Mis on kirik?

Piibel ütleb: Igaüks, kes usub Kristusesse, saab koguduse või kogukonna osaks.
Mis see on, kirik, kogudus? Kuidas see on korraldatud? Mis mõte sellel on?

Jeesus ehitab oma kiriku

Jeesus ütles: Ma tahan oma kirikut üles ehitada (Matteuse 16,18). Kirik on tema jaoks oluline - ta armastas teda nii palju, et andis oma elu tema eest (Efeslastele 5,25). Kui oleme tema moodi, siis armastame kirikut ja anname endale selle. Kirik või kogudus on tõlgitud kreeka ekklesiast, mis tähendab kogunemist. Apostlite tegudes 19,39: 40–XNUMX kasutatakse seda sõna tavalise inimeste kogunemise tähenduses. Kristlase jaoks on ekklesia omandanud erilise tähenduse: kõik, kes usuvad Jeesusesse Kristusesse.

Selles kohas, kus ta sõna esimest korda kasutas, kirjutas Luke: "Ja kogu kogukonna ees oli suur hirm ..." (Apostlite teod 5,11). Ta ei pea selgitama, mida see sõna tähendab; tema lugejad juba teadsid. See tähendas kõiki kristlasi, mitte ainult neid, kes tol ajal sellesse kohta kogunesid. "Kogukond" tähistab kirikut, tähistab kõiki Kristuse jüngreid. Inimeste kogukond, mitte hoone.

Lisaks viitab kogukond ka kristlaste kohalikele kogudustele. Paulus kirjutas "Korintose Jumala kirikule" (1. Korintlastele 1,2); ta räägib "kõigist Kristuse kogudustest" (Roomlased 4,16). Kuid ta kasutab seda sõna ka kõigi usklike kogukonna koondnimena, kui ta ütleb, et "Kristus armastas kogudust ja andis end selle eest üles" (Efeslastele 5,25).

Kogukond eksisteerib mitmel tasandil. Ühel tasandil seisab universaalne kirik või kirik, mis hõlmab kõiki maailmas elavaid inimesi, kes tunnevad olevat Jeesuse Kristuse Issand ja Päästja. Teisel tasandil on kohalikud kogukonnad, omavalitsused kitsas tähenduses, piirkondlikud rühmad, kes kohtuvad regulaarselt. Vahepealsel tasemel on nimiväärtused või nimiväärtused, mis on kogukondade rühmad, kes töötavad koos ühise ajaloo ja usu alusel.

Kohalikud kogukonnad hõlmavad mõnikord ka mitteusulisi - pereliikmeid, kes ei tunnista Jeesust Päästjaks, vaid kes ikka veel osalevad kirikuelus. See võib hõlmata ka inimesi, kes peavad end kristlasteks, kuid teeselda midagi. Kogemused näitavad, et mõned neist tunnistavad hiljem, et nad ei ole tõelised kristlased.

Miks me kirikut vajame

Paljud inimesed kirjeldavad end Kristuses usklikena, kuid ei soovi liituda ühegi kirikuga. Seda tuleb kirjeldada ka kui ebaõiget kehahoiakut. Uus Testament näitab, et tavaliselt on usklik kuulumine kogudusse (Heebrealastele 10,25).

Ikka ja jälle kutsub Paulus kristlasi üksteise ja üksteise vastu, vastastikuseks teenimiseks, ühtsuseks (Roomlastele 12,10; 15,7; 1. Korintlastele 12,25; Galaatlastele 5,13:4,32; Efeslastele 2,3; Filiplastele 3,13; Koloslastele 1; 5,13Ts) Selle pöördumise järgimine on peaaegu võimatu üksildasel inimesel, kes ei soovi olla teiste usklike lähedal.

Kirik võib anda meile kuuluvustunde, kristliku kogukonna tunde. See võib anda meile minimaalse vaimse turvalisuse, et me ei eksiks kummaliste ideede kaudu. Kirik võib anda meile sõprust, osadust, julgustust. See võib õpetada meile asju, mida me ise ei õpiks. See võib aidata kasvatada meie lapsi, aidata meil tõhusamalt "teenida Jumalat", anda meile võimalusi sotsiaalteenuseks, milles kasvame, sageli ootamatutel viisidel.

Üldiselt võib öelda: kasum, mida kogukond meile annab, on proportsionaalne meie pühendumisega. Kuid tõenäoliselt on uskliku inimese kogudusega liitumise kõige olulisem põhjus: kirik vajab meid. Jumal on andnud usklikele erinevaid kingitusi ja soovib, et teeksime koostööd »kõigi hüvanguks» (1. Korintlastele 12,4: 7). Kui tööl ilmub ainult osa tööjõust, pole ime, et kirik ei tee nii palju kui loodetakse või et me pole nii terved kui loodetud. Kahjuks on kritiseerimine mõne jaoks lihtsam kui aidata.

Kirik vajab meie aega, oskusi ja kingitusi. See vajab inimesi, kellele ta saab toetuda - ta vajab meie pühendumust. Jeesus kutsus palvetama töötajaid (Matteuse 9,38). Ta soovib, et igaüks meist ulataks käe ja ei mängiks ainult passiivset pealtvaatajat. Igaüks, kes soovib olla kristlane ilma kirikuta, ei kasuta oma jõudu, nagu peaksime seda kasutama Piibli järgi, nimelt aitamiseks. Kirik on "vastastikuse abi kogukond" ja me peaksime üksteist aitama, teades, et see päev võib tulla (jah, seda on juba tulnud), et vajame ise abi.

Kirik / kogukond: pildid ja sümbolid

Kirikut käsitletakse mitmel moel: Jumala inimesed, Jumala perekond, Kristuse pruut. Me oleme hoone, tempel, keha. Jeesus rääkis meile nagu lambad, nagu põld, nagu viinamägi. Kõik need sümbolid illustreerivad kiriku teist külge.

Paljud Jeesuse suust toodud tähendamissõnad kuningriigist räägivad kirikust. Kirik sai alguse väikesest ja kasvas suureks nagu sinepiseemned (Matteuse 13,31: 32). Kirik on nagu põld, kus nisu kõrval kasvab umbrohi (Salmid 24-30). See on nagu võrk, mis püüab nii häid kui halbu kalu (Salmid 47-50). See on nagu viinamarjaistandus, kus mõned töötavad kaua, mõned ainult lühikest aega (Matteuse 20,1: 16). See on nagu teenistujad, kellele nende peremees on raha usaldanud ja kes investeerivad seda osaliselt hästi ja osaliselt halvasti (Matteuse 25,14: 30). Jeesus nimetas end Karjaseks ja Tema jüngriteks (Matteuse 26,31); tema ülesanne oli leida kadunud lambaid (Matteuse 18,11: 14). Ta kirjeldab oma usklikke lammastena, keda tuleb karjatada ja nende eest hoolitseda (Johannese 21,15-17). Ka Paulus ja Peetrus kasutavad seda sümbolit ja ütlevad, et koguduse juhid peavad "karja toitma" (Apostlite teod 20,28:1; 5,2. Peetruse).

Oleme "Jumala hoone", kirjutab Paulus 1. korintlastele 3,9. Vundament on Kristus (Vers11), sellel toetub inimestest koosnev hoone. Peetrus kutsub meid "elavateks kivideks, mis on ehitatud vaimse maja jaoks" (1. Peetruse 2,5). Koos oleme ehitatud "Jumala eluruumiks Vaimus" (Efeslastele 2,22). Oleme Jumala tempel, Püha Vaimu tempel (1. Korintlastele 3,17:6,19;). Jumalat saab kummardada ükskõik kus; kuid kiriku keskne tähendus on jumalateenistused.

Me oleme "Jumala rahvas", ütleb meile 1. Peetruse 2,10. Oleme sellised, nagu Iisraeli rahvas peaks olema: "valitud põlvkond, kuninglik preesterlus, püha rahvas, vara rahvas" (Salm 9; vt 2Ms 19,6). Me kuulume jumalasse, sest Kristus ostis meid oma verega (Ilmutuse 5,9). Me oleme Jumala lapsed, ta on meie isa (Efeslastele 3,15). Lastena on meile antud suur pärand ja meilt oodatakse tema nime austamist ja austamist.

Pühakirjad kutsuvad meid ka Kristuse pruutiks - nimeks, mis resoneerib, kui palju Kristus meid armastab ja millised sügavad muutused toimuvad meie sees nii, et meil oleks nii lähedane suhe Jumala Poega. Paljudes oma tähendamissõnadest kutsub Jeesus inimesi pulmale; Siin kutsutakse meid olema pruut.

Rõõmustagem ja olgem õnnelikud ning andkem talle au; sest Talle abielu on saabunud ja tema pruut on valmistunud " (Ilmutuse 19,7). Kuidas me ennast "ette valmistame"? Kingituse järgi: "Ja talle anti riietuda ilusa puhta linaga" (Salm 8). Kristus puhastab meid "läbi veevanni sõnas" (Efeslastele 5,26). Ta tutvustab kirikut endale pärast seda, kui on teinud kiriku kuulsaks ja laitmatuks, pühaks ja süütuks (Salm 27). See töötab meis.

üheskoos

Sümbol, mis illustreerib kõige paremini seda, kuidas koguduseliikmed peaksid üksteisega suhestuma, on keha sümbol. "Aga teie olete Kristuse ihu", kirjutab Paulus, "ja igaüks teist on liige" (1. Korintlastele 12,27). Jeesus Kristus "on keha, nimelt koguduse pea" (Koloslastele 1,18) ja me kõik oleme keha liikmed. Kui oleme ühendatud Kristusega, oleme ka üksteisega ühendatud ja oleme - otseses mõttes - üksteisele pühendunud. Keegi ei saa öelda: "Ma ei vaja sind" (1Kr 12,21), ei saa keegi öelda, et tal pole kirikuga midagi pistmist (Salm 18). Jumal jagab meie kingitusi, et saaksime teha koostööd vastastikust kasu silmas pidades ja et aitaksime ja saaksime koostööd tehes. Kehas ei tohiks olla jagunemist (Salm 25). Paulus polemiseerib sageli parteivaimu vastu; need, kes külvavad ebakõlasid, tuleks isegi kogukonnast välja jätta (Roomlased 16,17; Tiidus 3,10-11). Jumal laseb kogudusel "kasvada kõigis osades", kuna "iga liige toetab teist vastavalt oma tugevuse mõõtmetele" (Efeslastele 4,16). Kahjuks jaguneb kristlik maailm konfessioonideks, mis on sageli üksteisega varjatud. Kirik pole veel täiuslik, kuna ükski selle liikmetest pole täiuslik. Sellegipoolest: Kristus soovib ühte kirikut (Johannese 17,21). See ei pea tähendama organisatsiooni ühinemist, vaid eeldab siiski ühist eesmärki. Tõelise ühtsuse saab leida vaid siis, kui püütakse olla Kristusele üha lähemal, kuulutades Kristuse evangeeliumi, elades Tema põhimõtete järgi. Eesmärk on seda levitada, mitte iseennast. Erinevate konfessioonide omamisel on ka eelis: Erinevate lähenemisviiside kaudu jõuab Kristuse sõnum rohkemate inimesteni neile arusaadaval viisil.

Organisatsioon

Kristlikus maailmas on kiriku organisatsiooni ja põhiseaduse kolm põhivormi: hierarhiline, demokraatlik ja esinduslik. Neid nimetatakse piiskopiliseks, koguduse- ja presbyteriaalseks.

Igal põhitüübil on oma sordid, kuid põhimõtteliselt tähendab piiskopimudel, et vanem lambakoer on võimeline määrama kiriku printsiipe ja pastoreid. Koguduse mudelis määravad kogudused ise need kaks tegurit: presbyteria süsteemis on võim jagatud nimiväärtuse ja kiriku vahel; Vanemad on valitud, kellele antakse pädevus.

Uus Testament ei näe ette spetsiaalset kirikut ega kiriku ülesehitust. See räägib järelevaatajatest (Piiskopid), vanemad ja karjased (Pastorid), ehkki need ametlikud tiitlid tunduvad üsna vahetatavad. Peetrus kamandab vanemaid karjaseid ja järelvalvureid harjutama: "Sööda karja ... hoolitse nende eest" (1. Peetrus 5,1-2). Sarnases sõnastuses annab Paul vanematele samad juhised (Apostlite teod 20,17:28 ja).

Jeruusalemma kogukonda juhtis rühm vanemaid; kogudus piiskoppide Philippi juurde (Apostlite teod 15,1: 2-1,1; Filiplastele). Paulus lahkus Tiitusest Kreetal, et ta peaks sinna lähetama vanemaid; ta kirjutab ühe salmi vanemate kohta ja mitu piiskoppide kohta justkui kogukonnajuhtide sünonüümidena (Tiitus 1,5-9). Heebrealastele saadetud kirjas (13,7, kvantiteet ja Elberfeldi piibel) nimetatakse kogukonna juhte lihtsalt "juhtideks". Siinkohal tõlgib Luther „Führeri” sõnaga „Õpetaja”, seda terminit esineb samuti sageli (1. Korintlastele 12,29:3,1; Jaakobuse). Efeslastele kirjutatud 4,11 grammatika viitab sellele, et „karjased“ ja „õpetajad“ kuulusid samasse kategooriasse. Kiriku ministrite üks põhikvaliteete pidi olema see, et nad "... suudavad teisi õpetada" (2Tim2,2).

Ühise nimetajana tuleks märkida: määrati kogukonna juhid. Kogukondlikku organisatsiooni oli teatud määral, kuigi täpsed ametlikud nimed olid teisejärgulise tähtsusega. Liikmed pidid üles näitama ametnikele austust ja kuulekust (1. Tess 5,12:1; 5,17. Timoteosele 13,17; Heebrealastele).

Kui vanim leiab midagi valesti, ei tohiks kirik alluda; tavaliselt oodati kirikust aga vanemate toetamist. Mida teevad vanemad? Olete kogukonna juht (1. Timoteosele 5,17). Nad toidavad karja, nad on eeskujuks ja õpetamiseks. Vaatad karja üle (Apostlite teod 20,28). Nad ei tohiks diktaatorlikult valitseda, vaid teenivad (1. Peetruse 5,23), „et pühad saaksid teenistuseks valmistuda. Selle kaudu tuleks ehitada Kristuse ihu » (Efeslastele 4,12) Kuidas vanemad määratakse? Teavet saame vähestel juhtudel: Paulus kasutab vanemaid (Apostlite teod 14,23) eeldab, et Timoteos nimetab piiskopid (1. Timoteosele 3,1: 7) ja andis Tiidule õiguse nimetada vanemad (Tiitus 1,5). Igal juhul oli nendel juhtudel hierarhia. Me ei leia ühtegi näidet kogukonna kohta, kes valiks oma vanemad ise.

diakonid

Kuid Apostlite tegudest 6,1: 6 näeme, kuidas kogudus valib vaeseid inimesi. Need mehed valiti abivajajatele toidu jagamiseks ja apostlid paigutasid nad sellesse kabinetti. See võimaldas apostlitel keskenduda vaimsele tööle ja ka füüsiline töö tehti ära (Salm 2). Selle eristuse vaimse ja füüsilise kirikutöö vahel võib leida ka 1. Peetruse 4,10: 11.

Käsitsi töötavaid ametnikke nimetatakse sageli teenimiseks diakoniteks Kreeka diakoneost. Põhimõtteliselt peaksid kõik liikmed ja juhid "teenima", kuid kitsamas tähenduses olid ülesannete täitmiseks eraldi esindajad. Vähemalt ühes kohas on mainitud ka naisdiakoneid (Roomlased 16,1).

Paulus nimetab Timoteost mitmeteks omadusteks, mis diakonil olema peavad (1. Timoteosele 3,8: 12–XNUMX), täpsustamata, millest nende amet koosnes. Seetõttu annavad erinevad konfessioonid diakonitele erinevaid ülesandeid, alates saaliteenindajast kuni finantsarvestuseni. Juhtivatel ametikohtadel pole see nimi, selle struktuur ega viis, kuidas seda täidetakse. Nende tähendus ja eesmärk on olulised: aidata Jumala inimesi nende küpsemisel "Kristuse täielikkuse täiel määral" (Efeslastele 4,13).

Kogukonna mõistus

Kristus ehitas oma kiriku, andis oma rahvale kingitusi ja juhiseid ning andis meile tööd. Kirikliku kogukonna üks peamisi eesmärke on jumalateenistus, jumalateenistus. Jumal on meid kutsunud "et kuulutaksite selle eeliseid, kes teid pimedusest tema imelise valguse poole kutsus" (1. Peetruse 2,9). Jumal otsib inimesi, kes teda kummardaks (Johannese 4,23), kes armastavad teda rohkem kui midagi (Matteuse 4,10). Mida iganes me teeme, olgu see siis üksikisikute või kogukonnana, tuleks tema jaoks alati ära teha (1. Korintlastele 10,31). Peame "alati kiitma Jumalat" (Heebrealastele 13,15).

Meile antakse käsk: »Julgustage üksteist psalmide, hümnide ja vaimulike lauludega» (Efeslastele 5,19). Kirikuna kogunedes laulame Jumala kiitust, palvetame tema poole ja kuuleme tema sõna. Need on kummardamise vormid. Samuti õhtusöömaaeg, ristimine ja kuulekus.

Teine kiriku eesmärk on õpetamine. See on käsu keskmes: "Õpeta neid pidama kõike, mida ma olen sulle käskinud" (Matteuse 28,20). Kiriku juhid peaksid õpetama ja iga liige peaks õpetama teisi (Koloslastele 3,16). Me peaksime üksteist manitsema (1. Korintlastele 14,31:1; 5,11Ts 10,25; Heebrealastele). Väikesed rühmad on selle vastastikuse toe ja õpetamise jaoks ideaalne raamistik.

Need, kes otsivad Vaimult kingitusi, ütlevad, et Paulus peaks püüdma kirikut üles ehitada (1. Korintlastele 14,12). Eesmärk on: ehitada, manitseda, tugevdada, lohutada (Salm 3). Kõik, mis koguduses toimub, peaks olema kogukonna jaoks konstruktiivne (Salm 26). Me peaksime olema jüngrid, inimesed, kes õpivad tundma ja rakendavad Jumala sõna. Algkristlasi kiideti, sest nad "jäid" "apostlite õpetusse ja kogukonda ning leiba murdma ja palvetama". (Apostlite teod 2,42).

Kolmas kiriku põhitaju on "sotsiaalteenistus". "Tehkem siis head kõigile, kuid enamasti neile, kes usku jagavad", nõuab Paulus (Galaatlased 6,10). Meie peamine mure on meie pere, seejärel kogukond ja siis maailm meie ümber. Teine kõrgeim käsk on: armasta oma ligimest (Matteuse 22,39). Meie maailmas on palju füüsilisi vajadusi ja me ei tohiks neid ignoreerida. Kuid ennekõike vajab see evangeeliumi ja me ei tohiks ka seda ignoreerida. Osana meie sotsiaalteenistusest peaks kirik kuulutama head sõnumit päästest Jeesuse Kristuse kaudu. Ükski teine ​​organisatsioon seda tööd ei tee - see on kiriku ülesanne. Selleks on vaja kõiki töötajaid - ühed "rindel", teised "laval". Ühed istutavad, teised viljastavad, teised lõikavad; kui teeme koostööd, kasvatab Kristus kogudust (Efeslastele 4,16).

Michael Morrison