Jumala Kuningriik (osa 5)

Viimasel ajal oleme käsitlenud, kuidas juba olemasoleva, kuid veel lõpetamata Jumala kuningriigi keeruline tõde ja tegelikkus on mõnede kristlaste poolt ekslikult viinud triumfismi, teised aga vaiksuseni. Selles artiklis käsitleme teistsugust lähenemist sellele keerulisele tõele uskumisel.

Osalemine Jeesuse käimasolevas töös Jumala Kuningriigi teenistuses

Selle asemel, et klammerduda triumfilismi (selle aktivismi, mille eesmärk on Jumala kuningriik) või vaikuse (see passiivsus, mis seisab selle eest, et hoida eemale, jätta kõik Jumala hooleks), oleme kõik kutsutud elama lootustandvat elu, mis annab kuju tulevase Jumala riigi tõeliste märkide juurde. Loomulikult on neil märkidel vaid piiratud tähendus - nad ei loo Jumala riiki ega tee seda kohalolevaks ja tõeliseks. Siiski näitavad nad endast kaugemale, mis ees ootab. Nad muudavad siin ja praegu, isegi kui nad ei suuda kõike mõjutada. Need on lihtsalt suhtelised ja mitte otsustavad. See on kooskõlas Jumala taotlusega kirikule praegusel kurjal ajastul. Mõned, kes kalduvad klammerduma triumfilise või vaikse mõtteviisi juurde, lähevad sellele vastu ja väidavad, et vaevalt või üldse ei tasu mainimist märkide peale panemisest, mis viitavad ainult Jumala tulevasele kuningriigile. Nende arvates pole nad seda väärt, kui nad ei suuda kaasa tuua jätkusuutlikke muutusi - kui nad ei suuda maailma parandada või vähemalt teisi jumalasse uskuma panna. Mida aga need vastuväited ei arvesta, on asjaolu, et osutatud, ajutisi ja ajutisi märke, mida kristlased saavad siin ja praegu panna, ei saa vaadelda eraldatuna tulevasest Jumala riigist. Miks mitte? Sest kristlik tegevus tähendab osalemist Jeesuse pidevas töös Püha Vaimu toel. Püha Vaimu kaudu oleme võimelised ühinema kuningaga tema valitsemises siin ja praegu ka praegusel, kurjal maailmaajal - ajal, mis saab ületatavaks. Tulevase Jumala kuningriigi isand saab sekkuda praegusesse ajastusse ja kasutada ära kiriku näidatud, esialgseid ja ajaliselt piiratud tunnistusi. Need põhjustavad suhtelist, kuid märgatavat erinevust siin ja praegu, isegi kui need ei too kaasa kõike olulist muutust, mis kaasneb Jumala riigi lõpuleviimisega.

Tulevase Jumalariigi valgus jõuab meieni ja valgustab meid teel selles pimedas maailmas. Nii nagu tähevalgus valgustab öist pimedust, osutavad Kiriku märgid, mis on sõnas ja tegudes, tulevasele Jumala kuningriigile keskpäevases päikesevalguses. Need pisikesed valguspunktid avaldavad mõju, isegi kui neile ainult vihjatakse, ajutiselt ja ajutiselt. Kõigevägevama armulise töö kaudu saame meist tööriistadeks oma märkide ja tunnistustega, mida juhib Jumala sõna ja Püha Vaimu tegevus. Nii saame inimesi puudutada ja neid koos Kristusega tema tulevase kuningriigi poole saata. Jumal ise töötab siin ja praegu, enne kui kuningriik jõuab oma lõpule. Oleme Kristuse saadikud; sest Jumal manitseb meie kaudu (2. korintlased 5,20). Jutlustava sõna kaudu, kuna see on Püha Vaimu poolt kasutatavaks tehtud, võimaldab Jumal juba praegu inimestel nende vaimusse uskumise kaudu tulevase Jumala kuningriigi kodanikena sellest kuningriigist osa saada (roomlastele 1,16). Iga lihtne tass vett, mida Kristuse nimel pakutakse, ei jää tasustamata (Matteuse eu 10,42). Seetõttu ei tohiks me jätta tähelepanuta Jumala kiriku usklike märke või tunnistusi kui põgusaid, puhtaid sümboleid või žeste, mis viitavad millelegi, mis pole veel tõeline. Kristus lisab meie märkide seadmistöö enda omale ja kasutab meie tunnistust, et tõmmata inimesi temaga isiklikesse suhetesse. Nii tunnevad nad tema armastava valitsemise kohalolekut ja kogevad rõõmu, rahu ja lootust tema õiglase, armastusega täidetud valitsemise kaudu. On selge, et need märgid ei paljasta kogu tõde selle kohta, mida tulevik meie jaoks toob, vaid lihtsalt viitavad sellele. Need näitavad nii minevikus kui ka tulevikus Kristust, kellest sai oma elus ja maa peal teenimises Päästja ja Kuningas kogu loodu üle. Need märgid ei ole pelgalt mõtted, sõnad, ideed ega üksikisikud, vaid omaenda vaimsed kogemusi. Kristlikud usumärgid annavad tunnistust ajas ja ruumis, lihas ja veres, kes on Jeesus ja milline näeb välja tema tulevane kuningriik. Need nõuavad aega ja raha, pingutust ja oskusi, mõtlemist ja planeerimist ning individuaalset ja kogukonna koordineerimist. Kõigevägevam saab neid kasutada oma Püha Vaimu kaudu ja teeb seda ka selleks, et nad täidaksid neile kuuluva eesmärgi: juhatada Jumala juurde Kristuses. Selline sissejuhatus kannab vilja muutusena, mis saab teoks meeleparanduses (meeleparanduses või elumuutuses) ja usus, aga ka elus, mis on täis lootust tulevase Jumala kuningriigi suhtes.

Seega anname oma aja, energia, ressursid, anded ja vaba aja Issandale kasutamiseks. Me võitleme oma praeguse maailma abivajajate olukorraga. Me sekkume, et aidata oma tegude ja aktiivse pühendumisega, mida jagame mõttekaaslastega meie kihelkondades ja väljaspool neid. Maiste murede kujundamine toimub ka koostöös nendega, kes (veel) nendesse kogukondadesse ei kuulu. Meie usutunnistus, mida me seoses küsimusega küsime, võib olla isiklik ja verbaalne, kuid seda tuleks ka avalikult ja kollektiivselt ellu viia. Seda tehes peaksime kasutama kõiki meile kättesaadavaid vahendeid. Kõigega, mis meil on, mida me teeme ja ütleme, saadame me välja kõikidel meile kättesaadavatel viisidel sama sõnumi, kuulutades, kes on Jumal Kristuses ja et tema valitsemine on tagatud igavesti. Me elame siin ja praegu, isegi patuses maailmas, osaduses Kristusega ja lootuses saada täiuslikuks tema valitsemisajaks. Me elame täis tulevase maailma aja lootust uuele taevale ja uuele maale. Me elame sel ajal teadmises, et see maailm on möödumas - sest tänu Jeesuse Kristuse sõnale ja tema sekkumisele on see tõesti nii. Me elame kindluses, et Jumala riik läheneb oma täiuslikkuses - sest see on täpselt nii!

Seega on meie tunnistus, mida me kanname kristlastena, nii ebatäiuslik, ajutine ja ajaliselt piiratud, tõeliselt selles mõttes, et see mõjutab meie praegust olukorda ja kõiki meie suhteid, kuigi see on ise Jumala tulevane riik maailmas. Siin ja praegu ei ole täiuslik, mitte kogu selle reaalsuses. See on tõsi selles mõttes, et tänu Jumala armusele võtame me sinepiseemnetest osa sellest, mida Kõigeväeline teeb Püha Vaimu läbi, et suunata inimesed Jeesuse Kristuse ja tema tulevase kuningriigi poole. Me võime osaleda jumalikus tahtes nii meie elu isiklikus kui ka sotsiaalses raamistikus, mõningates Kristuse valitsemise ja kuningriigi õnnistustes.

Tõsi ilmutas

Vähe selgitamaks, rõhutagem, et meie tegevus ei õigusta ega õigusta Kristuse valitsemise tegelikkust. Jumal, Isa, Poeg ja Püha Vaim on seda juba teinud. Jumala tulevane kuningriik on tõene ja on juba saanud reaalsuseks. Tema tagasisaatmine on tagatud. Me võime sellele loota. See asjaolu ei sõltu meist. See on Jumala töö. Niisiis, mida me oma tunnistuse, meie poolt antud märkide abil saavutame, kui Jumala kuningriiki ei realiseerita ega tõsta? Vastus on selles, et meie märgid, mille me seadsime, on tulevase Jumala riigi fragmentaarne ilming. Meie praegune ülesanne - meie privileeg - on tunnistada sõna ja tegu abil Jumala Kuningriigi reaalsust.

Mida siis lõpp, Kristuse tagasitulek toob? Tema teine ​​tulemine ei anna Jumala kuningriigile lõplikku reaalsust, nagu sisaldaks see seni vaid vajalikku potentsiaali. See on tänapäeval juba täiuslik reaalsus. Jeesus Kristus on juba Issand, meie Lunastaja ja Kuningas. Ta juhib. Kuid Jumala riik on praegu veel varjatud. Tema valitsemise kogu ulatus ei jõua praegusel kurjal maailmaajal täies ulatuses esiplaanile. Kui Kristus naaseb, ilmutatakse Jumala riik täiuslikult koos kõigi selle tagajärgedega. Tema naasmise või uuesti ilmumisega (tema parousia) kaasneb ilmutus või paljastus (apokalüpsis) tõest ja tegelikkusest, kes ta on ja mida ta on saavutanud; sel ajal tegelik tõde sellest, kes Kristus on ja mis temast saab tegi meie heaks, meie päästmise nimel, et see oleks kõigile ilmutatud. Lõpuks selgub, mis oli Jeesuse Kristuse isik ja teenistus. Selle kõige hiilgus hiilgab kõikjal ja arendab seeläbi oma täielikku mõju. Lihtsalt vihjamise, esialgse ja ajaliselt piiratud tunnistamise aeg saab siis läbi. Jumala riiki ei peita enam. Me siseneme uude taevasse ja uude maasse. Sertifikaati pole enam vaja; sest me kõik vaatame tegelikkusele endale silma. Kõik see juhtub Kristuse tagasitulekul.

Nii et kristlik elu ei seisne Jumala kuningriigi toimimises. Meie ülesanne ei ole kaotada lõhet patuse maailma tegelikkuse ja maapealse Jumala kuningriigi ideaali vahel. Mitte meie Kõigevägevama jõupingutuste kaudu ei eemalda ta purustatud, vastandliku loodu reaalsust ja asendab selle uue maailma ideaaliga. Ei, pigem on nii, et Jeesus on kõigi kuningate Kuningas ja kõigi isandate isand ning et tema kuningriik – ehkki veel varjatud – on tõesti ja tõeliselt olemas. Praegune, kurja maailma aeg läheb mööda. Me elame nüüd justkui ebareaalsuses, Jumala hästi loodud loodu rikutud, moonutatud, võltsitud ilmingus, mille Kristus on tagasi saanud, viies selle tagasi õigele teele, võitnud kurjuse jõudude üle. Nii saab see täita oma algset eesmärki viia ellu Jumala ülim plaan. Tänu Kristusele vabaneb kogu loodu orjusest ja selle oigamised saavad lõpu (room. 8,22). Kristus teeb kõik uueks. See on kõige olulisem reaalsus. Kuid see reaalsus tuleb veel täielikult paljastada. Juba praegu, Jumala Püha Vaimu õhutusel, saame ajutiselt ja ajutiselt kõigis eluvaldkondades selle tulevase reaalsuse kohta tunnistusi anda ja seda tehes ei tunnista me pelgalt võimalusest ja kindlasti mitte. üks, mida me mõistame, kuid Kristusele ja tema kuningriigile, mis ühel päeval ilmutatakse täiuslikult. See reaalsus on meie õigustatud lootus – see, milles elame täna, nagu iga päev.

Kodaniku- ja poliitiline keskkond Mida see tähendab tsiviil- ja poliitilisel tasandil kristlastele, kes tunnistavad Kristuse valitsemist ja elavad tulevase Jumala kuningriigi lootuses? Piibli ilmutus ei toeta ideed kristlikust erakonnast, rahvusest või institutsioonist väljaspool jumalateenistuse kogukonda. Kuid see ei nõua ka mittesekkumist – mis kajastub mõistes "separatism". Kristus kuulutas, et me ei elaks isolatsioonis sellest patusest ja rikutud maailmast (Johannese 17,15). Võõral maal pagendatud iisraellased said ülesandeks hoolitseda linnade eest, kus nad elasid9,7). Taaniel teenis Jumalat keset paganlikku kultuuri ja andis sellele oma panuse, olles samal ajal ustav Iisraeli Jumalale. Paulus manitseb meid palvetama valitsuse eest ja austama inimjõudu, mis edendab head ja hoiab ära kurja. Ta juhendab meid hoidma oma head mainet isegi nende seas, kes veel ei usu tõelisse Jumalasse. Need hoiatussõnad viitavad kontaktidele ja huvile kuni vastutuse võtmiseni kodanikuna ja institutsioonilises raamistikus (kaasa arvatud), mitte aga täielikku isolatsiooni.

Piibli õpetus näitab, et oleme selle ajastu kodanikud. Kuid samal ajal kuulutab see, et mis veelgi olulisem, oleme Jumala kuningriigi kodanikud. Paulus ütleb oma kirjades: "Te ei ole enam võõrad ega võõrad, vaid pühade kaaskodanikud ja Jumala pereliikmed" (Efeslastele 2,191) ja ütleb: „Aga meie kodakondsus on taevas; kust me ootame Päästjat, Issandat Jeesust Kristust” (Filiplastele 3,20). Kristlastel on uus kodakondsus, mis on kahtlemata ülimuslik kõige maise suhtes. Kuid see ei kustuta meie vanu kodanikuõigusi. Vangistuses viibides ei eitanud Paulus oma Rooma kodakondsust, vaid kasutas seda oma vabastamiseks. Kristlastena näeme oma vana kodakondsust – allutatud Kristuse valitsemisele – oma tähenduse radikaalselt suhtelisena. Ka siin puutume kokku keerulise probleemiga, mis võib viia meid kiirustava lahenduseni või probleemi lihtsustamiseni. Kuid usk, lootus ja armastus juhivad meid taluma keerukust oma tunnistamise, Kristuse kuningriigi ja isanduse nimel.

Topeltkodakondsus

Järgides Karl Barthi piibliõpetuse kokkuvõtet ja vaagides kirikuõpetust läbi aegade, näib, et need, kes kuuluvad Kristusele ja Tema kuningriiki praegusel ajastul, kuuluvad samaaegselt kahte väga erinevasse kogudusse. Meil on topeltkodakondsus. See keeruline olukord näib vältimatu, sest sellega kaasneb tõsiasi, et maailmas on kaks ajastut, mis asetsevad teineteisega, kuid lõpuks jääb peale ainult üks, tulevane. Iga meie kodanikuõigusega kaasnevad võõrandamatud kohustused ja on vaieldamatu, et need võivad olla üksteisega vastuolus. Eelkõige ei ole garantiid, et kummagi kohustuse eest ei maksta hinda. Seepärast juhendab Jeesus oma jüngreid: „Aga ettevaatust! Sest nad annavad teid õuedesse ja teid lüüakse sünagoogides piitsuga ning teid tuuakse minu pärast maavalitsejate ja kuningate ette neile tunnistuseks" (Markuse 1.3,9). Sarnaseid olukordi, mis peegeldavad seda, mis juhtus Jeesusega, on jälgitud läbi Apostlite tegude raamatu. Seetõttu võivad tekkida konfliktid kahe kodanikuõiguse vahel, mida praeguses maailmas vaevalt, kui üldse, täielikult lahendada saab.

Ühendada kahekordsed kohustused ühe tõelise keskusega

Oluline on ära tunda, kuidas need kaks vastutusrühma on asjakohaselt seotud. Tavaliselt ei ole kasulik neid pidada konkureerivateks, isegi kui nad on omavahel vastuolus. Samuti ei ole kasulik näha neid hierarhiliselt, ühe prioriteediga ja seejärel kaalumisega, mille tulemuseks on teise või kolmanda meetme või otsuse jõustumine alles pärast prioriteetide täieliku tähelepanu pööramist olla. Sel juhul tuleb tõdeda, et paljud, kui mitte enam, teiseseid kohustusi on lõpuks tähelepanuta jäetud ja hooletusse jäetud.

Veelgi enam, ei ole mõtet valida veidi muudetud, hierarhiliselt korraldatud protseduuri, mille kohaselt tehakse sekundaarne, nagu see oli prioriteetidest eraldatud. Selle süsteemi kohaselt hoolitseme selle eest, et aktsepteeriksime peamisi ülesandeid kihelkondades, et õigustada teise kogukonna taset, nagu oleksid nad suhteliselt sõltumatud ja järgiksid oma norme või standardeid, eesmärke või eesmärke, mis määravad vastutuse väljapoole kiriku piirkonnas välja näeb. Selline lähenemine toob kaasa alajaotuse, mis ei õigusta seda, et Jumala Kuningriik on juba selle maailma ajast sisse jõudnud ja seega elame nii, nagu see oli ajahetkel kattuv. Kiriku tunnistaja prioriteetsete ülesannete tajumine mõjutab alati seda, kuidas me läheneme sekundaarsele, meie ilmalikule kogukonnale. Need kaks kohustuste kogumit kattuvad meie lootusega Jumala tulevase kuningriigi ja meie tunnistuse suhtes, kõik meie teod, olgu see siis esmatähtis, Jumala riik, ei jää enam meist ega teisest laadist. Kristuse valitsemise ja saatuse ühtsuse näol, mida Jumal omistab kogu loodule, ja kõigi asjade täiuslikkusele Kristuse kui kuningate ja isandate Issanda all, on Kõigeväeline ülesande määramine kõigi reaalsuste keskmes - mõlema kogukonna keskel, kuhu me kuulume. 2 Kõik inimtegevused peaksid olema selle keskpunkti teenistuses, struktureeritud ja kujundatud, isegi kohaldama teda. Mõtle kolmepoolset Jumalat ringide ringi fookuses, mis kõik jagavad sama keskust. Jeesus Kristus koos oma tulevase kuningriigiga on see keskus. Kristusele kuuluv Kirik teab ja austab teda üksi ning seisab keskel asuva ringi keskel. Kirik teab seda keskust. Ta teab tulevase impeeriumi omadustest. Tema lootus on kindel, ja tal on hea mõte armastuse olemusest, õiglusest kuni Kristuse tõelise osaduseni. Nende teenistus on muuta see keskpunkt nähtavaks ja kutsuda teisi sisenema sellesse kesksesse ringi, sest see on nende elu ja lootuse allikas. Igaüks peaks olema mõlema kogukonna liige! Nende olemasolu keskmeks on samal ajal ka kirikliku eksistentsi keskpunkt, isegi kui nende ustavus kehtib üksnes ja eelkõige kodanike kogukonnale laiemas tähenduses. Jumal Kristuses on vastavalt oma eesmärgile kogu loodu ja seega mõlema kogukonna keskus. Jeesus Kristus on kogu loodu Issand ja Päästja - kogu väest ja võimust, olenemata sellest, kas ta on sellest teadlik.

Kirikuvälist kihelkonda võib pidada ümbritsevaks ringiks, mis on koguduse siseringist suuremal kaugusel. Ta ei tea keskusest ega tunnista seda ning Jumala antud ülesanne ei seisne selle avaldamises. Selle eesmärk ei ole kihelkonna rolli enda kanda võtta ega seda asendada (nagu natsi -Saksamaal üritati ja Saksa riigikiriku juhid selle heaks kiitsid). Kirik aga ei peaks oma ülesandeid justkui suurema kogudusena üle võtma. Ümbruskonna kogudusekogudusel on aga sama keskus ja selle saatus on täielikult seotud Jeesusega, Issand on üle kogu aja ja kogu ruumi, kogu ajaloo ja võimu. Kodanikukogudus, nagu me seda teame, ei ole sõltumatu ühisest keskusest, samast elavast reaalsusest, mida kirik tunnistab ja mille suhtes kehtib tema lõplik lojaalsuskohustus. Pidevalt juhtida tähelepanu ja meelde tuletada suuremale ringile Jeesuse keskset reaalsust ja tema tulevane valitsemisaeg. Ja see täidab seda ülesannet, püüdes kujundada laiemas koguduses toimimisskeeme, olemisvorme ja kogukondliku suhtlemise võimalusi, mis - kuigi kaudselt - viitavad sellele ühisele kesksele reaalsusele. Need elukorralduse peegeldused, mis tulevad mängu laiemates kohustustes, leiavad oma kaja kiriklikus käitumises või vastavad sellele. Kuid nad saavad seda väljendada ainult kaudselt, ebamääraselt, ilmselt veel mitte lõplikult ja mitte ka mitmetähenduslikult. Seda on siiski oodata. Laiem kogudus ei ole ega tohiks olla kirik. Kuid see peaks sellest pidevalt kasu saama, sest selle liikmed püüavad aru anda nii selle kui ka Issanda ees.

Võrreldavad säilimise ja kaitse märgid

Et me liigume praegusest kurjuse ajastust aega, eriti need keskklassi laiemas piirkonnas on selgelt, kes panevad oma lootuse maailma ja imama Tomera keskus ja jumalateenistus. Teoloogiline sihtasutuste ja vaimne allikad avatud osaduses Jumalaga tehakse tänu Jeesuse Kristuse need ühiskondliku tegevuse, mis on läbi teenuse ümbritseva kogukonna, kergesti kättesaadavad ole ilmselt veel. kuid tavade, standardite, põhimõtete, eeskirjade, seaduste ja kommete kohta on see, et laiem piirkond, rohkem või vähem elu, et Jumal on meie jaoks varuks Kristuses, ühitatud või ei räägi seotud temaga. Kristlik mõju püütakse lisada laiema vastutuse targalt ja nii iga pakutakse praegu nii palju kui võimalik muster organisatsiooni põhimõtted käitumise ja - otsib rakendada tavasid, mis on kooskõlas kõige paremini Jumala eesmärke ja võimalusi - viisil, mis ühel päeval maailma paljastatakse. Me ei saa öelda, et kirik, mida laiem avalikkus, toimib omamoodi südametunnistus. Ta püüab takistada ümbritseva kogukonna, mis veelgi Jumalalt, inimkonna esitatud mõtte määramiseks ja selle kava langeda. Ja tegemist ei ole ainult nende jutlus, kuid läbi isikliku osaluse, kindlasti mitte selle eest maksma ilma hind, võib olla oli. Sõna ja teoga ta oli, toimib kaitsva undBewahrer, isegi kui nende tarkus, nende hoiatuste ja pühendumust on mõnikord eiratakse või tagasi lükata.

Looduse voolu kaudsed märgid

Koguduse liikmed saavad rikastada oma kultuurikeskkonda – omamoodi edasiviiva jõuna või särava eeskujuna – nii materiaalsete sotsiaalsete hüvedega kui ka juurutatud organisatsiooni- ja tootmisstruktuuride kaudu, mis on toidetud Kristuse evangeeliumist. Kuid selline tunnistus saab olla vaid kaudne viide, toetades koguduse otsest teenimist ja sõnumit Jumalast Kristuses ning tema kuningriigi kohalolekust ja tulemisest. Need loomingulised pingutused, mis on kaudsed märgid, ei tohiks asendada kiriku elu ega selle keskset sõnumit ja tööd. Jeesust, Jumalat ega isegi Pühakirja ei mainita ilmselt üldse. Allikat, mis neid tegevusi toidab, mainitakse harva (kui üldse), kuigi Kristuse aura on seotud tegevuse või saavutusega. Sellistel kaudsetel tunnistustel on piirid. Tõenäoliselt on need Kiriku otseste tunnistuste ja tööga võrreldes mitmetähenduslikumad. Tõenäoliselt osutuvad tulemused ebajärjekindlamaks kui kiriku põhisõna ja tunnistuse tulemused. Mõnikord ei aktsepteerita kristlaste tehtud ettepanekuid, mis puudutavad üldist hüve, avalikud või eravõimuorganid, mõjusfäärid ja autoriteedid või on neil selgelt piiratud mõju. Samas võidakse neid rakendada viisil, millel on Jumala kuningriigi jaoks kaugeleulatuv mõju. Hea näide on Chuck Colsoni vanglastipendiumi ministeerium, mis teenib osariigi ja föderaalvanglates. Siiski ei saa hinnata, kui suurt mõju saab väita. Mõned saavutused võivad olla pettumuslikult lühiajalised. Tuleb ette ka ebaõnnestumisi. Kuid need, kes saavad need kaudsed tunnistused, mis peegeldavad – ehkki kaugelt – Jumala tahet ja olemust, viidatakse sel viisil koguduse pakutava keskmesse. Tunnistused toimivad seega omamoodi evangeelse ettevalmistusena.

Esmane kohustus ümbritseva kogukonna kodanike on tagada hea ja lihtsalt selleks, et kirik ei vasta ühenduse usu mingil juhul nende oluliste, vaimne ülesanne ja võib oma liikmete, nende kaudsete vaatluskülastuse laiemas kogukonnas elada. See on suuresti, summa tagada õigusriigi, deröffentlichen õiglus. Eesmärk on ühise hea. Seega on hoolitseda mitte zuübervorteilen nõrk alates tugev.

Näib, et just seda pidas Paulus silmas, kui ta kirjeldas õigeid kohustusi tsiviilvõimude ees, nagu loeme Roomlastele 13. peatükist. See võib peegeldada ka seda, mida Jeesus mõtles, kui ta ütles: "Andke keisrile, mis kuulub keisrile, ja Jumalale, mis kuulub Jumalale" (Matteuse 2.2,21) ja mida Peetrus tahtis oma kirjas väljendada: "Alustage Issanda pärast kõigele inimlikule korrale, olgu siis kuningale kui valitsejale või maavalitsejatele kui need, kelle ta on läkitanud kurjategijaid karistama ja neid ülistama. kes teevad head" (1. Peter 2,13-14.).

Gary Deddo


pdfJumala Kuningriik (osa 5)