Jumala riik (5. osa)

Viimasel ajal oleme käsitlenud, kuidas juba olemasoleva, kuid veel lõpetamata Jumala kuningriigi keeruline tõde ja tegelikkus on mõnede kristlaste poolt ekslikult viinud triumfismi, teised aga vaiksuseni. Selles artiklis käsitleme teistsugust lähenemist sellele keerulisele tõele uskumisel.

Osalemine Jeesuse käimasolevas töös Jumala Kuningriigi teenistuses

Triumfalismi asemel (see aktivism, mille eesmärk on Jumala riigi loomine) või vaiklus (see passiivsus, mis paistab silma Jumalale jätmise kaudu), kutsutakse meid kõiki elama lootusrikkat elu, mis annab kuju tulevase Jumala riigi tõelistele märkidele. Muidugi on neil märkidel vaid piiratud tähendus - need ei loo Jumala Kuningriiki ega muuda seda praeguseks ja tõeliseks. Kuid nad viitavad sellele, mis peab endast kaugemale jõudma. Nad muudavad olukorda siin ja praegu, isegi kui nad ei saa kõike mõjutada. Nad teevad suhte ja mitte otsustavat vahet. See on kooskõlas Jumala kavatsustega, kui kirik selles praeguses kurjas maailmas puudutab. Mõned, kes eelistavad triumfalistilist või vaiksemat mõtteviisi, lähevad sellele vastu ja väidavad, et vaevalt või ei tasu mainida märkide kasutamist, mis viitavad ainult tulevasele Jumala kuningriigile. Nende arvates pole nad seda väärt, kui nad ei suuda saavutada jätkusuutlikke muutusi - kui nad ei suuda maailma parandada või vähemalt panna teisi jumalasse uskuma. Kuid mida need vastuväited ei arvesta, on asjaolu, et kaudseid, ajutisi ja ajutisi märke, mida kristlased saavad siin ja praegu üles seada, ei tohiks vaadelda tulevasest Jumala riigist. Miks mitte? Sest kristlik tegevus tähendab osalemist Jeesuse pidevas töös Püha Vaimu abil. Püha Vaimu kaudu on meil võimalik liituda kuningaga tema valitsemisajal siin ja praegu praeguses, kurjas maailmaajas - ajast, mis saab üle. Tulevase Jumala Kuningriigi Issand saab sekkuda praegusesse ajastusse ja kasutada kiriku näidatud, ajutisi ja ajutisi tunnistusi. Need muudavad siin ja praegu suhtelisi, kuid märgatavaid erinevusi, isegi kui need ei too kaasa kõike muud olulist muutust, mis käib käsikäes Jumala riigi lõpuleviimisega.

Tulevase jumalariigi valgus jõuab meieni ja särab meie teed selles pimedas maailmas. Nii nagu tähevalgus valgustab öist pimedust, osutavad kirikus olevad sõnas ja tees olevad märgid tulevasse jumalariiki täieliku keskpäevase päikesevalguse käes. Need pisikesed valguspunktid muudavad vahet, vaid ajutiselt ja ajutiselt. Kõigeväelise armulise töö kaudu saame tööriistadeks oma märkide ja tunnistustega, mida juhitakse Jumala Sõna ja Püha Vaimu toimimisel. Sel viisil saame inimesi puudutada ja saata neid koos Kristusega tema tulevase kuningriigi poole. Jumal töötab siin ja praegu, enne kui kuningriik jõuab lõpule. Oleme selle asemel Kristuse saadikud; sest Jumal manitseb meie kaudu (2. Korintlastele 5,20). Püha Vaimu kasutatava jutlussõna kaudu võimaldab Jumal inimestel juba vaimus usu kaudu osaleda selles kuningriigis tulevase Jumala kuningriigi kodanikena (Roomlased 1,16). Iga Kristuse nimel esitatud lihtne tass vett ei jää tunnustamata (Matteuse 10,42). Seetõttu ei tohiks me jätta kõrvale Jumala kiriku usklike silte või tunnistusi kui põgusaid puhtaid sümboleid või žeste, mis viitavad millelegi, mida pole olemas või pole veel reaalne. Kristus lisab meie märkimistöö enda omadele ja kasutab meie tunnistust, et juhtida inimesi isiklikesse suhetesse iseendaga. Nii tunnevad nad, et tema armastav valitsemisaeg on kohal, ja kogevad rõõmu, rahu ja lootust tänu tema õiglasele valitsemisajale, mis on täidetud armastusega. On selge, et need märgid ei paljasta kogu tõde sellest, mida tulevik meie jaoks kehtib, vaid osutavad lihtsalt sellele. Nad osutavad - nii minevikule kui ka tulevikule - Kristus, kes oma elus ja töös maa peal sai kogu loodu Lunastajaks ja kuningaks, esindab neid märke, mis pole pelgalt mõtted, sõnad, ideed ega üksikisikud , iseenda vaimseid kogemusi. Kristlikud ususümbolid kinnitavad ajas ja ruumis, lihas ja veres, kes on Jeesus ja milline saab olema tema tulevane kuningriik. Need nõuavad aega ja raha, pingutusi ja oskusi, kaalumist ja kavandamist, aga ka individuaalset ja kogukonnavahelist kooskõlastamist. Kõigeväeline saab neid oma Püha Vaimu kaudu ära kasutada ja teeb seda nii, et nad saaksid täita eesmärki, milleks nad on suunatud: sissejuhatuseks jumalasse Kristuses. Selline sissejuhatus kannab vilja busside vahetuse näol (Elu ümberpööramine või muutmine) ja usk, samuti elus, mis on täis lootust tulevasele Jumala kuningriigile.

Seega anname oma aja, energia, ressursid, anded ja vaba aja meie Issandale kasutamiseks kättesaadavaks. Me võitleme puudustkannatavate inimeste vajadustega oma praeguses maailmas. Aitame oma tegevuses ja aktiivses kaasamises, mida jagame mõttekaaslastega nii oma kihelkondades kui ka väljaspool. Maiste probleemide kujundamine toimub ka koostöös nendes kogukondades töötavate inimestega ei kuulu (veel). Meie tunnistust usust, mille me postituse osas anname, saab anda isiklikult ja sõnadega, kuid seda tuleks ka avalikult ja kollektiivselt ellu viia. Seejuures peaksime kasutama kõiki meie käsutuses olevaid vahendeid. Kõike, mida teeme ja ütleme, saadame kõigil meile kättesaadavatel viisidel sama sõnumi, mis kuulutab, kes on Jumal Kristuses ja et Tema valitsusaeg on kogu aeg kindel. Me elame siin ja praegu, isegi patuses maailmas, osaduses Kristusega ja lootuses, et tema valitsemisaeg saab ideaalselt lõpule. Me elame täis lootust uuele taevale ja maale tulevasel maailmaajal. Elame sel ajal teadmises, et see maailm on kadumas - sest tänu Jeesuse Kristuse sõnale ja tema sekkumisele on see tegelikult selline. Me elame kindluses, et Jumala riik on lähenemas täiuslikkusele - sest just nii see on!

Seega on meie tunnistus, mida me kanname kristlastena, nii ebatäiuslik, ajutine ja ajaliselt piiratud, tõeliselt selles mõttes, et see mõjutab meie praegust olukorda ja kõiki meie suhteid, kuigi see on ise Jumala tulevane riik maailmas. Siin ja praegu ei ole täiuslik, mitte kogu selle reaalsuses. See on tõsi selles mõttes, et tänu Jumala armusele võtame me sinepiseemnetest osa sellest, mida Kõigeväeline teeb Püha Vaimu läbi, et suunata inimesed Jeesuse Kristuse ja tema tulevase kuningriigi poole. Me võime osaleda jumalikus tahtes nii meie elu isiklikus kui ka sotsiaalses raamistikus, mõningates Kristuse valitsemise ja kuningriigi õnnistustes.

Tõsi ilmutas

Vähe selgitamaks, rõhutagem, et meie tegevus ei õigusta ega õigusta Kristuse valitsemise tegelikkust. Jumal, Isa, Poeg ja Püha Vaim on seda juba teinud. Jumala tulevane kuningriik on tõene ja on juba saanud reaalsuseks. Tema tagasisaatmine on tagatud. Me võime sellele loota. See asjaolu ei sõltu meist. See on Jumala töö. Niisiis, mida me oma tunnistuse, meie poolt antud märkide abil saavutame, kui Jumala kuningriiki ei realiseerita ega tõsta? Vastus on selles, et meie märgid, mille me seadsime, on tulevase Jumala riigi fragmentaarne ilming. Meie praegune ülesanne - meie privileeg - on tunnistada sõna ja tegu abil Jumala Kuningriigi reaalsust.

Mida siis teeb lõpp, Kristuse tagasitulek? Tema tagasitulek ei anna Jumala kuningriigile ülimat lõplikku reaalsust, justkui oleks see selleks ajaks ainult vajalikku potentsiaali kasutanud. See on täna juba täielik reaalsus. Jeesus Kristus on juba Issand, meie Lunastaja ja kuningas. Ta valitseb. Kuid Jumala riik on praegu veel varjatud. Tema valitsusaja täielik ulatus ei tule praeguses kurjas maailmas täielikult esile. Kui Kristus naaseb, ilmneb Jumala Kuningriik täiuslikult koos kõigi selle mõjudega. Tema tagasitulek või uuesti ilmumine (tema parousiaga) kaasneb ilmutus (apokalüpsis) tõe ja reaalsuse kohta selle kohta, kes ta on ja mida ta on saavutanud, sel ajal saab tegelik tõde sellest, kes Kristus on ja mida ta meie heaks teeb, meie omaks Tehtud pääste saab kõigile teada. Lõpuks selgub, mis moodustas Jeesuse Kristuse inimese ja töö. Selle kõige suurejoonelisus süttib kõikjal ja näitab selle täielikku mõju. Ainuüksi ajutiselt ja piiratud aja jooksul sellele vihjamise aeg on siis möödas. Jumala riik ei jää enam varjatuks. Me siseneme uude taevasse ja maale. Sertifikaati pole enam vaja; sest me kõik seisame reaalsusega silmitsi ise. Kõik see juhtub Kristuse tagasitulekul.

Seega ei tähenda kristlase elu Jumala riigi potentsiaali efektiivseks muutmist. Meie ülesanne pole täita lõhet patuse maailma reaalsuse ja Jumala maa kuningriigi ideaali vahel maa peal. Mitte kõikvõimsa pingutuse kaudu ei eemalda ta purustatud, vastanduva loodu reaalsust ega asenda seda uue maailma ideaaliga. Ei, pigem on see nii, et Jeesus on kuningate kuningas ja kõigi isandate isand ning et tema kuningriik - ehkki endiselt varjatud - eksisteerib tõepoolest. Praegune, kuri maailmaaeg möödub. Me elame praegu, nagu see oleks, ebareaalsuses, Jumala hästi tehtud loodu rikutud, moonutatud, moonutatud ilmingus, mille Kristus on tagasi saanud, viies selle tagasi õigele teele, võites kurjuse jõudude üle. Sel moel suudab ta täita oma algset eesmärki - viia ellu Jumala ülim plaan. Tänu Kristusele vabastatakse kogu loodu nende sidemest ja nende ohkimine lõpeb (Roomlased 8,22). Kristus teeb kõik uue. See on kõige olulisem reaalsus. Kuid seda reaalsust tuleb veel täielikult paljastada. Juba nüüd, Jumala Pühast Vaimust inspireerituna, võime esialgselt ja piiratud aja jooksul anda tunnistusi sellest tulevikureaalsusest kõigis eluvaldkondades ning me ei tunnista üksnes võimalust ja kindlasti mitte seda, mida me tajume, vaid Kristust. ja tema kuningriik, mis ühel päeval saab täiuslikuks. Meie reaalsus on meie õigustatud lootus - selline, milles me elame täna, nagu iga päev.

Kodanlik ja poliitiline keskkond Mida see tähendab kodanliku ja poliitilise tasandi kristlaste jaoks, kes tunnistavad Kristuse valitsemist ja elavad tulevase Jumala kuningriigi lootuses? Piibliline ilmutus ei toeta väljaspool kirikut asuva erakonna, rahva või institutsiooni kristliku "ülevõtmise" ideed. Kuid see ei nõua ka mittesekkumist - see väljendub terminis "separatism". Kristus kuulutas, et me ei saa elada sellest patust ja rikutud maailmast eraldatuna (Johannese 17,15). Välismaal paguluses elades kästi iisraellastel käia hoolitsetud nende asustatud linnade heaolu eest (Jeremija 29,7). Taaniel teenis ja panustas jumalat paganliku kultuuri keskel, samal ajal pühendudes Iisraeli Jumalale. Paulus manitseb meid palvetama võimude eest ja austama inimjõudu, mis edendab head ja hoiab ära kurja. Ta käsib meil hoida oma head mainet isegi nende seas, kes pole veel uskunud tõelisse Jumalasse. Need ettevaatussõnad tähendavad kontakte ja huvi kuni vastutuseni kodanikuna ja institutsionaalses raamistikus - ja mitte täielikku kapseldumist.

Piibli õpetus osutab, et oleme selle maailmaaja kodanikud. Kuid samal ajal teatab ta, et mis veelgi olulisem - oleme Jumala riigi kodanikud. Paulus ütleb oma kirjades: «Nii et te pole enam külalised ja võõrad, vaid pühade kaaskodanikud ja Jumala kaaslased» (Efeslastele 2,191) ja ütleb: «Kuid meie kodanikuõigused on taevas; kuhu iganes me Päästjat ootame, Issand Jeesus Kristus » (Filiplastele 3,20). Kristlastel on uus kodanikuõigus, millel on vaieldamatu prioriteet maiste asjade ees. Kuid see ei kustuta meie vanu kodanikuõigusi. Vahistamise ajal ei eitanud Paulus oma Rooma kodakondsust, vaid kasutas seda vabastamiseks. Kristlastena näeme oma vanu kodanikuõigusi - Kristuse valitsemisel - nende tähenduses radikaalselt relativiseerunud. Jällegi puutume kokku keeruka küsimusega, mis võib meid viia probleemi enneaegse lahenduseni või lihtsuseni. Kuid usk, lootus ja armastus juhendavad meid oma tunnistuse, Kristuse kuningriigi ja valitsemise keerukust taluma.

Topeltkodakondsus

Pärast Karl Barthi piibliõpetuse ülevaadet ja kirikuõpetust silmas pidades on läbi aegade ilmnenud, et need, kes kuuluvad Kristusele ja tema kuningriigile praegusel maailmaajal, kuuluvad korraga kahte väga erinevasse kogudusse. Meil on topeltkodakondsuse õigused. See keeruline asjade seis näib paratamatu, kuna see käib käsikäes tõega, et on kaks maailmaaega, mis kattuvad, kuid lõpuks valitseb ainult üks, nimelt tulevik. Kõik meie kodanikuõigused toovad endaga kaasa asendamatud kohustused ja ei saa eitada, et need võivad olla üksteisega vastuolus. Eelkõige ei ole mingit garantiid, et teatavat hinda ei maksta seoses kohustusega mõlemale. Nii osutab Jeesus oma jüngritele: «Kuid olge ettevaatlik! Sest nad annavad teid kohtutele ja teid sünagoogides nuhtletakse ning mind juhatatakse maavanemate ja kuningate ette nende tunnistuseks ». (Mark 13,9). Sarnased olukorrad, mis kajastavad Jeesuse endaga juhtunut, on jäljendatud Apostlite tegude raamatus. Kahe kodanikuõiguse vahel võivad tekkida konfliktid, mida on praeguses maailmas keeruline, kui üldse, täielikult lahendada.

Ühendada kahekordsed kohustused ühe tõelise keskusega

Oluline on ära tunda, kuidas need kaks vastutusrühma on asjakohaselt seotud. Tavaliselt ei ole kasulik neid pidada konkureerivateks, isegi kui nad on omavahel vastuolus. Samuti ei ole kasulik näha neid hierarhiliselt, ühe prioriteediga ja seejärel kaalumisega, mille tulemuseks on teise või kolmanda meetme või otsuse jõustumine alles pärast prioriteetide täieliku tähelepanu pööramist olla. Sel juhul tuleb tõdeda, et paljud, kui mitte enam, teiseseid kohustusi on lõpuks tähelepanuta jäetud ja hooletusse jäetud.

Veelgi enam, ei ole mõtet valida veidi muudetud, hierarhiliselt korraldatud protseduuri, mille kohaselt tehakse sekundaarne, nagu see oli prioriteetidest eraldatud. Selle süsteemi kohaselt hoolitseme selle eest, et aktsepteeriksime peamisi ülesandeid kihelkondades, et õigustada teise kogukonna taset, nagu oleksid nad suhteliselt sõltumatud ja järgiksid oma norme või standardeid, eesmärke või eesmärke, mis määravad vastutuse väljapoole kiriku piirkonnas välja näeb. Selline lähenemine toob kaasa alajaotuse, mis ei õigusta seda, et Jumala Kuningriik on juba selle maailma ajast sisse jõudnud ja seega elame nii, nagu see oli ajahetkel kattuv. Kiriku tunnistaja prioriteetsete ülesannete tajumine mõjutab alati seda, kuidas me läheneme sekundaarsele, meie ilmalikule kogukonnale. Need kaks kohustuste kogumit kattuvad meie lootusega Jumala tulevase kuningriigi ja meie tunnistuse suhtes, kõik meie teod, olgu see siis esmatähtis, Jumala riik, ei jää enam meist ega teisest laadist. Kristuse valitsemise ja saatuse ühtsuse näol, mida Jumal omistab kogu loodule, ja kõigi asjade täiuslikkusele Kristuse kui kuningate ja isandate Issanda all, on Kõigeväeline ülesande määramine kõigi reaalsuste keskmes - mõlema kogukonna keskel, kuhu me kuulume. 2 Kõik inimtegevused peaksid olema selle keskpunkti teenistuses, struktureeritud ja kujundatud, isegi kohaldama teda. Mõtle kolmepoolset Jumalat ringide ringi fookuses, mis kõik jagavad sama keskust. Jeesus Kristus koos oma tulevase kuningriigiga on see keskus. Kristusele kuuluv Kirik teab ja austab teda üksi ning seisab keskel asuva ringi keskel. Kirik teab seda keskust. Ta teab tulevase impeeriumi omadustest. Tema lootus on kindel, ja tal on hea mõte armastuse olemusest, õiglusest kuni Kristuse tõelise osaduseni. Nende teenistus on muuta see keskpunkt nähtavaks ja kutsuda teisi sisenema sellesse kesksesse ringi, sest see on nende elu ja lootuse allikas. Igaüks peaks olema mõlema kogukonna liige! Nende olemasolu keskmeks on samal ajal ka kirikliku eksistentsi keskpunkt, isegi kui nende ustavus kehtib üksnes ja eelkõige kodanike kogukonnale laiemas tähenduses. Jumal Kristuses on vastavalt oma eesmärgile kogu loodu ja seega mõlema kogukonna keskus. Jeesus Kristus on kogu loodu Issand ja Päästja - kogu väest ja võimust, olenemata sellest, kas ta on sellest teadlik.

Kirikust väljaspool asuvat kogudust võib pidada ümbritsevaks ringiks, mis asub kiriku koguduse siseringist suuremal kaugusel. Ta ei tea keskusest ega tunne seda ka ära ning tema jumala antud ülesanne pole seda avaldada. Selle eesmärk pole võtta kihelkonna rolli ega asendada seda (nagu proovitud Natsi-Saksamaal ja heaks kiitnud Saksa riigikiriku juhid). Samuti ei peaks kirik võtma oma ülesandeid suurema kogukonnana. Kuid ümbritsevas ringis paiknev kodanikuühendus jagab temaga sama fookust ja tema saatus on täielikult seotud Jeesusega, Issand on üle kogu aja ja ruumi, kogu ajaloo ja kogu autoriteedi. Kogukond, nagu me teame, ei ole ühisest keskusest sõltumatu, sama elav reaalsus, mida kirik tunnistab, ja see on tema ülim truuduskohustus, nii et kiriku ülesandeks on oma liikmed, kes elavad mõlemas ringis, pidevalt meelde tuletada ja meelde tuletada laiemale, suuremale rühmale Jeesuse keskset reaalsust ja tema edasist valitsemist. Ja see mõistab seda ülesannet õigustatult, püüdes kujundada laiemas kogukonnas toimimisharjumusi, olemisvorme ja üksteisega suhtlemise viise, mis - ehkki kaudselt - viitavad sellele ühisele, kesksele reaalsusele. Need elustiili peegeldused, mis tulevad mängu laiemas ülesandes, leiavad kaja kiriku käitumises või vastavad sellele. Kuid nad saavad neid väljendada ainult kaudselt, ebaselgelt, tõenäoliselt mitte veel lõplikult ja mitte kahemõtteliselt. Seda tuleb siiski oodata. Laiem üldsus pole kirik ja ei tohiks üldse olla. Kuid ta peaks temast pidevalt kasu saama, sest tema liikmed soovivad olla vastutavad nii tema kui ka Issanda ees.

Võrreldavad säilimise ja kaitse märgid

Et me liigume praegusest kurjuse ajastust aega, eriti need keskklassi laiemas piirkonnas on selgelt, kes panevad oma lootuse maailma ja imama Tomera keskus ja jumalateenistus. Teoloogiline sihtasutuste ja vaimne allikad avatud osaduses Jumalaga tehakse tänu Jeesuse Kristuse need ühiskondliku tegevuse, mis on läbi teenuse ümbritseva kogukonna, kergesti kättesaadavad ole ilmselt veel. kuid tavade, standardite, põhimõtete, eeskirjade, seaduste ja kommete kohta on see, et laiem piirkond, rohkem või vähem elu, et Jumal on meie jaoks varuks Kristuses, ühitatud või ei räägi seotud temaga. Kristlik mõju püütakse lisada laiema vastutuse targalt ja nii iga pakutakse praegu nii palju kui võimalik muster organisatsiooni põhimõtted käitumise ja - otsib rakendada tavasid, mis on kooskõlas kõige paremini Jumala eesmärke ja võimalusi - viisil, mis ühel päeval maailma paljastatakse. Me ei saa öelda, et kirik, mida laiem avalikkus, toimib omamoodi südametunnistus. Ta püüab takistada ümbritseva kogukonna, mis veelgi Jumalalt, inimkonna esitatud mõtte määramiseks ja selle kava langeda. Ja tegemist ei ole ainult nende jutlus, kuid läbi isikliku osaluse, kindlasti mitte selle eest maksma ilma hind, võib olla oli. Sõna ja teoga ta oli, toimib kaitsva undBewahrer, isegi kui nende tarkus, nende hoiatuste ja pühendumust on mõnikord eiratakse või tagasi lükata.

Looduse voolu kaudsed märgid

Kiriku liikmed saavad oma kultuurikeskkonda - nii liikumapaneva jõu kui ka särava näitena - rikastada materiaalsete sotsiaalsete hüvedega, aga ka integreeritud organisatsiooni- ja tootmisstruktuuride kaudu, mis toetuvad Kristuse evangeeliumile. Kuid selline tunnistus saab olla vaid kaudne viide, mis saab toetada ainult kiriku otsest, vaimset tööd ja kiriku sõnumit, Jumal Kristuses, aga ka tema kuningriigi olemasolu ja tulekut. Need loomingulised sekkumised, mis toimivad kaudsete märkidena, ei tohiks asendada kiriku elu ega selle keskset sõnumit ja tööd. Jeesust, Jumalat või isegi Pühakirja ilmselt ei mainita üldse. Nende tegevuste allikat pole peaaegu kunagi (kui üldse) mainida, ehkki Kristuse aura on seotud tegevuse või saavutusega. Sellistel kaudsetel sertifikaatidel on piirangud. Need on kiriku otsese tunnistuse ja tööga võrreldes ilmselt kahemõttelised. Tulemused on tõenäoliselt ebajärjekindlamad kui põhilised kiriku sõnad ja tunnistused. Mõnikord ei aktsepteeri avalikud ega eraõiguslikud võimuorganid, mõjusfäärid ega instantsid kristlaste esitatud ettepanekuid, mis puudutavad ühist hüve, või need vaid teostavad tulemusi. Ja jälle võib neid rakendada nii, et neil oleks Jumala kuningriigile kaugeleulatuv mõju. Chuck Colsoni asutatud vangide abistamise ühingu vaimne töö (Prison Fellowship), mis osaleb osariikide või föderaalsetes vanglates, on selle heaks näiteks, kuid seda, kui suurt mõju saab avaldada, ei saa hinnata. Mõned õnnestumised võivad olla pettumust valmistavad lühiajalised. Esitatakse ka ebaõnnestumisi. Kuid need, kellele need kaudsed tunnistused antakse, kes eemalt peegeldavad Jumala tahet ja olemust, on sel viisil suunatud selle sisule, mida kirikul pakkuda on. Sertifikaadid on seega omamoodi evangeelne relvastus.

Esmane kohustus ümbritseva kogukonna kodanike on tagada hea ja lihtsalt selleks, et kirik ei vasta ühenduse usu mingil juhul nende oluliste, vaimne ülesanne ja võib oma liikmete, nende kaudsete vaatluskülastuse laiemas kogukonnas elada. See on suuresti, summa tagada õigusriigi, deröffentlichen õiglus. Eesmärk on ühise hea. Seega on hoolitseda mitte zuübervorteilen nõrk alates tugev.

Näib, et Paulus pidas seda silmas, kui, nagu võib lugeda Roomlastele 13, kirjeldas ta õigeid kohustusi ilmalike võimude ees. See võib kajastada ka seda, mida Jeesus mõtles, kui ta ütles: "Andke siis keisrile see, mis on keiser, ja Jumalale, mis on jumal!" (Matteuse 22,21) ja mida Peetrus tahtis oma kirjas väljendada: "Olge Issanda huvides allutatud kõigile inimlikele korrale, olgu see siis kuningale kui valitsejale või valitsejale kui neile, kes ta on saatnud kurjategijate karistamiseks ja kiituseks neile, kes teevad head » (1. Peetruse 2,13: 14).

Gary Deddo


pdf Jumala riik (Osa 5)