Mis on kirik?

023 wkg bs kirik

Kirik, Kristuse ihu, on kõigi nende kogukond, kes usuvad Jeesusesse Kristusesse ja kelles elab Püha Vaim. Kirikul on ülesandeks kuulutada evangeeliumi, õpetada kõike, mida Kristus käskis ristida, ja toita karja. Selle mandaadi täitmisel võtab kirik Püha Vaimu juhitud juhina Piiblit ja on pidevalt orienteeritud Jeesusele Kristusele, oma elavale peale (1. Korintlastele 12,13; roomlased 8,9; Matteus 28,19-20; koloslased 1,18; Efeslased 1,22).

Kirik on püha kogudus

"...kirikut ei loo meeste kogunemine, kes jagavad samu arvamusi, vaid jumalik kokkukutsumine [kogu]..." (Barth, 1958:136). Tänapäevase käsitluse kohaselt räägitakse kirikust siis, kui sarnaste veendumustega inimesed tulevad kokku jumalateenistusele ja õpetustele. See ei ole aga rangelt piibellik vaatenurk.

Kristus ütles, et ta ehitab oma kiriku ja et põrgu väravad ei võida seda6,16-18). See ei ole inimeste kirik, vaid see on Kristuse kirik, "elava Jumala kirik" (1. Timoteos 3,15) ja kohalikud kirikud on „Kristuse kirikud” (Roomlastele 1Kr6,16).

Seetõttu täidab kirik jumalikku eesmärki. Jumala tahe on, et me "ei hülgaks oma kogudusi, nagu mõned kombeks teevad" (Heebrealastele 10,25). Kirik ei ole vabatahtlik, nagu mõned võiksid arvata; Jumala soov on, et kristlased koguneksid kokku.

Kreeka kiriku mõiste, mis vastab ka heebreakeelsetele nimedele, on ekklesia ja viitab inimeste rühmale, keda on kutsutud selleks otstarbeks. Jumal on alati osalenud usklike kogukondade loomisel. Jumal kogub kirikus inimesi.

Uues Testamendis kasutatakse sõnu kirik või kirikud kodukirikute tähistamiseks, nagu me neid tänapäeval nimetaksime6,5; 1. Korintlastele 16,19; Filiplastele 2), linnakirikud (Roomlastele 16,23; 2. korintlased 1,1; 2. Tessalooniklased 1,1), Kirikud, mis hõlmavad tervet piirkonda (Apostlite teod 9,31; 1. Korintlastele 16,19; galaatlased 1,2), ja ka kirjeldada kogu usklike osadust tuntud maailmas Osadus ja koosolemine

Kirik tähendab osalemist Isa, Poja ja Püha Vaimu osaduses. Kristlased on osa tema poja osadusest (1. korintlased 1,9), Püha Vaimu (filiplased 2,1) isaga (1. Johannes 1,3) nimetatakse nii, et kui me käime Kristuse valguses, võime „tunda üksteisega osadust” (1. Johannes 1,7). 

Need, kes võtavad vastu Kristuse, tahavad „hoida vaimu ühtsust rahu sidemega” (efeslastele 4,3). Kuigi usklike seas on erinevusi, on nende ühtsus tugevam kui mis tahes erinevused. Seda sõnumit rõhutab üks olulisemaid kiriku kohta kasutatud metafoore: kirik on "Kristuse ihu" (Roomlastele 1Kr.2,5; 1. korintlased 10,16; 12,17; Efeslased 3,6; 5,30; koloslased 1,18).

Algsed jüngrid tulid erinevatest taustadest ja ilmselt ei tundnud loomulikult üksteisega suhtlemist. Jumal kutsub usklikke kõigist eluvaldkondadest vaimse ühtsuse juurde.

Usklikud on "üksteise liikmed" (1. Korintlastele 12,27; Roomlastele 12,5) ja see individuaalsus ei pea ohustama meie ühtsust, sest "ühe Vaimu läbi oleme kõik ristitud üheks ihuks" (1. Korintlastele 12,13).

Kuid sõnakuulelikud usklikud ei põhjusta tülitsemise ja kangekaelselt oma kohale jäämisega lahknemist; Pigem austavad nad iga liiget, et "ihus ei oleks lahknemist", vaid et "liikmed hoolitseksid üksteise eest samal viisil".1. Korintlastele 12,25).

„Kirik on... organism, mis jagab sama elu – Kristuse elu – (Jinkins 2001:219).
Paulus võrdleb kogudust ka "Jumala eluasemega Vaimus". Ta ütleb, et usklikud on "kokku kootud" struktuuris, mis "kasvab pühaks templiks Issandas" (Efeslastele 2,19-22). Ta viitab sisse 1. korintlased 3,16 ja 2. korintlased 6,16 ka mõttele, et kirik on Jumala tempel. Samamoodi võrdleb Peetrus kirikut "vaimse majaga", milles usklikud moodustavad "kuningliku preesterkonna, püha rahva" (1. Peter 2,5.9) Perekond kui kiriku metafoor

Algusest peale on kirikut sageli nimetatud omamoodi vaimseks perekonnaks ja see on ka toiminud. Usklikke nimetatakse "vendadeks" ja "õdedeks" (Roomlastele 1Kr6,1; 1. korintlased 7,15; 1. Timoteos 5,1-2; James 2,15).

Patt lahutab meid Jumala eesmärgist meie jaoks ja igaüks meist jääb vaimselt üksildaseks ja isata. Jumala soov on "tuua koju üksildased" (Psalm 68,7) tuua need, kes on vaimselt võõrandunud, koguduse osadusse, mis on "Jumala maja" (efeslastele 2,19).
Selles „usu perekonnas (Galaatlastele 6,10), saavad usklikud toita turvalises keskkonnas ja muutuda Kristuse kujuks, sest kogudus, mis on ka Jeruusalemmaga (rahulinn), on ülal (vt ka Ilm 21,10) on võrreldud: „on meie kõigi ema” (Galaatlastele 4,26).

Kristuse pruut

Kaunis piiblipilt räägib kirikust kui Kristuse pruudist. Sellele viidatakse sümboolika kaudu erinevates pühakirjades, sealhulgas Laululaulus. Võtmepunkt on Laulude laul 2,10-16, kus pruudi väljavalitu ütleb, et talv on läbi ja nüüd on laulu ja rõõmu aeg kätte jõudnud (vt ka heebrea 2,12) ja ka seal, kus pruut ütleb: "Minu sõber on minu ja mina tema" (St. 2,16). Kirik kuulub Kristusele nii individuaalselt kui ka kollektiivselt ja Tema kuulub Kirikusse.

Kristus on peig, kes "armastas kogudust ja andis end selle eest üles", et "see oleks hiilgav kirik, millel pole plekki ega kortsu ega muud sellist" (Efeslastele 5,27). Paulus ütleb, et see suhe on suur saladus, kuid ma rakendan seda Kristuse ja koguduse suhtes (Efeslastele 5,32).

Johannes võtab selle teema üles Ilmutusraamatus. Võiduv Kristus, Jumala Tall, abiellub pruudi, kirikuga (Ilmutuse 19,6-9; 21,9-10) ja üheskoos kuulutavad nad elusõnu (Ilmutuse 2. Kor1,17).

Kiriku kirjeldamiseks kasutatakse täiendavaid metafoore ja kujundeid. Kirik on kari, kes vajab hoolivaid karjaseid, kes järgivad oma hoolt Kristuse eeskujul (1. Peter 5,1-4); see on põld, kus on vaja töötajaid istutamiseks ja kastmiseks (1. korintlased 3,6-9); kogudus ja selle liikmed on nagu viinapuu oksad (Johannese 15,5); kirik on nagu oliivipuu (roomlastele 11,17-24.).

Jumala praeguse ja tulevase kuningriigi peegeldusena on kirik nagu sinepiseemne, mis kasvab puuks, milles leiavad varjupaiga taeva linnud3,18-19); ja nagu juuretis, mis läbib maailma taigna (Luuka 13,21) jne Kirik kui missioon

Algusest peale kutsus Jumal teatud inimesi tegema Tema tööd maa peal. Ta saatis Aabrahami, Moosese ja prohvetid. Ta saatis Ristija Johannese Jeesusele Kristusele teed valmistama. Siis saatis ta Kristuse enda meie päästmiseks. Ta saatis ka oma Püha Vaimu, et rajada oma kogudus evangeeliumi tööriistaks. Ka kogudus saadetakse maailma. See evangeeliumitöö on põhiline ja täidab Kristuse sõnu, millega ta saatis oma järgijad maailma jätkama tema alustatud tööd (Johannese 1. Kor.7,18-21). See on "missiooni" tähendus: saada Jumalalt välja oma eesmärki täitma.

Kirik ei ole eesmärk ega peaks eksisteerima ainult iseenda jaoks. Seda võib näha Uues Testamendis, Apostlite tegudes. Kogu selle raamatu jooksul on evangeeliumi levitamine kuulutamise ja kirikute ehitamise kaudu olnud suur tegevus (Apostlite teod 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-kakskümmend; 1. korintlased 3,6 jne.).

Paulus viitab kirikutele ja konkreetsetele kristlastele, kes osalevad "evangeeliumi osaduses" (Filiplased 1,5). Te võitlete temaga evangeeliumi eest (Efeslastele 4,3).
Antiookia kirik saatis Pauluse ja Barnabase nende misjonireisile (Ap 13,1-3.).

Tessaloonika kirik "sai eeskujuks kõigile Makedoonia ja Ahhaia usklikele". Nendelt "kõlas Issanda sõna mitte ainult Makedoonias ja Ahhaias, vaid ka kõigis teistes kohtades". Tema usk Jumalasse ületas tema enda piirangud (2. Tessalooniklased 1,7-8.).

Kiriku tegevus

Paulus kirjutab, et Timoteos peaks teadma, kuidas käituda "Jumala kojas, mis on elava Jumala kogudus, tõe sammas ja alus".1. Timoteos 3,15).
Mõnikord võivad inimesed tunda, et nende arusaam tõest on õigem kui Kiriku arusaam sellest Jumalalt. Kas see on tõenäoline, kui meenutame, et kirik on "tõe alus"? Kirik on koht, kus Sõna õpetusega kehtestatakse tõde (Johannese 17,17).

Peegeldab Jeesuse Kristuse, tema elava Pea "täiust", "täites kõik kõigega" (Efeslastele 1,22-23), Uue Testamendi kirik osaleb teenimistöödes (Ap 6,1-6; James 1,17 jne), osadusele (Apostlite teod 2,44-45; Juuda 12 jne), kiriklike korralduste täitmisel (Apostlite teod 2,41; 18,8; 22,16; 1. korintlased 10,16-kakskümmend; 11,26) ja jumalateenistusel (Apostlite teod 2,46-47; koloslased 4,16 jne.).

Kirikud osalesid üksteise abistamises, mida illustreerib abi, mida anti Jeruusalemma kogudusele toidupuuduse ajal (1. Korintlastele 16,1-3). Apostel Pauluse kirju lähemalt uurides selgub, et kirikud suhtlesid ja olid omavahel seotud. Ükski kirik ei eksisteerinud isoleeritult.

Uues Testamendis koguduseelu uurimine paljastab kiriku aruandekohustuse kiriku võimu ees. Iga kogudus oli väljaspool oma vahetut pastoraalset või haldusstruktuuri aruandekohustuslik kiriku võimu ees. Võib täheldada, et Uues Testamendis oli kirik kohalike kogukondade kogukond, mida hoidis koos kollektiivne vastutus apostlite õpetatud Kristusesse uskumise traditsiooni eest.2. Tessalooniklased 3,6; 2. korintlased 4,13).

järeldus

Kirik on Kristuse ihu ja koosneb kõigist neist, keda Jumal on tunnistanud "pühakute koguduste" liikmeteks.1. Korintlastele 14,33). See on uskliku jaoks oluline, sest kirikus osalemine on vahend, mille abil Isa hoiab meid ja toetab meid kuni Jeesuse Kristuse tagasitulekuni.

James Henderson