Mis on päästmine?

293 mis see on Miks ma elan Kas mu elul on eesmärk? Mis juhtub minuga, kui ma suren? Põhiküsimused, mida kõik on ilmselt varem endale esitanud. Küsimused, millele anname teile siin vastuse, vastuse, mis peaks näitama: jah, elul on tähendus; jah, pärast surma on elu. Miski pole turvalisem kui surm. Ühel päeval saame kardetud uudise, et kallim on surnud. Järsku tuletab see meile meelde, et ka meie peame surema homme, järgmisel aastal või poole sajandi pärast. Surmakartus sundis mõnda konkistadori Ponce de Leonit otsima nooruse legendaarset purskkaevu. Niidumasinat ei saa aga ära pöörata. Surm tuleb kõigile. 

Paljud tänapäeval loovad lootuse teadusliku-tehnilise elu pikendamiseks ja parandamiseks. Milline tunne, kui teadlastel õnnestub avastada bioloogilisi mehhanisme, mis võivad aeglustada või isegi peatada vananemise täielikult! See oleks suurim ja entusiastlikumalt tervitatav uudis maailma ajaloos.

Isegi meie super-tehnilises maailmas mõistab enamik inimesi, et see on saavutamatu unistus. Paljud kinnitavad lootust elada pärast surma. Võib-olla olete üks neist lootustest. Kas poleks tore, kui inimkonnal oleks tõesti suur saatus? Saatus, mis hõlmab igavest elu? See lootus on olemas Jumala päästmise plaanis.

Tegelikult kavatseb Jumal inimestele igavese elu anda. Jumal, kes ei valeta, kirjutas apostel Paulus, lubas igavese elu lootust ... (Tiidus 1: 2).

Mujal kirjutab ta, et Jumal soovib, et kõik inimesed päästetaks ja tõde teada saaks (1. Timoteosele 2: 4, tõlge komplektist). Jeesuse Kristuse jutlustatud päästmise evangeeliumi kaudu oli Jumala tervendav arm olnud ilmutatud kõigile inimestele (Tiidus 2: 11).

Surma surma

Patt tuli maailma Eedeni aias. Aadam ja Eeva tegid pattu ja nende järeltulijad tegid seda neile. Rooma 3is kuulutab Paulus, et kõik inimesed on patused.

  • Pole ühtegi, kes oleks õiglane (Salm 10)
  • Keegi ei küsi Jumalalt (Salm 11)
  • Pole kedagi, kes teeks head (Salm 12)
  • Jumalat pole karta (Salm 18).

... nad on kõik patused ja neil puudub au, mis neil peaks olema Jumala ees, nendib Paulus (Salm 23). Ta loetleb kurjad, mis tulenevad meie võimetusest patust üle saada - sealhulgas kadedus, mõrvad, seksuaalne ebamoraalsus ja vägivald (Roomlastele 1: 29-31).

Apostel Peetrus räägib nendest inimlikest nõrkustest lihalike soovidena, mis võitlevad hinge vastu (1. Peetruse 2:11); Paulus räägib neist patuste kirgedena (Roomlastele 7:5). Ta ütleb, et inimene elab vastavalt selle maailma olemusele ja püüab täita liha ja meelte tahet (Efeslastele 2: 2-3). Isegi kõige parem inimlik tegevus ja mõtlemine ei tee õigusi sellele, mida Piiblis nimetatakse õigluseks.

Jumala seadus määratleb patu

Mida patt tähendab, mis tähendab Jumala tahte rikkumist, saab määratleda ainult jumaliku seaduse taustal. Jumala seadus peegeldab Jumala iseloomu. See seab patudeta inimese käitumise normid. ... patu palk, kirjutab Paulus, on surm (Roomlastele 6:23). See pattu ühendav surmanuhtlus sai alguse meie esimestest vanematest Aadamast ja Eevast. Paulus ütleb meile: ... nii nagu patt tuli maailma inimese [Aadama] kaudu ja surm patu kaudu, nõnda sai surm ka kõigile inimestele, sest nad kõik tegid pattu (Roomlastele 5:12).

Ainult Jumal võib meid päästa

Müüdud, karistus patu eest on surm ja me kõik oleme seda väärt, sest me kõik oleme pattu teinud. Me ise ei saa midagi teha, et põgeneda teatud surma eest. Me ei saa Jumalaga tegutseda. Meil pole midagi, mida me talle pakkuda võiksime. Isegi head tööd ei päästa meid meie ühisest saatusest. Miski, mida me oma võimu abil teha saame, ei muuda meie vaimset ebatäiuslikkust.

Delikaatne olukord, kuid teisest küljest on meil kindel, kindel lootus. Paulus kirjutas roomlastele, et inimkond allub püsivusele ilma tema tahteta, vaid selle kaudu, kes on sellele lootust andnud. (Roomlastele 8:20).

Jumal päästab meid iseendast. Millised head uudised! Paulus lisab: ... sest ka looming vabastatakse püsimatuse ja Jumala laste kuulsusrikka vabaduse seosest (Salm 21). Vaatleme nüüd lähemalt Jumala päästetõotust.

Jeesus lepib meid Jumalaga kokku

Jumala päästmisplaan kehtestati juba enne inimkonna loomist. Maailma algusest peale oli valitud ohverdav talleks Jeesus Kristus, Jumala Poeg (Ilmutuse 13:8). Peetrus kuulutab, et kristlane lunastatakse Kristuse kalli verega, mis valiti enne maailma panemist (1. Peetruse 1: 18-20)

Jumal kirjeldab Jumala otsust pakkuda patuohvrit kui igavest eesmärki, mille Jumal viis läbi meie Issanda Kristuses Jeesuses (Efeslastele 3:11). Järgnevatel aegadel tahtis Jumal ... näidata oma armu tohutut rikkust tänu oma headusele meie vastu Kristuses Jeesuses (Efeslastele 2:7).

Jeesus Naatsaretlane, kehastunud jumalaks, tuli ja elas meie keskel (Johannese 1:14). Ta võttis omaks inimkonna ning jagas meie vajadusi ja muresid. Teda prooviti nagu meiegi, kuid ta jäi patuta (Heebrealastele 4:15). Ehkki ta oli täiuslik ja patuta, ohverdas ta oma elu meie pattude eest.

Saame teada, et Jeesus pani meie vaimse noodi risti (Koloslastele 2:13 kuni 14). Ta on lunastanud meie patukonto, et saaksime elada. Jeesus suri, et meid päästa!
Jumala motiiv Jeesuse saatmiseks on lühidalt väljendatud ühes kristliku maailma kõige tuntumast piiblisalmist: Sest nii armastas Jumal maailma, et ta andis oma ainusündinud poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei läheks kaduma, vaid pigem igavene elu on (Johannese 3:16).

Jeesuse tegu päästab meid

Jumal saatis Jeesuse maailma, et tema läbi maailma päästa (Johannese 3:17). Meie päästmine on võimalik ainult Jeesuse kaudu. ... üheski teises pole päästet, samuti ei anta inimestele taeva all ühtegi teist nime, mille kaudu meid päästetakse (Apostlite teod 4:12).

Jumala päästmisplaanis peame olema õigustatud ja lepitatud Jumalaga. Põhjendus ületab kaugelt pelga pattude andeksandmise (mis on siiski kaasas). Jumal päästab meid pattudest ja Püha Vaimu jõu kaudu võimaldab meil teda usaldada, talle kuuletuda ja teda armastada.
Jeesuse ohverdus on Jumala armu väljendus, mis lunastab inimese patud ja kaotab surmanuhtluse. Paulus kirjutab, et ühe õigus on õigustus kõigile inimestele (Jumala armust), mis viib ellu (Roomlastele 5:18).

Ilma Jeesuse ohverdamiseta ja Jumala armu jääme me patu orjusse. Me kõik oleme patused, me kõik seisame surmanuhtlusega. Süü meid eraldab Jumalast. Ta ehitab Jumala ja meie vahele seina, mis tuleb Tema armu läbi.

Kuidas patt mõistetakse hukka

Jumala päästeplaan nõuab patu hukkamõistu. Me loeme: Saates oma poja patuse liha kujul ... [Jumal] mõistis hukka liha patu (Roomlastele 8:3). Sellel tammil on mitu mõõdet. Kõik sai alguse meie möödapääsmatust patust, lausest igavese surmani. Selle surmaotsuse sai hukka mõista või tühistada vaid täieliku patuohvriga. See põhjustas Jeesuse surma.

Paulus kirjutas efeslastele, et nad viidi Kristuse juurde ellu, kui nad olid pattudes surnud (Efeslastele 2:5). Siis põhilause, mille kaudu saab selgeks, kuidas me päästeme: ... olete päästetud armust ...; lunastus tuleb ainult armu läbi.

Kunagi olime patu kaudu sama head kui surnud, kuigi endiselt lihas elus. Kes on Jumala poolt õigeks mõistetud, allub endiselt lihasurmale, kuid on potentsiaalselt juba igavene.

Paulus ütleb meile Efeslastele 2: 8: Sest armus olete teid päästnud usust ja mitte teie seast: Jumala and on ... see tähendab Jumalaga lepitamist. Patt loob võõrandumise meie ja Jumala vahel. Põhjendus eemaldab selle võõrandumise ja viib meid tihedate suheteni Jumalaga. Siis oleme päästetud patu kohutavatest tagajärgedest. Oleme päästetud vangistatud maailmast. Me jagame ... jumalikku olemust ja oleme pääsenud ... maailma kahjulikust soovist (2. Peetruse 1:4).

Inimestest, kes on sellises suhetes Jumalaga, ütleb Paulus: Kuna me oleme saanud usu läbi õigeks, on meil rahu Jumalaga, meie Issandaga
Jeesus Kristus ... (Roomlastele 5:1).

Nii et kristlane elab nüüd armu all, pole veel patu eest kaitstud, kuid viib pidevalt Püha Vaimu meeleparandusele. John kirjutab: Aga kui me oma patud tunnistame, on ta ustav ja just see, et ta annab meile meie patud andeks ja puhastab meid kogu ebaõiglusest (1. Johannese 1:9).

Kristlastena ei ole meil enam tavaliselt pattu suhtumist. Pigem kanname oma elus jumaliku vaimu vilja (Galaatlastele 5: 22-23).

Paulus kirjutab: Kuna me oleme tema teos, loodud Kristuses Jeesuses heade tööde nimel ... (Efeslastele 2: 1 0). Heade tööde kaudu ei saa me õigustust. Inimene on õigustatud ... uskudes Kristusesse ja mitte seaduse tegude kaudu (Galaatlastele 2:16).

Me teeme õiglust ... ilma seaduse seadusteta, ainult usu läbi (Roomlastele 3:28). Kuid kui läheme Jumala teed, püüame ka talle meeldida. Meid ei päästa oma teod, kuid Jumal on andnud meile pääsemise, et saaksime teha häid tegusid.

Me ei saa teenida Jumala halastust. Ta annab selle meile. Päästmine ei ole midagi, mida me saame teha meeleparanduse või religioosse töö kaudu. Jumala armastus ja armu jäävad alati midagi teenimata.

Paulus kirjutab, et õigustus tuleneb Jumala lahkusest ja armastusest inimeste vastu (Tiidus 3: 4). See ei tule mitte õiglustööde eest, mida oleme teinud, vaid tema halastuse pärast (Salm 5).

Hakka Jumala lapseks

Kui Jumal meid kutsus ja me järgisime seda kutset usu ja usaldusega, teeb Jumal meist oma lapsed. Siin kasutab Paulus adopteerimist näitena Jumala armuakti kirjeldamiseks: Meile tuleb lapselik vaim [rahvahulga tõlge: pojapoja vaim] ..., mille kaudu me hüüame: Abba, kallis isa! (Roomlastele 8:15). Sel viisil saavad meist Jumala lapsed ja seega pärijad, nimelt Jumala pärijad ja Kristuse ühised pärijad (Salmid 16-17).

Enne armu vastuvõtmist olime maailma võimude käes (Galaatlastele 4:3). Jeesus lunastab meid, et saaksime lapsepõlve (Salm 5). Paulus ütleb: kuna te olete nüüd lapsed ... te pole enam ori, vaid laps; aga kui laps, siis pärandus Jumala kaudu (Salmid 6-7). See on hämmastav lubadus. Me võime saada Jumala lapsendatud lasteks ja pärandada igavese elu. Kreeka lapsepõlvesõna roomlastele roomlastele 8:15 ja Galaatlastele 4: 5 on huioteesia. Paulus kasutab seda terminit erilisel viisil, mis kajastab Rooma õiguse tava. Rooma maailmas, kus tema lugejad elasid, oli laste adopteerimisel eriline tähendus, mida see Rooma alluvatel rahvastel alati ei olnud.

Rooma ja kreeka keeles oli ülevõtmine üldises praktikas sotsiaalse ülemise klassi. Perekond valis lapsendatud lapse individuaalselt. Seaduslikud õigused anti lapsele üle. Seda kasutati pärijana.

Kui Rooma perekond võttis selle vastu, oli uus perekondlik suhe õiguslikult siduv. Vastuvõtmine ei sisaldanud mitte ainult kohustusi, vaid andis ka perekonnaõigused. Lapsukoha eeldus oli midagi nii lõplikku, üleminek uuele perekonnale midagi nii siduvat, et lapsendajat koheldi bioloogilise lapsena. Kuna Jumal on igavene, mõistsid Rooma kristlased kindlasti, et Paulus tahtis neile siin rääkida: Sinu koht Jumala majapidamises on igavesti.

Jumal valib, et ta võtab meid sihipäraselt ja individuaalselt. Jeesus väljendab seda uut suhet Jumalaga, mille me selle kaudu omandame, teise sümboliga: vestluses Nikodeemusega ütleb ta, et me peame uuesti sündima (Johannese 3:3).

See teeb meist Jumala lapsed. Johannes ütleb meile: Vaata, millist armastust Isa on meile näidanud, et meid tuleks nimetada Jumala lasteks ja oleme ka! Sellepärast maailm meid ei tunne; sest ta ei tunne teda. Kallid, me oleme juba Jumala lapsed; kuid pole veel teada, millised me oleme. Kuid me teame, et kui see ilmneb, oleme sarnased; sest me näeme teda sellisena nagu ta on (1. Johannese 3: 1-2).

Suremusest surematuseni

Nii et me oleme juba Jumala lapsed, kuid mitte veel ülistatud. Meie praegune keha tuleb muuta, kui tahame saavutada igavese elu. Füüsilise, laguneva keha keha tuleb asendada igavese ja surematu kehaga.

1 korintlastele 15 kirjutab Paulus: Kuid keegi võiks küsida: kuidas surnuid ülestõustakse ja millise kehaga nad tulevad? (Salm 35). Meie praegune keha on füüsiline, on tolm (Salmid 42 kuni 49). Liha ja veri ei saa pärida Jumala riiki, mis on vaimne ja igavene (Salm 50). Sest see lagunemine peab meelitama rikkumatust ja see surelik peab meelitama surematust (Salm 53).

See viimane muutumine toimub alles ülestõusmisel, kui Jeesus naaseb. Paulus selgitab: Ootame Päästjat, Issandat Jeesust Kristust, kes muudab meie tühja ihu, et temast saaks tema ülistatud ihu (Filiplastele 3:20 kuni 21). Kristlasel, kes usaldab ja kuuletub Jumalale, on juba taevas kodanikuõigused. Kuid sai aru alles siis, kui Kristus jälle tuli
see lõplikult; alles siis pärandab kristlane Jumala kuningriigi surematus ja täius.

Kui tänulikud võime olla, et Jumal pani meid sobilikuks pühakute valgustamiseks valguses (Koloslastele 1: 12). Jumal päästis meid pimeduse väest ja pani meid oma kalli poja kuningriiki (Salm 13).

Uus olend

Need, kes on vastu võetud Jumala Kuningriiki, naudivad pühakute pärandit seni, kuni nad usaldavad ja kuuletuvad Jumalale. Kuna me oleme päästetud Jumala armu läbi, on tema arvates paranemine lõpetatud ja lõpetatud.

Paulus selgitab: kui keegi on Kristuses, on ta uus olend; vana on möödunud, vaata, uus on saanud (2. Korintlastele 5:17). Jumal pitseeris meid ja meie südames nagu
Pant andis vaimu (2. Korintlastele 1:22). Pöördunud, pühendunud inimene on juba uus olend.

Kes on armu all, on juba Jumala laps. Jumal annab inimestele, kes usuvad tema nime, väe saada Jumala lasteks (Johannese 1:12).

Paulus kirjeldab Jumala kingitusi ja kutseid tühistamatutena (Roomlastele 11:29, rahvahulga tõlge). Sellepärast võiks ta öelda ka: ... olen kindel, et see, kes on alustanud sinus head tööd, lõpetab selle ka kuni Kristuse Jeesuse päevani (Filiplastele 1:6).

Komistagu mees, kellele Jumal on armu andnud, aeg-ajalt: Jumal jääb talle truuks. Loodusliku poja lugu (Luuka 15) näitab, et Jumala valitud ja kutsutud jäävad tema lasteks ka valesti astumise korral. Jumal eeldab, et kurjategijad lähevad sisse ja naasevad tema juurde. Ta ei taha inimesi mõista, vaid tahab neid päästa.

Kaalukas poeg oli Piiblis tõesti eneseteadlik. Ta ütles: mitu päevatöötajat on mu isal, kellel on ohtralt leiba ja ma rikun siin nälga! (Luuka 15:17). Asi on selge. Kui põline poeg mõistis oma tegevuse rumalust, parandas ta meelt ja pöördus tagasi. Tema isa andis talle andeks. Nagu Jeesus ütleb: Aga kui ta oli veel kaugel, nägi isa teda ja ta oigas; ta jooksis ja kukkus ümber kaela ning suudles teda (Luuka 15:20). Lugu illustreerib Jumala ustavust oma lastele.

Poeg näitas üles alandlikkust ja usaldust, ta parandas meelt. Ta ütles: Isa, ma olen pattu teinud taeva vastu ja sinu ees; Ma ei ole enam väärt, et mind võiksin teie pojaks kutsuda (Luuka 15:21).

Kuid isa ei tahtnud sellest midagi kuulda ja naasvale mehele oli korraldatud pidu. Ta ütles, et mu poeg on surnud ja on tagasi elule tulnud; ta kadus ja leiti (Salm 32).

Kui Jumal meid päästab, siis me oleme tema lapsed igavesti. Ta jätkab meiega koostööd, kuni oleme ülestõusmisel täielikult temaga ühinenud.

Igavese elu kingitus

Oma armu läbi annab Jumal meile kõige kallimad ja suurimad lubadused (2. Peetruse 1:4). Nende kaudu saame osa ... jumalikust olemusest. Jumala armu saladus on sees
elav lootus Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmise kaudu (1. Peetruse 1:3). See lootus on hävimatu pärand, mida meie jaoks taevas hoitakse (Salm 4). Praegu päästetakse meid endiselt usu kaudu Jumala väest ... õndsuseni, mis on valmis ilmutama viimasel hetkel (Salm 5).

Jumala päästmisplaan realiseerub lõpuks koos Jeesuse teise tuleku ja surnute ülestõusmisega. Seejärel toimub ülalnimetatud muundumine surelikest surematuteks. Apostel Johannes ütleb: Aga me teame: kui see ilmneb, oleme tema moodi; sest me näeme teda sellisena, nagu ta on (1. Johannese 3:2).

Kristuse ülestõusmine tagab, et Jumal lunastab meile tõotuse surnuist ülestõusmise kohta. Näe, ma ütlen teile saladuse, kirjutab Paul. Me ei jää kõik magama, kuid meid kõiki muudetakse; ja äkki, hetkega ... surnud tõusevad üles kadumatuks ja meid muudetakse (1. Korintlastele 15: 51-52). See juhtub viimase pasuna kõlaga, vahetult enne Jeesuse naasmist (Ilmutuse 11:15).

Jeesus lubab, et igaüks, kes temasse usub, saavutab igavese elu; Ma tõstan ta üles viimasel päeval, lubab ta (Johannese 6:40).

Apostel Paulus selgitab: Sest kui me usume, et Jeesus suri ja tõusis uuesti üles, juhib Jumal ka neid, kes on Jeesuse kaudu temaga magama jäänud (1 Tessalooniklastele 4:14). Jälle mõeldakse Kristuse teise tulemise aega. Paulus jätkab: Sest tema ise, Issand, kui käsk kõlab ... tuleb taevast alla ... ja kõigepealt tõusevad Kristuses surnud surnud ellu. (Salm 16). Siis satuvad need, kes Kristuse tagasitulekul alles elavad, nende õhupilvedes Issanda poole; ja nii oleme alati Issanda juures (Salm 17).

Paulus palub kristlastelt: Lohutage üksteist nende sõnadega (Salm 18). Ja mõjuval põhjusel. Ülestõusmine on aeg, mil armu all olevad inimesed saavad surematuse.

Tasu tuleb Jeesusega

Pauluse sõnu on juba tsiteeritud: Sest Jumala tervendav arm on ilmnenud kõigile inimestele (Tiidus 2: 11). See pääste on õndsuslootus, mis lunastatakse, kui ilmub suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse au. (Salm 13).

Ülestõusmine on alles tulevikus. Ootame seda, loodetavasti nagu Paul. Elu lõpupoole ütles ta: ... on kätte jõudnud minu möödumise aeg (2. Timoteosele 4: 6). Ta teadis, et on jäänud Jumalale truuks. Võitlesin head võitlust, lõpetasin jooksu, uskusin ...  (Salm 7). Ta ootas väga oma tasu: ... nüüdsest on minu jaoks valmis õigluse kroon, mille Issand, õiglane kohtunik, annab mulle sel päeval mitte ainult mulle, vaid ka kõigile, kes armastavad tema välimust (Salm 8).

Pauluse sõnul muudab Jeesus sel ajal meie tühja ihu ... et temast saaks tema ülistatud ihu (Filiplastele 3:21). Jumala poolt läbi viidud muundamine, kes tõstis Kristuse surnuist ja toob teie sureliku keha ellu ka teie vaimu kaudu, mis teie sees elab (Roomlastele 8:11).

Meie elu tähendus

Kui oleme Jumala lapsed, keskendume oma elu täielikult Jeesusele Kristusele. Meie hoiak peab olema Pauluse seisukoht, kes ütles, et pidas oma eelmist elu räpaseks, et ma saaksin Kristust võita ... ma tahan teda tunda ja tema ülestõusmise jõudu tunda (Filiplastele 3: 8, 10).

Paul teadis, et ta pole seda eesmärki veel saavutanud. Ma unustan selle, mis taga on, ja jõuan selleni, mis seal on, ja jälitan etteantud eesmärki - Jumala taevase kutsumise preemiat Kristuses Jeesuses (Salmid 13-14).

See võidupreemia on igavene elu. Kes aktsepteerib Jumalat oma isana ja armastab teda, usaldab teda ja läheb oma teed, elab igavesti Jumala auks (1. Peetruse 5: 1 0). Ilmutuse 21: 6-7 ütleb Jumal meile, milline on meie saatus: ma annan janu janu elava vee allikast tasuta. Kes võidab, pärib kõik; mina olen tema Jumal ja tema on minu poeg.

Maailma Jumala kiriku brošüür 1993


pdfMis on päästmine?