Armu olemus

374 armu olemusMõnikord kuulen muret, et paneme armule liiga palju rõhku. Soovitatava parandusena soovitatakse siis, et omamoodi vastukaaluks armuõpetusele võiksime kaaluda kuulekust, õiglust ja muid Pühakirjas ja eriti Uues Testamendis mainitud kohustusi. Neil, kes on mures "liiga suure armu" pärast, on õigustatud mured. Kahjuks õpetavad mõned, et meie eluviisil pole tähtsust, kui meid päästetakse armust, mitte tegudest. Nende jaoks on arm võrdne kohustuste, reeglite või ootuspärase suhtemustrite mitteteadmisega. Nende jaoks tähendab arm, et peaaegu kõike aktsepteeritakse, kuna kõik on nagunii eelnevalt andeks antud. Selle väärarusaama kohaselt on halastus vaba pääs – omamoodi üldine autoriteet teha kõike, mida tahad.

antinomianism

Antinomianism on eluviis, mis propageerib elu ilma seaduste või reegliteta või nende vastu. Läbi kogu kirikuajaloo on see probleem olnud Pühakirja ja jutlustamise teemaks. Dietrich Bonhoeffer, natsirežiimi märter, rääkis oma raamatus Nachfolge selles kontekstis "odavast armust". Antinomianismi käsitletakse Uues Testamendis. Paulus vastas vastuseks süüdistusele, et tema rõhuasetus armule julgustas inimesi "püsima patus, et arm oleks külluses" (Roomlastele 6,1). Apostli vastus oli lühike ja rõhutatud: "Olgu see kaugel" (s 2). Mõni lause hiljem kordab ta enda vastu esitatud süüdistust ja vastab: “Mis nüüd? Kas me peaksime pattu tegema, sest me ei ole seaduse, vaid armu all? Olgu see kaugel!” (s 15).

Apostel Pauluse vastus antinomianismi süüdistusele oli selge. Igaüks, kes väidab, et arm tähendab, et kõik on lubatud, sest see on kaetud usuga, on vale. Aga miks? Mis läks valesti? Kas probleem on tõesti "liiga palju armu"? Ja kas tema lahendus on tõesti sellele samale armule vastand?

Milline on tegelik probleem?

Tõeline probleem on uskuda, et armu tähendab, et Jumal teeb reegli, käsu või kohustuse järgimise suhtes erandi. Kui Grace tegelikult tähendaks reeglite erandite andmist, siis oleks nii palju armu, et nii palju erandeid. Ja kui keegi räägib Jumala halastusest, siis me võime eeldada, et tal on vabastus iga meie kohustuse või vastutuse osas. Mida rohkem armu, seda rohkem erandeid kuulekuse osas. Ja mida vähem halastust, seda vähem erandeid, kena väike asi.

Selline skeem kirjeldab ilmselt kõige paremini seda, mida inimene on kõige paremini võimeline. Kuid ärge unustagem, et see lähenemine mõõdab armu kuulekuses. Ta loeb neid mõlemaid üksteise vastu, mille tulemuseks on pidev ja edasi-Gezerre, kus ei tule kunagi rahu, sest mõlemad on omavahel vastuolus. Mõlemad pooled hävitavad üksteise edu. Kuid õnneks ei kajasta selline skeem Jumala armu. Tõde armu kohta vabastab meid selle vale dilemma eest.

Jumala armu isiklikult

Kuidas Piibel armu defineerib? "Jeesus Kristus ise seisab Jumala armu eest meie vastu." Pauluse õnnistus selle lõpus 2. Korintlastele viitab "meie Issanda Jeesuse Kristuse armu". Jumal annab meile vabalt armu oma lihaks saanud Poja näol, kes omakorda edastab meile armulikult Jumala armastust ja lepitab meid Kõigevägevamaga. See, mida Jeesus meiega teeb, paljastab meile Isa ja Püha Vaimu olemuse ja iseloomu. Pühakiri paljastab, et Jeesus on Jumala olemuse tõeline jälg (Heebrealastele 1,3 Elberfeldi piibel). Seal öeldakse: "Ta on nähtamatu Jumala kuju" ja "Jumalale meeldis, et kogu täius elaks temas" (koloslastele 1,15; 19). Kes teda näeb, see näeb Isa, ja kui me teda tunneme, tunneme me ka Isa4,9; 7).

Jeesus selgitab, et ta teeb ainult „seda, mida ta näeb Isa tegevat” (Joh 5,19). Ta annab meile teada, et ainult tema tunneb Isa ja ainult tema ilmutab teda (Matteuse evangeelium). 11,27). Johannes räägib meile, et see Jumala Sõna, mis eksisteeris algusest peale koos Jumalaga, sai liha ja näitas meile "Isast ainusündinud Poja au, täis armu ja tõde". Kuigi „seadus [sai] Moosese kaudu; [on] arm ja tõde [...] Jeesuse Kristuse kaudu." Tõepoolest, "tema täiusest oleme me kõik võtnud armu armu vastu." Ja tema Poeg, kes elas igavesti Jumala südames, "kuulutas teda meie” (John 1,14-18.).

Jeesus kehastab Jumala armu meie vastu – ja ta ilmutab sõnas ja teos, et Jumal ise on täis armu. Ta ise on arm. Ta annab selle meile oma olemusest – sama, keda kohtame Jeesuses. Ta ei tee meile kingitusi meist sõltumise tõttu ega ka meie ees oleva kohustuse alusel meile hüvesid anda. Oma helde loomuse tõttu annab Jumal armu, see tähendab, et ta annab selle meile Jeesuses Kristuses oma vabast tahtest. Paulus nimetab oma kirjas roomlastele armu Jumala heldeks kingituseks (5,15-kakskümmend; 6,23). Oma kirjas efeslastele kuulutab ta meeldejäävate sõnadega: "Sest te olete päästetud armust usu läbi ja mitte teie endi poolt: see on Jumala and, mitte tegude, et keegi ei kiidelks" (2,8-9.).

Kõik, mida Jumal meile annab, annab ta meile heldelt headusest, sügavalt tunnetatud soovist teha head kõigile, kes on väiksemad ja teistsugused. Tema armuteod tulenevad tema heatahtlikust, heldest loomusest. Ta ei lakka laskmast meil omal tahtel osa saada oma headusest, isegi kui see kohtab tema loomingu vastupanu, mässu ja sõnakuulmatust. Ta vastab pattule andeksandmise ja meie vabast tahtest lepitamisega oma Poja lepituse kaudu. Jumal, kes on valgus ja kelles ei ole pimedust, annab end meile vabalt oma Pojas Püha Vaimu läbi, et meile antaks elu kogu selle täiuses (1. 1,5; John 10,10).

Kas Jumal on alati olnud armuline?

Kahjuks on sageli öeldud, et Jumal tõotas algselt (isegi enne inimese langemist), et ta annab oma lahkuse (Aadam ja Eeva ning hiljem Iisrael) ainult siis, kui tema looming täidab teatud tingimused ja täidab kohustusi, mida ta sellele paneb. Kui ta seda ei teeks, poleks ta ka tema vastu väga lahke. Nii et ta ei anna talle andestust ega igavest elu.

Selle eksliku seisukoha järgi on Jumal oma looduga lepingulises "kui...siis..." suhtes. See leping sisaldab siis tingimusi või kohustusi (reegleid või seadusi), mida inimkond peab täitma, et saada seda, mida Jumal temalt palub. Selle vaate kohaselt on Kõigevägevama jaoks kõige olulisem see, et me järgiksime Tema kehtestatud reegleid. Kui me nende järgi ei täida, jätab ta meile endast parima. Mis veelgi hullem, ta annab meile seda, mis pole hea, mis ei vii elu, vaid surmani; nüüd ja igavesti.

See vale vaade näeb seadust Jumala olemuse kõige olulisema atribuudina ja seega ka kõige olulisema aspektina tema suhetes tema looduga. See Jumal on olemuselt lepinguline Jumal, kes on seaduslikus ja tingimuslikus suhtes oma looduga. Ta juhib seda suhet "isand ja ori" põhimõtte järgi. Selle seisukoha järgi on Jumala heldus headuses ja õnnistustes, sealhulgas andestuses, kaugel selle levitatava jumalakuju olemusest.

Põhimõtteliselt ei ole Jumal puhas tahe või puhas seaduslikkus. See muutub eriti selgeks, kui vaatame Jeesust, kes näitab meile Isa ja saadab Püha Vaimu. See selgub, kui kuuleme Jeesusest oma igavest suhetest Isa ja Püha Vaimuga. Ta laseb meil teada, et tema olemus ja iseloom on identsed Isa omadega. Isa ja poja suhet ei iseloomusta reeglid, kohustused ega tingimuste täitmine, et saada sel viisil kasu. Isa ja poeg ei ole õigussuhtes. Te ei ole sõlminud üksteisega lepingut, mille kohaselt mittevastavus teisele poole teisele on võrdselt õigus täitmata jätmisele. Isa ja poja vahelise lepingulise, õiguspõhise suhte idee on absurdne. Jeesuse poolt ilmutatud tõde on see, et nende suhet iseloomustab püha armastus, ustavus, enesekindlus ja vastastikune ülistamine. Jeesuse palve, nagu me loeme Johannese evangeeliumi peatükis 17, teeb täiesti selgeks, et kolmepoolne suhe on Jumala tegevuse alus ja allikas igas mõttes; sest ta tegutseb alati omaenda järgi, sest ta on ustav.

Pühakirja hoolikas uurimine teeb selgeks, et Jumala suhe oma loominguga ei ole isegi pärast inimese langemist Iisraeliga lepinguline: see ei ole ehitatud tingimustele, mida tuleb järgida. Oluline on mõista, et Jumala suhted Iisraeliga ei olnud põhimõtteliselt seadusel põhinevad, vaid mitte leping, mis sõlmiti. Ka Paul oli sellest teadlik. Kõigeväeline suhe Iisraeliga sai alguse lepingust, lubadusest. Moosese seadus (Toora) jõustus 430 aastat pärast lepingu sõlmimist. Ajaskaala silmas pidades ei peetud seadust vaevalt Jumala suhte aluseks Iisraelile.
Lepingu alusel tunnistas Jumal Iisraelile vabalt kogu oma headust. Ja nagu mäletate, polnud sellel midagi pistmist sellega, mida Iisrael ise suutis Jumalale pakkuda (5. Mo 7,6-8.). Ärgem unustagem, et Aabraham ei tundnud Jumalat, kui ta lubas teda õnnistada ja teha ta õnnistuseks kõigile rahvastele (1. Mooses 12,2-3). Leping on lubadus: vabalt valitud ja antud. "Ma võtan sind vastu oma rahvaks ja olen teie Jumal," ütles Kõigeväeline Iisraelile.2. Mo 6,7). Jumala õnnistustõotus oli ühekülgne, see tuli ainult tema poolelt. Ta sõlmis lepingu oma olemuse, iseloomu ja olemuse väljendusena. Tema lõpetamine Iisraeliga oli armuakt – jah, armu!

. Moosese raamatu esimesi peatükke üle vaadates saab selgeks, et Jumal ei tegele oma loominguga mingisuguse lepingulise kokkuleppe järgi. Esiteks oli loomine ise vabatahtlik annetamine. Miski ei väärinud õigust eksisteerida, veel vähem head olemasolu. Jumal ise kuulutab: "Ja see oli hea", jah, "väga hea." Jumal annab vabalt oma headuse oma loodule, mis on temast palju madalam; ta annab talle elu. Eeva oli Jumala helduse kingitus Aadamale, et ta ei oleks enam üksi. Samuti andis Kõikvõimas Aadamale ja Eevale Eedeni aia ning tegi oma tulusaks ülesandeks seda hooldada, et see oleks viljakas ja annaks elu külluses. Aadam ja Eeva ei täitnud ühtegi tingimust enne, kui Jumal neile need head kingitused vabalt kinkis.

Kuidas oli see pärast langemist, kui pühakoda oli sisenenud? Selgub, et Jumal jätkab oma headust vabatahtlikult ja tingimusteta. Kas tema kavatsus ei andnud Aadamale ja Eevale meeleparanduse võimalust pärast nende sõnakuulmatust, armu? Kaaluge ka seda, kuidas Jumal neile riided rõivad. Isegi tema tagasilükkamine Eedeni aiast oli armuehitus, mille eesmärk oli takistada teda kasutamast oma puu pattu. Jumala kaitset ja ettekujutust Kaini vastu saab näha ainult samas valguses. Ka kaitses, mida ta andis Noale ja tema perekonnale, samuti vikerkaare kindlust, näeme Jumala armu. Kõik need armuaktid on kingitused, mida antakse vabatahtlikult Jumala headuse nimel. Ükski neist ei ole tasu mis tahes, isegi väikeste, õiguslikult siduvate lepinguliste kohustuste täitmise eest.

Grace kui teenimatu heatahtlikkus?

Jumal jagab alati oma loomingut oma headusega. Ta teeb seda igaveseks oma sisimas olekust nagu Isa, Poeg ja Püha Vaim. Kõik, mis tekitab selle Kolmsuse ilmumise loomingul, tuleneb tema sisemaise kogukonna arvukusest. Seaduslikult ja lepinguliselt põhinev suhe Jumalaga ei austa lepingu kolmekordset loojat ja autorit, vaid teeb sellest puhta ebajumala. Idoolid sõlmivad alati lepingulised suhted nendega, kes rahuldavad oma nälga tunnustamiseks, sest nad vajavad oma järgijaid nii palju kui nad ise teevad. Mõlemad on omavahel seotud. Sellepärast saavad nad üksteisele kasu oma iseteenindavate eesmärkide saavutamiseks. Tõe vilja, mis on omane ütlusele, et arm on Jumala teenimata heausksus, on lihtsalt see, et me ei vääri seda.

Jumala heaus ületab kurja

Grace ei saa mängida ainult patu puhul erandina mis tahes seadusest või kohustusest. Jumal on armuline, hoolimata patu tegelikust olemusest. Teisisõnu, ei ole vaja, et tahtlik oleks olla halastav. Pigem püsib tema armu ka siis, kui on pattu. Seega on tõsi, et Jumal ei lõpeta oma headust oma loovusest oma vabal tahtel, isegi kui see ei vääri seda. Seejärel annab ta vabatahtlikult andeks oma lepituse lepitusohvri eest.

Isegi kui teeme pattu, jääb Jumal ustavaks, sest ta ei saa iseennast salata, nagu Paulus ütleb: "[...] kui me oleme truudusetud, jääb ta ustavaks" (2. Timoteos 2,13). Kuna Jumal on alati iseendale aus, armastab ta meid ja jääb truuks oma pühale plaanile meie jaoks isegi siis, kui me mässame. See meile antud armu püsivus näitab, kui tõsine on Jumal oma loodule lahkuse ilmutamisel. "Sest kui me veel nõrgad olime, suri Kristus meie eest jumalakartmatult... Kuid Jumal näitab oma armastust meie vastu sellega: kui me veel patused olime, suri Kristus meie eest" (Roomlastele) 5,6;8.). Armu eripära on seda selgemalt tunda seal, kus see pimedust valgustab. Ja nii me enamasti räägime armust patuse kontekstis.

Jumal on armuline, hoolimata meie patust. Ta tõestab, et ta on oma loomingule ustav ja hoiab oma paljutõotavat saatust. Me võime seda täielikult tunnustada Jeesuses, kes oma lepituse lõpuleviimisel ei lase ennast tõrjuda kurja kurja väest. Kurja jõud ei saa teda takistada andma oma elu, et elada. Ei valu ega kannatused ega raskemad alandused ei saa takistada teda järgima oma püha, armastatud sündimust ja leppima kokku inimese Jumalaga. Jumala headus ei nõua, et kurja pöörduks hea juurde. Aga kui tegemist on kurjusega, teab headus täpselt, mida teha: see on selle ületamine, selle hävitamine ja selle vallutamine. Seega pole liiga palju armu.

Armu: seadus ja kuulekus?

Kuidas me vaatame Vana Testamendi seadust ja kristlikku kuulekust uues lepingus armu osas? Kui mõelda uuesti, et Jumala leping on ühepoolne lubadus, on vastus peaaegu iseenesestmõistetav. Sellest lubadusest kinnipidamine aga ei sõltu. Selles kontekstis on ainult kaks võimalust: uskuda lubadust täis usaldust Jumala vastu või mitte. Moosese seadus (Toora) ütles Iisraelile selgelt, mida tähendab selles faasis Jumala lepingu usaldamine enne tema antud tõotuse lõplikku täitmist (st enne Jeesuse Kristuse ilmumist). Kõigeväeline Iisrael paljastas oma armus eluviisi oma lepingu (vana lepingu) raames.

Toora andis Jumal Iisraelile halastusena. Ta peaks neid aitama. Paulus nimetab teda "õpetajaks" (Galaatlastele 3,24-25; Rahvahulga piibel). Seega tuleks seda vaadelda kui kõikvõimsa Iisraeli heatahtlikku armuanni. Seadus kehtestati vana lepingu raames, mis oma tõotatud faasis (oodates selle täitumist Kristuse kujus uues lepingus) oli armuleping. Selle eesmärk oli teenida lepingut Jumala vaba tahe õnnistada Iisraeli ja teha sellest kõigi rahvaste armu teerajaja.

Jumal, kes jääb endale truuks, tahab omada samasugust lepinguvälist suhet inimestega, kes on uues lepingus, mis leidis täide Jeesuses Kristuses. Ta annab meile kõik oma lepituse ja lepituse elu, surma, ülestõusmise ja taevasse tõusmise õnnistused. Meile pakutakse kõiki tema tulevase kuningriigi eeliseid. Lisaks pakutakse meile õnne, et Püha Vaim meis elab. Kuid nende armu pakkumine uues lepingus nõuab reaktsiooni - just seda reaktsiooni, mida ka Iisrael oleks pidanud näitama: Usk (usaldus). Kuid uue lepingu raames loodame pigem selle täitmisele kui lubadusele.

Meie reaktsioon Jumala headusele?

Milline peaks olema meie vastus meile antud armule? Vastus on: "Elu, mis usaldab lubadust." Seda mõeldakse "usu elu" all. Sellise eluviisi kohta leiame näiteid Vana Testamendi "pühakutelt" (Heebrealastele 11). Sellel on tagajärjed, kui inimene ei ela tõotatud või teostatud lepingusse usaldades. Usalduse puudumine lepingu ja selle autori vastu vähendab meid sellest kasust. Iisraeli enesekindluse puudumine jättis ta ilma eluallikast – ülalpidamisest, heaolust ja viljakusest. Usaldamatus takistas tema suhteid Jumalaga nii palju, et ta ei saanud osa peaaegu kõigist Kõigevägevama hüvedest.

Nagu Paulus meile ütleb, on Jumala leping tühistamatu. Miks? Sest Kõigevägevam on talle ustav ja toetab teda, isegi kui see talle kalliks maksma läheb. Jumal ei pöördu kunagi oma Sõnast; teda ei saa sundida oma loomingule või rahvale võõral viisil käituma. Isegi kui me ei usalda lubadust, ei saa me teda panna iseendale truudusetuks. Seda mõeldakse, kui öeldakse, et Jumal tegutseb "oma nime nimel".

Kõik temaga seotud juhised ja käsud peavad olema meile kuulekad usus Jumalasse, vabalt antud lahkuse ja armu kaudu. See arm täitus Jumala pühendumuses ja ilmutuses Jeesuses. Neis naudingu leidmiseks on vaja aktsepteerida Kõigeväelise armud ning neid mitte tagasi lükata ega ignoreerida. Juhised (käsud), mida me Uues Testamendis leiame, ütlevad, mida tähendab Jumala rahvale pärast Uue Lepingu asutamist Jumala armu saamine ja selle usaldamine.

Millised on kuulekuse juured?

Kust me siis leiame kuulekuse allika? See tuleneb toetumisest Jumala ustavusele tema Jeesuses Kristuses ellu viidud lepingu eesmärkidele. Ainus kuulekuse vorm, mida Jumal puudutab, on kuulekus usule, mis väljendub usus Kõigevägevama püsivusesse, sõnatruudusesse ja truudusesse iseendale (roomlastele 1,5; 16,26). Kuulekus on meie vastus Tema armule. Paulus ei jäta selles kahtlust – see ilmneb eriti selgelt tema väitest, et iisraellased ei jätnud täitmata teatud Toora seaduslikke nõudeid, vaid seetõttu, et nad "tõrjusid usutee, arvates, et nende kuulekuse teod peavad jõudma oma eesmärgini." tuua” (roomlastele 9,32; Heade uudiste piibel). Apostel Paulus, seaduskuulekas variser, nägi rabavat tõde, et Jumal ei tahtnud kunagi, et ta seadust täites saavutaks õiguse. Võrreldes õigusega, mida Jumal tahtis talle armust anda, võrreldes tema osalusega Jumala enda õiguses, mis anti talle Kristuse kaudu, peetaks seda (pehmelt öeldes!) väärtusetuks roppuseks ( filiplastele 3,8-9.).

Läbi aegade on olnud Jumala tahe jagada oma õigust oma rahvaga kingitusena. Miks? Sest ta on armuline (Filiplased 3,8-9). Kuidas siis saada see vabalt pakutav kingitus? Usaldades Jumalat seda tegema ja uskudes Tema lubadusse see meieni tuua. Kuulekus, mida Jumal tahab, et me rakendaksime, toidab usku, lootust ja armastust tema vastu. Üleskutsed sõnakuulelikkusele, mida leidub kogu pühakirjas ning vanades ja uutes lepingutes sisalduvad käsud, on nõtked. Kui me usume Jumala tõotusi ja usume, et need saavad teoks Kristuses ja seejärel meis, siis tahame elada nende järgi kui tegelikult tõesed ja tõesed. Elu sõnakuulmatus ei põhine usaldusel või võib-olla (veel) keeldub vastu võtmast seda, mis talle on lubatud. Ainult usust, lootusest ja armastusest tulenev kuulekus ülistab Jumalat; sest ainult see kuulekuse vorm annab tunnistust sellest, kes Jumal, nagu meile Jeesuses Kristuses ilmutati, tegelikult on.

Kõigevägevam jätkab meie vastu halastamist, olenemata sellest, kas me võtame Tema halastuse vastu või keeldume sellest. Osa tema headusest peegeldub kahtlemata tema keeldumises vastata meie vastuseisule tema armule. Nii ilmneb Jumala viha, kui ta vastab meie "ei"-le vastutasuks "ei", kinnitades sellega oma "jah", mis meile Kristuse näol on antud (2. korintlased 1,19). Ja Kõigeväelise "Ei" on sama võimsalt mõjus kui tema "Jah", sest see on tema "Jah" väljendus.

Erandeid armust ei ole!

Oluline on mõista, et Jumal ei tee erandeid, kui tegemist on Tema kõrgema eesmärgi ja püha eesmärgiga oma rahva jaoks. Oma ustavuse tõttu ei jäta ta meid maha. Pigem armastab ta meid täiuslikult – oma Poja täiuslikkuses. Jumal tahab meid ülistada nii, et me usaldaksime ja armastaksime teda iga oma ego kiuga ning kiirgaksime seda tema armust kantuna täiuslikult meie eluteel. Sellega taandub meie uskmatu süda tagaplaanile ja meie elu peegeldab meie usaldust Jumala vabalt antud headuse vastu selle puhtaimal kujul. Tema täiuslik armastus omakorda annab meile täiusliku armastuse, kinkides meile absoluutse õigustuse ja lõpuks ülistuse. „Kes on alustanud teist head tööd, viib selle lõpule Kristuse Jeesuse päevani” (Filiplastele 1,6).

Kas Jumal oleks meile armuline, et jätta meid lõpuks justkui ebatäiuslikuks? Mis siis, kui taevas oleksid reeglid erandid – kui usu puudumine siin, armastuse puudumine seal, natuke andestamatust siin ja natuke kibestumist ja solvumist seal, natuke pahameelt siin ja väikest ülbust seal ei omanud tähtsust? Millises seisus me siis oleksime? Noh, selline nagu siin ja praegu, aga kestev igavesti! Kas Jumal oleks tõesti armuline ja lahke, kui ta jätaks meid igaveseks sellisesse "hädaseisundisse"? Ei! Lõppkokkuvõttes ei luba Jumala arm mingeid erandeid – ei Tema valitseva armu enda ega Tema jumaliku armastuse ja heatahtliku tahte ülemvõimu suhtes; sest muidu poleks ta armuline.

Mida me saame võidelda nende vastu, kes kuritarvitavad Jumala armu?

Kui me õpetame inimesi Jeesust järgima, peaksime õpetama neid mõistma ja vastu võtma Jumala armu, selle asemel, et seda ignoreerida ja sellele uhkusest vastu hakata. Me peaksime aitama neil kõndida armus, mis Jumalal on nende jaoks siin ja praegu. Peaksime panema nad nägema, et olenemata sellest, mida nad teevad, jääb Kõigevägevam iseendale ja oma heale eesmärgile truuks. Peaksime neid tugevdama teadmises, et Jumal, pidades meeles oma armastust nende vastu, halastust, olemust ja eesmärki, on paindumatu igasuguse vastuseisu suhtes Tema armule. Selle tulemusel saame kõik ühel päeval osa saada armust kogu selle täiuses ja elada elu, mida toetab tema halastus. Sel viisil astume rõõmsalt kaasa kaasnevatesse "kohustustesse" – olles täiesti teadlikud privileegist olla Jumala laps Jeesuses Kristuses, meie vanemas vennas.

dr. Gary Deddo


pdfArmu olemus