Mis keha surnuid üles äratatakse?

388, millise kehaga surnuid üles äratatakse Kõik kristlased loodavad, et usklikud tõusevad surematu ellu Kristuse ilmumisel. Seetõttu pole üllatav, et apostel Paulus, kuuldes, et mõned Korintti kiriku liikmed eitasid ülestõusmist, lükkas oma esimeses kirjas korintlastele 1. peatükis jõuliselt tagasi nende mõistmatuse. Esimene asi, mida Paulus kordas, oli evangeeliumi sõnum, mida nad ka tunnistasid: Kristus oli üles tõusnud. Paulus meenutas, kuidas risti löödud Jeesuse surnukeha hauda pandi ja kehastus kolm päeva hiljem auks (Salmid 3-4). Siis selgitas ta, et Kristus, meie eelkäija, on surmast ellu tõusnud - et näidata meile teed meie tulevasse ülestõusmisse, kui ta ilmus (Salmid 4,20-23).

Kristus on tõusnud

Veelkord kinnitamaks, et Kristuse ülestõusmine oli tõeliselt tõsi, viitas Paulus enam kui 500 tunnistajale, kellele Jeesus ilmus pärast tema ellu toomist. Enamik tunnistajaid oli oma kirja kirjutades veel elus (Salmid 5-7). Kristus oli ilmunud isiklikult ka apostlitele ja Paulusele (Salm 8). Fakt, et nii paljud inimesed nägid Jeesust pärast matmist kehastunud, tähendas tema kehastumist, ehkki Paulus seda 15. peatükis sõnaselgelt ei kommenteerinud.

Ta aga andis korintlastele teada, et kristliku usu jaoks oleks absurdne ja ebamõistlik kahtlustada usklike tulevast ülestõusmist, sest nad uskusid, et Kristus oli hauast üles tõusnud. Ei uskunud surnute ülestõusmisse tähendas loogiliselt midagi muud kui eitada, et Kristus ise oli tõusnud. Aga kui Kristus ei oleks üles tõusnud, ei oleks usklikel lootust. Aga et Kristus oli üles tõusnud, andke usklikele kindlus, et nad ka tõusevad üles, Paulus kirjutas korintlastele.

Pauluse sõnum usklike ülestõusmisest on keskendunud Kristusele. Ta selgitab, et Jumala päästmine Kristuse kaudu tema elus, tema surm ja ülestõusmine elule võimaldab usklike tulevast ülestõusmist - ja seega Jumala lõplikku võitu surma üle (Salmid 22-26, 54-57).

Paulus oli seda head uudist ikka ja jälle kuulutanud - et Kristus oli ellu äratatud ja et ka usklikud tõusevad tema ilmumisel üles. Ühes varasemas kirjas kirjutas Paulus: "Kui usume, et Jeesus suri ja tõusis uuesti üles, juhib Jumal ka neid, kes on Jeesuse kaudu temaga magama jäänud". (1. Tessalooniklastele 4,14). Paulus kirjutas, et see lubadus oli kooskõlas "Issanda sõnaga" (Salm 15).

Kirik tugines Pühakirja sellele Jeesuse lootusele ja tõotusele ning õpetas algusest peale uskudes ülestõusmist. Nicene'i usutunnistuses aastast 381 öeldakse: "Me ootame surnute ülestõusmist ja saabuva maailma elu." Ja apostlite usutunnistus aastast 750 pKr kinnitab: "Ma usun ... surnute ülestõusmisse ja igavesse ellu."

Uue keha küsimus ülestõusmisel

1Kr 15-s vastas Paulus konkreetselt korintlaste uskmatusele ja vääritimõistmisele seoses füüsilise ülestõusmisega: "Kuid keegi võiks küsida: kuidas surnuid ülestõustakse ja millise kehaga nad tulevad?" (Salm 35). Siin on küsimus selles, kuidas ülestõusmine toimuks - ja millise keha, kui üldse, ülestõusnud uuele elule vastu võtaks. Korintlased arvasid ekslikult, et Paulus oli rääkinud samast surelikust, patusest kehast, mis neil siin elus oli.

Miks neil oli ülestõusmisel vaja keha, küsisid nad endalt, eriti sama rikutud keha kui praegune? Kas nad ei oleks juba saavutanud vaimse päästmise eesmärki ja kas nad ei peaks end oma kehast vabastama? Teoloog Gordon D. Fee ütleb: "Korintlased on veendunud, et nad on Püha Vaimu ande ja eriti keelte ilmumise kaudu juba alustanud tõotatud vaimset," taevast "olemasolu. Ainult see surnukeha, mis tuli surma korral eemaldada, lahutas teda lõplikust vaimsusest. »

Korintlased ei olnud aru saanud, et ülestõusmiskeha on kõrgem ja teist laadi kui praegune füüsiline keha. Neil oleks seda uut "vaimset" keha vaja, et elada koos Jumalaga taevariigis. Paulus tõi näite põllumajandusest, et illustreerida taevakeha suuremat hiilgust võrreldes meie maise füüsilise kehaga: Ta rääkis seemne ja sellest kasvava taime erinevusest. Seeme võib küll "surra" või hukkuda, kuid keha - sellest tulenev taim - on palju suurema hiilgusega. "Ja see, mida sa külvad, pole mitte keha, millest saama peab, vaid pelk vili, olgu see siis nisu või midagi muud," kirjutas Paul (Salm 37). Me ei saa ennustada, milline meie ülestõusmiskeha välja näeb, võrreldes meie praeguse füüsilise keha omadustega, kuid me teame, et uus keha saab olema palju-palju ilusam - nagu tamm, võrreldes selle seemnega, tammetõruga.

Võime olla kindlad, et ülestõusmiskeha teeb oma hiilguses ja lõpmatuses meie igavese elu palju suuremaks kui meie praegune füüsiline elu. Paulus kirjutas: «Nii on ka surnute ülestõusmine. See muutub seemneks ja tõuseb paratamatult. See on külvatud madalas ja ülestõusnud hiilguses. See on külvatud viletsusse ja tõuseb taas jõusse » (Salmid 42-43).

Ülestõusmiskeha ei ole meie füüsilise keha koopia ega täpne koopia, ütleb Paulus. Samuti ei koosne keha, mille me ülestõusmisel vastu võtame, samadest aatomitest kui meie maise elu füüsiline keha, mis meie surma korral mädaneb või hävib. (Peale selle - millise keha me saaksime: meie keha 2, 20, 45 või 75 aasta vanuselt?) Taevane keha eristub oma kvaliteedilt ja hiilguselt maisest kehast - nagu imeline liblikas, kellel on oma kookon , kus varem asus madal röövik.

Looduslik keha ja vaimne keha

Ei ole mõtet spekuleerida, kuidas meie ülestõusnud keha ja surematu elu täpselt välja näevad. Kuid me võime teha mõned üldised avaldused kahe asutuse olemuse suure erinevuse kohta.

Meie praegune keha on füüsiline keha ja seetõttu on see lagunemise, surma ja patu all. Ülestõusmiskeha tähendab elu teises dimensioonis - surematut, hävimatut elu. Paulus ütleb: "Naturaalne keha külvatakse ja vaimne keha tõstetakse üles" - mitte "vaimukeha", vaid vaimne keha, mis annab eelseisvale elule õigluse. Uus ülestõusmises usklike keha on "vaimne" - mitte ebaoluline, vaid vaimne selles mõttes, et see on Jumala loodud selleks, et sarnaneda Kristuse ülistatud kehaga, muudetud ja "kohandatud Püha Vaimu eluks igavesti ». Uus keha saab olema täiesti reaalne; usklikest ei saa vaimud ega vaimud. Paulus asetab Aadama ja Jeesuse kõrvuti, et rõhutada erinevust meie praeguse keha ja meie ülestõusmise keha vahel. "Nagu maine on, nõnda on ka maine; ja nagu taevane on, nii on ka taevane » (Salm 48). Neil, kes on Kristuses, kui ta ilmub, on ülestõusmiskeha ja elu Jeesuse kujul ja olemisel, mitte Aadama kuju ja olemine. «Ja nagu me oleme kandnud maise pildi, on meil ka taevase pilt» (Salm 49). Issand, ütleb Paulus, "muudab meie tühja keha, et temast saaks tema ülistatud keha" (Filiplastele 3,21).

Võit surma üle

See tähendab, et meie ülestõusmiskeha ei koosne mööduvast lihast ja verest nagu keha, mida me praegu tunneme - ei sõltu enam elamiseks toidust, hapnikust ja veest. Paulus nõudis: «Kuid ma ütlen seda, kallid vennad, et liha ja veri ei saa Jumala riiki pärida; ka lagunemine ei päri rikkumatust » (1. Korintlastele 15,50).

Kui Issand ilmub, muutuvad meie surelikud kehad surematuteks kehadeks - igaveseks eluks ja ei allu enam surma ega lagunemisele. Ja need on Pauluse sõnad korintlastele: «Vaata, ma ütlen teile saladuse: me kõik ei maga, vaid me kõik muutume; ja äkki, hetkega, viimase pasuna ajal [metafoor Kristuse tulekust]. Sest pasunakoor kõlab ja surnud tõusevad taas üles ja me oleme muudetud » (Salmid 51-52).

Meie füüsiline ülestõusmine surematusse ellu on meie kristliku lootuse rõõmu ja toite põhjuseks. Paulus ütleb: "Aga kui see lagunemine köidab katkematust ja see surelik meelitab surematust, siis täidetakse kirjutatud sõna:" Surm neelab võit " (Salm 54).

Paul Kroll