Jeesuse sünni ime

307 Jeesuse sünni ime"Kas te saate seda lugeda?" Küsis turist, osutades suurele hõbedastele tähtedele, millel on ladina kiri: "Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est." "Ma proovin," vastasin, proovides leida tõlget tuues esile oma kõhna ladina täieliku väe: "Siin Jeesus sündis Neitsi Maarjast." "Noh, mida sa arvad?" küsis mees. "Kas sa usud seda?"

See oli minu esimene visiit Pühale Maale ja seisin Petlemma Sündimise kiriku grottis. Kindlusetaoline Sündimise kirik on ehitatud selle groti või koopa kohale, kus traditsioonide kohaselt sündis Jeesus Kristus. Marmorpõrandale seatud hõbedane täht peaks tähistama täpselt jumaliku sünni aset. Vastasin: „Jah, ma usun, et Jeesus oli ime läbi [Maarja üsas] eostatud,” aga kahtlesin, kas hõbedane täht tähistas tema sünnikohta. Agnostik mees väitis, et Jeesus sündis tõenäoliselt väljaspool abielu ja et evangeeliumi jutud neitsi sünnist üritasid seda piinlikku fakti varjata. Evangeeliumi kirjutajad laenasid ta spekuleerides lihtsalt üleloomuliku sünni teema antiikpaganlikust mütoloogiast. Hiljem, kui iidsest kirikust väljas asuvas võrevoodi väljaku asfalteeritud pinnal ringi jalutasime, arutasime teemat sügavamalt.

Varased lapsepõlved

Selgitasin, et termin "neitsisünd" viitab Jeesuse algsele eostusele; see tähendab usk, et Jeesus sündis Maarjas Püha Vaimu imelise toimega ilma inimisa sekkumiseta. Õpetust, et Maarja oli Jeesuse ainus loomulik vanem, õpetatakse selgelt kahes Uue Testamendi kirjakohas: Matteus 1,18-25 ja Luke 1,26-38. Nad kirjeldavad Jeesuse üleloomulikku kontseptsiooni kui ajaloolist tõsiasja. Matthew ütleb meile:

"Nüüd Jeesuse Kristuse sünd juhtus nõnda: kui tema ema Maarja Joosepile kihlatud oli, enne kui ta ta koju viis, leiti, et ta oli sünnitanud Pühast Vaimust... Aga see kõik juhtus selleks, et see juhtuks täitis selle, mida Issand ütles prohveti kaudu, kes ütleb: "Vaata, neitsi jääb lapseootele ja sünnitab poja ning nad panevad talle nimeks Immaanuel", mis tähendab tõlkes: Jumal meiega" (Matteuse evangeelium) 1,18. 22-23).

Luukas kirjeldab Maarja reaktsiooni ingli teatele neitsist sündimise kohta: „Siis Maarja ütles inglile: „Kuidas see võib juhtuda, kuna ma ei tea ühtegi meest? Ingel vastas ja ütles talle: Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind; seepärast kutsutakse ka seda püha, mis sündima peab, Jumala Pojaks” (Luuka 1,34-35.).

Iga kirjanik kohtleb lugu erinevalt. Matteuse evangeelium oli kirjutatud juudi publikule ja käsitles Vana Testamendi Messia ennustuste täitmist. Luke, paganlik kristlane, pidas silmas Kreeka ja Rooma maailma. Tal oli rohkem kosmopoliitne publik - paganliku päritolu kristlased, kes elasid väljaspool Palestiinat.

Mõelge veel kord Matteuse jutule: "Nüüd Jeesuse Kristuse sünd oli selline: kui tema ema Maarja Joosepile kihlus, enne kui ta ta koju viis, leiti, et ta oli sünnitanud Püha Vaimu" (Matteus 1,18). Matteus räägib loo Joosepi vaatenurgast. Joseph kaalus kihluse salaja katkestamist. Kuid Joosepile ilmus ingel ja kinnitas talle: „Joosep, Taaveti poeg, ära karda võtta oma naist Maarjat; sest see, mida ta sai, on Pühast Vaimust” (Matteus 1,20). Joseph nõustus jumaliku plaaniga.

Tõendina oma juutidest lugejatele, et Jeesus oli nende Messias, lisab Matteus: „Kõik see juhtus selleks, et läheks täide see, mida Issand on rääkinud prohveti kaudu, öeldes: „Vaata, neitsi jääb lapseootele ja toob ilmale poja ja nad kutsuvad tema nimi Immanuel", mis tähendab "Jumal meiega" (Matteus 1,22-23). See viitab Jesajale 7,14.

Maria lugu

Luke jutustab talle iseloomuliku tähelepanuga naiste rollile loo Maarja vaatenurgast. Luuka jutust loeme, et Jumal saatis ingel Gabrieli Maarja juurde Naatsaretisse. Gabriel ütles talle: "Ära karda, Maria, sa oled leidnud Jumala armu. Vaata, sa jääd lapseootele ja sünnitad poja ja paned talle nimeks Jeesus” (Luukas 1,30-31.).

Kuidas see juhtuma peaks, küsis Maria, kuna ta oli neitsi? Gabriel selgitas talle, et see ei oleks normaalne kontseptsioon: „Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind; seepärast kutsutakse ka seda püha, mis sündima peab, Jumala Pojaks” (Luuka 1,35).

Kuigi tema rasedust mõistetaks kindlasti valesti ja see seaks ohtu tema maine, leppis Maarja erakordse olukorraga vapralt: "Vaata, ma olen Issanda teenija," hüüdis ta. „Tehti mulle, nagu sa oled öelnud.” (Luuka 1,38). Ime läbi sisenes Jumala Poeg ruumi ja aega ning temast sai inimese embrüo.

Sõna sai liha

Need, kes usuvad neitsist sündimisse, nõustuvad tavaliselt sellega, et Jeesus sai inimeseks meie päästmiseks. Need inimesed, kes ei aktsepteeri neitsisündimist, mõistavad Naatsareti Jeesust pigem inimesena – ja ainult inimesena. Õpetus neitsist sünnist on otseselt seotud kehastumise õpetusega, kuigi need ei ole identsed. Inkarnatsioon (kehastus, sõna-sõnalt "kehastus") on õpetus, mis kinnitab, et igavene Jumala Poeg lisas oma jumalikkusele inimliha ja sai inimeseks. Selgeima väljenduse leiab see usk Johannese evangeeliumi proloogis: "Ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel" (Joh. 1,14).

Neitsi sündi doktriin seisneb selles, et Jeesuse kontseptsioon on imeliselt tehtud, ilma et neil oleks inimese isa. Inkarnaator ütleb, et Jumal sai lihaks; Neitsi sünnitus ütleb meile, kuidas. Inkarnatsioon oli üleloomulik sündmus, mis sisaldas erilist sünnitust. Kui sündiv laps oleks ainult inimene, poleks mingit vajadust üleloomuliku kontseptsiooni järele. Esimene inimene, näiteks Aadam, valmistati ka imeliselt Jumala käest. Tal polnud isa ega ema. Aga Aadam ei olnud Jumal. Jumal otsustas siseneda inimkonnale üleloomuliku neitsi sündi kaudu.

Hiline päritolu?

Nagu me nägime, on Matteuse ja Luuka lõigete sõnastus selge: Maarja oli neitsi, kui Jeesus sai oma keha Püha Vaimu poolt. See oli Jumala ime. Kuid liberaalse teoloogia tekkega - koos üldise kahtlusega üleloomulikust - on neid piibellikke väiteid vaidlustatud mitmel põhjusel. Üks neist on Jeesuse sündi kontode väidetav hilinenud päritolu. See teooria väidab, et kui kristlane usk alustati, hakkasid kristlased lisama fiktiivseid elemente Jeesuse elu olulisele ajaloost. Väidetavalt oli neitsi sünnitus lihtsalt tema kujutlusvõimeline viis väljendada, et Jeesus oli Jumala kingitus inimkonnale.

Jeesuse seminar, rühm liberaalseid piibliõpetlasi, kes hääletavad Jeesuse ja evangelistide sõnade üle, on sellel seisukohal. Need teoloogid lükkavad tagasi piibelliku kirjelduse Jeesuse üleloomulikust eostumisest ja sünnist, nimetades seda "loomisejärgseks". Nad järeldavad, et Maarjal pidi olema seksuaalsuhe Joosepi või mõne teise mehega.

Kas Uue Testamendi kirjutajad tegelesid müütiga, suurendades teadlikult Jeesust Kristust? Kas ta oli pelgalt "inimprohvet", "oma aja tavaline inimene", keda heausksete järgijate poolt hiljem ehtisid üleloomulik aura, et "toetada oma kristoloogilist dogmat"?

Selliseid teooriaid on võimatu säilitada. Matteuse ja Luuka kaks sünnipäeva - nende erineva sisu ja perspektiividega - on üksteisest sõltumatud. Jeesuse kontseptsiooni ime on tõepoolest ainus ühine punkt nende vahel. See näitab, et neitsi sünnitus põhineb varasemal, tuntud traditsioonil, mitte hilisemal teoloogilisel laiendusel või doktriinilisel arengul.

Kas imed on aegunud?

Hoolimata varajase kiriku laialdasest heakskiitmisest on neitsi sünnipäev paljudes kultuurides meie kaasaegses kultuuris raske mõiste - isegi mõnede kristlaste jaoks. Üleloomuliku kontseptsiooni idee, paljud mõtlevad, on ebausk. Nad väidavad, et neitsi sünnipäev on väike test Uue Testamendi äärel, millel on vähe tähendust evangeeliumi sõnumi jaoks.

Üleloomuliku tagasilükkamine skeptikute poolt on kooskõlas ratsionaalse ja humanistliku maailmavaadega. Kristlase jaoks tähendab üleloomuliku kaotamine Jeesuse Kristuse sünnist selle jumaliku päritolu ja selle fundamentaalse tähtsuse ohustamist. Miks tagasi lükata neitsi sündi, kui me usume Jeesuse Kristuse jumalikkusesse ja tema surnuist ülestõusmisse? Kui lubame üleloomulikku väljumist [ülestõusmine ja ülestõusmine], siis miks mitte üleloomulik sisenemine maailma? Neitsi sündi ohustamine või keelamine jätab teiste õpetuste väärtuse ja tähtsuse ära. Meil ei ole enam alust ega autoriteeti sellele, mida me usume kristlastena.

Jumalast sündinud

Jumal kaasab end maailma, ta sekkub aktiivselt inimeste asjadesse, vajadusel alistades oma eesmärgi saavutamiseks loomulikud seadused – ja ta sai lihaks neitsist sündimise kaudu. Kui Jumal Jeesuse kehas inimlihaks tuli, ei loobunud ta oma jumalikkusest, vaid pigem lisas oma jumalikkusele inimlikkuse. Ta oli nii täielikult Jumal kui ka täielikult inimene (Filiplased 2,6-8; koloslased 1,15-20; heebrealased 1,8-9.).

Jeesuse üleloomulik päritolu eristab teda ülejäänud inimkonnast. Tema kontseptsioon oli Jumala poolt määratud erand loodusseadustest. Neitsisünd näitab, mil määral oli Jumala Poeg valmis minema, et saada meie Päästjaks. See oli hämmastav tõestus Jumala armust ja armastusest (Joh 3,16) oma päästetõotuse täitmisel.

Jumala Poeg sai üheks meist, et päästa meid, võttes omaks inimkonna olemuse, et Ta saaks meie eest surra. Ta tuli lihasse, et need, kes temasse usuvad, saaksid lunastatud, lepitatud ja päästetud (1. Timoteos 1,15). Ainult see, kes oli Jumal ja inimene, võis maksta inimkonna pattude tohutut hinda.

Nagu Paulus selgitab: „Kui aeg oli täis saanud, läkitas Jumal oma Poja, kes sündis naisest ja oli seaduse alluvuses, lunastama käsualuseid, et me saaksime lapsendatud poegadeks (galaatlastele). 4,4-5). Neile, kes võtavad vastu Jeesuse Kristuse ja usuvad tema nime, pakub Jumal päästmise hinnalist kingitust. Ta pakub meile temaga isiklikku suhet. Me võime saada Jumala poegadeks ja tütardeks – „lapsed, kes ei ole sündinud verest ega liha tahtest ega inimese tahtest, vaid Jumalast” (John. 1,13).

Keith Stump


pdfJeesuse sünni ime