Jeesus ja naised

Naistega suhtlemisel käitus Jeesus lausa revolutsiooniliselt võrreldes esimese sajandi ühiskonnas levinud kommetega. Jeesus kohtas ümbritsevaid naisi silmade kõrgusel. Tema juhuslik suhtlus nendega oli tolle aja kohta äärmiselt ebatavaline. Ta tõi au ja austust kõigile naistele. Vastupidiselt oma põlvkonna meestele õpetas Jeesus, et naised on Jumala ees meestega võrdsed ja võrdsed. Naised võiksid saada ka Jumala andestust ja armu ning olla Jumala riigi täieõiguslikud kodanikud. Naised olid Jeesuse käitumisest üliõnnelikud ja elevil ning paljud neist andsid oma elu tema teenistusele. Vaatame tema ema Maarja eeskuju, mis põhineb Pühakirja ajaloolistel lugudel.

Maarja, Jeesuse ema

Kui Maria oli teismeline, korraldas nende abielu tema isa. Nii oli tol ajal kombeks. Maarjast pidi saama puusepp Joosepi naine. Kuna ta sündis tüdrukuna juudi perekonda, oli tema roll naisena kindlalt määratud. Kuid nende roll inimkonna ajaloos on olnud erakordne. Jumal oli ta valinud Jeesuse emaks. Kui ingel Gabriel tema juurde tuli, ehmus naine ja mõtles, mida tema välimus tähendab. Ingel rahustas ta maha ja ütles, et Jumal on Jeesuse emaks valinud just tema. Maarja küsis inglilt, kuidas seda teha, kuna ta ei tundnud meest. Ingel vastas: „Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind; seepärast nimetatakse seda püha, mis on sündinud, ka Jumala Pojaks. Ja vaata, sinu sugulane Elisabeth on samuti omavanuse pojaga rase ja on nüüd kuuendal kuul, mis väidetavalt on steriilne. Sest Jumalale pole miski võimatu” (Luuka 1,35-37). Maarja vastas inglile: Ma annan end täielikult Issanda käsutusse. Kõik peaks juhtuma nii, nagu sa ütlesid. Siis jättis ingel ta maha.

Teades, et teda ähvardab häbi ja alandus, alistus Maarja julgelt ja meelsasti usus Jumala tahtele. Ta teadis, et sellepärast ei pruugi Josef temaga abielluda. Kuigi Jumal kaitses teda, näidates Josephile unes, et ta peaks temaga abielluma hoolimata tema rasedusest, levis juhtum tema abielueelsest rasedusest. Joosep jäi Maarjale truuks ja abiellus temaga.

Maarja esineb Johannese kirjas vaid kahel korral, alguses Kaanas, siis jälle Jeesuse elu lõpus risti all – ja mõlemal korral kutsub Johannes teda Jeesuse emaks. Jeesus austas oma ema kogu oma elu ja ka siis, kui ta risti löödi. Kui Jeesus teda seal nägi, olles kahtlemata šokeeritud sellest, mida ta pidi nägema, andis ta talle ja Johannesele kaastundlikult teada, kuidas tema eest pärast tema surma ja ülestõusmist hoolt kantakse: «Kui Jeesus nägi oma ema ja koos temaga jüngrit, keda ta armastas, ta ütles oma emale: Naine, näe, see on sinu poeg! Siis ta ütles jüngrile: Vaata, see on sinu ema! Ja sellest tunnist peale võttis jünger ta endaga kaasa.” (Johannese 19,26-27). Jeesus ei näidanud oma emale austust ja lugupidamist.

Maarja Magdaleena

Üks ebatavalisemaid näiteid Jeesuse teenistuse algusaegadest on Maarja Magdaleena pühendunud järgimine. Ta kuulus naiste hulka, kes reisisid koos Jeesuse ja tema 12 jüngriga ning teda mainitakse naissoost reisikaaslaste seas esikohal: «Lisaks mitu naist, kelle ta oli tervendanud kurjadest vaimudest ja haigustest, nimelt Maarja, keda kutsuti Magdaleenaks, seitsmest deemonist olid välja läinud” (Luuka 8,2).

Selgesõnaliselt mainitakse tema deemoneid, s.o rasket minevikku, mida see naine pidi kogema. Jumal andis naistele võtmepositsioonid, et kanda oma sõnumit maailma, sealhulgas ülestõusmisel. Naiste tunnistused olid tol ajal väärtusetud, sest kohtus polnud naiste sõnast kasu. On tähelepanuväärne, et Jeesus valis oma ülestõusmise tunnistajateks naised, kuigi ta teadis täpselt, et nende sõna ei saa kunagi tõestuseks kasutada enne tolle aja maailma: «Ta pöördus ümber ja nägi Jeesust seismas ega teadnud, et see on Jeesus. Jeesus ütles talle: Naine, mida sa nutad? Keda sa otsid? Ta arvab, et see on aednik, ja ütleb talle: Issand, kas sa kandsid ta minema, ütle mulle: Kuhu sa ta panid? Siis tahan teda kätte saada. Jeesus ütles talle: Maarja! Siis pööras naine ümber ja ütles talle heebrea keeles: Rabbuni! See tähendab: peremees! " (Johannese 20,14: 16–). Maarja Magdaleena läks kohe ja rääkis jüngritele liikumatu uudise!

Maarja ja Marta

Jeesus õpetas, et naised, nagu ka mehed, vastutavad Tema järgijate hulka kuulumise eest armu ja teadmiste kasvamise eest. Seda väljendab selgelt evangelist Luuka jutustus Jeesuse külaskäigust Marta ja Maarja majja, kes elasid Betaanias, umbes kolme kilomeetri kaugusel Jeruusalemmast. Marta oli kutsunud Jeesuse ja tema jüngrid oma koju õhtusöögile. Kuid sel ajal, kui Marta oli hõivatud oma külaliste teenindamisega, kuulasid tema õde Maarja ja teised jüngrid tähelepanelikult Jeesust: „Tal oli õde, tema nimi oli Maarja; ta istus Issanda jalge ette ja kuulas tema kõnet. Marta oli aga väga hõivatud nende teenindamisega. Ja ta tuli üles ja ütles: "Issand, kas sa ei palu, et mu õde lubaks mul üksi teenida?" Ütle talle, et ta mind aitaks!" (Luukas 10,39-40.).
Jeesus ei süüdistanud Martat teenistusega hõivatuses, ta ütles talle, et tema õde Maarja oli see, kes oli tookord oma prioriteedid paika pannud: «Marta, Marta, sul on palju muret ja vaeva. Kuid üks asi on vajalik. Maarja valis hea osa; mida ei tohiks temalt ära võtta» (Luukas 10,41-42). Jeesus armastas Martat sama palju kui tema Maarjat. Ta nägi teda proovimas, kuid selgitas talle ka, et kohusetundlik käitumine on teisejärguline. Palju olulisem on suhe temaga.

Aabrahami tütar

Veel üks põnev lugu Luukast räägib puudega naise tervendamisest sünagoogis, otse sünagoogivalitseja silme all: «Ta õpetas hingamispäeval sünagoogis. Ja vaata, seal oli naine, kellel oli kaheksateist aastat olnud vaim, mis ta haigeks tegi; ja ta oli kõver ega suutnud enam püsti seista. Aga kui Jeesus teda nägi, kutsus ta teda ja ütles: "Naine, sa oled oma haigusest lunastatud!" Ja panin oma käed tema peale; ja kohe ajas ta end sirgu ja kiitis Jumalat” (Luuka 13,10-13.).

Usujuhi sõnul rikkus Jeesus hingamispäeva. Ta oli nördinud: «Tööd on kuus päeva; tulge nende peale ja saage terveks, kuid mitte hingamispäeval ”(salm 14). Kas need sõnad hirmutasid Kristust? Mitte vähemalgi määral. Ta vastas: "Te silmakirjatsejad! Kas te ei lahuta oma härga või eeslit hingamispäeval sõime küljest ega vii teda vette? Kas see, kes on Aabrahami tütar, keda Saatan oli kaheksateist aastat sidunud, ei tulnud hingamispäeval sellest kütkest vabastada? Ja kui ta seda ütles, häbenesid kõik, kes tema vastu olid. Ja kogu rahvas rõõmustas kõigist hiilgavatest tegudest, mis tema läbi on tehtud.” (Luuka 13,15-17.).

Jeesus mitte ainult ei põhjustanud juutide juhtide viha, ravides selle naise hingamispäeval, vaid avaldas oma tunnustust naise vastu, nimetades teda "Aabrahami tütreks". Idee olla Aabrahami poeg oli laialt levinud. Mõni peatükk hiljem kasutas Jeesus seda terminit Sakkeuse kohta: "Täna on tulnud pääste sellele kojale, sest ka tema on Aabrahami poeg" (Luuka 1.9,9).

Oma karmimate kriitikute ees näitas Jeesus avalikult oma muret ja tunnustust selle naise vastu. Aastaid vaatasid kõik, kuidas ta nägi vaeva oma viletsuses, et tulla sünagoogi Jumalat kummardama. Võimalik, et olete seda naist vältinud, sest ta oli naine või puudega.

Naissoost järgijad ja Jeesuse tunnistajad

Piibel ei ütle täpselt, kui palju naisi Jeesuse ja tema jüngritega koos oli, kuid Luukas nimetab mõne silmapaistva naise nime ja mainib, et neid oli "palju teisi". «Pärast sündis, et ta käis linnast linna ja külast külla, jutlustamas ja kuulutades Jumala riigi evangeeliumi; ja temaga olid need kaksteist, samuti mitmed naised, keda ta oli kurjadest vaimudest ja haigustest terveks ravinud, nimelt Maarja, keda kutsuti Magdaleenaks, kellest oli välja tulnud seitse deemonit, ja Joanna, Heroodese majapidaja Kusa naine, ja Susanna ja paljud teised, kes neid oma asjadega teenisid” (Luuka 8,1-3.).

Mõelge neile tähelepanuväärsetele sõnadele. Siin ei olnud naised mitte ainult koos Jeesuse ja tema jüngritega, vaid ka rändasid koos nendega. Pange tähele, et vähemalt mõned neist naistest olid lesed ja neil oli oma rahaasjad. Jeesust ja tema jüngreid toetas nende heldus vähemalt osaliselt. Kuigi Jeesus töötas esimese sajandi kultuuritraditsioonide all, eiras ta piiranguid, mis naistele nende kultuur kehtestas. Naised võisid teda vabalt jälgida ja osaleda tema teenistuses inimestele.

Naine Samaariast

Vestlus tõrjutud naisega Samaaria Jaakobi kaevu juures on pikim salvestatud vestlus, mis Jeesusel oli ühegi inimesega ja mittejuudist naisega. Teoloogiline vestlus kaevu ääres – naisega! Isegi jüngrid, kes olid harjunud koos Jeesusega palju kogema, ei suutnud seda uskuda. «Vahepeal tulid tema jüngrid ja nad imestasid, et ta naisega rääkis; aga keegi ei öelnud: Mida sa tahad? või: Mida sa temaga räägid? (Johannes 4,27).

Jeesus usaldas naisele seda, mida ta polnud kunagi varem kellelegi rääkinud, nimelt et ta on Messias: «Kui naine ütles talle: Ma tean, et Messias tuleb, keda kutsutakse Kristuseks. Kui ta tuleb, räägib ta meile kõik. Jeesus ütles talle: Mina olen see, kes sinuga räägin.” (Joh 4,25-26.).

Lisaks oli õppetund, mille Jeesus talle elava vee kohta andis, sama sügav kui vestlus, mille ta andis Nikodeemosele. Erinevalt Nikodemosest rääkis ta oma naabritele Jeesusest ja paljud neist uskusid naise tunnistuse tõttu Jeesusesse.

Võib -olla ei hinnata selle naise pärast tema tegelikku sotsiaalset positsiooni Samaarias õigesti. Tundub, et jutustus viitab sellele, et ta oli asjatundlik ja teadlik naine. Teie vestlus Kristusega paljastab intelligentse tundmise teie aja kõige olulisemate teoloogiliste teemadega.

Kõik on Kristuses üks

Kristuses oleme kõik Jumala lapsed ja tema ees võrdsed. Nagu apostel Paulus kirjutas: „Usu läbi olete te kõik Jumala lapsed Kristuses Jeesuses. Sest kõik teie, kes olete Kristusesse ristitud, olete Kristuse selga riietanud. Siin pole ei juuti ega kreeklast, ei ole orja ega vaba, pole meest ega naist; sest te kõik olete üks Kristuses Jeesuses” (Galaatlastele 3,26-28.).

Pauluse tähendusrikkad sõnad, eriti kui need puudutavad naisi, on julged ka tänapäeval ja olid nende kirjutamise ajal kindlasti hämmastavad. Nüüd on meil uus elu Kristuses. Kõigil kristlastel on uus suhe Jumalaga. Kristuse kaudu oleme me - nii mehed kui naised - saanud Jumala enda lasteks ja üheks Jeesuses Kristuses. Jeesus näitas oma isikliku eeskujuga, et on aeg kõrvale jätta vanad eelarvamused, teiste üleoleku tunded, pahameele ja viha tunded ning elada koos temaga ja tema kaudu uues elus.

autor: Sheila Graham