Laatsarus ja rikas inimene - lugu uskmatust

277 lazarus ja rikas mees on mõttetu lugu

Kas olete kunagi kuulnud, et need, kes surevad uskumatuna, ei ole enam Jumala kätte jõudnud? See on julm ja hävitav doktriin, mille tõestuseks on üks salm rikas inimese ja vaese Lazaruse tähendamissõnast. Nagu kõik Piibli lõigud, on see tähendamissõna ka konkreetses kontekstis ja seda saab selles kontekstis õigesti mõista. Alati on halb tugineda õpetusele ühele salmile - veelgi enam, kui see on lugu, mille põhisõnum on täiesti erinev. Jeesus seostas rikas inimese ja vaese Lazaruse tähendamissõna kahel põhjusel: esiteks, mõistmaks hukka Iisraeli usujuhtide keeldumine teda uskuda, ja teiseks, ümber lükata laialt levinud eeldus, et rikkus on Jumala hea tahte märk; vaesus on tõend tema häbistamisest.

Tähendamissõna rikkast mehest ja vaesest Laatsarusest on viimane viiest teisest sarjast, mille Jeesus rääkis variseride ja kirjatundjate rühmale, kes – nii ahned ja enesega rahulolevad – olid solvunud, et Jeesus hoolitses patuste eest ja jagas nendega einet. neid (Luuka 15,1 ja 16,14). Enne seda oli ta juba rääkinud tähendamissõna kadunud lambast, kadunud sendist ja kadunud pojast. Sellega tahtis Jeesus maksukogujatele ja patustele, aga ka vihastele variseridele ja kirjatundjatele, kes ütlesid, et neil pole põhjust meelt parandada, selgeks teha, et koos Jumalaga on taevas rohkem rõõmu patuse üle, kes alustab uut elu kui üle üheksakümne üheksa, kes seda ei vaja (Luuka 15,7 Heade uudiste piibel). Kuid see pole veel kõik.

Raha versus jumal

Tähendamissõnaga ebaausast majapidajast jõuab Jeesus neljanda looni (Luuka 16,1-14). Nende põhisõnum on: kui sa armastad raha nagu variserid, siis sa ei armasta Jumalat. Pöördudes sihikindlalt variseride poole, ütles Jeesus: Teie õigustate end inimeste ees; aga Jumal tunneb teie südameid; sest see, mis on inimeste seas kõrge, on Jumala ees jäledus (s 15).

Seadus ja prohvetid tunnistavad – nii Jeesuse sõnad –, et Jumala riik on saabunud ja igaüks sunnib end sinna sisse (s 16-17). Temaga seotud sõnum on: Kuna te hindate nii palju seda, mida inimesed kõrgelt hindavad, mitte seda, mis Jumalale meeldib, lükkate tagasi tema esilekutsuva kutse – ja sellega koos ka võimaluse – pääseda Jeesuse kaudu tema kuningriiki. Salmis 18 väljendatakse - ülekantud tähenduses -, et juudi usujuhid ütlesid lahti seadusest ja prohvetitest, kes viitasid Jeesusele ja pöördusid seega Jumalast eemale (vrd Jeremija). 3,6). 19. salmis, mis on integreeritud nelja eelnevasse tähendamissõna, algab lugu rikkast mehest ja vaesest Laatsarusest, nii nagu Jeesus seda rääkis.

Lugu uskmatusest

Loos on kolm peategelast: rikas mees (kes seisab ahnete variseride eest), vaene kerjus Laatsarus (peegeldades seda ühiskonnaklassi, mida variserid põlgasid) ja lõpuks Aabraham (kelle juudi moodi lohutus ja Sümboliseeris rahu edaspidi.)

Lugu räägib kerjuse surmast. Kuid Jeesus üllatab oma kuulajaid sõnadega: ... inglid kandsid ta Aabrahami rüppe (s 22). See oli täpselt vastupidine sellele, mida variserid oleksid võinud eeldada Laatsaruse -suguse mehe puhul, nimelt et sellised inimesed olid vaesed ja haiged just seetõttu, et Jumal oli nad hukka mõistnud ja järelikult ei oodanud midagi muud kui piinad pärast surma. Kuid Jeesus õpetab neid paremini. Teie seisukoht on lihtsalt vale. Nad ei teadnud midagi tema isa kuningriigist ja eksisid mitte ainult selles, kuidas Jumal hindas kerjust, vaid ka selles, kuidas ta nende üle kohut mõistis.

Siis toob Jeesus üllatuse: kui rikas mees suri ja maeti, oleks ta - mitte kerjus - sattunud põrgu piinade alla. Nii ta vaatas üles ja nägi Aabrahami kaugel istumas, Laatsarus ise tema kõrval. Ja ta ütles: Isa Aabraham, halasta mulle ja saada Laatsarus, et ta oma sõrmeotsa vette kastaks ja mu keelt jahutaks; sest ma olen piinatud nendes leekides (s 23-24).

Sisuliselt tegi Aabraham aga rikkale mehele järgmise avalduse: Sa oled kogu oma elu armastanud rikkusi ega ole jätnud aega sellistele inimestele nagu Laatsarus. Aga mul on aega temasuguste jaoks ja nüüd on ta minuga ja sul pole midagi. - Siis järgneb nii sageli kontekstist välja rebitud salm: Ja pealegi on teie ja meie vahel suur lõhe, et sinna ei saa tulla keegi, kes tahab siit teie juurde üle minna, ja keegi ei saa meie juurde tulla. sealt (Luuka 16,26).

Siin ja seal

Kunagi mõelnud, miks keegi tahaks siit siit minna? Loomulikult, miks peaks keegi meilt sealt liikuma, kuid vastupidise tee võtmine, ei ole mõtet - või kas? Aabraham pöördus rikka mehe poole, pöördudes tema pojaga; siis ütles ta, et isegi need, kes tahtsid tulla tema juurde, ei suutnud seda teha suure lõhe tõttu. Selle loo aluseks olev ilmutus on see, et tõepoolest on see, kes on selle vahe ületanud patuse pärast.

Sild üle lõhe

Jumal andis oma Poja kõigi patuste eest, mitte ainult nende pärast nagu Laatsarus, vaid ka nende pärast nagu rikas (John. 3,16-17). Kuid tähendamissõnas mainitud kuningriik, kes sümboliseeris Jeesuse hukka mõistvaid varisere ja kirjatundjaid, hülgas Jumala Poja. Ta taotles seda, mis oli alati olnud tema püüdluste eesmärk: isiklikku heaolu teiste arvelt.

Jeesus lõpetas selle loo, paludes rikkal mehel, et keegi hoiataks tema vendi, et nendega sama ei juhtuks. Aga Aabraham vastas talle: 'Neil on Mooses ja prohvetid; las nad kuulevad neid (s 29). Ka Jeesus oli varem juhtinud tähelepanu (vrd salmid 16-17), et temast tunnistasid seadus ja prohvetid – tunnistust, mida tema ja ta vennad poleks aga vastu võtnud (vrd Joh. 5,45-47 ja Luuka 24,44-47.).

Ei, isa Aabraham, vastas rikas mees, kui keegi surnutest läheks nende juurde, siis nad parandaksid meelt6,30). Mille peale Aabraham vastas: Kui nad ei kuula Moosest ja prohveteid, ei veena neid ka see, kui keegi peaks surnuist üles tõusma (s 31).

Ja nad ei olnud selles veendunud: Variserid, kirjatundjad ja ülempreestrid, kes olid pidanud vandenõu Jeesuse ristilöömiseks, tulid ka pärast tema surma Pilaatuse juurde ja küsisid temalt, milles seisneb ülestõusmise vale (Matteuse 2.7,62–66) ning nad jälitasid, kiusasid taga ja tapsid neid, kes tunnistasid end uskuvat.

Jeesus ei öelnud seda tähendamissõna, et näidata meile taevast ja põrgu võimalikult selgelt. Pigem pöördus ta tolleaegsete usujuhtide vastu, kes sulgesid end usule, aga ka kõvasüdamlike ja isekate rikaste inimeste vastu igal ajal. Selle selgeks tegemiseks kasutas ta tavalist juudi keele kujutist, et kujutada teispoolsust (pöördudes põrgu poole, mis on reserveeritud õelatele ja õigete olemisele Aabrahami rinnale). Selle tähendamissõnaga ei võtnud ta seisukohta juudi sümboolika väljendusrikkuse ega täpsuse suhtes edasise suhtes, vaid kasutas seda visuaalset keelt oma ajaloo illustreerimiseks.

Tema põhirõhk ei olnud kindlasti meie tulihingelise uudishimu rahuldamisel, kuidas oleks taevas ja põrgus. Pigem on tema mure, et meile ilmutaks Jumala saladus (Rm 16,25; Efeslased 1,9 jne), varasemate aegade müsteerium (Efeslastele 3,4-5): et Jumal temas, Jeesus Kristus, Kõigeväelise Isa lihaks saanud Poeg, lepitas algusest peale maailma iseendaga (2. korintlased 5,19).
 
Seega, kui me oleme hõivatud alljärgnevate võimalike üksikasjadega, võib see viia meid kaugemale sellest teadmisest, mis oli selle loo rikkalikule inimesele suletud: me peaksime uskuma surnud inimestest tagasi.

autor J. Michael Feazell


pdfLaatsarus ja rikas mees