Mis keha surnuid üles äratatakse?

388, millise kehaga surnuid üles äratatakseKõik kristlased loodavad, et usklikud äratatakse üles surematusse ellu Kristuse ilmumisel. Seetõttu ei tohiks olla üllatav, et kui apostel Paulus kuulis, et mõned Korintose kiriku liikmed eitasid ülestõusmist, ei mõistnud nad 1. Kiri korintlastele, 15. peatükk, lükati jõuliselt tagasi. Esiteks kordas Paulus evangeeliumi sõnumit, mida nad samuti tunnistasid: Kristus on üles tõusnud. Paulus meenutas, kuidas ristilöödud Jeesuse surnukeha pandi hauda ja tõsteti kolm päeva hiljem isiklikult au sisse (salmid 3–4). Seejärel selgitas ta, et Kristus tõusis ellu meie eelkäijana surmast, et näidata meile teed tulevase ülestõusmiseni oma ilmumisel (salmid 4,20-23).

Kristus on tõusnud

Et kinnitada, et Kristuse ülestõusmine oli tõesti tõsi, toetus Paulus enam kui 500 tunnistajale, kellele Jeesus ilmus pärast ellu äratamist. Enamik tunnistajaid oli veel elus, kui ta oma kirja kirjutas (salmid 5–7). Kristus oli ilmunud ka apostlitele ja Paulusele isiklikult (salm 8). Asjaolu, et nii paljud inimesed olid pärast matmist näinud Jeesust ihus, tähendas, et ta oli üles äratatud lihas, kuigi Paulus 1. Moos.5. Peatükk seda otseselt ei kommenteerinud.

Ta aga andis korintlastele teada, et kristliku usu jaoks oleks absurdne ja ebamõistlik kahtlustada usklike tulevast ülestõusmist, sest nad uskusid, et Kristus oli hauast üles tõusnud. Ei uskunud surnute ülestõusmisse tähendas loogiliselt midagi muud kui eitada, et Kristus ise oli tõusnud. Aga kui Kristus ei oleks üles tõusnud, ei oleks usklikel lootust. Aga et Kristus oli üles tõusnud, andke usklikele kindlus, et nad ka tõusevad üles, Paulus kirjutas korintlastele.

Pauluse sõnum usklike ülestõusmisest keskendub Kristusele. Ta selgitab, et Jumala päästejõud Kristuse kaudu tema elus, surmas ja ellu äratamises võimaldab usklike tulevast ülestõusmist-ja seega Jumala lõplikku võitu surma üle (salmid 22–26, 54–57).

Paulus oli korduvalt kuulutanud seda head sõnumit – et Kristus on ellu äratatud ja et ka usklikud tõusevad üles Tema ilmumisel. Ühes varasemas kirjas kirjutas Paulus: „Sest kui me usume, et Jeesus suri ja tõusis üles, toob Jumal Jeesuse kaudu endaga kaasa ka need, kes on magama jäänud.”1. Tessalooniklased 4,14). Paulus kirjutas, et see tõotus oli „kooskõlas Issanda sõnaga” (salm 15).

Kirik toetus sellele lootusele ja Jeesuse tõotusele Pühakirjas ning õpetas algusest peale usku ülestõusmisse. Nikaia usutunnistus 381. aastast pKr ütleb: „Me ootame surnute ülestõusmist ja tulevase maailma elu.” Ja umbes 750. aasta apostlik usutunnistus kinnitab: „Ma usun ... ülestõusmisse ... surnutest ja igavesest elust."

Uue keha küsimus ülestõusmisel

Im 1. 15. peatükis korintlastele 35. peatükis reageeris Paulus konkreetselt korintlaste uskmatusele ja väärarusaamale füüsilisest ülestõusmisest: "Kuid võib küsida: "Kuidas surnud äratatakse ja millise kehaga nad tulevad?" (salm). ). Siin on küsimus selles, kuidas ülestõusmine toimuks – ja millise keha, kui üldse, saaksid ülestõusnud uueks eluks. Korintlased arvasid ekslikult, et Paulus rääkis samast surelikust, patusest kehast, mis neil selles elus oli.

Miks neil oli ülestõusmisel keha vaja, eriti nii rikutud keha nagu see, imestasid nad? Kas nad ei olnud juba vaimse pääste eesmärgini jõudnud ja kas nad ei pidanud end pigem oma kehast vabastama? Teoloog Gordon D. Fee ütleb: „Korintlased usuvad, et Püha Vaimu anni ja eriti keelte ilmumise kaudu on nad juba jõudnud tõotatud vaimsesse, „taevalikku“ eksistentsi. Ainus, mis eraldab neid nende ülimast vaimsusest, on keha, mille nad pidid surma korral maha viskama.

Korintlased ei mõistnud, et ülestõusmiskeha oli kõrgem ja teistsugune kui praegune füüsiline keha. Nad vajaksid seda uut "vaimset" keha, et elada koos Jumalaga taevariigis. Paulus kasutas näidet põllumajandusest, et illustreerida taevakeha suuremat hiilgust võrreldes meie maise füüsilise kehaga: Ta rääkis erinevusest seemne ja sellest kasvava taime vahel. Seeme võib "sureda" või hukkuda, kuid kehal – saadud taimel – on palju suurem hiilgus. "Ja see, mida te külvate, ei ole ihu, mis tuleb, vaid nisu või muu teravili," kirjutas Paulus (salm 37). Me ei saa ennustada, milline näeb välja meie ülestõusmiskeha võrreldes meie praeguse füüsilise keha tunnustega, kuid me teame, et uus keha on palju-palju uhkem – nagu tamm võrreldes selle seemnega, tammetõruga.

Võime olla kindlad, et ülestõusmiskeha oma hiilguses ja lõpmatuses muudab meie igavese elu palju suurejoonelisemaks kui meie praegune füüsiline elu. Paulus kirjutas: „Nii on ka surnute ülestõusmisega. See külvatakse kiiresti riknevaks ja kasvatatakse üles riknematuks. Seda külvatakse alandlikkuses ja tõstetakse üles hiilguses. See on külvatud vaesuses ja see tõuseb väega” (salmid 42–43).

Ülestõusmise keha ei ole meie füüsilise keha koopia ega täpne reproduktsioon, ütleb Paulus. Samuti ei koosne keha, mille me ülestõusmisel vastu võtame, samadest aatomitest nagu füüsiline keha meie maises elus, mis on mädanenud või surmaga hävitatud. (Peale selle - millise keha me võtaksime vastu: oma keha 2, 20, 45 või 75 -aastaselt?) Taevakeha paistab maise keha poolest silma oma kvaliteedi ja hiilgusega - nagu imeline liblikas, kellel on oma kookon, varem madala rööviku eluruum.

Looduslik keha ja vaimne keha

Ei ole mõtet spekuleerida, kuidas meie ülestõusnud keha ja surematu elu täpselt välja näevad. Kuid me võime teha mõned üldised avaldused kahe asutuse olemuse suure erinevuse kohta.

Meie praegune keha on füüsiline keha ja seetõttu allub lagunemisele, surmale ja patule. Ülestõusmiskeha tähendab elu teises dimensioonis – surematus, surematus elus. Paulus ütleb: "Külvatakse loomulik ihu ja tõstetakse üles vaimne ihu" – mitte "vaimkeha", vaid vaimne ihu, et teha õigust tulevasele elule. Uus usklike ülestõusmise ajal on „vaimne” – mitte immateriaalne, vaid vaimne selles mõttes, et Jumal lõi selle Kristuse kirgastatud ihu sarnaseks, muudetud ja „igaveseks Püha Vaimu ellu sobitatud”. . Uus keha on täiesti tõeline; usklikud ei ole kehatud vaimud ega kummitused. Paulus vastandab Aadamat ja Jeesust, et rõhutada erinevust meie praeguse keha ja ülestõusmise keha vahel. „Nagu on maised, nii on ka maised; ja nagu on taevane, nii on ka taevalik” (salm 48). Need, kes on Kristuses, kui Ta ilmub, saavad ülestõusmise keha ja elu Jeesuse kujus ja olemises, mitte Aadama kujus ja olemuses. „Ja nagu me oleme kandnud maise pilti, nõnda kanname ka taevast“ (salm 49). Issand, ütleb Paulus, „muudab meie tühise ihu oma hiilgava ihu sarnaseks” (Filiplastele 3,21).

Võit surma üle

See tähendab, et meie ülestõusmiskeha ei ole riknevast lihast ja verest nagu see keha, mida me praegu tunneme – ei sõltu eluks enam toidust, hapnikust ja veest. Paulus kuulutas rõhutatult: „Nüüd ma ütlen seda, vennad, et liha ega veri ei saa pärida Jumala riiki; kaduv ei päri kadumatut" (1. Korintlastele 15,50).

Issanda ilmumisel muudetakse meie surelikud kehad surematuteks kehadeks – igaveseks eluks ega allu enam surmale ega rikutuks. Ja need on Pauluse sõnad korintlastele: „Vaata, ma ütlen teile saladuse: me kõik ei maga, aga me kõik muutume; ja see äkki, hetkega, viimase trompeti ajal [Kristuse tulevase ilmumise metafoor]. Sest pasun kostab ja surnud äratatakse kadumatutena ja meie muutume” (salmid 51-52).

Meie kehaline ülestõusmine surematusse ellu on põhjust rõõmustamiseks ja meie kristliku lootuse toitmiseks. Paulus ütleb: „Aga kui see kaduv riietub kadumatusega ja see surelik riietub surematusega, siis läheb täide sõna, mis on kirjutatud: „Võidus on surm neelatud” (salm 54).

Paul Kroll