma Kiriku liikmeks. Kas me peame seda inimest ristima? Ma arvan, et see tuleb otsustada juhtumipõhiselt, lähtudes inimese eelistustest ja ristimise mõistmisest. Kui inimene on hiljuti jõudnud usu ja pühendumuse juurde, on tõenäoline, et inimene ristitakse. Sellistel juhtudel muudaks ristimine isikule selgeks, milline on usu otsustav samm.

Kui laps ristiti lapsepõlves ja on aastaid elanud täiskasvanud kristlasena heade viljadega, siis ei pea me seda ristima. Loomulikult, kui nad küsiksid, tahaksime, kuid me ei pea vaidlema rituaalide üle, mis toimusid aastakümneid tagasi, kui kristlikud puuviljad on juba nähtavad. Me võime lihtsalt kiita Jumala armu. Isik on kristlane, sõltumata sellest, kas tseremoonia toimus õigesti.

Osalemine Issanda õhtusöögil

Sarnastel põhjustel on meil lubatud püha õhtusöömaaega tähistada inimestega, kes ei ole ristitud samamoodi nagu oleme harjunud. Kriteeriumiks on usk. Kui me mõlemad usume Jeesusesse Kristusesse, oleme mõlemad temaga ühtsed, oleme mõlemad ühel või teisel viisil tema ihusse ristitud ja saame leiba ja veini. Võime kaasa võtta ka sakramendi, kui neil on vale arusaam leiva ja veiniga toimuvast. (Kas meil kõigil pole teatud asjade osas väärarusaamu?)

Me ei tohiks eristada üksikasju puudutavaid argumente. See on meie usk ja praktika, need, kes on piisavalt vanad, et uskuda Kristusse, olla ristitud kastmisega. Samuti tahame näidata heatahtlikkust neile, kellel on erinevad uskumused. Loodan, et need avaldused on meie lähenemisviisi selgitamiseks piisavad.

Keskendume suuremale pildile, mida apostel Paulus meile annab: Ristimine sümboliseerib meie vanu iseendat, kes sureb Kristusega; meie patud pestakse ära ja meie uus elu elab Kristuses ja tema kirikus. Ristimine on meeleparanduse ja usu väljendus - meeldetuletus, et meid päästetakse Jeesuse Kristuse surma ja elu kaudu. Ristimine kujutab endast miniatuurset evangeeliumi - kesksed usu tõed, mida kujutatakse ette iga kord, kui inimene alustab kristlikku elu.

Joseph Tkach

ristimine