Mis on kirik?

Kirik, Kristuse ihu, on kõigi Jeesusesse Kristusesse uskujate kogukond, kelles elab Püha Vaim. Kirikul on käsk kuulutada evangeeliumi, õpetada kõike, mida Kristus on käskinud, ristida ja karjatada karja. Selle käsu täitmisel võtab Kirik Püha Vaimu juhtimisel oma etaloniks Piibli ja orienteerub pidevalt Jeesus Kristuse, oma elava Pea poole. (1. Kor 12,13; Röm 8,9; Mt 28,19-20; Kol 1,18; Eph 1,22).

Kirik on püha kogudus

"...kirikut ei loo meeste kogunemine, kes jagavad samu arvamusi, vaid jumalik kokkukutsumine [kogu]..." (Barth, 1958:136). Tänapäevase käsitluse kohaselt räägitakse kirikust siis, kui sarnaste veendumustega inimesed tulevad kokku jumalateenistusele ja õpetustele. See ei ole aga rangelt piibellik vaatenurk.

Kristus ütles, et tema ehitab oma kiriku ja et põrgu väravad ei saa sellest võitu. (Mt 16,16-18)See ei ole inimeste kirik, vaid see on Kristuse kirik, "elava Jumala osaduskond". (1Tim 3,15)...ja kohalikud kogudused on "Kristuse kirikud" (Röm 16,16).

Seega täidab kirik jumalikku eesmärki. Jumala tahe on, et me „ei hülgaks oma koosolekuid, nagu mõned on harjunud tegema”. (Hebr 10,25)Kirik ei ole valikuline, nagu mõned arvavad; see on Jumala tahe, et kristlased koguneksid.

Kreeka kiriku mõiste, mis vastab ka heebreakeelsetele nimedele, on ekklesia ja viitab inimeste rühmale, keda on kutsutud selleks otstarbeks. Jumal on alati osalenud usklike kogukondade loomisel. Jumal kogub kirikus inimesi.

Uues Testamendis kasutatakse sõnu kogudus [kirik] või kogudused kodukirikute kohta, nagu me neid tänapäeval nimetaksime. (Röm 16,5; 1Kor 16,19; Phil 2), linnakogukonnad (Röm 16,23; 2Kor 1,1; 1Th 1,1), omavalitsused, mis ulatuvad üle terve piirkonna (Apg 9,31; 1Kor 16,19; Gal 1,2)...ja ka kogu teadaoleva maailma usklike kogukonna kirjeldamiseks. Kogukond ja ühtekuuluvus.

Kirik tähendab osalemist Isa, Poja ja Püha Vaimu osaduses. Kristlased kuuluvad tema Poja osadusse. (1Kor 1,9), Pühast Vaimust (Phil 2,1)koos isaga (1Joh 1,3)... kutsutud, et Kristuse valguses käies võiks meil olla „osadus üksteisega“ (1Joh 1,7). 

Need, kes Kristuse vastu võtavad, on pühendunud „säilitama ühtsust Vaimus rahusideme kaudu”. (Eph 4,3)Kuigi usklike seas on erinevusi, on nende ühtsus tugevam kui kõik erinevused. Seda sõnumit rõhutab üks olulisemaid kiriku kohta kasutatavaid metafoore: et kirik on „Kristuse ihu“ (Röm 12,5; 1Kor 10,16; 12,17; Eph 3,6; 5,30; Kol 1,18).

Algsed jüngrid tulid erinevatest taustadest ja ilmselt ei tundnud loomulikult üksteisega suhtlemist. Jumal kutsub usklikke kõigist eluvaldkondadest vaimse ühtsuse juurde.

Usklikud on Kiriku ülemaailmses ehk universaalses kogukonnas „üksteise liikmed“. (1Kor 12,27; Röm 12,5)ja see individuaalsus ei pea ohustama meie ühtsust, sest „me kõik oleme ristitud ühe Vaimu poolt üheks ihuks“ (1Kor 12,13).

Kuulekad usklikud aga ei tekita lõhesid tülitsedes ja oma seisukoha kangekaelselt peale surudes, vaid austavad iga liiget, et „ihus ei oleks lõhesid”, vaid et „liikmed hoolitseksid üksteise eest võrdselt”. (1Kor 12,25).

„Kirik on... organism, mis jagab sama elu – Kristuse elu – (Jinkins 2001:219).
Paulus võrdleb kogudust ka „Jumala eluasemega Vaimus“. Ta ütleb, et usklikud on „ühinenud“ hoonesse, mis „kasvab pühaks templiks Issandas“. (Eph 2,19-22)Ta viitab 1. Korinther 3,16ja 2. Korinther 6,16 ka mõttele, et kirik on Jumala tempel. Samamoodi võrdleb Peetrus kirikut "vaimse majaga", milles usklikud moodustavad "kuningliku preesterkonna, püha rahva" (1Pt 2,5.9) Perekond kui kiriku metafoor

Juba algusest peale kirjeldati kirikut sageli kui omamoodi vaimset perekonda ja sellisena ka toimiti. Usklikke nimetatakse "vendadeks" ja "õdedeks". (Röm 16,1; 1Kor 7,15; 1Tim 5,1-2; Jak 2,15).

Patu kaudu me eraldatakse Jumala eesmärgist meie jaoks ja igaüks meist muutub vaimselt üksildaseks ja isatuks. Jumala soov on "üksildased koju tuua". (Ps 68,7), et tuua vaimselt võõrandunud Kiriku osadusse, mis on „Jumala koda“. (Eph 2,19).
Selles usu peres (Gal 6,10)Usklikud saavad turvalises keskkonnas toituda ja muutuda Kristuse näo järgi, sest Kirik, mida seostatakse ka Jeruusalemmaga (Rahulinn), on ülalpool (vt ka Offb 21,10) võrreldakse väljendiga „meie ema on” (Gal 4,26).

Kristuse pruut

Kaunis piiblikuju räägib kirikust kui Kristuse pruudist. Sellele vihjatakse sümboolika kaudu erinevates pühakirjakohtades, sealhulgas Ülemlaulus. Oluline lõik on... Hohelied 2,10-16, kus pruudi kallim ütleb talle, et talv on läbi ja nüüd on aeg laulda ja rõõmustada (vt ka Hebr 2,12) ja ka seal, kus pruut ütleb: "Mu sõber on minu ja mina olen tema" (Hl 2,16)Kirik kuulub Kristusele nii individuaalselt kui ka kollektiivselt ja tema kuulub Kirikule.

Kristus on peigmees, kes „armastas kogudust ja andis iseenda tema eest“, et see „oleks auline kogudus, plekita, kortsuta ja muu selliseta“. (Eph 5,27)See suhe, ütleb Paulus, „on suur saladus, aga mina pean silmas Kristust ja kogudust“. (Eph 5,32).

Johannes võtab selle teema üles Ilmutusraamatus. Võidukas Kristus, Jumala Tall, abiellub pruudi, kirikuga (Offb 19,6-9; 21:9-10) ja koos kuulutavad nad elusõnu (Offb 21,17).

Kiriku kirjeldamiseks kasutatakse ka teisi metafoore ja kujundeid. Kirik on kari, mis vajab hoolivaid karjaseid, kes on oma hoolega eeskujuks Kristusele. (1Pt 5,1-4)See on põld, kus on vaja töötajaid istutamiseks ja kastmiseks. (1Kor 3,6-9)Kirik ja selle liikmed on nagu viinapuud viinapuu otsas. (Joh 15,5)Kirik on nagu oliivipuu. (Röm 11,17-24).

Jumala praeguse ja tulevase riigi peegeldusena on Kirik nagu sinepiiva, mis kasvab puuks, mille küljes taeva linnud varjupaiga leiavad. (Lk 13,18-19); ja nagu juuretis, teed rajades läbi maailma taigna. (Lk 13,21)jne. Kirik kui missioon

Juba algusest peale kutsus Jumal teatud inimesi oma tööd maa peal tegema. Ta saatis Aabrahami, Moosese ja prohvetid. Ta saatis Ristija Johannese Jeesus Kristusele teed valmistama. Seejärel saatis ta Kristuse enda meie päästmiseks. Samuti saatis ta oma Püha Vaimu, et rajada oma Kirik evangeeliumi vahendiks. Ka Kirik on läkitatud maailma. See evangeeliumi töö on fundamentaalne ja täidab Kristuse sõnu, millega ta saatis oma järgijad maailma jätkama tööd, mille ta oli alustanud. (Joh 17,18-21)See ongi "missiooni" tähendus: olla Jumala poolt läkitatud oma eesmärki täitma.

Kirik ei ole eesmärk omaette ja ei tohiks eksisteerida ainult iseenda pärast. Seda võib näha Uues Testamendis, Apostlite tegude raamatus. Kogu raamatu vältel oli evangeeliumi levitamine jutlustamise ja kirikute asutamise kaudu peamine tegevus.Apg 6,7; 9,31; 14,21; 18,1–11; 1Kor 3,6 jne.).

Paulus viitab kogudustele ja konkreetsetele kristlastele, kes osalevad "evangeeliumi osaduses". (Phil 1,5)Nad võitlevad koos temaga evangeeliumi eest. (Eph 4,3).
Antiookia kogudus saatis Pauluse ja Barnabase misjonireisile. (Apg 13,1-3).

Tessaloonika kogudus „sai eeskujuks kõigile usklikele Makedoonias ja Ahhaias“. Nende kaudu „kohistas Issanda sõna mitte ainult Makedoonias ja Ahhaias, vaid kõikjal mujal“. Nende usk Jumalasse ulatus väljapoole nende endi piire. (1Th 1,7-8).

Kiriku tegevus

Paulus kirjutab, et Timoteos peaks teadma, kuidas käituda „Jumala kojas, mis on elava Jumala kogudus, tõe sammas ja alustugi“. (1Tim 3,15).
Mõnikord võivad inimesed tunda, et nende arusaam tõest on õigem kui kiriku arusaam Jumalast. Kas see on tõenäoline, kui me peame meeles, et kirik on "tõe alus"? Kirik on koht, kus tõde rajatakse Sõna õpetuse kaudu. (Joh 17,17).

Peegeldades Jeesus Kristuse „täiust“, oma elavat pead, „kes täidab kõik kõiges“ (Eph 1,22-23), osaleb Uue Testamendi kogudus teenimistöödes (Apg 6,1-6; Jak 1,17jne), kogukonnale (Apg 2,44-45; Jud 12 jne), kiriku määruste täitmisel (Apg 2,41; 18,8; 22,16; 1Kor 10,16-17; 11:26) ja kummardamine (Apg 2,46-47; Kol 4,16 jne.).

Kirikud toetasid üksteist, mida näitlikustab näiteks abi, mida anti Jeruusalemma kogukonnale toidupuuduse ajal. (1Kor 16,1-3)Apostel Pauluse kirjade lähemal uurimisel selgub, et kirikud suhtlesid omavahel ja olid omavahel ühenduses. Ükski kirik ei eksisteerinud isoleeritult.

Uue Testamendi kirikuelu uurimine paljastab koguduse vastutuse mustri kiriku võimu ees. Iga üksik kogudus vastutas kiriku võimu ees, mis ulatus kaugemale selle otsesest pastoraalsest või administratiivsest struktuurist. Võib täheldada, et Uue Testamendi kirik oli kohalike koguduste osadus, mida hoidis koos kollektiivne vastutus Kristusesse usu traditsiooni ees, nagu seda õpetasid apostlid. (2Th 3,6; 2Kor 4,13).

Kokkuvõte:

Kirik on Kristuse ihu ja koosneb kõigist neist, keda Jumal on tunnustanud "pühade kogukondade" liikmetena. (1Kor 14,33)See on uskliku jaoks oluline, sest koguduses osalemine on vahend, mille abil Isa meid hoiab ja hoiab elus kuni Jeesuse Kristuse tagasitulemiseni.

James Henderson