Mis on päästmine?

293 mis see onMiks ma elan Kas mu elul on eesmärk? Mis juhtub minuga, kui ma suren? Põhiküsimused, mida kõik on ilmselt varem endale esitanud. Küsimused, millele anname teile siin vastuse, vastuse, mis peaks näitama: jah, elul on tähendus; jah, pärast surma on elu. Miski pole turvalisem kui surm. Ühel päeval saame kardetud uudise, et kallim on surnud. Järsku tuletab see meile meelde, et ka meie peame surema homme, järgmisel aastal või poole sajandi pärast. Surmakartus sundis mõnda konkistadori Ponce de Leonit otsima nooruse legendaarset purskkaevu. Niidumasinat ei saa aga ära pöörata. Surm tuleb kõigile. 

Paljud tänapäeval loovad lootuse teadusliku-tehnilise elu pikendamiseks ja parandamiseks. Milline tunne, kui teadlastel õnnestub avastada bioloogilisi mehhanisme, mis võivad aeglustada või isegi peatada vananemise täielikult! See oleks suurim ja entusiastlikumalt tervitatav uudis maailma ajaloos.

Isegi meie super-tehnilises maailmas mõistab enamik inimesi, et see on saavutamatu unistus. Paljud kinnitavad lootust elada pärast surma. Võib-olla olete üks neist lootustest. Kas poleks tore, kui inimkonnal oleks tõesti suur saatus? Saatus, mis hõlmab igavest elu? See lootus on olemas Jumala päästmise plaanis.

Tõepoolest, Jumal kavatseb anda inimestele igavese elu. Apostel Paulus kirjutab, et Jumal, kes ei valeta, tõotas igavesele elule lootust ... iidsetele aegadele (Tiitusele 1: 2).

Mujal kirjutab ta, et Jumal tahab, et kõik inimesed saaksid päästetud ja jõuaksid tõe tundmisele (1. Timoteosele 2:4, palju tõlkijat). Päästeevangeeliumi kaudu, mida kuulutas Jeesus Kristus, ilmus Jumala terve arm kõigile inimestele (Tiitusele 2:11).

Surma surma

Patt tuli maailma Eedeni aias. Aadam ja Eeva tegid pattu ja nende järeltulijad tegid seda neile. Rooma 3is kuulutab Paulus, et kõik inimesed on patused.

  • Pole kedagi, kes oleks õige (salm 10)
  • Jumala kohta pole kelleltki küsida (salm 11)
  • Pole kedagi, kes teeb head (salm 12)
  • Jumala kartust pole (salm 18).

... nad kõik on patused ja neil puudub kirkus, mis neil peaks olema Jumala ees, nendib Paulus (s 23). Ta loetleb pahed, mis tulenevad meie võimetusest patust üle saada - sealhulgas kadedusest, mõrvadest, seksuaalsest ebamoraalsusest ja vägivallast (Roomlastele 1: 29–31).

Apostel Peetrus räägib neist inimlikest nõrkustest kui lihalikest soovidest, mis võitlevad hinge vastu (1. Peetruse 2:11); Paulus räägib neist kui patustest kirgedest (Rm 7:5). Ta ütleb, et inimene elab selle maailma eluviiside järgi ja püüab täita liha ja meelte tahet (Efeslastele 2:2-3). Isegi parimad inimlikud teod ja mõtted ei anna õiglust sellele, mida Piibel nimetab õiguseks.

Jumala seadus määratleb patu

Mida tähendab patt, mida tähendab tegutseda Jumala tahte vastaselt, saab määratleda ainult jumaliku seaduse taustal. Jumala seadus peegeldab Jumala iseloomu. See seab normid patuta inimkäitumisele. ... patu palk, Paulus kirjutab, on surm (Roomlastele 6:23). See seos, et patt kannab surmanuhtlust, sai alguse meie esimestest vanematest Aadamast ja Eevast. Paulus ütleb meile: ... nii nagu patt tuli maailma ühe inimese [Aadama] kaudu ja surm patu kaudu, nõnda tuli surm läbi kõigi inimeste, sest nad kõik olid pattu teinud (Roomlastele 5:12).

Ainult Jumal võib meid päästa

Müüdud, karistus patu eest on surm ja me kõik oleme seda väärt, sest me kõik oleme pattu teinud. Me ise ei saa midagi teha, et põgeneda teatud surma eest. Me ei saa Jumalaga tegutseda. Meil pole midagi, mida me talle pakkuda võiksime. Isegi head tööd ei päästa meid meie ühisest saatusest. Miski, mida me oma võimu abil teha saame, ei muuda meie vaimset ebatäiuslikkust.

Õrn olukord, kuid teisest küljest on meil kindel, kindel lootus. Paulus kirjutas roomlastele, et inimkond allub ebakindlusele ilma oma tahteta, kuid selle kaudu, kes on selle allutanud, kuid lootusele (Roomlastele 8:20).

Jumal päästab meid iseendast. Milline hea uudis! Paulus lisab: ... sest ka loodu saab vabaks kaduvuse orjusest Jumala laste hiilgava vabaduse juurde (salm 21). Nüüd vaatame lähemalt Jumala päästmislubadust.

Jeesus lepib meid Jumalaga kokku

Juba enne inimkonna loomist pandi paika Jumala päästeplaan. Jeesus Kristus, Jumala Poeg, oli maailma algusest peale valitud ohvritall (Ilmutuse 13:8). Peetrus kuulutab, et kristlane lunastatakse Kristuse kalli verega, mis valiti välja enne maailma rajamist (1. Peetruse 1:18-20).

Jumala otsus anda patuohvrit on see, mida Paulus kirjeldab kui igavest eesmärki, mille Jumal täitis Kristuses Jeesuses, meie Issandas (Efeslastele 3:11). Seda tehes soovis Jumal tulevastel aegadel ... näidata oma armu rikkalikku rikkust läbi meie lahkuse meie vastu Kristuses Jeesuses (Ef 2: 7).

Jeesus Naatsaretist, kehastunud Jumal, tuli ja elas meie keskel (Johannese 1:14). Ta asus inimeseks ning jagas meie vajadusi ja muresid. Ta oli kiusatus nagu meie, kuid jäi patuta (Heebrealastele 4:15). Kuigi ta oli täiuslik ja patuta, ohverdas ta meie pattude eest oma elu.

Saame teada, et Jeesus pani meie vaimse võla ristile. Ta kustutas meie patuarvestuse, et saaksime elada. Jeesus suri, et meid päästa!
Jumala motiiv Jeesuse väljasaatmiseks väljendub napisõnaliselt ühes kristliku maailma kuulsamas piiblisalmis: sest Jumal armastas maailma nii, et andis oma ainusündinud Poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei läheks kaduma, vaid oleksid igavesed elu on (Johannese 3:16).

Jeesuse tegu päästab meid

Jumal saatis Jeesuse maailma, et tema läbi saaks maailm päästetud (Jh 3:17). Meie päästmine on võimalik ainult Jeesuse kaudu. ... üheski teises pole pääste ega ka taeva all inimestele antud ühtegi teist nime, mille kaudu meid päästetakse (Ap 4:12).

Jumala päästmisplaanis peame olema õigustatud ja lepitatud Jumalaga. Õiglus ulatub kaugemale pelgalt pattude andestamisest (mis on siiski lisatud). Jumal päästab meid patust ja võimaldab Püha Vaimu väel teda usaldada, talle kuuletuda ja teda armastada.
Jeesuse ohver on Jumala armu väljendus, mis eemaldab inimese patud ja kaotab surmanuhtluse. Paulus kirjutab, et õigeksmõistmine (Jumala armu läbi), mis viib ellu, tuli ühe õiguse läbi kõigi inimeste jaoks (Roomlastele 5:18).

Ilma Jeesuse ohverdamiseta ja Jumala armu jääme me patu orjusse. Me kõik oleme patused, me kõik seisame surmanuhtlusega. Süü meid eraldab Jumalast. Ta ehitab Jumala ja meie vahele seina, mis tuleb Tema armu läbi.

Kuidas patt mõistetakse hukka

Jumala päästmisplaan nõuab patu hukka mõistmist. Loeme: Saates välja oma Poja patuse liha kujul ... [Jumal] mõistis hukka lihaliku patu (Roomlastele 8: 3). Sellel hukkamõistul on mitu mõõdet. Alguses oli meie vältimatu karistus patu eest, hukkamõist igavesele surmale. Seda surmaotsust sai hukka mõista või tühistada ainult täieliku patuohvri kaudu. See põhjustas Jeesuse surma.

Paulus kirjutas efeslastele, et kui nad patus olid surnud, tehti nad koos Kristusega elavaks (Ef 2: 5). Sellele järgneb võtmelause, mis teeb selgeks, kuidas me päästmise saavutame: ... olete armu läbi päästetud ...; Päästmine saavutatakse ainult armu läbi.

Kunagi olime patu kaudu sama head kui surnud, kuigi endiselt lihas elus. Kes on Jumala poolt õigeks mõistetud, allub endiselt lihasurmale, kuid on potentsiaalselt juba igavene.

Paulus ütleb meile Efeslastele 2:8: Sest armust te olete päästetud usu läbi ja mitte eneste käest: see on Jumala kingitus... Õiglus tähendab: olla lepitatud Jumalaga. Patt loob võõrandumise meie ja Jumala vahel. Õigeksmõistmine eemaldab selle võõrandumise ja viib meid lähedase suhteni Jumalaga. Siis oleme lunastatud patu kohutavatest tagajärgedest. Oleme päästetud maailmast, mis on vangistatud. Me jagame ... jumalikus olemuses ja oleme pääsenud ... maailma kahjulikest ihadest (2. Peetruse 1:4).

Inimestest, kes on sellises suhetes Jumalaga, ütleb Paulus: Kuna me oleme saanud usu läbi õigeks, on meil rahu Jumalaga, meie Issandaga
Jeesus Kristus ... (Roomlastele 5: 1).

Seega elab kristlane nüüd armu all, olles veel patu suhtes immuunne, vaid Püha Vaimu poolt pidevalt meeleparandusele juhituna. Johannes kirjutab: Aga kui me oma patud tunnistame, on tema ustav ja õige, et ta annab andeks meie patud ja puhastab meid kõigest ülekohtust.1. Johannese 1:9).

Kristlastena ei ole meil enam harjumuspäraselt patuseid hoiakuid. Pigem kanname oma elus jumaliku Vaimu vilja (Galaatlastele 5: 22–23).

Paulus kirjutab: Sest me oleme tema töö, loodud heade tegude eest Kristuses Jeesuses ... (Ef 2: 1 0). Meid ei saa õigustada heade tegudega. Inimene saab õigeks ... usu kaudu Kristusesse, mitte seaduse tegude läbi (Galaatlastele 2:16).

Me saame õigeks ... ilma seaduse tegudeta, ainult usu läbi (Roomlastele 3:28). Aga kui me läheme Jumala teed, püüame ka talle meeldida. Me ei ole päästetud oma tegudest, kuid Jumal andis meile pääste, et teha häid tegusid.

Me ei saa teenida Jumala halastust. Ta annab selle meile. Päästmine ei ole midagi, mida me saame teha meeleparanduse või religioosse töö kaudu. Jumala armastus ja armu jäävad alati midagi teenimata.

Paulus kirjutab, et õigeksmõistmine toimub Jumala lahkuse ja armastuse kaudu (Tiitusele 3: 4). See ei tulene meie tehtud õigete tegude, vaid tema halastuse tõttu (s 5).

Hakka Jumala lapseks

Kui Jumal on meid kutsunud ja me oleme usu ja usaldusega kutset järginud, teeb Jumal meist oma lapsed. Paulus kasutab siinkohal lapsendamist näitena Jumala armuaktist: Me saame pojavaimu ... mille kaudu hüüame: Abba, kallis isa! (Roomlastele 8:15). Nii saame meist Jumala lapsed ja pärijad, nimelt Jumala pärijad ja Kristuse kaaspärijad (salmid 16–17).

Enne armu saamist olime maailma jõudude orjus (Galaatlastele 4: 3). Jeesus lunastab meid, et meil oleks lapsi (salm 5). Paulus ütleb: Sest sa oled nüüd lapsed ... sa ei ole enam sulane, vaid laps; aga kui laps, siis pärandus Jumala kaudu (salmid 6-7). See on hämmastav lubadus. Me võime saada Jumala lapsendatud lasteks ja pärida igavese elu. Kreeka sõna pojapidamiseks Roomlastele 8:15 ja Galaatlastele 4: 5 on huioteesia. Paulus kasutab seda terminit erilisel viisil, mis peegeldab Rooma õiguse praktikat. Rooma maailmas, kus tema lugejad elasid, oli laste adopteerimisel eriline tähendus, mida Rooma allutatud rahvaste seas alati ei olnud.

Rooma ja kreeka keeles oli ülevõtmine üldises praktikas sotsiaalse ülemise klassi. Perekond valis lapsendatud lapse individuaalselt. Seaduslikud õigused anti lapsele üle. Seda kasutati pärijana.

Kui Rooma perekond võttis selle vastu, oli uus perekondlik suhe õiguslikult siduv. Vastuvõtmine ei sisaldanud mitte ainult kohustusi, vaid andis ka perekonnaõigused. Lapsukoha eeldus oli midagi nii lõplikku, üleminek uuele perekonnale midagi nii siduvat, et lapsendajat koheldi bioloogilise lapsena. Kuna Jumal on igavene, mõistsid Rooma kristlased kindlasti, et Paulus tahtis neile siin rääkida: Sinu koht Jumala majapidamises on igavesti.

Jumal valib, võtab meid eesmärgipäraselt ja individuaalselt vastu. Jeesus väljendab seda uut suhet Jumalaga, mille me selle kaudu saavutame, teise sümboliga: Vestluses Nikodeemusega ütleb ta, et me peame uuesti sündima (Jh 3: 3).

See teeb meist Jumala lapsed. Johannes ütleb meile: Vaata, millist armastust on Isa meile näidanud, et meid kutsutakse Jumala lasteks ja me oleme ka! Sellepärast maailm meid ei tunnegi; sest ta ei tunne teda. Kallid, me oleme juba Jumala lapsed; aga pole veel selgunud, mis meist saab. Kuid me teame, et kui see ilmneb, oleme selle sarnased; sest me näeme teda sellisena nagu ta on (1. Johannese 3:1-2).

Suremusest surematuseni

Nii et me oleme juba Jumala lapsed, kuid mitte veel ülistatud. Meie praegune keha tuleb muuta, kui tahame saavutada igavese elu. Füüsilise, laguneva keha keha tuleb asendada igavese ja surematu kehaga.

In 1. Korintlastele 15. peatükis Paulus kirjutab: Aga keegi võib küsida: kuidas surnud üles tõusevad ja millise kehaga nad tulevad? (Salm 35). Meie keha on praegu füüsiline, tolm (salmid 42–49). Liha ja veri ei saa pärida Jumala riiki, mis on vaimne ja igavene (s 50). Sest see kaduv peab riietuma kadumatusega ja see surelik peab riietuma surematusega (s 53).

See lõplik ümberkujundamine toimub alles ülestõusmisel, kui Jeesus naaseb. Paulus selgitab: Me ootame Päästjat, Issandat Jeesust Kristust, kes muudab meie tühised kehad Tema austatud ihu sarnaseks (Filiplastele 3: 20–21). Kristlasel, kes usaldab ja kuuletub Jumalale, on juba taevas kodakondsus. Kuid sai aru alles Kristuse tagasitulekul
see lõplikult; alles siis pärandab kristlane Jumala kuningriigi surematus ja täius.

Kui tänulikud me võime olla, et Jumal on teinud meid sobivaks pühade pärandiks valguses (Koloslastele 1:12). Jumal päästis meid pimeduse võimust ja asetas meid oma armastatud Poja kuningriiki (salm 13).

Uus olend

Need, kes on vastu võetud Jumala Kuningriiki, naudivad pühakute pärandit seni, kuni nad usaldavad ja kuuletuvad Jumalale. Kuna me oleme päästetud Jumala armu läbi, on tema arvates paranemine lõpetatud ja lõpetatud.

Paulus selgitab, et kui keegi on Kristuses, on ta uus loodu; vana on möödas, vaata, uus on saanud (2. Korintlastele 5:17). Jumal on meid ja meie südameid pitseerinud
Vaim antud lubadus (2. Korintlastele 1:22). Pöördunud, pühendunud mees on juba uus olend.

See, kes on armu all, on juba Jumala laps. Jumal annab väe neile, kes usuvad tema nimesse, saada Jumala lasteks (Jh 1:12).

Paulus kirjeldab Jumala kingitusi ja kutsumisi tagasivõtmatutena (Roomlastele 11:29, palju). Seetõttu võis ta ka öelda: ... olen kindel, et see, kes on alustanud teie sees head tööd, lõpetab selle ka kuni Kristuse Jeesuse päevani (Filiplastele 1: 6).

Isegi kui inimene, kellele Jumal on armu andnud, aeg -ajalt komistab: Jumal jääb talle truuks. Kadunud poja lugu (Luuka 15) näitab, et Jumala valitud ja kutsutud jäävad endiselt tema lasteks ka valede sammude korral. Jumal ootab, et need, kes on komistanud, taanduksid ja pöörduksid tema juurde tagasi. Ta ei taha inimeste üle kohut mõista, vaid neid päästa.

Kadunud poeg Piiblis oli tõesti omaette läinud. Ta ütles: Kui palju on mu isal päevatöölisi, kellel on palju leiba ja ma hukkun siin nälga! (Luuka 15:17). Mõte on selge. Kui kadunud poeg mõistis, mida ta teeb, tegi ta meelt ja naasis koju. Isa andestas talle. Nagu Jeesus ütleb: Kui ta oli veel kaugel, nägi isa teda ja hädaldas; ta jooksis ja kukkus kaela ning suudles teda (Luuka 15:20). Lugu illustreerib Jumala ustavust oma lastele.

Poeg näitas üles alandlikkust ja usaldust, ta kahetses. Ta ütles: Isa, ma olen pattu teinud taeva vastu ja sinu vastu; Ma ei ole enam seda väärt, et mind kutsutaks teie pojaks (Luuka 15:21).

Kuid isa ei tahtnud sellest kuuldagi ja korraldas tagasipöördujale pidusöögi. Ta ütles, et mu poeg on surnud ja on ellu ärganud; ta oli kadunud ja on leitud (s 32).

Kui Jumal meid päästab, siis me oleme tema lapsed igavesti. Ta jätkab meiega koostööd, kuni oleme ülestõusmisel täielikult temaga ühinenud.

Igavese elu kingitus

Oma armu läbi annab Jumal meile kõige kallimad ja suurimad tõotused (2. Peetruse 1:4). Nende kaudu saame osa ... jumalikust olemusest. Jumala armu saladus seisneb selles
elav lootus Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmise kaudu (1. Peetruse 1:3). See lootus on surematu pärand, mida hoitakse meile taevas (s 4). Praegu oleme veel usu kaudu kaitstud Jumala väest ... päästmiseks, mis on valmis ilmutama viimasel ajal (s 5).

Jumala päästeplaan saab lõpuks teoks Jeesuse teise tulemise ja surnute ülestõusmisega. Seejärel toimub eelmainitud muutumine surelikust surematuks. Apostel Johannes ütleb: Aga me teame, et kui see ilmub, saame tema sarnaseks; sest me näeme teda sellisena nagu ta on (1. Johannese 3:2).

Kristuse ülestõusmine garanteerib, et Jumal lunastab meile antud tõotuse ülestõusmisest surnuist. Vaata, ma räägin sulle saladuse, kirjutab Paul. Me kõik ei jää magama, kuid me kõik muutume; ja ühtäkki, hetkega ... tõusevad surnud kadumatuks ja meid muudetakse (1. Korintlastele 15:51-52). See juhtub viimase pasuna kõlal, vahetult enne Jeesuse naasmist (Ilmutuse 11:15).

Jeesus lubab, et igaüks, kes temasse usub, saab igavese elu; Ma äratan ta üles viimasel päeval, lubab ta (Jh 6:40).

Apostel Paulus selgitab: Sest kui me usume, et Jeesus suri ja tõusis üles, toob Jumal Jeesuse kaudu ka need, kes on temaga magama jäänud.1. Tessalooniklastele 4:14). Taas peetakse silmas Kristuse teise tuleku aega. Paulus jätkab: Sest tema ise, Issand, tahab, kui käsk kõlab ... taevast alla ... ja kõigepealt tõusevad üles surnud, kes on surnud Kristuses (s 16). Siis püütakse need, kes on Kristuse tagasitulekul veel elus, samal ajal koos nendega pilvede peale, et kohtuda Issandaga; ja nõnda oleme alati koos Issandaga (salm 17).

Paulus õhutab kristlasi: Lohutage üksteist nende sõnadega (salm 18). Ja mõjuval põhjusel. Ülestõusmine on aeg, mil need, kes on armu all, saavad surematuse.

Tasu tuleb Jeesusega

Pauluse sõnu on juba tsiteeritud: Sest sellepärast, et Jumala õnnistus ilmus kõigile inimestele (Tt 2:11). See pääste on õnnistatud lootus, mis lunastatakse suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse hiilguse ilmumisel (salm 13).

Ülestõusmine on veel tulevikus. Ootame seda, loodetavasti nagu Paul tegi. Oma elu lõpupoole ütles ta: ... minu lahkumise aeg on kätte jõudnud (2. Timoteosele 4:6). Ta teadis, et oli olnud Jumalale ustav. Võitlesin hea võitluse, lõpetasin jooksu, hoidsin usku ... (salm 7). Ta ootas pikisilmi oma tasu: ... nüüdsest on minu jaoks valmis õiguse pärg, mille Issand, õiglane kohtunik, annab mulle sel päeval mitte ainult mulle, vaid ka kõigile, kes teda armastavad. välimus (salm 8).

Sel ajal ütleb Paulus, et Jeesus muudab meie tühised kehad ... nii, et ta saaks oma ülistatud ihu sarnaseks (Filiplastele 3:21). Muutuse, mille on toonud esile Jumal, kes äratas Kristuse surnuist üles ja annab elu ka teie surelikule ihule teie Vaimu kaudu, mis teis elab (Roomlastele 8:11).

Meie elu tähendus

Kui oleme Jumala lapsed, elame oma elu täielikult koos Jeesuse Kristusega. Meie suhtumine peab olema nagu Paulusel, kes ütles, et peab oma eelmist elu ropuks, et saaksin võita Kristuse ... Teda ja tema ülestõusmise väge tahan teada.

Paulus teadis, et pole seda eesmärki veel saavutanud. Ma unustan selle, mis on taga, ja sirutan käed selle poole, mis ees ootab, ja jahin oma ees seatud eesmärki, Jumala taevase kutsumise auhinda Kristuses Jeesuses (salmid 13–14).

See auhind on igavene elu. Kes võtab Jumala vastu oma Isana ja armastab teda, usaldab teda ja läheb oma teed, see elab igavesti Jumala kirkuses (1. Peetruse 5:1). Ilmutuse 0:21-6 ütleb Jumal meile, mis on meie saatus: ma annan vabaks elava vee allikast janusele. See, kes võidab, pärib selle kõik ja mina olen tema Jumal ja tema on minu poeg.

Maailma Jumala kiriku brošüür 1993


pdfMis on päästmine?