Mis on kirik?

Piibel ütleb: Igaüks, kes usub Kristusesse, saab koguduse või kogukonna osaks.
Mis see on, kirik, kogudus? Kuidas see on korraldatud? Mis mõte sellel on?

Jeesus ehitab oma kiriku

Jeesus ütles: Ma tahan ehitada oma kirikut (Matteuse 16,18). Kirik on talle tähtis – ta armastas teda nii väga, et andis tema eest oma elu (Efeslastele 5,25). Kui oleme temaga sarnased, armastame ka meie Kirikut ja anname end talle alla. Kirik või kogukond on tõlgitud kreeka keelest ekklesia, mis tähendab kogunemist. Apostlite tegudes 19,39-40 kasutatakse seda sõna tavalise rahvakogunemise tähenduses. Kristlase jaoks on aga ekklesia omandanud erilise tähenduse: kõik, kes usuvad Jeesusesse Kristusesse.

Kohas, kus ta seda sõna esimest korda kasutas, kirjutas Luukas: "Ja kogu kogukonna ees oli suur hirm ..." (Apostlite teod 5,11). Ta ei pea selgitama, mida see sõna tähendab; tema lugejad juba teadsid. See tähendas kõiki kristlasi, mitte ainult neid, kes tol ajal sellesse kohta kogunesid. "Kirik" tähistab kirikut, tähistab kõiki Kristuse jüngreid. Inimeste kogukond, mitte hoone.

Lisaks viitab kirik ka kohalikele kristlaste kogudele. Paulus kirjutas "Jumala kogudusele Korintoses" (1. korintlased 1,2); ta räägib "kõikidest Kristuse kirikutest" (roomlastele 4,16). Kuid ta kasutab seda sõna ka kõigi usklike kogukonna koondnimetusena, kui ütleb, et "Kristus armastas kogudust ja andis end selle eest ära" (Efeslastele 5,25).

Kogukond eksisteerib mitmel tasandil. Ühel tasandil seisab universaalne kirik või kirik, mis hõlmab kõiki maailmas elavaid inimesi, kes tunnevad olevat Jeesuse Kristuse Issand ja Päästja. Teisel tasandil on kohalikud kogukonnad, omavalitsused kitsas tähenduses, piirkondlikud rühmad, kes kohtuvad regulaarselt. Vahepealsel tasemel on nimiväärtused või nimiväärtused, mis on kogukondade rühmad, kes töötavad koos ühise ajaloo ja usu alusel.

Kohalikud kogukonnad hõlmavad mõnikord ka mitteusulisi - pereliikmeid, kes ei tunnista Jeesust Päästjaks, vaid kes ikka veel osalevad kirikuelus. See võib hõlmata ka inimesi, kes peavad end kristlasteks, kuid teeselda midagi. Kogemused näitavad, et mõned neist tunnistavad hiljem, et nad ei ole tõelised kristlased.

Miks me kirikut vajame

Paljud inimesed kirjeldavad end kui Kristusesse uskujaid, kuid ei taha ühegi kirikuga liituda. Ka seda tuleb nimetada halvaks kehahoiakuks. Uus Testament näitab, et tavaline juhtum on see, kui usklikud kuuluvad kogudusse (Heebrealastele 10,25).

Ikka ja jälle kutsub Paulus kristlasi olema üksteise jaoks ja üksteisega koostööd tegema, üksteist teenima, ühtsusele (Rm 1).2,10; 15,7; 1. Korintlastele 12,25; galaatlased 5,13; Efeslased 4,32; Filiplased 2,3; koloslased 3,131Ts 5,13). Selle üleskutse järgimine on sama hästi kui võimatu üksikisikule, kes ei taha olla teiste usklike lähedal.

Kirik võib anda meile kuuluvustunde, kristliku kogukonna tunde. See võib anda meile minimaalse vaimse turvalisuse, et me ei eksiks kummaliste ideede kaudu. Kirik võib anda meile sõprust, osadust, julgustust. See võib õpetada meile asju, mida me ise ei õpiks. See võib aidata kasvatada meie lapsi, aidata meil tõhusamalt "teenida Jumalat", anda meile võimalusi sotsiaalteenuseks, milles kasvame, sageli ootamatutel viisidel.

Üldiselt võib öelda: kasum, mida kogukond meile annab, on proportsioonis pühendumusega, mille me investeerime. Kuid ilmselt kõige olulisem põhjus, miks üksik usklik kogudusega liitub, on järgmine: kirik vajab meid. Jumal on andnud üksikutele usklikele erinevaid kingitusi ja soovib, et me töötaksime koos "kõigi hüvanguks" (1. Korintlastele 12,4-7). Kui tööle ilmub vaid osa tööjõust, siis pole imestada, et kirik ei tee nii palju, kui loodeti või et me pole nii terved, kui loodetakse. Kahjuks on mõnel lihtsam kritiseerida kui aidata.

Kogudus vajab meie aega, oskusi, kingitusi. Ta vajab inimesi, kellele ta saab toetuda – ta vajab meie pühendumust. Jeesus kutsus töölisi palvetama (Matteus 9,38). Ta soovib, et igaüks meist annaks oma käe ja ei mängiks ainult passiivset pealtvaatajat. Kes tahab olla kristlane ilma kirikuta, ei kasuta oma jõudu nii, nagu meie seda Piibli järgi peaksime kasutama, nimelt abistamiseks. Kirik on "vastastikuse abistamise kogukond" ja me peaksime üksteist aitama, teades, et päev võib tulla (jah, see on juba saabunud), et me ise vajame abi.

Kirik / kogukond: pildid ja sümbolid

Kirikut käsitletakse mitmel moel: Jumala inimesed, Jumala perekond, Kristuse pruut. Me oleme hoone, tempel, keha. Jeesus rääkis meile nagu lambad, nagu põld, nagu viinamägi. Kõik need sümbolid illustreerivad kiriku teist külge.

Paljud Jeesuse suust pärit tähendamissõnad kuningriigist räägivad ka kirikust. Nagu sinepiseemne, sai kirik väikeseks ja kasvas (Matteuse 13,31-32). Kirik on nagu põld, millel kasvab nii umbrohi kui ka nisu (salmid 24-30). See on nagu võrk, mis püüab nii häid kui ka halbu kalu (salmid 47-50). See on nagu viinamarjaistandus, kus mõned töötavad pikki tunde ja mõned vaid lühikest aega (Matteuse 20,1:16-2). Ta on nagu teenijad, kellele isand usaldas raha ja kes investeeris selle osaliselt hästi ja osaliselt halvasti (Matteuse .5,14-30). Jeesus nimetas end karjaseks ja tema jüngrid karjadeks (Matteuse 26,31); tema ülesanne oli leida kadunud lambad (Matteuse 18,11-14). Ta kirjeldab oma usklikke kui lambaid, keda karjatatakse ja kelle eest tuleb hoolitseda1,15-17). Ka Paulus ja Peetrus kasutavad seda sümbolit ja ütlevad, et koguduse juhid peavad "karja toitma" (Apostlite teod 20,28:1; Pt. 5,2).

Oleme "Jumala ehitis", kirjutab Paul 1. korintlased 3,9. Vundament on Kristus (salm 11), millel toetub inimlik struktuur. Peetrus nimetab meid "elavateks kivideks, mis on ehitatud vaimseks majaks" (1 2,5). Üheskoos oleme üles ehitatud "Jumala eluasemeks Vaimus" (Efeslastele 2,22). Me oleme Jumala tempel, Püha Vaimu tempel (1. korintlased 3,17;6,19). On tõsi, et Jumalat saab kummardada igal pool; kuid kiriku keskne tähendus on adoratsioon.

Me oleme "Jumala rahvas", ütleb meile 1. Peter 2,10. Oleme need, mida Iisraeli rahvas pidi olema: "valitud põlvkond, kuninglik preesterkond, püha rahvas, vararahvas" (salm 9; vt 2. Moosese 1.)9,6). Me kuulume Jumalale, sest Kristus ostis meid oma verega (Ilm 5,9). Meie oleme Jumala lapsed, tema on meie isa (Efeslastele 3,15). Lapsena on meil olnud suur pärand ja vastutasuks oodatakse, et me talle meeldime ja tema nime järgime.

Pühakirjad kutsuvad meid ka Kristuse pruutiks - nimeks, mis resoneerib, kui palju Kristus meid armastab ja millised sügavad muutused toimuvad meie sees nii, et meil oleks nii lähedane suhe Jumala Poega. Paljudes oma tähendamissõnadest kutsub Jeesus inimesi pulmale; Siin kutsutakse meid olema pruut.

„Rõõmustagem ja olgem õnnelikud ning austagem teda; sest Talle pulm on tulnud ja tema pruut on valmistanud” (Ilmutuse 19,7). Kuidas me end "valmistame"? Kingituse järgi: "Ja talle anti riietuda ilusa puhta linaga" (salm 8). Kristus puhastab meid "veevanni läbi Sõnas" (Efeslastele , ). 5,26). Ta seab kiriku enda ette pärast seda, kui ta on teinud selle auliseks ja laitmatuks, pühaks ja laitmatuks (s 27). Ta töötab meis.

üheskoos

Sümbol, mis illustreerib kõige paremini, kuidas koguduseliikmed peaksid üksteise suhtes käituma, on keha sümbol. "Aga teie olete Kristuse ihu," kirjutab Paulus, "ja igaüks teist on liige" (1. Korintlastele 12,27). Jeesus Kristus "on ihu, nimelt koguduse pea" (koloslastele 1,18) ja me kõik oleme keha liikmed. Kui oleme ühendatud Kristusega, oleme ühendatud ka üksteisega ja oleme – kõige otsesemas mõttes – üksteisele pühendunud. Keegi ei saa öelda: "Ma ei vaja sind" (1. Korintlastele 12,21), ei saa keegi öelda, et tal pole kirikuga mingit pistmist (s 18). Jumal jagab meie kingitusi, et saaksime koos töötada vastastikuse kasu nimel ning et saaksime koos töötades aidata ja abi saada. Kehas ei tohiks olla "lõhenemist" (s 25). Paul poleemikeerib sageli peo vaimu vastu; kes lahkheli külvab, tuleks koguni kirikust välja visata (Rm 16,17; Tiitus 3,10-11). Jumal laseb kogudusel "kasvada kõigis osades" sellega, et "iga liige toetab teist vastavalt oma tugevuse mõõdule" (Efeslastele 4,16). Kahjuks on kristlik maailm jagatud konfessioonideks, mis sageli tülitsevad üksteisega. Kirik ei ole veel täiuslik, sest ükski selle liikmetest pole täiuslik. Sellegipoolest: Kristus tahab ühtset kogudust (Johannese 17,21). See ei pea tähendama organisatsiooni ühinemist, küll aga nõuab ühist eesmärki. Tõelise ühtsuse saab leida ainult Kristusega üha suurema läheduse poole püüdledes, Kristuse evangeeliumi kuulutades, tema põhimõtete järgi elades. Eesmärk on propageerida teda, mitte iseennast, kuid erinevatel konfessioonidel on ka eelis: erinevate lähenemiste kaudu jõuab sõnum Kristusest rohkemate inimesteni neile mõistetaval viisil.

Organisatsioon

Kristlikus maailmas on kiriku organisatsiooni ja põhiseaduse kolm põhivormi: hierarhiline, demokraatlik ja esinduslik. Neid nimetatakse piiskopiliseks, koguduse- ja presbyteriaalseks.

Igal põhitüübil on oma sordid, kuid põhimõtteliselt tähendab piiskopimudel, et vanem lambakoer on võimeline määrama kiriku printsiipe ja pastoreid. Koguduse mudelis määravad kogudused ise need kaks tegurit: presbyteria süsteemis on võim jagatud nimiväärtuse ja kiriku vahel; Vanemad on valitud, kellele antakse pädevus.

Uus Testament ei näe ette spetsiaalset kogudust ega kirikustruktuuri. See räägib ülevaatajatest (piiskoppidest), vanematest ja karjastest (pastoritest), kuigi need ametlikud tiitlid tunduvad üsna asendatavad. Peetrus käsib kogudusevanematel harjutada karjaseid ja ülevaatajaid: "Sööda karja... hoolitse nende eest" (1. 5,1-2). Sarnaste sõnadega annab Paulus samad juhised kogudusevanematele (Apostlite teod 20,17:28, ).

Jeruusalemma kogudust juhtis rühm vanemaid; piiskoppide kogudus Filipis (Apostlite teod 15,1-2.; Filiplased 1,1). Paulus jättis Tiituse Kreetale, et ta määraks sinna vanemad; ta kirjutab ühe salmi vanematest ja mitu piiskoppidest, nagu oleksid need koguduse nõukogude sünonüümid (Tiitus 1,5-9). Kirjas heebrealastele (13,7, Quantity ja Elberfeld Bible) kutsutakse kogukonna juhte lihtsalt "juhtideks". Siinkohal tõlgib Luther "Führeri" sõnaga "õpetaja", mis esineb samuti sageli (1. Korintlastele 12,29; James 3,1). Efeslaste kirja grammatika 4,11 näitab, et "karjased" ja "õpetajad" kuulusid samasse kategooriasse. Koguduse teenijate üks peamisi omadusi pidi olema see, et nad "... on võimelised teisi õpetama" (2 Tim.2,2).

Ühine nimetaja on: ametisse määrati kogukonna juhid. Teatav kogukondlik organiseeritus oli olemas, kuigi täpsed ametlikud tiitlid olid pigem teisejärgulised. Liikmed pidid ametnikele austust ja kuulekust üles näitama (1 5,12; 1. Timoteos 5,17; Heebrealastele 13,17).

Kui vanem valitseb valesti, ei peaks kirik kuuletuma; kuid tavaliselt eeldati, et kirik toetab vanemat. Mida vanemad teevad? Sa vastutad kogukonna eest (1. Timoteos 5,17). Nad hoiavad karja, juhivad eeskuju ja õpetavad. Nad valvavad karja (Ap 20,28:1). Nad ei peaks valitsema diktaatorlikult, vaid teenima ( 5,23), „Et pühakud oleksid teenimistööks ette valmistatud. Selle läbi ehitatakse Kristuse ihu »(Efeslastele 4,12Kuidas vanemaid määratakse? Mõnel juhul saame teavet: Paulus nimetab ametisse kogudusevanemad (Apostlite teod 14,23), eeldab, et Timothy seab ametisse piiskopid (1. Timoteos 3,1-7) ja volitas Tiitust määrama ametisse vanemaid (Tiitus 1,5). Igal juhul valitses nendel juhtudel hierarhia. Me ei leia ühtegi näidet selle kohta, et kogudus valib endale vanemad.

diakonid

Küll aga näeme Apostlite tegudes 6,1-6, kuidas valitakse kogukonna poolt nn vaeseid hooldajaid. Need mehed valiti abivajajatele toitu jagama ja seejärel panid apostlid nad nendesse ametitesse. See võimaldas apostlitel keskenduda vaimsele tööle ja tehti ka füüsilist tööd (s 2). Seda eristamist vaimse ja füüsilise kirikutöö vahel võib leida ka 1. Peter 4,10-11.

Füüsilise töö ametnikke kutsutakse sageli teenima diakoniteks, kreekakeelsest sõnast diakoneo. Põhimõtteliselt peaksid kõik liikmed ja juhid "teenima", kuid ülesannete täitmiseks kitsamas tähenduses olid eraldi esindajad. Vähemalt ühes kohas on mainitud ka naisdiakoneid (Roomlastele 16,1).

Paulus annab Timoteosele mitmeid omadusi, mis peavad diakonil olema (13,8-12) täpsustamata, milles nende teenus täpselt seisnes. Sellest tulenevalt annavad erinevad konfessioonid diakonitele erinevaid ülesandeid, alates saaliteenindajast kuni finantsarvestuseni.Juhtivatel ametikohtadel ei ole oluline nimi, selle struktuur ega täitmise viis. Nende tähendus ja eesmärk on olulised: aidata Jumala rahvast nende küpsemisel "Kristuse täiuseni" (Efeslastele 4,13).

Kogukonna mõistus

Kristus ehitas oma kiriku, ta andis oma rahvale kingitusi ja juhatust ning andis meile tööd. Kirikliku kogukonna üks peamisi eesmärke on jumalateenistus, kultus. Jumal on meid kutsunud, "et te kuulutaksite selle hüvesid, kes teid pimedusest oma imelise valguse juurde kutsus" (1. 2,9). Jumal otsib inimesi, kes teda kummardavad (Joh 4,23), kes armastavad teda rohkem kui midagi muud (Matthew 4,10). See, mida me teeme, olgu üksikisikute või kogukonnana, tuleks alati teha tema auks (1. korintlased 10,31). Me peame "kiitma Jumalat igal ajal" (Heebrealastele 13,15).

Meile antakse käsk: "Innustage üksteist psalmide, hümnide ja vaimulike lauludega" (Efeslastele 5,19). Kui koguneme kogudusena, laulame Jumalale kiitust, palvetame Tema poole ja kuulame Tema sõna. Need on jumalateenistuse vormid. Niisamuti õhtusöök, samamoodi ristimine, samuti kuulekus.

Kiriku teine ​​eesmärk on õpetamine. See on käsu keskmes: "Õpeta neid pidama kõike, mida ma olen teile käskinud" (Matteuse 2. Kor.8,20). Kiriku juhid peaksid õpetama ja iga liige peaks õpetama teisi (koloslased 3,16). Me peaksime üksteist manitsema (1. Korintlastele 14,31; 1Tsess 5,11; heebrealased 10,25). Väikesed rühmad on ideaalne koht vastastikuseks toetamiseks ja õpetamiseks.

Paulus ütleb, et need, kes otsivad Vaimu ande, peaksid püüdma kogudust üles ehitada (1. Korintlastele 14,12). Eesmärk on: kasvatada, manitseda, tugevdada, lohutada (salm 3). Kõik, mis koguduses toimub, on väidetavalt kogudust arendav (s 26). Peaksime olema jüngrid, inimesed, kes õpivad tundma ja rakendama Jumala sõna. Algkristlasi kiideti selle eest, et nad on apostlite õpetuses ja kogukonnas ning leivamurdmisel ja palves "vankumatuks jäänud" (Apostlite teod). 2,42).

Kolmas kiriku peamine tähendus on "sotsiaalteenistus". "Seepärast tehkem head kõigile, aga enamasti neile, kes usuvad," nõuab Paulus (Galaatlastele 6,10). Esiteks oleme pühendunud oma perele, seejärel kogukonnale ja seejärel meid ümbritsevale maailmale. Teine kõrgeim käsk on: Armasta oma ligimest (Matteuse 22,39). Meie maailmas on palju füüsilisi vajadusi ja me ei tohiks neid ignoreerida. Eelkõige vajab see evangeeliumi ja me ei tohiks ka seda ignoreerida. Osana meie sotsiaalteenistusest peaks kirik kuulutama head sõnumit päästmisest Jeesuse Kristuse kaudu. Ükski teine ​​organisatsioon seda tööd ei tee – see on koguduse töö. Selleks on vaja igat töölist – ühed "ees", teised "lavas". Ühed istutavad, teised väetavad, teised lõikavad; kui teeme koostööd, kasvatab Kristus Kirikut (Efeslastele 4,16).

Michael Morrison