Võtke järsk

211 astuda Kuulus tähendamissõna Jeesusest: kaks inimest lähevad templisse palvetama. Üks on variser, teine ​​maksukoguja (Luuka 18,9.14). Täna, kaks tuhat aastat pärast seda, kui Jeesus selle tähendamissõna ütles, võib meil tekkida kiusatus teadlikult noogutada ja öelda: "Muidugi, variserid, iseenda õiguse ja silmakirjalikkuse väljakutsuja!" Noh ... aga pangem see hinnang kõrvale ja proovime ette kujutada, kuidas tähendamissõna mõjutas Jeesuse publikut. Esiteks ei olnud variserid suurejoonelised silmakirjatsejad, kellele meie, 2000-aastase kirikuajalooga kristlastele, meeldib neid võtta. Pigem olid variserid juutide vaga, innukas ja usuline religioosne vähemus, kes olid vapralt vastu Rooma maailma kasvavale tõusulainele, kompromissidele ja sünkretismile oma paganliku Kreeka kultuuriga. Nad kutsusid inimesi üles seaduse juurde tagasi pöörduma ja pühendusid kindlale veendumusele kuulekusesse.

Kui variser palvetab tähendamissõnas: "Aitäh, jumal, et ma pole nagu teised inimesed", pole see ülemäärane enesekindlus ega tühi nali. See oli tõsi. Tema austus seaduse vastu oli süüdimatu; tema ja variseride vähemus olid lubanud truudust seadustele maailmas, kus seadus on kiiresti kaotamas tähtsust. Ta polnud nagu teised inimesed ja isegi ei arvesta sellega - ta tänab Jumalat, et ta nii oli.

Teisest küljest oli Palestiina tolliametnike, maksukogujate, halvim võimalik maine - just juudid kogusid Rooma okupatsioonivõimu eest oma rahva käest makse ja rikastasid end sageli hoolimatult. (vt Matteuse 5,46). Rollide jaotus oleks Jeesuse publikule olnud kohe selge: variser, jumalamees kui "hea" ja maksukoguja, arhetüüpne kaabakas kui "halb".

Nagu alati, annab Jeesus oma tähendamissõnal siiski ootamatu avalduse: sellel, mis me oleme või mille nimel me tegutseme, ei ole Jumalale positiivset ega negatiivset mõju; ta andestab kõigile, isegi kõige halvemale patusele. Peame ainult teda usaldama. Ja sama šokeeriv: kes usub, et ta on õiglasem kui teised (isegi kui tal on selleks kindlaid tõendeid) on endiselt oma pattudes mitte sellepärast, et Jumal pole talle andestanud, vaid sellepärast, et ta ei võta vastu seda, mida ta ei arva, et ta vajab.

Hea uudis patustele: Evangeelium on patustele, mitte õiglastele. Õiged ei mõista evangeeliumi tõelist evangeeliumi, sest nad usuvad, et nad ei vaja seda evangeeliumi. Evangeelium näib õiglastele kui hea uudis, et Jumal on tema poolel. Tema usaldus Jumalasse on suur, sest ta teab, et ta elab rohkem jumalikust kui ilmsed patused maailmas. Terava keelega ta mõistab hukka teiste pattude kohutavuse ja on hea meel olla Jumala lähedal ja mitte elada nagu abielurikkujad, mõrvarid ja vargad, keda ta tänaval ja uudistes näeb. Õigete jaoks on evangeelium fänn, mis on maailma patuste vastu, leegitav hoiatus, et patune peaks lakkama patust ja elama nagu ta, õiglane, elab.

Kuid see pole evangeelium. Evangeelium on patustele hea uudis. See selgitab, et Jumal on nende patud juba andestanud ja andnud neile uue elu Jeesuses Kristuses. See on sõnum, mis paneb patused väsima pattude julmast türanniast. See tähendab, et Jumal, õiguse Jumal, kelle arvates nad olid nende vastu (kuna tal on põhjust olla), on tegelikult nende jaoks ja isegi armastab neid. See tähendab, et Jumal ei omista neile patte, vaid et Jeesus Kristus on patud juba tagasi maksnud ja patused on juba pattude kägistamisest vabastatud. See tähendab, et nad ei pea ühe päeva jooksul elama hirmus, kahtlustes ja probleemides. See tähendab, et nad saavad Jeesuses Kristuses usaldada Jumalat, et nad oleksid need, mida Ta lubas - andestaja, lunastaja, päästja, kaitsja, kaitsja, sõber.

Rohkem kui religioon

Jeesus Kristus pole paljude seas lihtsalt usutegelane. Ta ei ole sinisilmne nõder, kellel on üllad, vaid lõpuks ebamaised ideed inimliku lahkuse väest. Samuti pole ta paljude seas moraaliõpetaja, kes kutsus inimesi üles "püüdlema", moraalsele rafineerimisele ja suuremale sotsiaalsele vastutusele. Ei, kui me räägime Jeesusest Kristusest, siis me räägime kõigi asjade igavesest allikast (Heebrealastele 1,2: 3) ja peale selle: Ta on ka Lunastaja, puhastaja, maailma lepitaja, kes on oma surma ja ülestõusmise kaudu lepitanud kogu astronoomilise universumi Jumalaga (Koloslastele 1,20). Jeesus Kristus on see, kes lõi kõik olemasoleva, kes kannab endas kõike, mis igal hetkel olemas on ja kes on võtnud kõik patud, et lunastada kõik olemasolev - ka sina ja mina. Ta tuli ühena meist, et teha meist seda, mille ta meid lõi.

Jeesus pole paljude seas lihtsalt religioosne tegelane ja evangeelium pole paljude seas lihtsalt püha raamat. Evangeelium ei ole uus ja täiustatud reeglite, valemite ja juhiste kogumik, mis soovib meid ärritava, halva temperamendiga kõrgema olendiga hästi toime tulla; see on religiooni lõpp. "Religioon" on halb uudis: see ütleb meile, et jumalad (või jumal), vihastage meie peale ja laske end vaid reeglite hoolika järgimisega kahekordistada ja siis naeratage meile uuesti. Kuid evangeelium ei ole "religioon": see on Jumala enda hea uudis inimkonnale. See kuulutab kõik patud andeks ja iga mees, naine ja laps on Jumala sõber. See teeb uskumatult suure tingimusteta leppimispakkumise, mis kehtib tingimusteta kõigile, kes on piisavalt nutikad, et seda uskuda ja aktsepteerida (1. Johannese 2,2).

"Kuid elus pole midagi tasuta," ütlete te. Sel juhul on midagi tasuta. See on kõigist mõeldavatest kingitustest suurim ja sellel on igavene elu. Selle saamiseks on vaja ainult ühte: andjat usaldada.

Jumal vihkab pattu - mitte meid

Jumal vihkab pattu ainult ühel põhjusel - sest see hävitab meid ja kõik meie ümber. Näete, Jumal ei taha meid hävitada, sest me oleme patused; Ta kavatseb meid päästa patu eest, mis meid hävitab. Ja parim osa on - ta on seda juba teinud. Ta tegi seda juba Jeesuses Kristuses.

Patt on kuri, sest see eemaldab meid jumalast. See paneb inimesi kartma Jumalat. See takistab meil näha reaalsust sellisena, nagu see on. See mürgitab meie rõõme, häirib meie prioriteete ja muudab rahulikkuse, rahu ja rahulolu kaosse, hirmu ja hirmu. See paneb meid elu heitma, ka ja eriti siis, kui me tegelikult saavutame ja omame seda, mida tahame ja vajame. Jumal vihkab pattu, sest see hävitab meid - kuid ta ei vihka meid. Ta armastab meid. Sellepärast tegi ta midagi pattude vastu. Mida ta tegi: Ta andis talle andeks - ta võttis ära maailma patud (Johannese 1,29) - ja ta tegi seda Jeesuse Kristuse kaudu (1. Timoteosele 2,6). Meie staatus patustena ei tähenda, et Jumal näitab meile külma õla, nagu sageli õpetatakse; tulemuseks on see, et patustena oleme eemaldunud Jumalast, oleme temast võõrdunud. Kuid ilma temata pole me midagi - kogu meie olemus, kõik, mis meid defineerib, sõltub temast. Nii käitub patt nagu kahe teraga mõõk: ühelt poolt sunnib see meid hirmust ja umbusaldusest Jumalale selja pöörama, tema armastust tagasi lükkama; teisest küljest teeb see meid nälga just selle armastuse järele. (Eriti hästi saavad sellest aru noorukiealised vanemad.)

Kristus hävitab patu

Võib-olla on teie lapsepõlves teile ümbritsevate täiskasvanute poolt antud mõte, et Jumal kui range kohtunik on meist kõrgemal, et ta kaalub hoolikalt iga meie tegu ja on valmis meid karistama, kui me ei tee kõike sajaprotsendiliselt õigesti, ja me teeme seda Me peaksime saama taevavärava avada. Evangeelium annab meile nüüd hea uudise, et Jumal pole range kohtunik: peame orienteeruma täielikult Jeesuse kuvandile. Jeesus - Piibel ütleb meile - on meie inimeste silmis täiuslik pilt Jumalast ("Pilt tema loomusest", Heebrealastele 1,3). Temas tuli Jumal, kes "laskis end maha", kui üks meist, et näidata meile täpselt, milline ta on, kuidas ta käitub, kellega koos kasvatab ja miks; temas tunneme ära Jumala, ta on Jumal ja kohtuniku amet on pandud tema kätte.
 
Jah, Jumal tegi Jeesusest kogu maailma kohtuniku, kuid ta on kõike muud kui range kohtunik. Ta andestab patustele; ta "mõistab kohut", st ei mõista teda hukka (Johannese 3,17). Nad saavad neetud ainult siis, kui nad keelduvad temalt andestust otsimast (Salm 18). See kohtunik maksab süüdistatava karistused omast taskust (1. Johannese 2,1: 2), kuulutatakse kõigi süü igaveseks makstuks (Koloslastele 1,19-20) ja kutsub seejärel kogu maailma maailma ajaloo suurimale tähistamisele. Nüüd võiksime lõputult istuda ja arutada veendumuste ja uskmatuste üle selle üle, kes on kaasatud ja kes on tema armu välistatud; või võime selle kõik talle jätta (see on heades kätes), võib hüpata üles ja jõuda oma pidustuste juurde ning edastada kõigile häid uudiseid ja palvetada kõigi eest, kes meie tee ületavad.

Jumala õigus

Evangeelium, hea uudis, ütleb meile: Sa oled juba Kristuse juurde - võtke see vastu. Rõõmusta selle üle. Anna oma elu talle usaldada. Naudi oma rahu. Lase oma silmad avada ilu, armastuse, rahu, rõõmu maailmas, mida saavad näha ainult need, kes puhkavad Kristuse armastuses. Kristuses on meil vabadus astuda vastu meie patusele ja tunnistada seda meile. Kuna me usaldame teda, saame me tunnistada oma patud kartmatult ja laadida need oma õlgadele. Ta on meie poolel.
 
"Tulge minu juurde," ütleb Jeesus, "kõik, kes on vaevarikkad ja koormatud; Ma tahan teid värskendada. Võtke minu kisa enda peale ja õppige minult; sest ma olen südamest tagasihoidlik ja alandlik; nii et leiate oma hingele puhkuse. Sest minu kisa on õrn ja minu koorem on kerge » (Matteuse 11,28: 30).
 
Kristuses puhkades hoidume õigluse mõõtmisest; võime nüüd oma patud talle üsna otsekoheselt ja ausalt tunnistada. Jeesuse tähendamissõnas variserist ja maksukogujast (Luuka 18,9-14) on patune maksukoguja, kes tunnistab tingimusteta oma patust ja soovib, et Jumala arm oleks õigustatud. Variser - kes on algusest peale pühendunud õigusele, pidades praktiliselt oma pühade kordaminekute üle arvestust - ei näe silma pattude ega vastava ägeda andestus- ja armuvajaduse pärast; seepärast ei siruta ta käsi ega võta vastu õigust, mis tuleb ainult Jumalalt (Roomlased 1,17; 3,21; Filiplastele 3,9). Tema "jumalakartlik elu reegli järgi" pimendab tema ettekujutust sellest, kui sügavalt vajab ta Jumala armu.

Aus hindamine

Meie sügavaima pattude ja jumalakartmatuse keskel tuleb Kristus meiega armu (Roomlased 5,6 ja 8). Siin, meie kõige pimedamas ebaõigluses, tõuseb meie jaoks õigluse päike koos päästmisega tiibade all (Times 3,20). Ainult siis, kui näeme, kuidas meil on reaalseid vajadusi, nagu tähendamissõnas esitatud usaldaja ja maksukoguja, ainult siis, kui meie igapäevane palve võib olla "Jumal olgu mulle patuste vastu halastav", alles siis saame hingata sügavalt Jeesuse tervendava omapära soojust.
 
Me ei pea midagi Jumalale tõestama. Ta tunneb meid paremini kui me ise teame, ta tunneb meie patust, teab meie halastust. Ta on juba teinud kõik, mida me pidime tegema, et tagada meie igavene sõprus temaga. Me võime puhata oma armastuses. Me võime usaldada oma andestuse sõna. Me ei pea olema täiuslikud; me peame temasse uskuma ja teda usaldama. Jumal tahab, et me oleksime tema sõbrad, mitte tema elektroonilised mänguasjad või tina sõdurid. Ta otsib armastust, mitte cadaver kuulekust ja programmeeritud hedonismi.

Usk, mitte toimib

Head suhted põhinevad usaldusel, vastupidaval kiindumusel, lojaalsusel ja ennekõike armastusel. Puhtast kuulekusest ei piisa vundamendina (Roomlased 3,28; 4,1-8). Kuulekusel on oma koht, kuid me peaksime teadma, et see on suhte üks tagajärgi, mitte selle põhjused. Kui rajate oma suhte jumalaga ainult kuulekusele, siis langete kas tobedasse ülbusesse nagu variser oma tähendamissõnas või kartuses ja pettumuses, sõltuvalt sellest, kui ausad olete oma täiuslikkuse astet täiuslikkuse skaalal lugedes.
 
CS Lewis kirjutab kristluses par excellence, et pole mõtet öelda, et usaldad kedagi, kui ei võta ka tema nõuandeid. Ütle: kes usaldab Kristust, kuulab ka tema nõu ja rakendab seda oma võimaluste piires. Kes aga on Kristuses, kes teda usaldab, annab endast parima, kartmata, et ta ebaõnnestub. Seda juhtub meil kõigil väga sageli (Rike, ma mõtlen).

Kui me puhkame Kristuses, muutub meie püüd pattudest harjumustest ja mõtteviisidest üle saada pühendunud mõtteviisiks, mille juured on selles, et Jumal andestab ja päästab meid usaldusväärselt. Ta ei heitnud meid lõputusse võitlusesse täiuslikkuse eest (Galaatlased 2,16). Vastupidi, see viib meid usu palverännakule, kus õpime raputama lahti sidemete ja valu ahelad, millest me oleme juba vabastatud (Roomlased 6,5-7). Me ei ole hukule määratud Sisyphean'i võitlusele täiuslikkuse eest, mida me ei saa võita; selle asemel võtame vastu armu uuele elule, milles Püha Vaim õpetab meid nautima uut inimest, loodud õigluses ja varjatud Jumalaga Kristuses (Efeslastele 4,24; Koloslastele 3,2-3). Kristus on juba teinud kõige raskema - surra meie eest; kui palju rohkem teeb ta nüüd seda lihtsamat asja - toob meid koju (Roomlastele 5,8: 10)?

Usu hüpe

Usk, nagu meile öeldakse Heebrealastele 11,1, on meie kindel usaldus sellesse, mida me loodame - Kristuse armastatud. Usk on praegu ainus käega katsutav hüve, mille Jumal on lubanud - hea, mis on endiselt peidetud meie viie mõistuse eest. Teisisõnu, usu pilguga näeme, nagu oleks see juba olemas, imeline uus maailm, kus hääled on sõbralikud, käed on õrnad, kus on palju süüa ja keegi pole kõrvalseisja. Me näeme, milleks meil praeguses kurjas maailmas pole käegakatsutavaid füüsilisi tõendeid. Püha Vaimu loodud usk, mis süütab meis lootuse päästa ja lunastada kogu loodu (Roomlastele 8,2325) on kingitus Jumalalt (Efeslastele 2,8: 9) ja temasse on ta ülevoolava armastuse arusaamatu kindluse kaudu kinnistunud tema rahu, rahulikkus ja rõõm.

Kas tegite usuhüppe? Haavandite ja kõrge vererõhu kultuuris viib Püha Vaim meid rahulikkuse ja rahu teele Jeesuse Kristuse süles. Veelgi enam: Jumal kutsub meid hirmutavasse maailma, mis on täis vaesust ja haigusi, nälga, jõhkrat ebaõiglust ja sõda (ja võimaldab meil) vaadata oma ustavaid tema sõna valgusesse, mis tõotab valu, pisarate, türannia ja surma lõppu ning uue maailma loomist, kus kodus on õiglus (2. Peetruse 3,13).

"Usu mind," ütleb Jeesus meile. «Sõltumata sellest, mida näete, teen kõik uue - ka teie. Lõpetage muretsemine ja tuginege tõsiasjale, et teie, teie lähedaste ja kogu maailma jaoks olen ma täpselt see, kelle kuulutasin. Ärge enam muretsege ja usaldage asjaolu, et teen täpselt seda, mida ma teile, teie lähedastele ja kogu maailmale teatasin. »

Me võime teda usaldada. Me võime koormust meie õlgadele koormata - meie patu koormust, meie koormust hirmust, meie koormust valu, pettumusi, segadust ja kahtlust. Ta kannab seda, kui ta on kandnud ja kannab meid isegi enne, kui me seda teadsime.

autor J. Michael Feazel


pdfVõtke järsk