Võtke järsk

211 astudaKuulus tähendamissõna Jeesusest: Kaks inimest lähevad templisse palvetama. Üks on variser, teine ​​tölner (Luuka 18,9.14). Täna, kaks tuhat aastat pärast seda, kui Jeesus selle tähendamissõna rääkis, võib meil tekkida kiusatus teadlikult noogutada ja öelda: "Jah, variserid, eneseõigustuse ja silmakirjalikkuse kehastus!" Hea... aga jätame selle hinnangu kõrvale ja proovime kujutage ette, kuidas tähendamissõna Jeesuse kuulajaid mõjutas. Esiteks ei peetud varisere suurteks silmakirjatsejateks, kelleks meile, 2000-aastase kirikuajalooga kristlastele, meeldib neist mõelda. Pigem olid variserid juutide pühendunud, innukas ja usklik usuvähemus, kes trotsisid vapralt liberalismi, kompromisside ja sünkretismi tõusulainet Rooma maailmas oma paganliku kreeka kultuuriga. Nad kutsusid rahvast tagasi seaduse juurde ja tõotasid usku kuulekusesse.

Kui variser palvetab tähendamissõnas: "Ma tänan sind, Jumal, et ma ei ole nagu teised inimesed", siis see ei ole ülbus, mitte tühi hooplemine. See oli tõsi. Tema austus seaduse vastu oli laitmatu; tema ja variseride vähemus olid võtnud käsile lojaalsuse seadusele maailmas, kus seadusandlus kiiresti langes. Ta ei olnud nagu teised inimesed ja ta isegi ei tunnusta selle eest – ta tänab Jumalat, et see nii on.

Teisest küljest: tollikogujatel, Palestiina maksukogujatel oli halvim võimalik maine - nad olid juudid, kes kogusid oma rahvalt makse Rooma okupatsioonivõimu jaoks ja kes sageli rikastasid ennast hoolimatul viisil (vrd Matteus 5,46). Nii on rollide jaotus Jeesuse kuulajatele kohe selgeks saanud: variser, jumalamees, kui "hea mees" ja tölner, arhetüüpne kaabakas, kui "paha mees".

Nagu ikka, teeb Jeesus oma tähendamissõnas väga ootamatu avalduse: see, mis me oleme või mida me peame tegema, ei avalda Jumalale positiivset ega negatiivset mõju; ta andestab kõigile, isegi kõige hullematele patustele. Kõik, mida peame tegema, on teda usaldada. Ja sama šokeeriv: igaüks, kes usub, et on teistest õigem (isegi kui tal on selle kohta kindlaid tõendeid), on endiselt oma pattudes, mitte sellepärast, et Jumal pole talle andestanud, vaid sellepärast, et ta ei saa seda, mida ta ei vaja uskuma.

Hea uudis patustele: Evangeelium on patustele, mitte õiglastele. Õiged ei mõista evangeeliumi tõelist evangeeliumi, sest nad usuvad, et nad ei vaja seda evangeeliumi. Evangeelium näib õiglastele kui hea uudis, et Jumal on tema poolel. Tema usaldus Jumalasse on suur, sest ta teab, et ta elab rohkem jumalikust kui ilmsed patused maailmas. Terava keelega ta mõistab hukka teiste pattude kohutavuse ja on hea meel olla Jumala lähedal ja mitte elada nagu abielurikkujad, mõrvarid ja vargad, keda ta tänaval ja uudistes näeb. Õigete jaoks on evangeelium fänn, mis on maailma patuste vastu, leegitav hoiatus, et patune peaks lakkama patust ja elama nagu ta, õiglane, elab.

Kuid see pole evangeelium. Evangeelium on patustele hea uudis. See selgitab, et Jumal on juba nende patud andeks andnud ja andnud neile uue elu Jeesuses Kristuses. See on sõnum, mis väsitab patused kurjalt patu julmast türanniast istuma ja märkama. See tähendab, et Jumal, õiguse Jumal, kes nende arvates oli nende vastu (sest tal on selleks kõik põhjused), on tegelikult nende jaoks ja isegi armastab neid. See tähendab, et Jumal ei omista neile nende patte, vaid et patud on Jeesus Kristus juba lepitanud, patused on juba patu kägistamisest vabastatud. See tähendab, et nad ei pea enam päevagi kartuses, kahtlustes ja südametunnistuspiinades elama. See tähendab, et nad saavad tugineda tõsiasjale, et Jumal Jeesuses Kristuses on kõik, mida Ta on neile lubanud - andestaja, lunastaja, päästja, kaitsja, kaitsja, sõber.

Rohkem kui religioon

Jeesus Kristus ei ole ainult üks usutegelane paljude seas. Ta pole sinisilmne nõrk, kellel on üllad, kuid lõpuks ebamaised ideed inimliku lahkuse jõu kohta. Ta ei ole ka üks paljudest moraaliõpetajatest, kes kutsusid inimesi üles pingutama, moraalsele viimistlemisele ja suuremale sotsiaalsele vastutusele. Ei, kui me räägime Jeesusest Kristusest, siis me räägime kõige igavesest allikast (Heebrealastele 1,2-3) ja enamgi veel: Ta on ka Lunastaja, Puhastaja, Maailma Lepitaja, kes oma surma ja ülestõusmise kaudu on kogu rikutud universumi taas Jumalaga lepitanud (koloslastele 1,20). Jeesus Kristus on see, kes lõi kõik olemasoleva, kes kannab igal hetkel kõike olemasolevat ja kes on võtnud endale kõik patud, et lunastada kõik olemasolev – kaasa arvatud sina ja mina. Ta tuli meie juurde kui üks meist, et muuta meid sellisteks, kelleks Ta meid lõi.

Jeesus ei ole ainult üks religioosne tegelane paljude seas ja evangeelium pole vaid üks püha raamat paljude seas. Evangeelium ei ole uus ja täiustatud reeglite, valemite ja juhiste kogum, mis on mõeldud selleks, et teha meile hea ilm ärrituva, pahatahtliku Kõrgema Olendiga; see on religiooni lõpp. "Religioon" on halb uudis: see ütleb meile, et jumalad (või jumal) on meie peale kohutavalt vihased ja neid saab rahustada ainult siis, kui järgite ikka ja jälle hoolikalt reegleid ja siis jälle naeratavad. Kuid evangeelium ei ole "religioon": see on Jumala enda hea sõnum inimkonnale. See kuulutab kõik patt andeks antud ja iga mees, naine ja laps Jumala sõbraks. See teeb uskumatult suurepärase, tingimusteta pakkumise tingimusteta leppimiseks kõigile, kes on piisavalt targad, et seda uskuda ja vastu võtta (1. Johannes 2,2).

"Aga miski elus pole tasuta," ütlete te. Jah, sel juhul on midagi tasuta. See on suurim kingitus, mida võib ette kujutada ja see kestab igavesti. Selle saamiseks on vaja ainult ühte: usaldada andjat.

Jumal vihkab pattu - mitte meid

Jumal vihkab pattu ainult ühel põhjusel - sest see hävitab meid ja kõik meie ümber. Näete, Jumal ei taha meid hävitada, sest me oleme patused; Ta kavatseb meid päästa patu eest, mis meid hävitab. Ja parim osa on - ta on seda juba teinud. Ta tegi seda juba Jeesuses Kristuses.

Patt on paha, sest see lõikab meid Jumalast eemale. See paneb inimesed Jumalat kartma. See takistab meid nägemast reaalsust sellisena, nagu see on. See mürgitab meie rõõme, rikub meie prioriteedid ja muudab rahulikkuse, rahu ja rahulolu kaoseks, hirmuks ja hirmuks. See paneb meid elu pärast meeleheitesse, isegi kui usume, et tahame ja vajame seda, mida me tegelikult saavutame ja omame. Jumal vihkab pattu, sest see hävitab meid – aga Ta ei vihka meid. Ta armastab meid. Sellepärast tegi ta midagi patu vastu. Mida ta tegi: Ta andestas neile – ta võttis ära maailma patud (Joh 1,29) – ja ta tegi seda Jeesuse Kristuse kaudu (1. Timoteos 2,6). Meie patuse staatus ei tähenda, et Jumal annab meile külma õla, nagu sageli õpetatakse; selle tagajärjeks on see, et me patustena oleme Jumalast ära pöördunud, temast võõrdunud. Kuid ilma temata pole me midagi – temast sõltub kogu meie olemus, kõik, mis meid määratleb. Niisiis toimib patt nagu kahe teraga mõõk: ühelt poolt sunnib see meid hirmust ja usaldamatusest Jumalale selja pöörama, tema armastust tagasi lükkama; teisest küljest jätab see meid nälga just selle armastuse järele. (Noorukite vanemad tunnevad sellesse eriti hästi kaasa.)

Kristus hävitab patu

Võib-olla tutvustasid teid juba lapsena ümbritsevad täiskasvanud, et Jumal istub meie kohal kui karm kohtunik, kes kaalub iga meie tegu ja on valmis meid karistama, kui me ei tee kõike protsenti õigesti, ja meie avage taevavärav, peaksime sellega hakkama saama. Siiski annab evangeelium meile rõõmusõnumi, et Jumal ei ole üldse karm kohtumõistja: me peame orienteeruma täielikult Jeesuse näo järgi. Jeesus – Piibel ütleb meile – on inimese silmis täiuslik Jumala kuju (“tema olemuse sarnasus”, heebrealastele 1,3). Temas on Jumal "kohenenud" tulla meie juurde kui ühe meist, et näidata meile täpselt, kes ta on, kuidas ta tegutseb, kellega ta suhtleb ja miks; temas tunneme ära Jumala, tema ON Jumal ja tema kätesse on antud kohtunikuamet.
 
Jah, Jumal tegi Jeesuse kogu maailma kohtunikuks, kuid ta on kõike muud kui range kohtunik. Ta andestab patustele; ta "mõistab kohut", st ei mõista neid hukka (Joh 3,17). Nad on neetud ainult siis, kui nad keelduvad temalt andestust otsimast (s 18). See kohtunik maksab oma kohtualuste karistused oma taskust (1. Johannes 2,1-2), kuulutab kõigi süü igaveseks kustutatuks (koloslased 1,19-20) ja kutsub seejärel kogu maailma maailma ajaloo suurimale pidustusele. Nüüd võiksime lõputult istuda ja arutleda usu ja umbusu üle ning selle üle, kes on kaasatud ja kes on tema armust välja jäetud; või jätame selle kõik tema hooleks (see on seal heades kätes), võime hüpata püsti ja spurtida tema tähistamisele ning teel levitada head sõnumit kõigile ja palvetada kõigi eest, kes meie teed ristuvad.

Jumala õigus

Evangeelium, hea uudis, ütleb meile: Sa oled juba Kristuse juurde - võtke see vastu. Rõõmusta selle üle. Anna oma elu talle usaldada. Naudi oma rahu. Lase oma silmad avada ilu, armastuse, rahu, rõõmu maailmas, mida saavad näha ainult need, kes puhkavad Kristuse armastuses. Kristuses on meil vabadus astuda vastu meie patusele ja tunnistada seda meile. Kuna me usaldame teda, saame me tunnistada oma patud kartmatult ja laadida need oma õlgadele. Ta on meie poolel.
 
"Tulge minu juurde," ütleb Jeesus, "kõik, kes te vaevate ja olete koormatud; Ma tahan sind värskendada. Võtke enda peale minu ike ja õppige minult; sest ma olen tasane ja südamelt alandlik; nii leiad oma hingele puhkuse. Sest mu ike on kerge ja mu koorem on kerge” (Matteuse evangeelium). 11,28-30.).
 
Kui puhkame Kristuses, siis hoidume õigluse mõõtmisest; Nüüd saame oma patud talle väga otse ja ausalt üles tunnistada. Jeesuse tähendamissõnas variserist ja tölnerist (Luuka 18,9-14) õigeks mõistetakse patune maksukoguja, kes tunnistab jäägitult oma patust ja soovib Jumala armu. Variser – algusest peale õiglusele pühendunud, peaaegu täpselt oma pühade kordaminekute üle arvestust pidanud – ei näe oma patust ega vastavat teravat vajadust andestuse ja armu järele; seepärast ei siruta ta käsi ega võta vastu õigust, mis tuleb ainult Jumalalt (Room 1,17; 3,21; Filiplased 3,9). Tema väga "vaga elu raamatu järgi" varjab tema nägemust sellest, kui sügavalt ta vajab Jumala armu.

Aus hindamine

Keset meie sügavaimat patust ja jumalakartmatust tuleb Kristus meie juurde armuga (roomlastele 5,6 ja 8). Just siin, meie süngeimas ebaõigluses, tõuseb meie jaoks õiguse päike, mille tiibade all on pääste (Mal 3,20). Alles siis, kui näeme end tõelises vajaduses, nagu tähendamissõna liigkasuvõtja ja maksukoguja, ainult siis, kui meie igapäevane palve saab olla "Jumal, ole mulle patusele armuline", alles siis saame kergendatult hingata. Jeesuse tervendava embuse soojuses.
 
Me ei pea midagi Jumalale tõestama. Ta tunneb meid paremini kui me ise teame, ta tunneb meie patust, teab meie halastust. Ta on juba teinud kõik, mida me pidime tegema, et tagada meie igavene sõprus temaga. Me võime puhata oma armastuses. Me võime usaldada oma andestuse sõna. Me ei pea olema täiuslikud; me peame temasse uskuma ja teda usaldama. Jumal tahab, et me oleksime tema sõbrad, mitte tema elektroonilised mänguasjad või tina sõdurid. Ta otsib armastust, mitte cadaver kuulekust ja programmeeritud hedonismi.

Usk, mitte toimib

Head suhted põhinevad usaldusel, vastupidavatel sidemetel, lojaalsusel ja ennekõike armastusel. Alustuseks ei piisa puhtast sõnakuulelikkusest (Room 3,28; 4,1-8.). Kuulekusel on oma koht, kuid – me peaksime teadma – see on suhte üks tagajärg, mitte üks põhjus. Kui keegi rajab oma suhte Jumalaga üksnes kuuletusele, langeb ta kas lämmatavasse ülbusse nagu variser tähendamissõnas või hirmu ja frustratsiooni, olenevalt sellest, kui aus ollakse, lugedes oma täiuslikkuse astet täiuslikkuse skaalal.
 
CS Lewis kirjutab ajakirjas Christianity Par excellence, et pole mõtet öelda, et usaldate kedagi, kui te tema nõuandeid ei võta. Ütle: Kes usaldab Kristust, kuulab ka tema nõuandeid ja rakendab neid vastavalt võimalustele. Kuid kes on Kristuses, kes teda usaldab, teeb kõik endast oleneva, kartmata ebaõnnestumise korral tagasilükkamist. Seda juhtub meie kõigiga väga sageli (ebaõnnestumine, ma mõtlen).

Kui puhkame Kristuses, muutub meie püüd saada jagu oma patustest harjumustest ja mõtteviisidest pühendunud mõtteviisiks, mis põhineb Jumala usaldusväärsel andeksandmisel ja päästmisel. Ta ei visanud meid lõputusse võitlusesse täiuslikkuse nimel (Galaatlastele 2,16). Vastupidi, ta viib meid usu palverännakule, kus me õpime lahti raputama köidikuid ja valu, millest oleme juba vabastatud (room. 6,5-7). Meid ei ole mõistetud Sisyphoslikule võitlusele täiuslikkuse nimel, mida me ei suuda võita; selle asemel saame uue elu armu, milles Püha Vaim õpetab meid nautima uut inimest, kes on loodud õiguses ja peidetud koos Kristusega Jumalas (Efeslastele 4,24; koloslased 3,2-3). Kristus on juba teinud kõige raskema asja – meie eest surra; kui palju rohkem ta teeb lihtsamat asja – toob meid koju (room 5,8-10)?

Usu hüpe

Uskuge ka meie Heebrea kirjas 11,1 ütles, on meie kindel usaldus sellesse, millele meie, Kristuse armastatud, loodame. Usk on praegu ainus käegakatsutav, tõeline ilmumine selle heale, mida Jumal on tõotanud – heale, mis jääb meie viie meele eest varjatuks. Ehk siis ususilmadega näeme, nagu oleks see juba olemas, imelist uut maailma, kus hääled on sõbralikud, käed õrnad, kus on palju süüa ja keegi pole kõrvaline. Me näeme praeguses kurjas maailmas seda, mille kohta meil pole käegakatsutavaid füüsilisi tõendeid. Püha Vaimu loodud usk, mis sütitab meis lootuse päästmisele ja kogu loodu lunastusele (roomlastele 8,2325), on kingitus Jumalalt (Efeslastele 2,8-9) ja me oleme tema rahus, rahus ja rõõmus kinni tema ülevoolava armastuse mõistmatu kindluse kaudu.

Kas olete teinud usuhüppe? Maohaavandite ja kõrge vererõhu kultuuris innustab Püha Vaim meid Jeesuse Kristuse käte vahel rahu ja rahu teele. Veelgi enam: kohutavas maailmas, mis on täis vaesust ja haigusi, nälga, jõhkrat ebaõiglust ja sõda, kutsub Jumal meid (ja võimaldab meil) suunata oma uskliku pilgu tema sõna valgusele, mis toob lõpu valule ja pisaratele, türanniast ja surmast ning uue maailma loomisest, kus õiglus on kodus, lubadusi (2. Peter 3,13).

"Usu mind," ütleb Jeesus meile. „Sõltumata sellest, mida sa näed, teen kõik uueks – ka sind. Ärge enam muretsege ja lootke, et ma olen täpselt see, mida olen lubanud teile, teie lähedastele ja kogu maailmale. Ärge enam muretsege ja lootke mulle, et teen täpselt seda, mida olen öelnud, et teen teie, teie lähedaste ja kogu maailma heaks.

Me võime teda usaldada. Me võime koormust meie õlgadele koormata - meie patu koormust, meie koormust hirmust, meie koormust valu, pettumusi, segadust ja kahtlust. Ta kannab seda, kui ta on kandnud ja kannab meid isegi enne, kui me seda teadsime.

autor J. Michael Feazel


pdfVõtke järsk