Jeesus on päästmise täiuslik töö

169 Jeesus täiuslik lunastustöö Tema evangeeliumi lõpupoole võite lugeda neid apostel Johannese põnevaid kommentaare: «Jeesus tegi oma jüngrite ees palju muid märke, mida pole selles raamatus kirjutatud [...] Aga kui üks kirjutatakse üksteise järel üles, siis Ma mõtlen, et maailm ei suuda haarata raamatuid, mida tuleks kirjutada » (Johannese 20,30:21,25;). Nendele kommentaaridele tuginedes ja võttes arvesse nelja evangeeliumi erinevusi, võib järeldada, et mainitud raamatupidamisaruanded polnud kirjutatud Jeesuse elu täielike jälgedena. Johannes väidab, et tema kirjutised on mõeldud "nii, et te võite uskuda, et Jeesus on Kristus, Jumala Poeg ja et usu läbi võib teil elu olla tema nimel" (Johannese 20,31). Evangeeliumide põhirõhk on heade uudiste kuulutamisel Päästja ja talle antud pääste kohta.

Kuigi Johannes Päästes 31 päästis näeb (elu) seotud Jeesuse nimega, räägivad kristlased Jeesuse surma kaudu päästmisest. Kuigi see sisutihe väide on seni õige, võib ainus viide päästele Jeesuse surmale varjata meie arusaama sellest, kes ta on ja mida ta meie päästmiseks tegi. Püha nädala sündmused tuletavad meile meelde, et Jeesuse surma - olgu see ülioluline - tuleb vaadelda laiemas kontekstis, mis hõlmab meie Issanda kehastumist, tema surma, ülestõusmist ja taevasse tõusmist. Need kõik on tema päästetöös olulised, lahutamatult põimitud verstapostid - töö, mis annab meile elu tema nimel. Nii tahame suure nädala jooksul, nagu ka ülejäänud aastal, näha Jeesuses täiuslikku lunastustööd.

kehastumine

Jeesuse sünd ei olnud tavalise inimese igapäevane sünd. Igas mõttes ainulaadne kehastab see Jumala kehastuse algust: Jeesuse sünniga jõudis Jumal meieni inimesena samamoodi nagu kõik inimesed on sündinud Aadamast saati. Ehkki ta jäi selliseks, nagu ta oli, võttis Jumala Igavene Poeg inimelu täies vormis - algusest lõpuni, sünnist surmani. Inimesena on ta täiesti Jumal ja täiesti inimene. Selles valdavas avalduses leiame igavese tähenduse, mis väärib sama igavest tunnustust.
 
Oma kehastumisega tuli Jumala igavene poeg välja igavikust ja inimesena lihast ja verest oma loomingusse, mida valitses aeg ja ruum. "Ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel ning me nägime tema au, kuulsust kui isa ainusündinud poega, täis armu ja tõde." (Johannese 1,14).

Jeesus oli tõeline inimene kogu oma inimkonnast, kuid samal ajal oli ta täiesti Jumal - nagu Isa ja Püha Vaim. Tema sünnitus täidab palju prohveteeringuid ja kehastab meie päästmise lubadust.

Inkarnatsioon ei lõppenud Jeesuse sünniga - see jätkus kogu ta maisest elust kaugemale ja realiseeritakse tänapäevalgi tema ülistatud inimeluga. Kehastunud (st kehastunud) Jumala Poeg jääb sisuliselt Isa ja Püha Vaimu juurde - tema jumalik loomus on tingimusteta kohal ja kõikvõimas -, mis annab tema elule inimesena ainulaadse tähenduse. Nii öeldakse Roomlastele 8,3: 4: «Sest mis oli seaduse jaoks võimatu, sest see nõrgendas liha, seda tegi Jumal: Ta saatis oma Poja patuse liha kujul ja patu pärast ning mõistis hukka patu. lihas, et käsu järgi nõutav õiglus saaks täidetud meis, kes elame nüüd mitte liha, vaid vaimu järgi. " Paul selgitab lisaks, et "tema elu päästab meid" (Roomlased 5,10).

Jeesuse elu ja teenimine on lahutamatult seotud - mõlemad on osa kehastusest. Jumal-inimene Jeesus on täiuslik ülempreester ja vahendaja Jumala ja inimese vahel. Ta osales inimloomuses ja tõi patuta elu elades inimkonnale õigluse. See asjaolu võimaldab meil mõista, kuidas ta saab arendada suhet nii Jumalaga kui inimestega. Kui tavaliselt tähistame tema sündi jõulude ajal, siis kogu tema elu sündmused on alati osa meie kõikehõlmavast kiitusest - ka suure nädala jooksul. Tema elu näitab meie päästmise suhtelist olemust. Jeesus viis enda näol Jumala ja inimkonna täiuslikesse suhetesse.

Tod

Lühike avaldus, et meid päästeti Jeesuse surmaga, viib mõned vale ettekujutuseni, nagu oleks tema surm lepitus, mille Jumal armu viis. Ma palvetan, et me kõik näeksime selle mõtte ekslikkust. TF Torrance kirjutab, et Vana Testamendi ohvrite õige mõistmise taustal ei näe me Jeesuse surmas andestuse nimel mitte paganlikku ohvrit, vaid võimsat tunnistust armulise Jumala tahtest. (Lepitus: Kristuse isik ja töö, lk 38-39). Paganlikud ohvririitused põhinesid tasumise põhimõttel, Iisraeli ohvrisüsteem aga andestusel ja leppimisel. Selle asemel, et ohverduste abil andestust teenida, nägid iisraellased end Jumala poolt võimaldatud vabastada oma pattudest ja leppida temaga.

Iisraeli pakkumised olid mõeldud tunnistama ja ilmutama Jumala armastust ja armu, osutades Jeesuse surma saatusele, mis antakse lepitusel Isaga. Oma surmaga sai meie Issand surma ka saatanast ning võttis surma endalt võimu: «Kuna lapsed on nüüd liha ja verd, võttis ta seda ka võrdselt vastu, et oma surmaga võtaks ta väe nende käest, kellel oli surm kontrolli all, nimelt kurat ja lunastas selle, kes pidi surmahirmu läbi kogu elu teenijaiks olema » (Heebrealastele 2,14: 15). Paulus lisas, et Jeesus „peab valitsema seni, kuni Jumal paneb kõik vaenlased tema jalge alla. Viimane hävitatud vaenlane on surm » (1. Korintlastele 15,25: 26). Jeesuse surm näitab meie päästmise lepitavat külge.

Auferstehung

Lihavõttepühapäeval tähistame Jeesuse ülestõusmist, mis täidab paljusid Vana Testamendi ettekuulutusi. Heebrealastele kirja autor juhib tähelepanu, et Iisaku päästmine enne surma peegeldab ülestõusmist (Heebrealastele 11,18: 19). Joona raamatust saame teada, et suurte kalade kehas oli see "kolm päeva ja kolm ööd" (Joon 2, 1). Jeesus viitas sellele sündmusele seoses tema surma, matmise ja ülestõusmisega (Matteuse 12,39-40); Matteuse 16,4: 21 ja 2,18; Johannese 22).

Tähistame Jeesuse ülestõusmist suure rõõmuga, sest see tuletab meile meelde, et surm pole lõplik. Pigem tähistab see vaheetappi meie teel tulevikku - igavene elu ühenduses Jumalaga. Ülestõusmispühal tähistame Jeesuse võitu surma üle ja uut elu, mis temas saab olema. Ootame rõõmuga aega, mille kohta ilmutatakse Ilmutuse 21,4: «[...] ja Jumal pühib nende silmist kõik pisarad ja ei ole enam surma, ei kurbust ega hüüdu ega valu saab rohkem; sest esimene on möödas. " Ülestõusmine tähistab lootust meie päästele.

Ascension

Jeesuse sünni tagajärjeks oli tema surm. Kuid me ei saa eraldada Tema surma Tema ülestõusmisest ega Tema ülestõusmisest Tema ülestõusmisest. Ta ei tulnud hauast välja, et elada inimelus. Aastal kuulsusrikas inimloomuses astus ta taevasse Isa juurde ja ainult selle suure sündmusega tegi tema poolt alustatud töö lõppu.

Torrances'i raamatu Lepitus sissejuhatuses kirjutas Robert Walker: "Ülestõusmisega võtab Jeesus meie olemuse inimesena ja viib selle Jumala ligiolu juurde kolmainsuse armastuse ühtsuses ja osaduses." CS Lewis ütles nii: "Kristlikus ajaloos laskub Jumal alla ja tõuseb siis uuesti üles." Imeline hea uudis on see, et Jeesus tõstis meid koos temaga üles. "[...] ja ta kasvatas meid koos meiega ja rajas meid taevasse Kristuses Jeesuses, et tulevastel aegadel näidata oma armu rikkalikkust läbi oma headuse meie vastu Kristuses Jeesuses" (Efeslastele 2,6–7).

Inkarnatsioon, surm, ülestõusmine ja ülestõusmine - nad on kõik osa meie päästest ja seega meie kiitusest Püha nädalal. Need verstapostid osutavad kõike, mida Jeesus on meile kogu oma elu ja teenimisega saavutanud. Vaatame rohkem ja rohkem, kes ta on ja mida ta meie heaks on teinud aastaringselt. Ta esindab päästmise täiuslikku tööd.

Andku teile ja teie lähedastele õnnistused, mida kogeme Jeesuse Kristuse kaudu,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJeesus on päästmise täiuslik töö