Matthew 5: Paari jutlus (osa 1)

Isegi mitte-kristlased on kuulnud mäel jutlust. Kristlased kuulevad palju jutlusi, kuid on osi, mida on raske mõista ja mida seetõttu ei saa elus õigesti kasutada.

John Stott tegi seda nii:
„Mäejutlus on ilmselt kõige tuntum osa Jeesuse õpetustest, kuid seda on ilmselt ka kõige vähem mõistetud ja kindlasti ka kõige vähem järgitud“ (Mäejutluse sõnum, pulsmedien Worms 2010, lk 11). Uurime uuesti mäejutlust. Ehk leiame uusi aardeid ja meenutame vanu taas.

Õndsused

„Aga kui ta [Jeesus] nägi rahvahulka, läks ta üles mäele ja istus maha; ja ta jüngrid tulid tema juurde. Ja ta avas oma suu, õpetas neid ja rääkis” (Matteuse evangeelium). 5,1-2). Nagu sageli juhtub, järgnes rahvas ilmselt talle. Jutlus polnud mõeldud ainult jüngritele. Nii käskis Jeesus jüngritel oma õpetusi üle maailma levitada ja Matteus kirjutas need üle miljardi inimese lugemiseks. Tema õpetused on mõeldud kõigile, kes soovivad neid kuulata.

„Õndsad on vaimuvaesed; sest nende päralt on taevariik” (s 3). Mida tähendab olla „vaene vaimus”? Madal enesehinnang, vähene huvi vaimsete asjade vastu? Mitte tingimata. Paljud juudid nimetasid end "vaesteks", sest nad olid sageli vaesed ja lootsid oma igapäevaste vajaduste eest Jumalale. Seega võis Jeesus silmas pidada ustavaid. Kuid see, et olete vaimuvaene, viitab enamale. Vaesed teavad, et neil puuduvad esmatarbekaubad. Vaimuvaesed teavad, et nad vajavad Jumalat; nad tunnevad oma elus puudust. Nad ei arva endast, et teeksid Teda teenides Jumalale teene. Jeesus ütleb, et taevariik on teiesuguste jaoks. Taevariik on antud alandlikele, ülalpeetavatele. Nad usaldavad ainult Jumala halastust.

„Õndsad on need, kes leinavad; sest nad saavad tröösti” (s 4). See väide sisaldab teatud irooniat, sest sõna "õnnistatud" võib tähendada ka "õnnelik". Õnnelikud on need, kes on kurvad, ütleb Jeesus, sest neid lohutab vähemalt teadmine, et nende raskused ei kesta. Kõik tehakse korda. Pange tähele, et õndsuskuulutused ei ole käsud – Jeesus ei ütle, et kannatused on vaimselt kasulikud. Selles maailmas kannatavad juba paljud inimesed ja Jeesus ütleb, et neid tuleks trööstida – ilmselt taevariigi tulekul.

„Õndsad on tasased; sest nemad pärivad maa” (s 5). Iidsetes ühiskondades võeti alandlikelt sageli maa ära. Kuid Jumala teel laheneb ka see.

„Õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele; sest nad saavad rahul olla” (s 6). Need, kes igatsevad õiglust ja õiglust (kreeka sõna tähendab mõlemat), saavad seda, mida soovivad. Need, kes kannatavad kurja käes ja tahavad, et asjad korda saadaks, peavad saama tasu. Sellel ajastul kannatab Jumala rahvas ebaõigluse all; igatseme õiglust. Jeesus kinnitab meile, et meie lootused ei lähe asjata.

„Õndsad on armulised; sest nad saavad armu” (s 7). Me vajame kohtupäeval halastust. Jeesus ütleb, et me peaksime sel ajal halastama. See on vastuolus nende käitumisega, kes nõuavad õiglust ja petavad teisi, või nendega, kes nõuavad halastust, kuid on ise halastamatud. Kui tahame elada head elu, siis peame ka vastavalt käituma.

„Õndsad on südamelt puhtad; sest nad näevad Jumalat” (s 9). Puhtal südamel on ainult üks soov. Need, kes otsivad Jumalat üksi, leiavad ta kindlasti. Meie soov saab tasutud.

„Õndsad on rahuvalvajad; sest neid kutsutakse Jumala lasteks” (s 9). Vaesed ei hakka oma õigusi jõuga maksma. Jumala lapsed toetuvad Jumalale. Peaksime ilmutama halastust ja inimlikkust, mitte viha ja ebakõla. Me ei saa elada harmooniliselt õigluse kuningriigis, käitudes ebaõiglaselt. Kuna me soovime Jumala kuningriigi rahu, peaksime ka üksteisega rahumeelselt käituma.

„Õndsad on need, keda õiguse pärast taga kiusatakse; sest nende päralt on taevariik” (s 10). Inimesed, kes teevad õigesti, peavad mõnikord kannatama, sest nad on head. Inimestele meeldib tasaseid inimesi ära kasutada. On neid, kes panevad pahaks isegi need, kes teevad head, sest nende hea eeskuju paneb halvad inimesed veelgi hullemaks nägema. Mõnikord suudavad õiglased aidata rõhutuid nõrgenenud sotsiaalsete tavade ja reeglite kaudu, mis on ebaõiglastele jõudu andnud. Me ei püüa end taga kiusata, ometi kiusavad õigeid sageli taga halvad inimesed. Olge rõõmsad, ütleb Jeesus. pea vastu Taevariik kuulub neile, kes seda kogevad.

Seejärel pöördub Jeesus otse oma jüngrite poole ja pöördub nende poole sõnaga "teie" mitmuse teises isikus: "Õndsad olete teie, kui inimesed teid laimavad ja taga kiusavad ja räägivad teie vastu igasugust kurja, kui nad selle kohta valetavad. Ole rõõmsameelne ja rõõmsameelne; saate taevas rikkalikult tasu. Sest samamoodi kiusasid nad taga prohveteid, kes olid enne sind” (s 11-12).

Selles salmis on oluline lõik: "minu pärast". Jeesus ootab, et tema jüngreid kiusataks taga mitte ainult nende hea käitumise, vaid ka nende ühenduse pärast Jeesusega. Seetõttu olge rõõmsameelne ja rõõmsameelne, kui teid taga kiusatakse – vähemalt teie tegudest peaks piisama, et teid märgataks. Te muudate selles maailmas midagi ja võite olla kindel, et saate tasu.

Tee vahet

Jeesus kasutas ka mõningaid lühikesi metafoorseid fraase, et kirjeldada, kuidas Tema järgijad maailma mõjutaksid: „Te olete maa sool. Kui nüüd sool enam ei soola, siis millega saab üks sool? See pole midagi muud väärt, kui see välja visata ja lasta inimestel tallata” (s 13).

Kui sool kaotab oma maitse, oleks see kasutu, sest selle maitse annab selle väärtuse. Sool on nii hea, sest see maitseb teistest erinevalt. Samamoodi on Jeesuse jüngrid maailmas hajutatud - aga kui nad on maailmaga võrdsed, ei ole nad mingit kasu.

"Sa oled maailma valgus. Linna, mis asub mäel, ei saa varjata. Ega küünalt süüdata ja vaka alla panna, vaid küünlajalgale; nõnda paistab see kõigile, kes on majas” (salmid 14-15). Jüngrid ei pea end varjama – nad peavad olema nähtavad. Teie näide on osa teie sõnumist.

„Nii paistku teie valgus rahva ees, et nad näeksid teie häid tegusid ja ülistaksid teie taevast Isa“ (salm 16). Hiljem kritiseeris Jeesus varisere selle eest, et nad soovisid, et neid oma tegude pärast nähakse (Mt
6,1). Arvatakse, et häid tegusid nähakse, kuid Jumala auks, mitte meie enda auks.

Parem õigusemõistmine

Kuidas peaksid jüngrid elama? Jeesus räägib sellest 21is salmides 48. See algab hoiatusega: Kui kuulete, mida ma ütlen, võite küsida, kas ma üritan pühakirju lõhkuda. Ma ei tee seda. Ma teen ja õpetan täpselt seda, mida pühakirjad mulle ütlevad. Ma ütlen teile üllatus, aga palun ärge mind valesti.

„Ärge arvake, et ma tulin seadust või prohveteid rikkuma; Ma ei ole tulnud lahustama, vaid täitma” (s 17). Paljud inimesed keskenduvad siin seadustele, kahtlustades, et küsimus on selles, kas Jeesus tahab Vana Testamendi seadused ära võtta. See muudab salmide tõlgendamise väga keeruliseks, kuna kõik nõustuvad, et Jeesus Kristus täitis oma missiooni raames mõned seadused, mis muutusid ülearuseks. Võib vaielda, kui paljusid seadusi see puudutab, kuid kõik nõustuvad, et Jeesus tuli tühistama vähemalt osa neist.
 
Jeesus ei räägi seadustest (mitmuses!), vaid seadusest (ainsuses!) - see tähendab Toorast, Pühakirja esimesest viiest raamatust. Ta räägib ka prohvetitest, Piibli teisest peamisest osast. See salm ei räägi üksikutest seadustest, vaid Vana Testamendi raamatutest tervikuna. Jeesus ei tulnud pühakirju tühistama, vaid täitma.

Loomulikult mängis rolli kuulekus, kuid see oli rohkem. Jumal tahab, et tema lapsed teeksid rohkem eeskirju. Kui Jeesus Toora täitis, ei olnud see ainult kuulekuse küsimus. Ta lõpetas kõik, mida Tora oli kunagi vihjanud. Ta tegi seda, mida Iisrael ei suutnud teha rahvana.

Siis ütles Jeesus: "Sest tõesti, ma ütlen teile, kuni taevas ja maa kaovad, ei kao ükski Seaduse täht ega pealkiri, enne kui kõik on täitunud" (salm 18). Kuid kristlased ei lase oma lapsi ümber lõigata, tabernaakleid ei ehita ega kanna tuttides siniseid niite. Kõik nõustuvad, et me ei pea neid seadusi järgima. Seega tekib küsimus, mida Jeesus mõtles, kui ütles, et ühtegi seadust ei rikuta? Kas pole nii, praktikas on need seadused kadunud?

Selleks on kolm peamist kaalutlust. Esiteks näeme, et need seadused pole kuhugi kadunud. Need on endiselt Tooras loetletud, kuid see ei tähenda, et me peaksime neile kuuletuma. See on õige, aga see ei tundu olevat see, mida Jeesus siin öelda tahtis. Teiseks võib öelda, et kristlased peavad neid seadusi Kristusesse uskudes. Me hoiame oma südames ümberlõikamise seadust (Room 2,29) ja me järgime kõiki rituaalseid seadusi usu kaudu. See on ka õige, kuid see ei tohiks olla täpselt see, mida Jeesus siin ütles.

Kolmandaks tuleb märkida, et 1. ükski seadustest ei saa vananeda enne, kui kõik on täidetud ja 2. kõik nõustuvad, et vähemalt osa seadusi enam ei kehti. Seega järeldame 3. et kõik on täidetud. Jeesus täitis oma missiooni ja vana lepingu seadus ei kehti enam. Kuid miks peaks Jeesus ütlema "kuni taevas ja maa kaovad"?

Kas ta ütles seda lihtsalt selleks, et rõhutada öeldu kindlust? Miks ta kasutas sõna "kuni" kaks korda, kui ainult üks neist oli asjakohane? Ma ei tea seda. Kuid ma tean, et Vanas Testamendis on palju seadusi, mida kristlased ei pea järgima, ja salmid 17-20 ei ütle meile, millised need on. Kui me tsiteerime salme lihtsalt sellepärast, et teatud seadused meile meeldivad, siis me kasutame neid salme vääralt. Nad ei õpeta meile, et kõik seadused on igavesed, sest kõik seadused pole seda.

Need käsud - mis need on?

Jeesus jätkab: „Kes rikub ühegi neist kõige väiksematest käskudest ja nii õpetab rahvast, seda hüütakse taevariigi väikseimaks; aga kes teeb ja õpetab, seda nimetatakse suureks taevariigis” (s 19). Mis on "need" käsud? Kas Jeesus viitab Moosese seaduse käskudele või tema enda juhistele, mis anti peagi pärast seda? Peame tähele panema tõsiasja, et salm 19 algab sõnaga "seepärast" (selle "praegu" asemel).

18i ja 19i vahel on loogiline seos. Kas see tähendab, et seadused jäävad, kui neid käske õpetatakse? See tähendaks, et Jeesus räägiks seadusest. Aga Tooras on käske, mis on aegunud ja mida ei tohiks enam õpetada seadustena. Seepärast ei saa Jeesus rääkida Vana Testamendi kõigi seaduste õpetamisest. See oleks vastuolus ülejäänud Uue Testamendiga.

Tõenäoliselt on loogiline seos salmide 18 ja 19 vahel erinev ja keskendub rohkem viimasele osale "kuni see kõik juhtub". See arutluskäik tähendaks järgmist: kogu seadus jääb kehtima, kuni see kõik juhtub, ja "seepärast" (kuna Jeesus täitis kõik) peame õpetama neid seadusi (Jeesuse seadusi, mida me hakkame lugema) selle asemel, et vanad seadused, mida ta kritiseerib. See on mõttekam, kui seda vaadata jutluse ja Uue Testamendi kontekstis. Õpetada tuleb Jeesuse käske (Matteuse evangeelium 7,24; 28,20). Jeesus selgitab, miks: „Sest ma ütlen teile, kui teie õigus ei ületa kirjatundjate ja variseride oma, ei pääse te taevariiki” (salm 20).

Variserid olid tuntud oma range kuulekuse poolest; nad isegi kümnistasid oma maitsetaimi ja vürtse. Kuid tõeline õiglus on südame, inimese iseloomu, mitte teatud reeglite järgimine. Jeesus ei ütle, et meie kuulekus nende seadustega peab olema parem, kuid kuulekus peab olema paremate seaduste jaoks, mida ta varsti selgitab, sest me teame, mida ta tähendab.

Kuid me ei ole nii õiglased kui me peaksime olema. Me kõik vajame halastust ja me ei tule taevariiki meie õigluse pärast, vaid teistsugusel viisil, nagu Jeesus ütles salmides 3-10. Paulus kutsus seda õigluse andeks, usust õigeksmõistmiseks, Jeesuse täiuslikuks õigluseks, milles me osaleme, kui me oleme temaga usuga ühendatud. Kuid Jeesus ei seleta kõike siin.

Lühidalt öeldes, ärge arvake, et Jeesus tuli Vana Testamendi pühakirja pühkima. Ta tuli tegema seda, mida pühakirjad olid ennustanud. Iga seadus jäi jõusse, kuni Jeesus täitis kõik, mida ta oli saatnud tegema. Nüüd annab ta meile uue elatustaseme elada ja õpetada.

Michael Morrison


pdfMatthew 5: Paari jutlus (osa 1)