Mis on kirik?

023 wkg bs kirik

Kirik, Kristuse Ihu, on kogukond, kes usub Jeesusesse Kristusesse ja kelle sees elab Püha Vaim. Kiriku ülesanne on kuulutada evangeeliumi, õpetada kõike, mida Kristus käskis, ristida ja karja karjatada. Selle mandaadi täitmisel võtab Püha Vaimu juhitud kirik Piibli juhiseks ja teda juhendab pidevalt Jeesus Kristus, tema elav pea (1. Korintlastele 12,13:8,9; Roomlastele 28,19: 20; Matteuse 1,18: 1,22; Koloslastele; Efeslastele).

Kirik on püha kogudus

«... kirikut ei loo mitte samade arvamustega inimeste kogunemine, vaid jumalik kokkukutsumine [kogudus] ...» (Barth, 1958: 136). Kaasaegse perspektiivi kohaselt räägitakse kirikust, kui sarnaste uskumustega inimesed kohtuvad jumalateenistuste pidamiseks ja juhendamiseks. See pole aga rangelt piibellik vaatenurk.

Kristus ütles, et ta ehitab oma kiriku ja põrgu väravad ei kata seda (Matteuse 16,16: 18). See pole inimese kirik, vaid see on Kristuse kirik, "Elava Jumala kirik" (1. Timoteosele 3,15) ja kohalikud kirikud on "Kristuse kirikud" (Roomlased 16,16).

Seetõttu täidab kirik jumalikku eesmärki. Jumala tahe on, et me "ei peaks oma kogudustest lahkuma, nagu mõned teevad" (Heebrealastele 10,25). Kirik pole valikuline, nagu mõned võivad arvata; see on Jumala soov, et kristlased koguneksid.

Kreeka kiriku mõiste, mis vastab ka heebreakeelsetele nimedele, on ekklesia ja viitab inimeste rühmale, keda on kutsutud selleks otstarbeks. Jumal on alati osalenud usklike kogukondade loomisel. Jumal kogub kirikus inimesi.

Uues Testamendis tähistatakse sõnu vald või vald maja kihelkondadeks, nagu me neid tänapäeval nimetaksime (Roomlased 16,5; 1 korintlastele 16,19; Filiplastele 2), linnakogukonnad (Roomlastele 16,23:2; 1,1. Korintlastele 2: 1,1; tessalooniklastele), kogukondi, mis hõlmavad kogu ala (Apostlite teod 9,31:1; 16,19. Korintlastele 1,2; Galaatlastele) ning kirjeldada ka kogu tuntud maailma usklike kogukonda.

Kirik tähendab osalemist Isa, Poja ja Püha Vaimu kogukonnas. Kristlased on tema poja kogukonnas (1Kr 1,9), Püha Vaim (Filiplastele 2,1) koos isaga (1Jh 1,3) kutsutud, et Kristuse valguses käies saaksime „osadust üksteisega” (1. Johannese 1,7). 

Need, kes võtavad vastu Kristust, soovivad "hoida rahu kaudu vaimus ühtsust" (Efeslastele 4,3). Ehkki usklike seas on mitmekesisust, on nende kooslus tugevam kui erinevused. Seda sõnumit rõhutab üks olulisemaid kiriku jaoks kasutatud metafoone: kirik on "Kristuse ihu" (Roomlased 12,5; 1. Korintlastele 10,16; 12,17; Efeslastele 3,6; 5,30; Koloslastele 1,18).

Algsed jüngrid tulid erinevatest taustadest ja ilmselt ei tundnud loomulikult üksteisega suhtlemist. Jumal kutsub usklikke kõigist eluvaldkondadest vaimse ühtsuse juurde.

Usklikud on kiriku globaalse või universaalse kogukonna liikmed (1. Korintlastele 12,27:12,5; Roomlastele) ja see individuaalsus ei pea ohustama meie ühtsust, sest "meid kõiki ristitakse ühe vaimuga ühte keha". (1. Korintlastele 12,13).

Kuulekad usklikud ei põhjusta aga lahkarvamusi kibeledes ja kangekaelselt oma vaatepunkti kinnitades; pigem avaldavad nad austust igale liikmele, nii et "kehas pole jaotust", vaid "liikmed hoolivad üksteist samamoodi" (1. Korintlastele 12,25).

"Kirik on ... organism, millel on sama elu - Kristuse elu (Jinkins 2001: 219).
Paulus võrdleb kirikut ka "Jumala elukohaga Vaimus". Ta ütleb, et usklikud on põimunud hoones, mis kasvab Issanda pühaks templiks. (Efeslastele 2,19–22). 1Kr 3,16:2 ja 6,16Kr viitab ta ka mõttele, et kirik on Jumala tempel. Samuti võrdleb Peetrus kirikut "vaimuliku majaga", milles usklikud moodustavad "kuningliku preesterluse, püha rahva". (1. Peetrus 2,5.9.) Perekond kui kiriku metafoor

Algusest peale viidati kirikule ja see toimis omamoodi vaimse perekonnana. Usklikke nimetatakse vendadeks ja õdedeks (Roomlastele 16,1: 1; 7,15. Korintlastele 1:5,1; 2. Timoteosele 2,15; Jaakobuse).

Patt eraldab meid Jumala eesmärkidest meie jaoks ja vaimselt öeldes muutub igaüks meist üksildaseks ja isata. Jumala soov on "tuua üksildane kodu" (Laul 68,7) tuua vaimselt võõrandunud inimesed Kiriku kogukonda, mis on "Jumala perekond". (Efeslastele 2,19).
Selles usu leibkonnas [perekonnas] (Galaatlastele 6,10), usklikke saab turvalises keskkonnas toita ja muuta need Kristuse kuvandiks tänu Kirikule, mis tegeleb ka Jeruusalemmaga (Rahu linn), mis seal üleval on (vt ka Ilmutuse 21,10), "me kõik oleme emad" (Galaatlased 4,26).

Kristuse pruut

Ilus piibellik pilt räägib kirikust kui Kristuse pruudist. Sellele viitavad sümbolid erinevates pühakirjades, sealhulgas Laulude laul. Põhiliseks lõiguks on Laul 2,10: 16, kus pruudi väljavalitu ütleb, et talvine aeg on läbi ja nüüd on kätte jõudnud laulmise ja rõõmu aeg (vt ka Heebrealastele 2,12) ja ka seal, kus pruut ütleb: "Mu sõber on minu ja mina olen tema" (Püha 2,16). Kirik kuulub nii individuaalselt kui ka ühiselt Kristusele ja ta kuulub kirikusse.

Kristus on peigmees, kes "armastas kirikut ja loobus ise selle nimel", nii et see oleks kuulsusrikas kirik ja sellel ei oleks plekke ega kortse ega midagi sellist " (Efeslastele 5,27). Pauluse sõnul on see suhe "suur saladus, kuid ma nimetan seda Kristusele ja kirikule" (Efeslastele 5,32).

John võtab selle teema üles Ilmutusraamatus. Võidukas Kristus, Jumala Tall, abiellub pruudiga, kirikuga (Ilmutuse 19,6: 9-21,9; 10) ja üheskoos kuulutavad nad elu sõnu (Ilmutuse 21,17).

Kiriku kirjeldamiseks kasutatakse täiendavaid metafoore ja pilte. Kirik on kari, kes vajab hoolivaid karjasid, kes hoolitsevad nende eest Kristuse eeskujul (1. Peetruse 5,1: 4); see on väli, kus töötajaid on vaja istutada ja joota (1. Korintlastele 3,6: 9); kirik ja selle liikmed on nagu viinapudel viinapuud (Johannese 15,5); kirik on nagu oliivipuu (Roomlased 11,17-24).

Jumala praeguse ja tulevase kuningriigi peegeldusena on kirik nagu sinepiseemned, mis kasvavad puuks, milles taeva linnud leiavad varjupaika (Luuka 13,18: 19); ja nagu haputaigen, mis teeb läbi maailma taigna (Luuka 13,21) jne. Kirik kui missioon

Algusest peale kutsus Jumal teatud inimesi üles tegema oma tööd maa peal. Ta saatis Aabrahami, Moosese ja prohvetid. Ta saatis Ristija Johannese valmistama teed Jeesusele Kristusele. Siis saatis ta Kristuse ise meie päästmiseks. Ta saatis ka oma Püha Vaimu, et rajada oma kirik evangeeliumi tööriistaks. Kirik saadetakse ka maailma. See evangeeliumi teos on põhiline ja täidab Kristuse sõnu, millega ta saatis oma järgijad maailma jätkama alustatud tööd (Johannese 17,18-21). See on missiooni tähendus: Jumala poolt saadetud, et see oma eesmärki täidaks.

Kirik ei ole eesmärk omaette ja see ei tohiks eksisteerida ainult iseenda jaoks. Seda võib näha Uues Testamendis, Apostlite tegudes. Kogu raamatu vältel on evangeeliumi levitamine olnud jutlustamise ja kirikute rajamise kaudu suur tegevus (Apostlite teod 6,7: 9,31; 14,21:18,1; 11:1; 3,6;. Korintlastele jne).

Paulus viitab kirikutele ja konkreetsetele kristlastele, kes osalevad "Evangeeliumi kogukonnas" (Filiplastele 1,5). Sa võitled temaga evangeeliumi pärast (Efeslastele 4,3).
Just Antiookia kirik saatsid Paulus ja Barnabas oma misjonireisidele (Apostlite teod 13,1: 3–XNUMX).

Thessalonica kogudus «sai eeskujuks kõigile Makedoonia ja Achaja usklikele». Neilt "Issanda sõna ei tulnud mitte ainult Makedoonias ja Achaias, vaid ka kõigis muudes kohtades". Nende usk Jumalasse ületas nende endi piire (2. Tessalooniklastele 1,7: 8).

Kiriku tegevus

Paulus kirjutab, et Timoteos peaks teadma, kuidas käituda "Jumala kojas, see on elava Jumala kirikus, sammas ja tõe alus" (1. Timoteosele 3,15).
Mõnikord võivad inimesed tunda, et nende arusaam tõest on õigem kui kiriku arusaam, mille nad on Jumalalt saanud. Kas see on tõenäoline, kui mäletame, et kirik on tõe alus? Kirik on koht, kus tõde leitakse sõna õpetamise kaudu (Johannese 17,17).

Jeesuse Kristuse, tema elava pea "täius", mis "täidab kõiki" (Efeslastele 1,22: 23) osaleb Uue Testamendi kirik jumalateenistustel (Apostlite teod 6,1: 6-1,17; Jakoobuse jt) osaduseni (Apostlite teod 2,44: 45-12; Juudas jt), kiriku käskude rakendamisel (Apostlite teod 2,41; 18,8; 22,16; 1. Korintlastele 10,16-17; 11,26) ja jumaldades (Apostlite teod 2,46: 47-4,16; koloslastele jne).

Kirikud on üksteise abistamisele kaasa aidanud, seda illustreerib Jeruusalemma kirikule toidupuuduse ajal antud abi (1. Korintlastele 16,1: 3). Apostel Pauluse kirjade lähem uurimine näitab, et kogudused suhtlesid ja olid ühenduses. Ükski kirik ei eksisteerinud eraldatult.

Uue Testamendi kirikuelu uurimine paljastab kiriku aruandekohustuse mustri kirikuvõimu ees. Iga üksik kogudus oli kiriku võimu ees aruandekohustuslik väljaspool oma vahetut pastoraalset või haldusstruktuuri. On näha, et Uue Testamendi kirik oli kohalike kirikute kogukond, mida peeti ühiselt vastutuse kaudu apostlite õpetatava Kristuse usu traditsiooni eest. (2. Tessalooniklastele 3,6: 2; 4,13. Korintlastele).

järeldus

Kirik on Kristuse ihu ja koosneb kõigist neist, keda Jumal on tunnistanud pühakute kiriku liikmeteks (1. Korintlastele 14,33). See on uskliku jaoks oluline, sest kogukonnas osalemine on vahend, mille kaudu Isa meid hoiab ja toetab kuni Jeesuse Kristuse naasmiseni.

James Henderson