Kes oli Jeesus, enne kui ta sündis?

Kas Jeesus oli olemas enne, kui ta oli inimene? Kes või mis oli Jeesus enne tema kehastumist? Kas ta oli Vana Testamendi Jumal? Et mõista, kes Jeesus oli, peame kõigepealt mõistma kolmainsuse põhiõpetust. Piibel õpetab, et Jumal on üks ja ainult üks olend. See ütleb meile, et see, kes või mis iganes Jeesus oli enne tema kehastumist, ei saanud olla isast eraldiseisev Jumal. Kuigi Jumal on üks olend, on ta igavesti eksisteerinud kolmes võrdses ja igaveses Isikus, keda me tunneme Isa, Poja ja Püha Vaimuna. Et mõista, kuidas kolmainsuse õpetus kirjeldab Jumala olemust, peame meeles pidama erinevust sõnade olemine ja inimene vahel. Erinevus väljendus järgmiselt: Jumalast on ainult üks (st tema olemus), kuid on kolm, kes on Jumala ühes olemuses, st kolm jumalikku isikut - isa, poeg ja püha vaim.

Olend, mida me nimetame üheks Jumalaks, on isalt pojale igavene suhe. Isa on alati olnud isa ja poeg on alati olnud poeg. Ja muidugi on Püha Vaim alati olnud Püha Vaim. Üks jumaluses olev inimene ei eelne teist, samuti ei ole üks inimene teistest halvem. Kõik kolm inimest - Isa, Poeg ja Püha Vaim - jagavad ühte Jumala olemust. Kolmsuse doktriin seletab, et Jeesust ei loodud kunagi enne tema kehastumist, vaid eksisteeris igavesti kui Jumal.

Niisiis on Jumala olemuse kolmainsuse mõistmise kolm tugisammast. Esiteks on ainult üks tõeline Jumal, kes on Vana Testamendi Jahve (YHWH) või Uue Testamendi teos - kõige olemasoleva looja. Selle õpetuse teine ​​samm on see, et Jumal koosneb kolmest isast, kes on Isa, Poeg ja Püha Vaim. Isa ei ole Poeg, Poeg ei ole Isa ega Püha Vaim ning Püha Vaim ei ole Isa ega Poeg. Kolmas sammas ütleb meile, et need kolm on erinevad (kuid mitte üksteisest eraldatud), kuid et neil on võrdselt üksainus jumalik olend, Jumal, ja et nad on igavesed, võrdsed ja sama iseloomuga. Seega on Jumal olemuselt üks ja olemuselt üks, kuid ta eksisteerib kolmes isikus. Peame alati olema ettevaatlikud, et mitte mõista jumalakartuse isikuid kui isikuid inimvaldkonnas, kus üks inimene on teisest eraldi.

Tunnistatakse, et Jumalas kui Kolmainsuses on midagi, mis ületab meie piiratud inimliku arusaamise. Pühakiri ei ütle meile, kuidas on võimalik, et üks Jumal saab eksisteerida kolmainsusena. See lihtsalt kinnitab, et on. Tuleb tunnistada, et meil, inimestel, tundub raske mõista, kuidas saab Isa ja Poeg olla üks olend. Seetõttu on vaja meeles pidada erinevust inimese ja olemise vahel, mille teeb kolmainsuse õpetus. See eristamine ütleb meile, et Jumal on üks ja kolmekordne. Lihtsamalt öeldes on Jumal olemuselt üks ja isikutel kolm. Kui me seda erinevust arutelu ajal silmas peame, siis väldime segadust näivast (kuid mitte tegelikust) vastuolust piiblitões, et Jumal on üks olevus kolmes isikus - Isa, Poeg ja Püha Vaim.

Füüsiline analoogia, ehkki ebatäiuslik, võib viia meid parema mõistmise poole. On ainult puhas [tõeline] valgus - valge valgus. Kuid valget valgust võib jagada kolmeks põhivärviks - punane, roheline ja sinine. Kõik kolm põhivärvi ei ole teistest põhivärvidest eraldatud - need on ühe valguse, valge. On ainult üks täiuslik valgus, mida me nimetame valgeks valguseks, kuid see valgus sisaldab kolme erinevat, kuid mitte eraldi värvi.

Ülaltoodud selgitus annab meile Kolmainsuse olulise aluse, mis annab meile perspektiivi, et mõista, kes või mida Jeesus oli enne inimese saamist. Kui me mõistame suhet, mis on alati olnud ühes Jumalas, saame jätkata vastusega küsimusele, kes Jeesus oli enne Tema kehastamist ja füüsilist sündi.

Jeesuse igavene olemus ja eksistents Johannese evangeeliumis

Kristuse eel-eksistents on leitud Johannesest 1,1-4 selgelt selgitatud. Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Jumal oli Sõna. 1,2 Sama oli alguses Jumalaga. 1,3 Kõik asjad on tehtud ühest ja samast asjast ja ilma samata ei tehta midagi, mis valmib. 1,4 Temas oli elu.... Just see kreeka sõna või logos sai Jeesuses inimeseks. Salm 14: Ja sõna sai lihaks ja elas meie keskel...

Igavene, loogimata Sõna, mis oli Jumal ja oli veel üks Jumaluse Jumalast, sai inimolendiks. Pange tähele, et Sõna oli Jumal ja mees sai. Sõna kunagi ei eksisteeri, see tähendab, et ta ei rääkinud. Ta oli alati sõna või jumal. Sõna olemasolu on lõputu. See oli alati olemas.

Nagu Donald Mcleod märgib raamatus „Kristuse isik“, saadetakse Ta kui see, kellel on juba olemas, mitte see, kes saadetuna tekib (lk 55). Mcleod jätkab: Uues Testamendis on Jeesuse olemasolu tema eelmise või eelmise taevase olendi olemasolu jätk. Sõna, mis meie keskel elas, on sama, mis oli Jumala juures. Inimese kujul leitud Kristus on see, kes varem eksisteeris Jumala kujul (lk 63). Liha võtab sõna või Jumala Poeg, mitte Isa ega Püha Vaim.

Kes on Issand?

Vanas Testamendis on Jumala jaoks kõige tavalisem nimi Jahve, mis pärineb heebrea kaashäälikust YHWH. See oli Iisraeli rahvuslik nimi Jumalale, igavesti elavale, ise eksisteerivale Loojale. Aja jooksul hakkasid juudid nägema Jumala nime YHWH liiga pühaks, et seda hääldada. Selle asemel kasutati heebrea sõna adonai (mu isand) või Adonai. Sellepärast kasutatakse näiteks Lutheri piiblis sõna Issand (suurte tähtedega) seal, kus YHWH esineb heebrea pühakirjas. Jahve on Vanas Testamendis kõige levinum jumalanimi - seda kasutatakse temale viitamiseks üle 6800 korra. Teine Jumala nimi Vanas Testamendis on Elohim, mida kasutatakse üle 2500 korra, nagu lauses Jumal Issand (YHWHElohim).

Uues Testamendis on palju pühakirju, kus kirjutajad viitavad Jeesusele Vanas Testamendis Jahvele viidates kirjutatud avaldustes. See Uue Testamendi autorite praktika on nii tavaline, et me võime selle tähendusest mööda vaadata. Luues Jahve pühakirjad Jeesuse kohta, viitavad need kirjanikud sellele, et Jeesus oli Jahve ehk Jumal, kes sai lihaks. Muidugi ei tohiks me olla üllatunud, et autorid seda võrdlust teevad, sest Jeesus ise väitis, et Vana Testamendi lõigud viitasid temale.4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Jeesus on Ego Eimi

Johannese evangeeliumis ütles Jeesus oma jüngritele: Nüüd ma ütlen teile, enne kui see juhtub, et te usuksite, kui see juhtub, et see olen mina (Johannese 1.3,19). See fraas, et see olen mina, on kreekakeelse ego eimi tõlge. Seda fraasi esineb Johannese evangeeliumis 24 korda. Vähemalt seitset neist väidetest peetakse absoluutseks, kuna neil puudub lauselause nagu Johannese puhul 6,35 Ma järgin eluleiba. Nendel seitsmel absoluutsel juhul lauselause puudub ja lause lõpus on I am. See näitab, et Jeesus kasutab seda fraasi nimena, et näidata, kes ta on. Seitse kohta on John 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 ja 8.

Kui me läheme tagasi Jesaja 4. peatüki juurde1,4; 43,10 ja 46,4 võime näha tausta Jeesuse enda kui ego eimi (MINA OLEN) kohta Johannese evangeeliumis. Jesaja 4. peatükis1,4 ütleb Jumal või Jahve: Mina, Issand, olen esimene ja viimasega ikka seesama. Jesaja 4. peatükis3,10 ta ütleb: Mina, mina olen Issand, ja hiljem öeldakse: Teie olete minu tunnistajad, ütleb Issand, ja mina olen Jumal (s 12). Jesaja 4. peatükis6,4 Jumal (Jahve) viitab taas iseendale kui Mina olen.

Heebrea fraasi "mina olen" kasutatakse Pühakirja kreekakeelses versioonis, Septuagintas (mida apostlid kasutasid) Jesaja 4. peatükis.1,4; 43,10 ja 46,4 tõlgitud väljendiga ego eimi. Näib selge, et Jeesus tegi I olen it avaldused viidetena iseendale, kuna need on otseselt seotud Jumala (Jahve) ütlustega tema kohta Jesajas. Tõepoolest, Johannes ütles, et Jeesus ütles, et ta on lihalik Jumal (Johannese lõik 1,1.14, mis tutvustab evangeeliumi ja räägib Sõna jumalikkusest ja lihakssaamisest, valmistab meid selleks tõsiasjaks ette).

Johannese ego eimi (olen) Jeesuse identifitseerimine võib samuti tõusta 2. Moosese 3. peatükki saab tagasi otsida, kus Jumal identifitseerib end minuna. Sealt loeme: Jumal [heebrea elohim] ütles Moosesele: MA SAAN SELLEKS, KELLEKS MA SAAN [a. Ü. Olen kes ma olen]. Ja ütles: 'Ütle iisraellastele: 'Mina olen see, kes ma olen, kes on mind teie juurde saatnud. (V. 14). Oleme näinud, et Johannese evangeelium loob selge seose Jeesuse ja Jahve, Vana Testamendi Jumala nime, vahel. Kuid me peaksime ka märkima, et Johannes ei võrdsusta Jeesust Isaga (nagu ka teised evangeeliumid). Näiteks Jeesus palvetab Isa poole (Johannese 17,1-15). Johannes mõistab, et Poeg on Isast erinev – ja ta näeb ka, et mõlemad erinevad Pühast Vaimust (Jh 14,15.17.25; 15,26). Kuna see nii on, on Johannese identifitseerimine Jeesusest Jumala või Jahvena (kui me mõtleme tema heebreakeelsele Vana Testamendi nimele) Jumala olemuse kolmainsuslik seletus.

Vaatame seda uuesti, sest see on oluline. Johannes kordab Jeesuse identifitseerimist [märgistust] Vana Testamendi MINA OLEN. Kuna on ainult üks Jumal ja Johannes mõistis seda, saame vaid järeldada, et peab olema kaks isikut, kes jagavad ühte Jumala olemust (oleme näinud, et Jeesus, Jumala Poeg, erineb Isast). Püha Vaimuga, mida Johannes käsitles ka peatükkides 14-17, on meil alus kolmainsusele. Et kõrvaldada kahtlusi Johannese samastumises Jahvega, võime viidata Johannese 1. peatükile2,37-41 tsitaat, kus on kirjas:

Ja kuigi ta tegi selliseid märke nende silme all, ei uskunud nad temasse, 12,38 see täidab prohvet Jesaja ütluse, mille ta ütles: „Issand, kes usub meie jutlust? Ja kellele on ilmutatud Issanda käsi?" 12,39 Seetõttu ei suutnud nad uskuda, sest Jesaja ütles taas: «12,40 Ta pimestas nende silmad ja tegi nende südame kõvaks, et nad ei näeks oma silmadega ega mõistaks oma südamega ega pöörduks, ja ma aitan neid." 12,41 Jesaja ütles seda sellepärast, et ta nägi oma hiilgust ja rääkis temast. Johannese ülaltoodud tsitaadid pärinevad Jesaja 5. peatükist3,1 ja 6,10. Prohvet ütles need sõnad algselt Jahvele viidates. Johannes ütleb, et see, mida Jesaja tegelikult nägi, oli Jeesuse au ja et ta rääkis temast. Apostel Johannese jaoks oli Jeesus siis lihalik Jahve; enne inimese sündi tunti teda kui Jahve.

Jeesus on Uue Testamendi Issand

Markus alustab oma evangeeliumi öeldes, et see on Jeesuse Kristuse, Jumala Poja evangeelium" (Mark 1,1). Seejärel tsiteeris ta Malakit 3,1 ja Jesaja 40,3 järgmiste sõnadega: Nagu on kirjutatud prohvet Jesajas: "Vaata, ma saadan teie ette oma käskjala, kes valmistab teile teed." «1,3 See on jutlustaja hääl kõrbes: Valmistage Issandale tee, tehke tasaseks tema tee! Muidugi on Issand Jesaja 40,3-s Jahve, Iisraeli iseseisva Jumala nimi.
 
Nagu eespool märgitud, tsiteerib Markus Malakia esimest osa 3,1: Vaata, ma saadan oma käskjala, kes valmistab tee minu ette (käskjalaks on Ristija Johannes). Järgmine lause Malakia keeles on: Ja varsti me tuleme tema templisse, Issand, keda te otsite; ja lepinguingel, keda sa ihaldad, vaata, ta tuleb! Issand on loomulikult Jahve. Tsiteerides selle salmi esimest osa, viitab Markus sellele, et Jeesus täitis selle, mida Malakia ütles Jahve kohta. Markus kuulutab evangeeliumi, mis seisneb selles, et Issand Jahve on tulnud lepingu sõnumitoojana. Kuid Markus ütleb: Jehoova on Jeesus, Issand.

Rooma keelest 10,9-10 me mõistame, et kristlased tunnistavad, et Jeesus on Issand. Kontekst kuni 13. salmini näitab selgelt, et Jeesus on Issand, keda kõik inimesed peavad appi kutsuma, et saada päästetud. Paul tsiteerib Joelit 2,32rõhutamaks seda: igaüks, kes hüüab appi Issanda nime, pääseb (s 13). Kui teil on Joel 2,32 lugedes näete, et Jeesus tsiteeris seda salmi. Kuid Vana Testamendi lõik ütleb, et pääste saabub kõigile, kes hüüavad appi Jahve nime – Jumala jumalikku nime. Muidugi on Pauluse jaoks Jeesus, keda kutsume päästma.

Filiplaste keeles 2,9-11 loeme, et Jeesusel on nimi, mis on üle kõigist nimedest, et tema nimel peaksid kõik põlved nõtkuma ja kõik keeled tunnistavad, et Jeesus Kristus on Issand. Paulus tugineb selle väite Jesaja 4. peatükile3,23kus loeme: Ma olen vandunud iseenda poolt ja õigus on tulnud välja mu suust, sõna, mille juurde see peaks jääma: Kõik põlved kummardagu minu ees ja kõik keeled vannuvad ja ütlevad: Issandas on mul õigus ja vägi . Vana Testamendi kontekstis on see Jahve, Iisraeli Jumal, kes räägib endast. Tema on Issand, kes ütleb: Ei ole muud jumalat peale minu.

Kuid Paulus ei kõhelnud ütlemast, et kõik põlved kummardavad Jeesust ja kõik keeled tunnistavad teda. Kuna Paulus usub ainult ühte Jumalasse, peab ta kuidagi Jeesuse Jahvega võrdsustama. Seetõttu võib esitada küsimuse: Kui Jeesus oli Jahve, siis kus oli Isa Vanas Testamendis? Fakt on see, et meie kolmainsuse arusaama järgi Jumalast on nii Isa kui Poeg Jahve, sest nad on üks Jumal (nagu ka Püha Vaim). Kõik kolm jumaluse isikut - isa, poeg ja püha vaim - jagavad ühte jumalikku olendit ja ühte jumalikku nime, mida nimetatakse Jumalaks, teoseks või Jahveks.

Heebrealased ühendavad Jeesuse Issandaga

Üks selgemaid väiteid, mida Jeesus seostab Jahve, Vana Testamendi Jumalaga, on Heebrealastele 1, eriti salmid 8-12. 1. peatüki esimestest salmidest on selge, et Jeesus Kristus kui Jumala Poeg on teemaks (s 2). Jumal lõi maailma [universumi] Poja kaudu ja tegi temast kõige pärija (s 2). Poeg on tema hiilguse peegeldus ja tema olemuse kuju (s 3). Ta kannab kõike oma tugeva sõnaga (s 3).
Siis loeme järgmised salmid 8-12:
Aga Pojast: „Jumal, sinu troon püsib igavesti ja õiguse valitsuskepp on sinu kuningriigi valitsuskepp. 1,9 Sa armastasid õiglust ja vihkasid ebaõiglust; seepärast, oh Jumal, sinu Jumal on sind võidnud rõõmuõliga, nagu ei ühtki sinusugust.” 1,10 Ja: «Sina, Issand, rajasid alguses maa ja taevad on sinu kätetöö. 1,11 Nemad lähevad mööda, aga sina jääd. Nad kõik vananevad nagu rõivas; 1,12 ja nagu mantli, keerad sa need kokku, nagu riided muudetakse. Aga sa oled samasugune ja sinu aastad ei lõpe. Esimene asi, mida peaksime tähele panema, on see, et Heebrealastele 1. peatüki materjal pärineb mitmest psalmist. Valiku teine ​​lõik on võetud 10. psalmist2,5-7 tsitaati. See Psalmi lõik on selge viide Jahvele, Vana Testamendi Jumalale, kõige olemasoleva Loojale. Tõepoolest, kogu psalm 102 räägib Jahvest. Kuid kiri heebrealastele rakendab seda materjali Jeesuse kohta. On ainult üks võimalik järeldus: Jeesus on Jumal või Jahve.

Märkige ülaltoodud sõnad kaldkirjas. Nad näitavad, et Poja, Jeesus Kristus, nimetatakse nii Jumalaks kui Issandiks heebrea keeles 1. Lisaks näeme, et Issanda suhe Issandaga, kellele on suunatud, oli Jumal, teie Jumal. Seetõttu on nii vastaja kui ka adresseeritud jumal. Kuidas see on võimalik, sest on ainult üks Jumal? Vastus on muidugi meie kolmepoolse selgituse all. Isa on Jumal ja ka Poeg on Jumal. Heebrea keeles on kaks ühe inimese, Jumala või Jahve kolmest isikust.

Heebrealastele 1 on kujutatud Jeesust kui universumi loojat ja säilitajat. Ta jääb samaks (s 12) või on lihtne, see tähendab, et tema olemus on igavene. Jeesus on Jumala olemuse täpne pilt (s 3). Seetõttu peab ta olema ka Jumal. Pole ime, et heebrea kirjutaja suutis võtta lõigud, mis kirjeldasid Jumalat (Jahvet) ja rakendasid neid Jeesusele. James White paneb selle raamatusse "Unustatud kolmainsus" lehekülgedel 133-134:

Kiri autor heebrealastele ei näe mingit takistust selle lõigu võtmisel Psalerist - lõigust, mis sobib ainult kirjeldama igavest Looja Jumalat - ja viitab talle Jeesusele Kristusele ... Mida see tähendab, et heebrea kiri autor on Passage, mis kehtib ainult Issandale ja viitab siis Jumala Pojale, Jeesusele Kristusele? See tähendab, et nad ei näinud mingit probleemi sellise identifitseerimise tegemisel, sest nad uskusid, et Poeg oli tõepoolest Issanda kehastus.

Jeesuse olemasolu Peetruse kirjutistes

Vaatame veel ühte näidet selle kohta, kuidas Uue Testamendi pühakirjad võrdsustavad Jeesuse Jahve, Vana Testamendi Issanda või Jumalaga. Apostel Peetrus nimetab Jeesust elavaks kiviks, kes on inimeste poolt hüljatud, kuid Jumala poolt valitud ja hinnaline.1. Peter 2,4). Näitamaks, et Jeesus on see elav kivi, tsiteerib ta kolme järgmist pühakirja lõiku:

«Vaata, ma panen Siionisse valitud kalli nurgakivi; ja ükski, kes temasse usub, ei jää häbisse." 2,7 Nüüd teile, kes usute, et see on väärtuslik; uskmatute jaoks on "kivi, mille ehitajad hülgasid ja millest on saanud nurgakivi, 2,8 komistuskivi ja ärrituse kivi »; nad komistavad tema vastu, sest nad ei usu sõna, milleks nad on mõeldud (1. Peter 2,6-8.).
 
Terminid pärinevad Jesaja 2. peatükist8,16, 11. psalm8,22 ja Jesaja 8,14. Kõikidel juhtudel viitavad avaldused Issandale või Jahvele nende Vana Testamendi kontekstis. Nii on see näiteks Jesajas 8,14 Issand, kes ütleb: 'Aga pidage vandenõu vägede Issandaga! lase lahti oma hirmust ja õudusest. 8,14 See on lõks ja komistuskivi ja skandaali kalju kahele Iisraeli kojale, lõks ja silmus Jeruusalemma kodanikele (Jesaja 8,13-14.).

Peetruse, nagu ka teiste Uue Testamendi autorite jaoks tuleb Jeesus võrdsustada Vana Testamendi Issandaga – Jahve, Iisraeli Jumalaga. Apostel Paulus tsiteerib kirjas roomlastele 8,32-33 ka Jesaja 8,14näidata, et Jeesus on komistuskivi, millele uskmatud juudid komistasid.

Kokkuvõte

Uue Testamendi autorite jaoks sai Issand, Iisraeli kivi, Jeesusesse, kiriku kivi. Nagu Paulus ütles Iisraeli Jumalale: "Nad [israellased] on kõik söönud sama vaimset toitu ja kõik on purjus sama vaimset joogi; sest nad jõid vaimsest kivist, mis järgnes neile; aga kivi oli Kristus.

Paul Kroll


pdfKes oli Jeesus enne tema sündi?