Armu olemus

374 armu olemusMõnikord kuulen muret, et paneme armule liiga palju rõhku. Soovitatava parandusmeetmena väidetakse seejärel, et armuõpetuse vastukaaluna võiksime arvestada kuulekuse, õigluse ja muude kohustustega, mida on mainitud Pühakirjas ja eriti Uues Testamendis. Neil, kes on mures "liiga suure armu" pärast, on õigustatud mured. Kahjuks õpetavad mõned, et see, kuidas me elame, ei oma tähtsust, kui meid päästetakse armu, mitte töödega. Nende jaoks tähendab arm seda, et nad ei tunne mingeid kohustusi, reegleid ega eeldatavaid suhteid. Nende jaoks tähendab arm seda, et peaaegu kõik võetakse vastu, sest kõik on juba ette andeks antud. Selle väärarusaama kohaselt on arm tasuta pilet - teatud määral tühi volikiri, et saaksite teha seda, mida soovite.

antinomianism

Antinomism on eluvorm, mis propageerib elu ilma seaduste või reegliteta või nende vastu. See probleem on olnud pühakirja ja jutlustamise teemaks läbi kogu kirikuajaloo. Dietrich Bonhoeffer, natsirežiimi märter, rääkis oma raamatus Succession selles "odava armu" kontekstis. Antinomismi käsitletakse Uues Testamendis. Oma vastuses viitas Paulus süüdistusele, et tema rõhuasetus armule julgustas inimesi "püsima patus, et arm oleks veelgi võimsam" (Roomlastele 6,1). Apostli vastus oli lühike ja rõhutav: "Olgu see kaugel!" (V.2). Mõni lause hiljem kordab ta enda vastu esitatud süüdistust ja vastab: “Kuidas nüüd? Kas me peaksime pattu tegema, sest me ei ole seaduse, vaid armu all? Olgu see kaugel!" (V.15).

Apostel Pauluse vastus anti-nomismi süüdistusele oli selge. Igaüks, kes väidab, et arm tähendab, et kõik on lubatud, kuna see on kaetud usuga, on vale. Aga miks? Mis seal valesti läks? Kas probleem on tõesti "liiga palju halastust"? Ja kas tema lahendus seisneb tõesti selle armu tasakaalustamises?

Milline on tegelik probleem?

Tõeline probleem on uskuda, et armu tähendab, et Jumal teeb reegli, käsu või kohustuse järgimise suhtes erandi. Kui Grace tegelikult tähendaks reeglite erandite andmist, siis oleks nii palju armu, et nii palju erandeid. Ja kui keegi räägib Jumala halastusest, siis me võime eeldada, et tal on vabastus iga meie kohustuse või vastutuse osas. Mida rohkem armu, seda rohkem erandeid kuulekuse osas. Ja mida vähem halastust, seda vähem erandeid, kena väike asi.

Selline skeem kirjeldab ilmselt kõige paremini seda, mida inimene on kõige paremini võimeline. Kuid ärge unustagem, et see lähenemine mõõdab armu kuulekuses. Ta loeb neid mõlemaid üksteise vastu, mille tulemuseks on pidev ja edasi-Gezerre, kus ei tule kunagi rahu, sest mõlemad on omavahel vastuolus. Mõlemad pooled hävitavad üksteise edu. Kuid õnneks ei kajasta selline skeem Jumala armu. Tõde armu kohta vabastab meid selle vale dilemma eest.

Jumala armu isiklikult

Kuidas Piibel armu defineerib? "Jeesus Kristus ise seisab Jumala armu eest meie vastu." Pauluse õnnistus selle lõpus 2. Korintlastele viitab "meie Issanda Jeesuse Kristuse armu". Jumal annab meile vabalt armu oma lihaks saanud Poja näol, kes omakorda annab meile armuliselt edasi Jumala armastust ja lepitab meid Kõigevägevamaga. See, mida Jeesus meile põhjustas, paljastab meile Isa ja Püha Vaimu olemuse ja iseloomu. Pühakiri paljastab meile, et Jeesus on Jumala olemuse ustav jälg (Heebrealastele 1,3 Elberfeldi piibel). Seal öeldakse: "Ta on nähtamatu Jumala kuju" ja "Jumal oli hea meel, et temas elaks kõik küllus" (koloslastele 1,15; 19). Kes teda näeb, see näeb Isa, ja kui me teda tunneme, tunneme me ka Isa4,9; 7).

Jeesus selgitab, et ta teeb ainult „seda, mida ta näeb Isa tegevat” (Joh 5,19). Ta annab meile teada, et ainult tema tunneb Isa ja ainult tema ilmutab teda (Matteuse evangeelium). 11,27). Johannes räägib meile, et see Jumala Sõna, mis on algusest peale koos Jumalaga eksisteerinud, võttis inimese kuju ja "näitas meile au Isa ainusündinud Pojana, täis armu ja tõde". Kuigi „seadus [sai] Moosese kaudu; [on] arm ja tõde [...] Jeesuse Kristuse kaudu. Tõepoolest, "tema täiusest oleme me kõik võtnud armu armu vastu". Ja tema Poeg, kes elas igavesti Jumala südames, "kuulutas teda meile" (Joh. 1,14-18.).

Jeesus kehastab Jumala armu meie vastu – ja ta ilmutab sõnas ja teos, et Jumal ise on täis armu. Ta ise on arm. Ta annab selle meile oma olemusest – sama, keda kohtame Jeesuses. Ta ei tee meile kingitusi meist sõltumise tõttu ega ka meie ees oleva kohustuse alusel meile hüvesid anda. Oma helde loomuse tõttu annab Jumal armu, see tähendab, et ta annab selle meile Jeesuses Kristuses oma vabast tahtest. Paulus nimetab oma kirjas roomlastele armu Jumala heldeks kingituseks (5,15-kakskümmend; 6,23). Oma kirjas efeslastele kuulutab ta meeldejäävate sõnadega: "Sest te olete päästetud armust usu läbi ja mitte teie endi käest: see on Jumala and, mitte tegudest, et keegi ei peaks kiidelma."2,8-9.).

Kõik, mida Jumal meile annab, annab ta meile heldelt headusest, sügavalt tunnetatud soovist teha head kõigile, kes on väiksemad ja teistsugused. Tema armuteod tulenevad tema heatahtlikust, heldest loomusest. Ta ei lakka laskmast meil omal tahtel osa saada oma headusest, isegi kui see kohtab tema loomingu vastupanu, mässu ja sõnakuulmatust. Ta vastab pattule andeksandmise ja meie vabast tahtest lepitamisega oma Poja lepituse kaudu. Jumal, kes on valgus ja kelles ei ole pimedust, annab end meile vabalt oma Pojas Püha Vaimu läbi, et meile antaks elu kogu selle täiuses (1. 1,5; John 10,10).

Kas Jumal on alati olnud armuline?

Kahjuks on sageli öeldud, et Jumal tõotas algselt (isegi enne inimese langemist), et ta annab oma lahkuse (Aadam ja Eeva ning hiljem Iisrael) ainult siis, kui tema looming täidab teatud tingimused ja täidab kohustusi, mida ta sellele paneb. Kui ta seda ei teeks, poleks ta ka tema vastu väga lahke. Nii et ta ei anna talle andestust ega igavest elu.

Selle vale vaatenurga kohaselt on Jumal lepingus "kui ... siis ..." oma loominguga. See leping sisaldab siis tingimusi või kohustusi (reegleid või seadusi), mida inimkond peab täitma, et olla võimeline vastu võtma seda, mida Jumal neile pakub. Selle seisukoha kohaselt on Kõigevägevama jaoks kõige olulisem, et me järgiksime tema kehtestatud reegleid. Kui me ei tee seda õiglaselt, hoiab ta meilt oma parima. Mis veelgi hullem, ta annab meile seda, mis pole hea, mis ei vii ellu, vaid surmani; nüüd ja igavesti.

See vale vaade peab seadust Jumala olemuse kõige olulisemaks omaduseks ja seega ka tema suhte loomisega kõige olulisemaks aspektiks. See jumal on sisuliselt lepingujumal, kellel on seadustega ja tingimustel põhinev suhe oma loominguga. Ta juhib seda suhet vastavalt "isanda ja orja" põhimõttele. Selle seisukoha järgi on Jumala heldus tema headuse ja õnnistuste, sealhulgas andestuse osas kaugel tema levitatud jumalakuju olemusest.

Põhimõtteliselt ei ole Jumal puhas tahe või puhas seaduslikkus. See muutub eriti selgeks, kui vaatame Jeesust, kes näitab meile Isa ja saadab Püha Vaimu. See selgub, kui kuuleme Jeesusest oma igavest suhetest Isa ja Püha Vaimuga. Ta laseb meil teada, et tema olemus ja iseloom on identsed Isa omadega. Isa ja poja suhet ei iseloomusta reeglid, kohustused ega tingimuste täitmine, et saada sel viisil kasu. Isa ja poeg ei ole õigussuhtes. Te ei ole sõlminud üksteisega lepingut, mille kohaselt mittevastavus teisele poole teisele on võrdselt õigus täitmata jätmisele. Isa ja poja vahelise lepingulise, õiguspõhise suhte idee on absurdne. Jeesuse poolt ilmutatud tõde on see, et nende suhet iseloomustab püha armastus, ustavus, enesekindlus ja vastastikune ülistamine. Jeesuse palve, nagu me loeme Johannese evangeeliumi peatükis 17, teeb täiesti selgeks, et kolmepoolne suhe on Jumala tegevuse alus ja allikas igas mõttes; sest ta tegutseb alati omaenda järgi, sest ta on ustav.

Pühakirja hoolikas uurimine teeb selgeks, et Jumala suhe oma loominguga ei ole isegi pärast inimese langemist Iisraeliga lepinguline: see ei ole ehitatud tingimustele, mida tuleb järgida. Oluline on mõista, et Jumala suhted Iisraeliga ei olnud põhimõtteliselt seadusel põhinevad, vaid mitte leping, mis sõlmiti. Ka Paul oli sellest teadlik. Kõigeväeline suhe Iisraeliga sai alguse lepingust, lubadusest. Moosese seadus (Toora) jõustus 430 aastat pärast lepingu sõlmimist. Ajaskaala silmas pidades ei peetud seadust vaevalt Jumala suhte aluseks Iisraelile.
Lepingu alusel tunnistas Jumal Iisraelile vabalt kogu oma headust. Ja nagu mäletate, polnud sellel midagi pistmist sellega, mida Iisrael ise suutis Jumalale pakkuda (5. Mo 7,6-8.). Ärgem unustagem, et Aabraham ei tundnud Jumalat, kui ta lubas teda õnnistada ja teha ta õnnistuseks kõigile rahvastele (1. Mooses 12,2-3). Leping on lubadus: see on vabalt valitud ja ühtlasi antud. "Ma võtan su vastu oma rahva hulka ja olen teie Jumal," ütles Kõigeväeline Iisraelile.2. Mo 6,7). Jumala õnnistustõotus oli ühekülgne, see tuli ainult tema poolelt. Ta sõlmis lepingu oma olemuse, iseloomu ja olemuse väljendusena. Tema lõpetamine Iisraeliga oli armuakt – jah, armu!

. Moosese raamatu esimestest peatükkidest lähemalt uurides selgub, et Jumal ei ole oma loominguga eksinud mingisuguse lepingulise kokkuleppe kohaselt. Esiteks oli looming ise vabatahtliku andmise akt. Mitte miski, mis teenis õiguse eksisteerida, oli palju vähem kui hea olemasolu. Jumal ise seletab: «Ja see oli hea», jah, «väga hea». Jumal lubab oma headusel oma loomingust vabalt kasu saada, mis on temast palju madalamal; ta annab talle elu. Eve oli Jumala Aadama lahkuse kingitus, et ta ei oleks enam üksi. Samuti kinkis Kõigeväeline Aadamale ja Eevale Eedeni aia ning tegi kasumlikuks ülesandeks selle eest hoolitseda nii, et see muutuks viljakaks ja heiskaks elu külluses. Aadam ja Eeva ei vastanud ühelegi tingimusele enne, kui Jumal neile vabalt kingitusi andis.

Kuidas oli see pärast langemist, kui pühakoda oli sisenenud? Selgub, et Jumal jätkab oma headust vabatahtlikult ja tingimusteta. Kas tema kavatsus ei andnud Aadamale ja Eevale meeleparanduse võimalust pärast nende sõnakuulmatust, armu? Kaaluge ka seda, kuidas Jumal neile riided rõivad. Isegi tema tagasilükkamine Eedeni aiast oli armuehitus, mille eesmärk oli takistada teda kasutamast oma puu pattu. Jumala kaitset ja ettekujutust Kaini vastu saab näha ainult samas valguses. Ka kaitses, mida ta andis Noale ja tema perekonnale, samuti vikerkaare kindlust, näeme Jumala armu. Kõik need armuaktid on kingitused, mida antakse vabatahtlikult Jumala headuse nimel. Ükski neist ei ole tasu mis tahes, isegi väikeste, õiguslikult siduvate lepinguliste kohustuste täitmise eest.

Grace kui teenimatu heatahtlikkus?

Jumal jagab alati oma loomingut oma headusega. Ta teeb seda igaveseks oma sisimas olekust nagu Isa, Poeg ja Püha Vaim. Kõik, mis tekitab selle Kolmsuse ilmumise loomingul, tuleneb tema sisemaise kogukonna arvukusest. Seaduslikult ja lepinguliselt põhinev suhe Jumalaga ei austa lepingu kolmekordset loojat ja autorit, vaid teeb sellest puhta ebajumala. Idoolid sõlmivad alati lepingulised suhted nendega, kes rahuldavad oma nälga tunnustamiseks, sest nad vajavad oma järgijaid nii palju kui nad ise teevad. Mõlemad on omavahel seotud. Sellepärast saavad nad üksteisele kasu oma iseteenindavate eesmärkide saavutamiseks. Tõe vilja, mis on omane ütlusele, et arm on Jumala teenimata heausksus, on lihtsalt see, et me ei vääri seda.

Jumala heaus ületab kurja

Grace ei saa mängida ainult patu puhul erandina mis tahes seadusest või kohustusest. Jumal on armuline, hoolimata patu tegelikust olemusest. Teisisõnu, ei ole vaja, et tahtlik oleks olla halastav. Pigem püsib tema armu ka siis, kui on pattu. Seega on tõsi, et Jumal ei lõpeta oma headust oma loovusest oma vabal tahtel, isegi kui see ei vääri seda. Seejärel annab ta vabatahtlikult andeks oma lepituse lepitusohvri eest.

Isegi siis, kui me patustame, jääb Jumal truuks, sest ta ei saa iseennast salata, nagu ütleb Paulus: "[...] kui me oleme truudusetud, jääb ta ustavaks" (2. Timoteos 2,13). Kuna Jumal jääb alati iseendale ausaks, näitab ta meile ka oma armastust ja hoiab kindlalt kinni oma pühast plaanist meie jaoks, isegi kui me sellele vastu oleme. See meile antud armu püsivus näitab, kui tõsiselt Jumal oma loodule head teeb. "Sest Kristus suri meie eest õelana ka siis, kui me olime veel nõrgad [...], kuid Jumal näitab oma armastust meie vastu sellega, et Kristus suri meie eest, kui me olime veel patused" (roomlastele) 5,6;8.). Armu eripära on seda selgemalt tunda seal, kus see pimedust valgustab. Ja nii me enamasti räägime armust patuse kontekstis.

Jumal on armuline, hoolimata meie patust. Ta tõestab, et ta on oma loomingule ustav ja hoiab oma paljutõotavat saatust. Me võime seda täielikult tunnustada Jeesuses, kes oma lepituse lõpuleviimisel ei lase ennast tõrjuda kurja kurja väest. Kurja jõud ei saa teda takistada andma oma elu, et elada. Ei valu ega kannatused ega raskemad alandused ei saa takistada teda järgima oma püha, armastatud sündimust ja leppima kokku inimese Jumalaga. Jumala headus ei nõua, et kurja pöörduks hea juurde. Aga kui tegemist on kurjusega, teab headus täpselt, mida teha: see on selle ületamine, selle hävitamine ja selle vallutamine. Seega pole liiga palju armu.

Armu: seadus ja kuulekus?

Kuidas me vaatame Vana Testamendi seadust ja kristlikku kuulekust uues lepingus armu osas? Kui mõelda uuesti, et Jumala leping on ühepoolne lubadus, on vastus peaaegu iseenesestmõistetav. Sellest lubadusest kinnipidamine aga ei sõltu. Selles kontekstis on ainult kaks võimalust: uskuda lubadust täis usaldust Jumala vastu või mitte. Moosese seadus (Toora) ütles Iisraelile selgelt, mida tähendab selles faasis Jumala lepingu usaldamine enne tema antud tõotuse lõplikku täitmist (st enne Jeesuse Kristuse ilmumist). Kõigeväeline Iisrael paljastas oma armus eluviisi oma lepingu (vana lepingu) raames.

Toora andis Jumal Iisraelile tasuta kingitusena. Ta peaks neid aitama. Paulus nimetab teda "kasvatajaks" (Galaatlastele 3,24-25; Rahvahulga piibel). Seega tuleks seda vaadelda kui kõikvõimsa Iisraeli heatahtlikku armuanni. Seadus kehtestati vana lepingu raames, mis oma tõotatud faasis (oodates selle täitumist Kristuse kujus uues lepingus) oli armuleping. Selle eesmärk oli teenida lepingut Jumala vaba tahe õnnistada Iisraeli ja teha sellest kõigi rahvaste armu teerajaja.

Jumal, kes jääb endale truuks, tahab omada samasugust lepinguvälist suhet inimestega, kes on uues lepingus, mis leidis täide Jeesuses Kristuses. Ta annab meile kõik oma lepituse ja lepituse elu, surma, ülestõusmise ja taevasse tõusmise õnnistused. Meile pakutakse kõiki tema tulevase kuningriigi eeliseid. Lisaks pakutakse meile õnne, et Püha Vaim meis elab. Kuid nende armu pakkumine uues lepingus nõuab reaktsiooni - just seda reaktsiooni, mida ka Iisrael oleks pidanud näitama: Usk (usaldus). Kuid uue lepingu raames loodame pigem selle täitmisele kui lubadusele.

Meie reaktsioon Jumala headusele?

Milline peaks olema meie vastus meile näidatud armule? Vastus on: "Elu usaldades lubadusi". Seda mõeldakse "usus elamise" all. Sellise eluviisi kohta leiame näiteid Vana Testamendi „pühakutest” (Heebr. 11). On tagajärgi, kui inimene ei ela lubatud või täidetud lepingu usalduses. Usalduse puudumine lepingu ja selle autori vastu piirab meid selle kasutusvalduses. Iisraeli usalduse puudumine võttis temalt eluallika - toidu, heaolu ja viljakuse. Umbusaldus takistas tema suhteid Jumalaga niivõrd, et tal keelati osalemine peaaegu kõigis Kõigevägevamates armudes.

Jumala leping, nagu Paulus meile selgitab, on tühistamatu. Miks? Sest kõigevägevam hoiab teda truult kinni ja hooldab teda, isegi kui see läheb maksma. Jumal ei eemaldu kunagi oma Sõnast; teda ei saa sundida oma loomingu või rahva suhtes sobimatult käituma. Isegi kui meil pole usaldust lubaduse vastu, ei saa me muuta teda truudusetumaks enda suhtes. Seda mõeldakse siis, kui öeldakse, et Jumal tegutseb "oma nime nimel".

Kõik temaga seotud juhised ja käsud peavad olema meile kuulekad usus Jumalasse, vabalt antud lahkuse ja armu kaudu. See arm täitus Jumala pühendumuses ja ilmutuses Jeesuses. Neis naudingu leidmiseks on vaja aktsepteerida Kõigeväelise armud ning neid mitte tagasi lükata ega ignoreerida. Juhised (käsud), mida me Uues Testamendis leiame, ütlevad, mida tähendab Jumala rahvale pärast Uue Lepingu asutamist Jumala armu saamine ja selle usaldamine.

Millised on kuulekuse juured?

Kust me siis leiame kuulekuse allika? See tuleneb toetumisest Jumala ustavusele tema Jeesuses Kristuses ellu viidud lepingu eesmärkidele. Ainus kuulekuse vorm, mida Jumal puudutab, on kuulekus usule, mis väljendub usus Kõigevägevama püsivusesse, sõnatruudusesse ja truudusesse iseendale (roomlastele 1,5; 16,26). Kuulekus on meie vastus Tema armule. Paulus ei jäta selles osas ruumi kahtlustele – see ilmneb eriti selgelt tema väitest, et iisraellased ei jätnud täitmata teatud Toora seaduslikke nõudeid, vaid seetõttu, et nad „tõrjusid usu tee ja uskusid, et nende kuulekus viib neid oma eesmärgi poole toovad »(Roomlased 9,32; Heade uudiste piibel). Apostel Paulus, seaduskuulekas variser, nägi rabavat tõde, et Jumal ei tahtnud kunagi, et ta seadust täites saavutaks õiguse. Võrreldes õigusega, mida Jumal tahtis talle armust anda, võrreldes tema osalusega Jumala enda õiguses, mis anti talle Kristuse kaudu, peetaks seda (pehmelt öeldes!) väärtusetuks roppuseks ( filiplastele 3,8-9.).

Läbi aegade on olnud Jumala tahe jagada oma õigust oma rahvaga kingitusena. Miks? Sest ta on armuline (Filiplased 3,8-9). Kuidas siis saada see vabalt pakutav kingitus? Usaldades Jumalat seda tegema ja uskudes Tema lubadusse see meieni tuua. Kuulekus, mida Jumal tahab, et me rakendaksime, toidab usku, lootust ja armastust tema vastu. Üleskutsed sõnakuulelikkusele, mida leidub kogu pühakirjas ning vanades ja uutes lepingutes sisalduvad käsud, on nõtked. Kui me usume Jumala tõotusi ja usume, et need saavad teoks Kristuses ja seejärel meis, siis tahame elada nende järgi kui tegelikult tõesed ja tõesed. Elu sõnakuulmatus ei põhine usaldusel või võib-olla (veel) keeldub vastu võtmast seda, mis talle on lubatud. Ainult usust, lootusest ja armastusest tulenev kuulekus ülistab Jumalat; sest ainult see kuulekuse vorm annab tunnistust sellest, kes Jumal, nagu meile Jeesuses Kristuses ilmutati, tegelikult on.

Kõigevägevam on jätkuvalt meie vastu armuline, olenemata sellest, kas me võtame tema armu vastu või keeldume sellest. Tema headus peegeldub kahtlemata osaliselt selles, et ta ei reageeri meie vastupanule tema armule. Sel viisil ilmneb Jumala viha, kui ta omakorda vastandab meie "ei" temale "ei"-ga, et kinnitada tema "jah", mis meile Kristuse kujus on antud (2. korintlased 1,19). Ja kõikvõimas "ei" on sama võimsalt tõhus kui tema "jah", sest see on tema "jah" väljendus.

Erandeid armust ei ole!

Oluline on mõista, et Jumal ei tee erandeid oma kõrgematest eesmärkidest ja pühadest talitustest oma rahva jaoks. Oma lojaalsuse tõttu ei anna ta meile alla. Pigem armastab ta meid täiuslikult – oma Poja täiuslikkuses. Jumal tahab meid ülistada, et me usaldaksime ja armastaksime teda iga oma ego kiuga ning kiirgaksime seda täiuslikkuses oma eluviisis, mida toetab tema arm. Sellega jääb meie uskmatu süda tagaplaanile ja meie elu peegeldab meie usaldust Jumala vastu, vabalt antud headust selle puhtaimal kujul. Tema täiuslik armastus omakorda annab meile täiusliku armastuse, andes meile täieliku õigustuse ja lõpuks ülistuse. "Kes on alustanud head tööd teie sees, see ka lõpetab selle Kristuse Jeesuse päevani" (Filiplastele 1,6).

Kas Jumal armus meie vastu ja jätaks meid siis lõpuks ebatäiuslikuks? Kuidas oleks, kui Taevas valitseksid ainult erandid - kui siin ei olnud usu puudumist, armastuseta olekut, siin väikest kokkusobimatust ja väikest kibedust ja pahameelt, väikest pahameelt siin ja väikest enesehaavamist? Milline seisund meil siis oleks? Noh, see, kes meenutas seda siin ja praegu, kuid kestaks igavesti! Kas Jumal oleks tõesti halastav ja lahke, kui ta jätaks meid sellisesse «eriolukorda» igaveseks? Ei! Lõppkokkuvõttes ei luba Jumala arm teha erandeid - ei seoses oma valitseva armu endaga ega tema jumaliku armastuse valitsemise ja heatahtliku tahte suhtes; muidu poleks ta armuline.

Mida me saame võidelda nende vastu, kes kuritarvitavad Jumala armu?

Õpetades inimesi Jeesust järgima, peaksime õpetama neid mõistma ja saama Jumala armu, selle asemel, et sellele eksida ja sellele uhkelt vastu seista. Me peaksime aitama neil elada armus, mille Jumal neile siin ja praegu annab. Peaksime panema nad mõistma, et sõltumata sellest, mida nad teevad, on kõigevägevamal oma enda ja oma eesmärgi suhtes tõsi. Me peaksime neid tugevdama, teades, et Jumal, pidades silmas oma armastust nende vastu, tema kaastunnet, oma olemust ja kavandatud eesmärki, on armu vastupandamatu. Selle tulemusel jaguneme ühel päeval kõigile armu täiel rinnal ja elame armuelu. Sel viisil võtame rõõmsalt sellega seotud „kohustused” - teadvustades täielikult oma vanema venna Jeesuse Kristuse eesõigust olla Jumala laps.

dr. Gary Deddo


pdfArmu olemus